《河洛精蕴注引》（清）江永撰；郭彧注引|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《河洛精蕴注引》

【作　者】（清）江永撰；郭彧注引

【丛书名】周易研究经典丛书

【页 数】 318

【出版社】 北京：华龄出版社 , 2019.01

【ISBN号】978-7-5169-1351-2

【价 格】68.00

【分 类】《周易》-研究-先秦哲学

【参考文献】 （清）江永撰；郭彧注引. 河洛精蕴注引. 北京：华龄出版社, 2019.01.

图书封面：

图书目录：

《河洛精蕴注引》内容提要：

本书之前由中华书局出版，版权到期。河出图，洛出书，圣人则之，河图洛书被认为是《周易》思想的来源。本书追根溯源，对清代江永的《河洛精蕴》一书进行注释和阐发，主要包括八各方面：一、言者尚其辞，二、动者尚其变，三、制器者尚其象。四、卜筮者尚其占。五、文化罗盘经。六、律吕声音。七、河洛几何。八、中医脉候。全面阐述了周易的义理和文化应用。

《河洛精蕴注引》内容试读

内篇河洛之精

内篇河洛之精

南宋朱熹与蔡元定病近世学者“涉于象数者又皆牵合附会，而或以为出于圣人心思智虑之所为”而著《易学启蒙》四篇：本图书第一、原卦画第二、明著策第三和考变占第四。元明之际，《易学启蒙》皆立于学官，遂有“不刊之书”美誉，甚至有质疑者亦不敢置喙于是书。清初朴学兴起，黄宗炎、毛奇龄、胡渭等方始訾其舛误。至康熙帝命大学士李光地编纂《御纂周易折中》收《易学启蒙》于十九与二十卷中之后，形势又有所回潮。江永此书撰于乾隆二十四年，前三卷“河洛之精”皆本《易学启蒙》及《御纂周易折中·启蒙附论》而发挥，间有个人发明处，亦不乏讥讽朱熹“不见造化之妙”“欲发明之而未昭晰者”“图不能与书通，卦不能与数合”等言语。此则不但是对朱熹发难，更是对《御纂周易折中》的“大不敬”。后来乾隆四十五年开修《四库全书》时，收录了江永《同礼疑义举要》七卷、《仪礼释宫增注》

一卷、《礼记训义择言》八卷、《深衣考误》一卷、《礼书纲目》八十五卷、《仪礼释例》一卷、《春秋地理考实》四卷、《群经补义》五卷、《乡党图考》十卷、《律吕阐微》十卷、《古韵标准》四卷、《四声切韵表》一卷、《考订朱子世家》一卷、《近思录集注》十四卷、《算学》八卷续一卷等书，却单单不收其《河洛精蕴》，其原由可想而知。而江永于耄耋

之年撰写此书，更是有其身后之考虑。今天看来，朱熹的《易学启蒙》

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《河洛精蕴》注引

亦有牵合附会之病，而江永大胆为之“补苴而张皇”之，的确是必要之举。

《河洛精蕴》卷之一

凡论图书卦画之原，先天后天之理，蓍策变占之法，俱载此篇。是为河洛之精。

河图

洛书

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河图洛书原始

汉孔安国云，河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画

八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成九类。按，此孔氏《论语》注及《尚书·洪范传》也。《尚书》孔传，晋魏间人伪撰。然法洛书陈九畴，刘歆已言之。而《大戴礼·明堂篇》有二九四、七五三、六一八之文。郑康成注云“法龟文也”，则亦以洛书为龟文也。箕子为武王陈洪范九畴，谓治天下之大法

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周易研究经典丛书

《河洛精蕴》注引

切，而云图书止以七九六八之数，别阴阳之老少，余可意会，无容穿凿。则所得于图书者，犹为肤浅。

唯《御纂周易折中·启蒙附论》云：“图书为天地之文章，立卦生著为圣神之制作。万理于是乎根本，万法于是乎权舆，断非人力私智之所能参，而世之纷纷撰拟，屑屑疑辨，皆可以熄。”此数语函盖万有，包络群言。后之学者，正当于万理根本万法权舆之中，更为探赜索隐，微显阐幽，以明天地之文章写之而不尽，圣神之制作推之而无涯。

邵子云：“圆者星也，历纪之数，其肇于此乎？方者土也，画州井

地之法，其仿于此乎？盖圆者河图之数，方者洛书之文。故羲、文因

之而造《易》，禹、箕叙之而作《范》。”按此一条，未足以见图书之妙也。图不必圆，亦可为方。书不必方，亦可为圆。历纪之数，其一隅耳。画州井地之法，其粗迹耳。盖邵子之学，专意于六十四卦圆图，

而图书犹其所略也。

按，刘歆云“河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里”，此言似有见。以河图言之，火南水北，木东金西，合四方之正位，似为经，而洛书为讳。以洛书言之，奇数居四正，偶数居四隅，似为经，而河图为纬。以八卦言之，天地水火雷风山泽各居其方，似为表，而数为里。以洛书言之，生数成数阴阳配偶各得其位，似为表，而卦为里。然其所以相为经讳表里者，恐歆亦未能明言。图书卦画所以交关者，其窔

奥未发也。况以九章为九畴，八卦、九畴有何交涉乎？

元魏太和时，关朗子明述其六代祖渊，有《洞极真经》。其叙本论云：“河图之文，七前六后，八左九右，是故全七之三以为离，奇以为巽。全八之三以为震，奇以为艮。全六之三以为坎，奇以为乾。全九

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《河洛精蕴》卷之一

之三以为兑，奇以为坤。正者全其位，隅者尽其画。四象生八卦，其是之谓乎。”

按，昔人不知有先天八卦，故惟以后天八卦言之。其比附河图，牵强补凑，非自然之理也。

注：黑白点“河图”与“洛书”先见于北宋三卷本《易数钩隐图》卷下。以九数为“河图”，十数为“洛书”（有“生数”与“成数”两幅图)。

《易数钩隐图》卷下所列《河图》《易数钩隐图》卷下所列《洛书五行生数》图

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《易数钩隐图》卷下所列《洛书五行成数》图

至南宋朱熹作《易学启蒙》，谓“刘牧臆见，以九为河图、十为洛书”，遂把九数之图更名作洛书，十数之图（李觏合二而一之“洛书”）》

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···试读结束···