《岐轩医道》张润杰著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《岐轩医道》

【作　者】张润杰著

【丛书名】岐轩医学丛书

【页 数】 144

【出版社】 北京：中国中医药出版社 , 2013.07

【ISBN号】978-7-5132-1470-4

【价 格】20.00

【分 类】中国医药学

【参考文献】 张润杰著. 岐轩医道. 北京：中国中医药出版社, 2013.07.

图书封面：

图书目录：

《岐轩医道》内容提要：

本书为《歧轩医学丛书》之一，主要介绍了歧轩医学的理论渊源，包括气一元论、阴阳五行一元观、藏象与形气的关系等。书后附《内经》与奇门遁甲，对《内经》中有关论述与奇门遁甲的相关性进行了评述。如能与歧轩脉法、歧轩靶向用药等书籍参看，可更好地了解歧轩医学的全貌。

《岐轩医道》内容试读

第一章象思维与中医之思考

第一章象思维与中医之思考

一、“象”恩维之我见(一）“象”的分类

我把象分为三类，表象、本质之象和意中之象。

1.表“象”

事物可以感知的现象，包括肉眼可以看见的物象和虽肉眼无法看见但可以感知的物象，如事象、有形之象、具体之现象、征象等，所有这些均称为表象。

2.本质之“象”

本质之象应该是隐藏在各种表象背后的最真实的“象”，是真理，是规律，是事物的本来面目，是人类孜孜以求的终极目标。

3.意中之“象”

它由想象力所综合，包含了表象、情感和理性观念等诸元素，具有很强的概括力和表现力，是人类对表象的感知后融合了个人的情感、知识之后的综合，是对事物的进一步感知和领会。

意象是一个很神奇的东西，中国北京心理健康咨询中心杨霞在肌电生物反馈训练与人格内外倾关系的实验研究中发现：内部

知觉敏感度高低对肌电反馈训练效果无明显影响（P>0.5),而

意象丰富程度对肌电反馈训练效果有显著影响(P<0.5)。意象

丰富程度越高的被试者，在肌电反馈训练中肌电水平下降越多。

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■岐轩医道

针对意象，我在博客里曾经写过一篇学习心得《疗效背后的神秘客一意象》。有些名家曾说过“医者意也”，就是强调意象在医学中的重要地位。

(二)“象”思维的分类

按照对象思维的认识和感悟，我把象思维分为三类：

1.顿悟型“象”思维

我们的祖先就是运用这种顿悟型的象思维来认知宇宙真相的。老子在《道德经》中就充满了这种思维，“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”也就是说，要想真正悟道，见到宇宙本象，就必须从无为做起。只有这样，才能不带有任何主观色彩、戴带着有色眼镜去感悟大道。“空其心，实其腹，致虚极，守静笃”，这样天人相应，宇宙就在身中，这时你就真实地见到了宇宙的“本质之象”。

在象思维的代表作《易经》中，同样强调了这种“顿悟型的象思维”。“易也，无思，寂然不动，感而遂通。”寂然不动，不是只指身体不动，而是要心不动，要“无思”。

中医的经典《黄帝内经》中更是强调了这一点，“恬淡虚无，真气从之”。真气是生命的根本，只有在恬淡虚无中才能感受生命的本源、“真气”的本来面目，故日“真气从之”。佛家经典中同样在强调“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”，要“应无所住而生其心”，只有这样，才能明心见性，而了悟性命的本来面目。

我们的祖先就是这样来认知宇宙的，并留下了他们对宇宙的真实感悟。如《易经》中的太极图、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图等，再如老子所说的“有物混成，先天地生”的大道，还有密宗佛教中的坛城、曼茶罗等。

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第一章象思维与中医之思考

圣人所留下来的“象”模型，其实仍然是上面所说的“意中之象”，因为它与真实的“本质之象”还是有差距的，这正如老子所说的“道可道，非常道”，也正如释迦牟尼所说的“所言

一切法者，即非一切法，是故名一切法”。

综上所述，要想真正具备顿悟型的“象”思维，首先要提高内在的修养，只有实现了从自私之小我向利人利己之大我再向大公无私之无我不断超越，才算具备了顿悟型“象”思维的条件。

