《国学概论，国学略说》章太炎|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《国学概论，国学略说》

【作　者】章太炎

【丛书名】认知空间·认知·国学经典书系

【页 数】 316

【出版社】 成都：四川人民出版社 , 2018.02

【ISBN号】978-7-220-10655-2

【价 格】56

【分 类】国学-概论

【参考文献】 章太炎. 国学概论，国学略说. 成都：四川人民出版社, 2018.02.

图书封面：

图书目录：

《国学概论，国学略说》内容提要：

《国学概论国学略说》介绍：《国学概论》是章太炎先生于1922年在上海讲授国学的记录稿，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变，对各时期学术发展的特点、代表人物、著作等都有精湛、独到的评价。《国学略说》主要讲述了小学、经学、史学、诸子和文学五个国学门类的基本知识。帮助普通读者鸟瞰中国传统文化，形成系统性的认知。 李建军博士带着我们一起读《国学概论》《国学略说》，了解国学大师章太炎其人，梳理《国学概论》《国学略说》的亮点与价值，帮助我们迅速把握国学精髓。

《国学概论，国学略说》内容试读

《国学概论》.《国学略说》导读

李建军

《国学概论》和《国学略说》是太炎先生最为知名的两部国学讲义，也是近百年来最受欢迎的国学读本之一。两书在百年风云的变幻中经受历史的检验，在国学浪潮的涨落中历尽时光的淘洗，逐渐沉淀为国学名著，散发出经典的熠熠光芒。我们在欣赏光芒照耀的胜景之际，也应该追问光芒从何而来，大师如何治学，经典何以铸就…

一、“革命之志，终不屈挠”—民国先驱的壮丽人生

章太炎(1869一1936)，初名学乘，字枚叔，后改名炳麟，再后又因仰慕明末清初思想家顾炎武（原名绛，明亡后改名炎武）而改名绛，别号太炎，以号行于世。浙江余杭人，出身于书香门第。祖父章鉴为国子监生，父亲章濬曾任余杭县学训导，兼杭州诂经精舍监院，兄章篯、章箴均为举人。先生幼时即从外祖父朱有虔读经，濡染清代汉学由声音文字以求训诂、由训诂以求义理的风习，从小

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在文字音韵方面受到严格训练。1890年，进入诂经精舍，师从朴学大师俞樾，并从高治平问经，从谭献习文辞之法。诂经精舍七年的勤学精研，给先生打下了深厚的朴学根基

1894年甲午战争之后，积极投身维新运动，参加强学会，又赴上海任《时务报》撰述。1898年戊戌变法失败后遭通缉，避居台湾，后又流亡日本，结识孙中山。1900年，在上海参加唐才常发起的“张园国会”，当场剪去辫发，表达排满之志，并公开与改良派决裂，从此走上推翻清王朝的革命道路。1903年，因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清政府，被捕入狱达三年之久。1904年，身陷图圄的太炎先生与狱外蔡元培等人联络合作，在上海发起成立光复会。1906年，出狱后赴日本，加入同盟会，并担任机关报《民报》主编，与改良派展开论战。

1911年武昌起义爆发后归国，并于次年初担任《大共和日报》主编和孙中山总统府枢密顾问。1913年宋教仁被刺后参与筹划讨袁，被袁世凯软禁于北京达三年之久。1917年追随孙中山参加护法运动，曾任护法军政府秘书长，不久即离职，退隐于书斋。

1931年“九一八事变”后，多方奔走、四处联络，主张坚决抵抗日本侵略，并赞助抗日救亡运动。同时，以肩荷民族文化为己任，以更强的使命感著书讲学，传承文化、培养后学。1936年病逝于苏州，临终告诫子孙“设有异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄”。1

