《自然国学评论 第三号》张耀南主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《自然国学评论 第三号》

【作　者】张耀南主编

【页 数】 352

【出版社】 北京：北京航空航天大学出版社 , 2019

【ISBN号】978-7-5124-3139-3

【分 类】国学-研究

【参考文献】 张耀南主编. 自然国学评论 第三号. 北京：北京航空航天大学出版社, 2019.

图书封面：

图书目录：

《自然国学评论 第三号》内容提要：

《自然国学评论 第三号》内容试读

格式探讨

当代中国思想的重大转向003

《自然国学评论》第三号

第003-027页

©BUAAP,2019

当代中国思想的重大转向

滕祥志

摘要：道术将为天下裂。自西学传入迄今已逾百年，中国学术被分裂为现代知识学。经典迷失，格式颠覆，道统不存，隐患日渐。为此，近二十年来，当代国人始为学术之格式转型，即出入西学，打破西学之格式，朝向中国古典学问之精神，存续道统。在政治学、法学、经济学、社会学、国际关系学、哲学等领域皆有整合或进展。中国思想的重大转向，亦可从政治文献、社会人心、时势转承、道统存续、文明担当等角度做深入观察。

关键词：思想转向朝向经典回归格式接续道统

*滕祥志，法学博士，商法学博士后。曾长期执律师业，现任中国社会科学院财经战略研究院副研究员，中国税务学会学术委员，中国财税法学研究会理事。主要从事财税法学、财税公共政策分析研究。

本文原刊于《社会科学论坛》2012年第11期，此次登载有订正。

当代中国思想的重大转向005

受制于人，而国内则有结构转型、产业升级、扩大内需和社会发展的矛盾。在人民币汇率和出口贸易上，屡受欧美发达国家贸易保护主义阻击。于国家安全，中国周边之军演近年来此起彼伏，项庄舞剑，几成讹诈之势；以反恐为名，环绕中国之军事布局，已然成型，几成合围之势，国家安全底线不断受到试探和挤压；美国重返亚洲，声言其“领导地位”，其意人尽皆知。凡此种种，西方自由主义之对内对外相互矛盾、逻辑脆弱和道德崩盘，引发国人深思。不过，即便面临“天安号事件”“钓鱼岛冲突”和美国在南海的系列挑拨，中国仍能举措得宜，审慎克制，与之维持经济交往和战略平静。毕竟，中华文明源远流长，历久弥新，具有以儒学为主体的人生哲学和世界观。东方治道传统，古老深厚，驾驭国际关系之经验，始自春秋战国。自《春秋》传世以来，“仁德之治”政治哲学、“礼制和平”国际关系法则，历代传习，如切如磋，如琢如磨，故文脉道统，至今尚存。

其实，追溯传统和回归古典，非自21世纪始，而自明清。在事功层面，面对西方列强的进逼，中国思想规划之中学为体、全盘西化、中体西用等应对方案，均无济于事，而民族危机则与日俱增。至1937年，日军全面人侵，华夏几至陆沉。共产党随新文化运动而诞生，在政治、经济、军事、社会和意识形态层面，完全、彻底地实现国家整合，化解了严峻的民族生存危机和国家整合危机。为此，中国共产党之成立、发展及其建功立业，都与应对民族生存危机密切相关。论者以为，文化建设不仅事关提升民族竞争力和软实力，还事关国家安全。愚见以为，此诚为未雨绸缪。在思想文化领域，中国的主流和核心价值观正日益消解，正遭遇自20世纪80年代末期以来最严峻的考验。在社会思想领域，面临社会日益原子化、道德自利化、个人主义和个体权利的膨胀、社会群体性事件和维权事件升级，而国家、共同体意识和传统道德则面临消解；这与当年汉代休养生息之后汉武帝面临的局面，有某些相似之处。今天，察风物人情，观世风时变，重提回归原典，意在重整道德，接续道统，凝聚人心，贯注精神动力，以为国家安全之基及万世太平之本。

在某种意义上，甚至可以说，自由主义学理是当代中国学术和思想的基本底色。自由主义作为一种欧美或者源自西方的学说，与当代中国的国体既存在

006自然国学评论第三号

结合的一面，也存在悖论的一面。一方面，在理论层面，社会主义市场经济理论，在相当程度上结合并融会了自由主义的部分学说，比如市场竞争、比较优势、法治理论、公民权利和市民社会理论与中国古典思想“以民为本”具有的亲和力和相似性（但不等同)；另一方面，其悖论和越界也在所难免，自由主义推到极致，就是经济学上的产权分立或私有化（私营部门占据微观经济的主体地位)，法学上的彻底宪政主义、法治主义和私权保护，政治学上的彻底多党竞争和选举民主，市民道德领域的利已主义和个人主义。中国的自由主义一派分出激进右派一支，以西山会议派为代表，已经走得很远，为当代中国国体和国情所不容。法学上的“维权派”(2003年孙志刚事件是所谓“维权元年”)与当代社会的群体性事件等结盟，已经超出当局能够容忍的底线。甚至，维权派还与民间信仰和源自西方的基督信仰、新型“意见领袖”等合流，其中的典型代表或曾受到美国前总统布什的接见，或曾成为《时代周刊》的“全球最大影响力”候选人，与此同时，普通工人也成为《时代周刊》封面人物，其中也别有深意。在网络虚拟空间，维权派和所谓的“意见领袖”具有较高的点击率。应该说，维权派和“意见领袖”的思想底色和哲学基础，是自由主义学理。在学术和思想界，自由主义的信奉者、同情者或同道者尽管数量不少，且在学院中和公共传播界具有影响力①，然而将自由主义学理贯穿到极致，并以西方政治经济法律制度为模本的人，即成为激进右派一支的仍为少数。尽管如此，秉持自由主义的一派中不乏一批真诚热爱国家，并真诚地认为自由民主宪政与民族主义的结合②可以实现长治久安或者民富国强的人。历史上，西方主流思想曾发生危机，在“一战”、“二战”之后最为明显，近代中国学术和思想的先驱梁启超，曾积极向国人引进西方思想和制度，但是世界大战在西方的爆发，引起了梁启超的警觉和质疑。在西方思想界，非理性主义、后现代理论等就是对现代主义和自古希腊的理性主义的反思，亦即对现

①《自由主义在学院和传播界的影响》，参见秋风：《中国自由主义二十年的颓势》，载《二十一

世纪》2011年8月号（第126期)。

②高全喜：《自由主义与民族主义一2009年5月2日三味书屋演讲》，据新青年文化网，http:/www.21 newyouth.net/viewnews-191.html,2012-1-18访问。

···试读结束···