《国学讲话》王缁尘编；李学勤总主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《国学讲话》

【作　者】王缁尘编；李学勤总主编

【丛书名】国学经典释读

【页 数】 418

【出版社】 北京：生活·读书·新知三联书店 , 2022.01

【ISBN号】978-7-108-06449-3

【价 格】78.00

【分 类】国学-通俗读物

【参考文献】 王缁尘编；李学勤总主编. 国学讲话. 北京：生活·读书·新知三联书店, 2022.01.

图书封面：

图书目录：

《国学讲话》内容提要：

上世纪三四十年代，关于释读国学的出版较为盛行，《国学讲话》是由当时世界书局出版发行的一部国学类图书，也是当时了解国学知识的普及性读物。分国学总论、经学总论、子学……

《国学讲话》内容试读

第一编

第一章

国学总论

第一节国学的名称

国学之名，古无有也。必国与国对待，始有国家观念，于是始以己国之学术，称为国学。中国从古自认为天下。无相等之国为对待，环列四边之外族，多未脱酋长部落而成为国家。其间如北魏、辽、金，虽占据北部，蒙古、满洲，曾统一全国，然旋即亦自认为天下，不以为一国。故国家观念，中华民族，甚为薄弱，非如泰西仅欧罗巴一洲，已列国数十，因竞争对待，故国家观念，至为剧烈，此东西之异点也。又中国奉行儒教，儒家之学说、教旨，皆以天下为对象，国家非其所重视。如《大学》之最终目的，则为平天下；《礼运》之最大目的，曰“天下为公”，曰“世界大同”。其不重视国家，可以概见，而其根源，实皆出于孔子。《论语》记孔子对弟子“有教无类”，是不以异国异族之人相歧视也。又古籍载楚人失弓，或日：“楚人失之，楚人得之，又何患焉？”孔子闻之曰：“人失之，人得之，何以楚为？”观此一节，可见孔子心目中，只知有天下人，不屑言

一国也。中国两千年来，崇奉孔子之儒教，故国家观念，不但薄弱，且不屑措意也。因而国学一名词，遂无人提及焉。

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有之学术曰“中学”，以与之对待。至庚子义和团一役以后，西洋势力，益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术，于是概称此种书籍曰“新学”，而称固有之学术日“旧学”矣。另

一方面，不屑以旧学之名，称我固有之学术，于是有发行杂志，名之日《国粹学报》，以与西来之学术相对抗，“国粹”之名，随之而起。继则有识之士，以为中国固有之学术，未必尽为精粹也，于是将“保存国粹”之称，改为“整理国故”，此项学术，称为“国故学”，简称之则曰“国学”。章太炎在日本时，称其研究中国学术之机关日“国学讲习会”。同时在国内之刘师培等，则有“国学保存会”之设立，于是“国学”之一名称，遂沿用至今日焉。最近所定学制，于中学中特设“国学概论”一科，定海马瀛氏，著《国学概论》一书以应之，中一节论国学之名称，颇为精审，今录之如下：

章太炎《国故论衡》一书，即首以“国故”称中国固有之学术者也。“国故”者，盖为中国掌故之简言。“掌故”

二字，始见于《史记》，本谓一国之文献，故章氏遂立此名。然国故乃指所研究之对象，不可指研究此对象之科学，于是称此研究对象之科学者，有“古学”“中学”“国故学”“国学”等歧异之名词。然“古学”本因“新学”之名而生，含义混淆，本不适用。“中学”之名，以西人称我国之学术

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国学讲话

斯可，若我国人，亦自称固有学术日“中学”，实嫌赘废，且与学校之称易混，亦未得当。此四名词之中，自以“国故学”“国学”二名为宜。顾“国故学”之“故”字，限于文献，未能将固有学术，包举无遗，微嫌含义窄狭，故不如径称之日“国学”为较宜。

按马氏所称之“古学”，即我文中所举之“旧学”也。马氏谓“中学与学校之称易混”者，谓学制中之大、中、小等学校名称也。准上所说：则称我国固有之学术为“国学”，实最为适宜也。复次：世界上事物之产生与成立，均无突然而来，而皆由于自然之衍变，始有结果也。观乎“国学”一名词之变迁成立，可以深思其故矣。

【附记】

马氏《国学概论》一书，可称精审博雅；唯于国学本身，颇鲜论及。其“辨伪”“明诬”“勘误”及“文字学”“音韵学”“训诂学”等章，均属专门问题，非初学者稍涉国学或欲于国学方面从事研究者所能晓，故其书性质，宜名为“国故学研究法”，以云“国学概论”，似觉不甚适合也。我之此编，拟为中学毕业生或未毕业而有志于研究国学者而设，故于各种学术之性质，烦言其梗概，以引起初学者研究之兴趣，并导启其门径，于“国学概论”之性质，或反较马氏之书为近，未知马氏见之，以为何

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···试读结束···