1章太炎生平事迹，详参章太炎《太炎先生自定年谱》（香港：龙门书店1965年版)，汤志钧《章太炎年谱长编》（北京：中华书局，1979年版）和《〈章太炎年谱长编〉补》（载《文史》第18辑），胡珠生《〈章太炎年谱长编)订补》(载《近代史研究》1982年第1期)，章念驰《章太炎生平与思想研究文选》（杭州：浙江人民出版社，1986年版)和《章太炎生平与学术》（北京：三联书店，1988年版)，谢樱宁《章太炎年谱摭遗》（北京：中国社会科学出版社，1987年版)，姚奠中、董国炎《章太炎学术年谱》（太原：山西古籍出版社，1996年版)，姜义华《章太炎评传》（南昌：百花洲文艺出版社，2010年版）等

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太炎先生是近代民主革命家，先后参与维新运动、辛亥革命

二次革命、护国运动、护法运动等重大历史事件，坚贞之志，始终不坠，为推翻清政府、建立中华民国做出了不可磨灭的功绩，被誉为“民国先驱”。先生去世后，国民政府发布国葬令称其“性行耿介，学问淹通。早岁以文字提倡民族革命，身遭幽禁，义无屈挠。嗣后抗拒帝制，奔走护法，备尝艰险，弥著坚贞”，1钱玄同先生在挽联中赞其“缵苍水、宁人、太冲、姜斋之遗绪而革命，蛮夷戎狄，矢志攘除，遭名捕七回，拘幽三载，卒能驱逐客帝，光复中华，国士云亡，是诚宜勒石纪勋，铸铜立像”。2

鲁迅先生在《关于太炎先生二三事》中也特别提到：“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大…考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。”3许嘉璐先生《〈章太炎全集〉序》中云：“有志青年得先生熏润而投身革命者，岂可数哉！先生又著《俱分进化论》《革命之道德》《建立宗教论》《代议然否论》诸文，于革命力量之奋扬、帝制后之国体、建制诸事，皆有学理之探讨，即‘中华民国’之名亦出于先生。晞！民国之肇兴，先生奠基之功巨矣。”4上述材料都点出了太炎先生作为民主革命家的矢志不移和丰功伟绩。

1姜义华《章太炎评传》附录《章太炎生平与学术行年》，第310页。2汤志钧《章太炎年谱长编》，第978页。

3鲁迅《关于太炎先生二三事》，《鲁迅全集》第6卷，北京：人民文学出版社，1981年版，第554-556页。

4许嘉璐《〈章太炎全集)序》，《章太炎全集》第1册，上海：上海人民出版社，2014年版，第2页。

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二、“转俗成真”与“回真向俗”—国学大师的治学心路

太炎先生不仅是革命家，而且是“有学问的革命家”，或曰“有革命业绩的学问家”。其学术造诣遍及经、史、子、集等中国传统学术领域，又精通印度佛学，通晓西方学术，堪称清末民初“学界泰斗”。许嘉璐先生《〈章太炎全集〉序》云：“先生之学博而约，闳而邃，于经、史、子、集及印、西诸学皆有独得。举凡古近政俗之消长，社会都野之情状，华梵圣哲之义谛，东西学人之所说，莫不察其利病，识其流变，观其会通，穷其指归。故黄季刚（侃）先生曰：‘先生懿行至多，著述尤富。文辞训故，集清儒之大成；内典玄言，阐晋康（唐）之遗绪；博综兼善，实命世之大儒'，诚不刊之论也。”1

太炎先生的学术路径，依其《蓟汉微言》中的自述，可谓“始则转俗成真，终乃回真向俗”2。所谓“俗”“真”之别，即入世之学问与出世之佛学的界隔。太炎先生这种“俗一真一俗”的学术之路，在其《自述学术次第》中有清晰表述：

余少年独治经史通典诸书，穷及当代政书而已；不好宋学，尤无意于释氏。三十岁顷，与宋平子交，平子劝读佛书。始观《涅槃》《维摩洁》《起信论》《华严》《法华》诸书，渐近玄门，而未有所专精也。遭祸系狱，始专读《瑜珈师地论》及《因明论》《唯识论》，乃知《瑜伽》

