《易学百问》郭彧著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载
图书名称:《易学百问》
- 【作 者】郭彧著
- 【丛书名】周易研究经典丛书
- 【页 数】 376
- 【出版社】 北京:华龄出版社 , 2019.08
- 【ISBN号】978-7-5169-1459-5
- 【分 类】《周易》-研究
- 【参考文献】 郭彧著. 易学百问. 北京:华龄出版社, 2019.08.
图书封面:
图书目录:
《易学百问》内容提要:
本书是作者针对《周易》的初学者而编写的入门读物,以100个问题的形式将周易的有关内容进行了梳理,分为四个部分:入门篇、基础篇、文献篇、应用篇,深入浅出地介绍了易学的基本概念、历史演变和实际应用,使广大读者对神秘的易学有了一个初步的了解和清醒的认识,使这部被称作五经之首的传统经典能够被现代所理解。
《易学百问》内容试读
壹入门篇
壹入门篇
1.问:何谓“易”“周易”“易经”?
答:“易”字,一说“日月为易”(上“日”下“月”),表达“一阴一阳之谓道”的意思。
是日往月来之故回得之義配
双日月二安帆而成文日下從月
宋代杨甲《六经图·日月为易》图
一说“蜥蜴”(守宫,变色龙),善于变化的意思。
一说三“易”:“变易”“简易”和“不易”。
“易”,有时也指伏羲创造八卦符号体系而言。如《周易·系辞》说:
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽
周易研究经典丛书1
易学百问
之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,
以类万物之情。
昔者圣人之作易也。
孔子告诉我们,伏羲圣人顶天立地,仰观于天,俯察于地,观察
阴阳变化而作“易”八卦,一则用于占筮“通神明之德”,二则用于模仿万物的形象“以类万物之情”。所以,孔子说“昔者圣人之作易也”就是指伏羲圣人作出八卦符号系统而言,而且告诉我们八卦符号系统具有时空属性;具有变化的功能;具有“三才之道”;具有测算的功能;具有“推天地之道以明人事”的功能。通常说我国有五千年的历史文化,伏羲的易卦符号系统就是一种古老的文化,夏商周三代都在应用,它应该是我国传统文化的原点。突出宣传这一文化原点,应该是我们易
学研究者的首要任务。
关于“易”字,有时也指《周易》这本书而言。如《周易·系辞》:
《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚。关于“周”字,一说是历史上“周代”之名;一说含有“周普”“周遍”的意思。
关于“周易”,一说是三种卜筮方法之一,如《周礼》:“太卜”掌管三易之法:一曰连山,二日归藏,三曰周易。
一说是三种书籍之一,如《周易郑康成注》郑玄说:
夏日《连山》,殷曰《归藏》,周日《周易》。
一说为“文王演易”,如《周易·系辞:
易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪,当文王与纣之事邪。
《周易》称之为经,是汉代时候的事。秦始皇焚书,“所不去者医
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药、卜筮、种树之书”(《史记》)。那时,只不过把《周易》当作一本卜筮之书看待。一直到了汉武帝“罢黜百家独尊儒术”设立五经博士的时候,方把孔子说《易》的内容纳入《周易》,列于五经之首,称之为《易经》。
今天,“易经”的称谓有两个含义,有时可以指整部《周易》而言;有时相对于《易传》单指《周易》里面的六十四卦符号、卦辞(彖)和爻辞的内容而言。
如果说《周易》里面包含《易经》和《易传》,那么《易经》就是专门指六十四卦符号、卦辞(彖)和爻辞而言;《易传》就是专门指“孔子作十翼”而言(十翼包括《彖传》上、《彖传》下,大《象传》小《象传》,《文言传》,《系辞》上传、《系辞》下传、《说卦传》,《序卦传》,《杂卦传》)。
《前汉书·艺文志》曰:“人更三圣,世历三古。”三圣人是指伏羲、
文王和孔子而言;三古是指伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古而言。
压自文量单成内
上古伏羲
中古文王
下古孔子
今天我们提起《周易》或《易经》,大都说“周文王美里演易”、孔子作“十翼”,而谈及伏羲对易文化的贡献,却总是不能明确地予以
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认定。
《周易·系辞》曰:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八
卦。以通神明之德,以类万物之情。
司马迁《史记》曰:“伏羲至纯厚,作易八卦。”
既然说八卦符号系统是出于伏羲的创造,那么上古的圣人伏羲创
造的八卦符号系统就是我国易文化的原点,应该有五千年左右的历史。
伏羲是上古人,他的八卦符号系统要早于《周易》,只不过是周文
王在作《周易》的时候使用了伏羲的符号系统,应该是“易”(符号系
统)的一种传承关系:《周易》是周代的著作,只应该与周文王(或及
周公)有关系;孔子不是周代人,所以他的“十翼”(《易传》)也不应
该属于《周易》的内容。
只有把八卦符号系统、《周易》《易传》三者分属于伏羲、文王、
孔子,那才会符合“人更三圣,世历三古”的说法,如此才能符合历史事实。“三圣”和“三古”之间不是并列的关系,而是一个传承发展的关系。没有伏羲的八卦符号系统就不会有文王的《周易》:没有文王
的《周易》就不会有孔子的《易传》,这是十分明确的历史事实。如果
追寻我国易文化的原点,就只能说是伏羲的八卦符号系统!
如果说从哲学角度分类研究《周易》,就应该有“伏羲符号系统的
哲学研究”“周文王(包括周公)卦爻辞的哲学研究”和“孔子十翼的
哲学研究”的区分。
东汉熹平石经《周易》,其《易经》部分是六十四卦符号及其卦
辞、爻辞,而《易传》部分则是“十翼”。今天的通行本《周易》则把“十翼”之中的《彖传》上、《彖传》下、大《象传》、小《象传》和
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《文言传》掺入汉代的《易经》之中,而《易传》里面只有“十翼”之中的《系辞》上、《系辞》下、《说卦传》《序卦传》和《杂卦传》。所以,现在看《周易》里面的《易经》和《易传》内容,则与东汉代时期的划分有所不同。周
易
易
经
多
传
东汉熹平石经周易上经、周易下经
彖传上、彖传下、大象传、
六十四卦符号、卦辞、小象传、系辞传上、系辞传爻辞
下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传(十翼)
魏王弼注
周易上经、周易下经
系辞传上、系辞传下、说卦传
唐开成石经
六十四卦符号、卦辞、
序卦传、杂卦传
爻辞、彖传上、彖传下、大象传、小象传、文言传
2.问:如何记忆八卦?
答:《易经》与其他经典不同的地方,就是具有八卦和六十四卦符号系统。六十四卦是“八卦相重”而来的,所以初学者应该首先记忆
八卦符号及其卦名。
八卦、六十四卦的符号,有一个演变的过程。
出土战国竹简(约公元前三百年左右)上面的符号:
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···试读结束···
作者:俞桂珍
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