2.渐悟型“象”思维

所谓的渐悟型“象”思维，就是不能彻底地顿悟宇宙之本象、事物之本质，因为还带有主观认识，还要靠所学到的理性知识去引导，所以只能学习、运用圣人已经总结出来的宇宙规律去解决现实问题。虽然解决了问题，但对于所运用的规律并没有真正的开悟，也就是说，只是机械地运用宇宙“象”模型这个工具来解决问题，并且还附带了自己的一些知识、情感等主观上的东西，但是在不断重复过程中会不断积累经验和感悟，从而不断提升认识。目前，我们大部分学习中医的人只是学习了中医的藏象模型、经络模型、诊断模型等，用这些去解决一些现实问题。

3.顿渐双运型“象”思维

这是目前最适合大多数人学习的思维方式。我们中医师不但要学习祖先留下来的藏象模型、经络模型、诊断模型等“象”，还要努力去学习古圣先贤的顿悟思维，哪怕只是一部分。张锡纯在《医学衷中参西录》中就曾大力提倡，学中医者当以静坐之功悟中医之哲理。也就是说，我们要“为学”与“为道”同时进行。再进一步说，这也是我们“意象”思维的过程。

下面以写作的心理过程为例，讲讲开悟而形成意象的大概

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过程。每个人在写作的时候，都拥有客观的“表象世界”和主观的“心理背景”这两块天地。“表象世界”不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化；“心理背景”则是作者本人所具有的知识、思想、感情等方面内容的综合。作者根据自己的经验，品味、捕捉符合自己感情和情趣的表象，当“表象”一旦进入作者的心理世界，就必然带上了作者的主观色彩，渗人作者的人格和情趣。这时“表象世界”和“心理背景”这一对阴阳就会自然交融，从而引发灵感火花。

临床中也是如此。通过我们的感官所接受的全部表象，要根据我们所掌握的知识进一步处理。最后形成的意象，就是医生对疾病的整体认知的“象”。

二、古圣先贤运用“象”思维而获得的宇宙有然之象模型及由此衍化而来的各类学说

(一)太极图

图1-1太极图

太极图（图1-1）是我们传统文化中最具代表性的宇宙“象”模型，它体现了这样的内涵：天下万物皆具太极之理，阴阳相抱而不离也。阴非其阴，盖阴中有阳；阳非其阳，盖阳

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第一章象思维与中医之思考

中有阴。阴得阳和，阳得阴收。

在太极图“象”模型的启示下，人们发现由太极而生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这样阴阳五行学说在此基础上最终得以形成和完善。一个太极图蕴含了所有有关阴阳学说的概念和规律。可以这么说，由太极图到阴阳五行学说就是象思维向以概念为主的思维发展的过程。

(二)河图

河图（图1-2）如以数字表示，是下（北）1、6，上(南)2、7，左（东)3、8，右（西）4、9，中央5、10。将奇数和偶数分别按次序联起来，则发现河图的旋臂是按顺时针

方向旋转，即左旋，形成了顺时针左旋气场及S形气场。

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图1-2河图

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(三)洛书

如果说河图是用以说天的，则洛书（图1-3）是用来描述大地的，似乎道地的洛书没有了左右旋。我们再细看，奇数为阳，居四正。1、3是阳气之生长也，9、7是阳气之消藏也，1、3、9、7则表示居四正之阳消长的规律。再看四隅之2、4、8、6,表示阴气随阳气之消长而长消也。另若依1、2、3…9之次序行进，则出现了阴阳消长交合的“∞”字形气场。

图1-3洛书

只此三图，天地之道尽矣，正如《黄帝内经》中所云：“天地之至数，始于一而终于九焉。”

以上三图应该就是我们祖先对宇宙规律的认识，而用图像表达出来的宇宙象模型。我们的传统文化，比如《易经》预测、风水堪舆、修炼养生、手面相术以及我们的中医学，无不在他们的指导下发展和完善。

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···试读结束···