为不可加。既东游日本，提倡改革，人事繁多，而暇辄读

藏经。又取魏译《愣伽》及《密严》诵之，参以近代康德、萧宾诃尔之书，益信玄理无过《愣伽》《瑜伽》者。

1许嘉璐《〈章太炎全集〉序》，《章太炎全集》第1册，第2-3页2章太炎《蓟汉微言》，浙江图书馆校刊《章氏丛书》本。

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少虽好周秦诸子，于老庄未得统要。最后终日读《齐物论》，知多与法相相涉，而郭象、成玄英诸家悉含胡虚冗之言也。既为《齐物论释》，使庄生五千言，字字可解…

余既解《齐物》，于老氏亦能推明。佛法虽高，不应用于政治社会，此则唯待老庄也。儒家比之，邈焉不相逮矣。然自此亦兼许宋儒，颇以二程为善，唯朱、陆无取焉。

二程之于玄学，间隔甚多，要之未尝不下宜民物；参以藏氏，则在夷惠之间矣。1

所谓“少年独治经史通典诸书，穷及当代政书而已；不好宋学，尤无意于释氏”云云，可见太炎先生早年治学兴趣在经史之学、典制之学，当然还有其未提及的小学，而对宋学和佛学则不甚措意。这是太炎先生治学的第一个阶段。所谓“三十岁顷，与宋平子交，平子劝读佛书…既为《齐物论释》，使庄生五千言，字字可解”云云，这是太炎先生治学的第二个阶段，即接触并究心佛学“转俗成真”的阶段。大致从1897年遇宋恕（字平子）劝读佛书开始，到1910年撰成《齐物论释》为界。在此期间，太炎先生精研佛理，并以佛学来会通子学、西学，用佛解庄而成《齐物论释》。所谓“余既解《齐物》，于老氏亦能推明。佛法虽高，不应用于政治社会，此则唯待老庄也。儒家比之，邈焉不相逮矣。然自此亦兼许宋儒”云云，这是太炎先生治学的第三个阶段，即“回真向俗”的阶段。在此阶段，太炎精研佛理后，认识到“佛法虽高，不应用于政治社会”的缺陷，转而认为凡“外能利物，内以遣忧”之学皆有价值，开始对古今中1章太炎《自述学术次第》，陈平原编校《民国学术经典·章太炎卷》，石家庄：河北教育出版社，1996年版，第642-643页。

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外学术思想进行重估，最后达到儒、释、道的会通，中学、西学的会通。

关于“回真向俗”的心路历程，太炎先生还有一个更为直白的表述：

我从前倾倒佛法，鄙视孔子、老、庄，后来觉得这个见解错误，佛、孔、老、庄所讲，虽都是心，但是孔子、老、庄所讲的，究竟不如佛的不切人事。孔子、老、庄自己比较，也有这样情形，老、庄虽高妙，究竟不如孔子的有法度可寻，有一定的做法。1

太炎先生指出自己从“倾倒佛法，鄙视孔子、老、庄”，到体会出“佛的不切人事”，再到体会出“老、庄虽高妙，究竟不如孔子的有法度可寻，有一定的做法”，经历了扬佛而抑儒道，最终在儒释道权衡中重新认识儒家价值的思想嬗变过程，这个过程正是太炎先生治学始于“入世”、中经“出世”而终于“入世”的回环。

三、“管篇”为基与“堂奥”为极一—学界泰斗的治学心得

太炎先生的学术成就在小学、古文经学、诸子学等领域尤其令人瞩目。太炎先生在小学方面的辉煌成就，许嘉璐先生有精当阐发：

先生尤精于小学，学者谓为乾嘉正统派之殿军。清之朴学，自昆山顾氏肇其端，后竟蔚为大国。文字、音韵、训诂、目录、版本、校勘、辑佚、辨伪、沿革地理诸学渐

1章太炎《说新文化与旧文化》，汤志钧《章太炎年谱长编》下册摘引，第618页。

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···试读结束···