《国学常识》曹伯韩著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《国学常识》

【作　者】曹伯韩著

【丛书名】博古通今

【页 数】 298

【出版社】 北京：中国妇女出版社 , 2017.07

【ISBN号】978-7-5127-1463-2

【价 格】48.00

【分 类】国学－通俗读物

【参考文献】 曹伯韩著. 国学常识. 北京：中国妇女出版社, 2017.07.

图书封面：

图书目录：

《国学常识》内容提要：

本书的特点是，为我们搭建了一个国学知识体系的大框架，内容全面、要点完备、条理清晰、体例严谨。全书内容涵盖了考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学以及艺术等各个方面，并包含其学术源流的变化发展，及其学术派别和代表人物的介绍。此书虽成于民国时期，但其国学理念及其讲述国学的方法，极具现代的学术眼光。及至今日，这本书依然是读者学习国学的必备之书。别看本书所讲都是专业的国学知识，但是作者以浅显流畅的文字，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的人物、源流、派别及学术观点，一一做了评述。孩子可以凭借此书了解中国传统文化之博大精深，形成对于国学的完整概念。本书可以作为当今青少年入国学之门径*读本。

《国学常识》内容试读

臣明

概说第一章

吊

国学常识

01

所谓国学

国学这个名词发生于清末，但不知究竟是谁所创造。有人说，章炳麟（太炎）在日本组织“国学讲习会”，刘师培(申叔)氏也有“国学保存会”的发起，大概他们就是国学两个字的最初使用者。这是不是正确，不得而知。我们知道的是，国学这个名词，是因为欧美学术输入才发生的。它的范

围，是把西学输入以前中国原有的全部学术包括进去的。

和国学相当的名词，还有国粹和国故。国粹两个字，以乎有点夸大中国学术乃完全精粹物的意思，又似乎有点选择精粹部分而抛弃其他部分的意思，所以人们觉得不甚妥当，改称国故。国故，就是本国文献的意思。不论精粹不精粹，过去的文献总是可宝贵的史料，都可包括在国故范围里面去。这样看起来，国故这个名词总算是公平而完备了。但它也有它的缺点，就是只能够代表研

章太炎(1869年一1936年），浙江人，原名学乘，字枚叔（以纪念

究的对象，而不能代表研究这种对象的学问，因此

汉代辞赋家枚乘)，后易名为炳

大家又想起用国故学的名称来代替它，最后又简化

麟；号太炎，世人常称之为“太

而称为国学。

炎先生”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范

可是这个名称还不是十分合理的，因为学术

围涉及历史、哲学、政治等等，

没有国界，当代各国都没有特殊的国学，而我们所

著述甚丰。

谓国学，从内容上看，也就是哲学、文学、史学等

002

第一章概说

等的东西，都是可以作为世界学术的一部分的，而且事实上外国也已经有研究我国古代文化的人了，我们为什么不采取世界公用的名称，如中国史、中国文化史、中国哲学史、中国文学史等类的名词呢？而且对于具有种种内容的学术，为什么不加以各别的名称而必须采用笼统的总名称呢？这都是值得考虑的

但我们为了依从习惯，并且因为中国各科学术还没有整理清楚，和世界学术融合为一的缘故，只得仍旧采用国学这个名称。

003

第一章概说

不严格地遵守西汉经说，而直接以己意解释孔孟，以作维新运动的根据，清代思想如再进一步，就有解脱孔孟束缚的可能。本来正统派中著名的学者如王念孙、王引

在学

之、俞樾、孙诒让以及最后的章炳麟，都

谭嗣同著

是对孔孟以外的诸子有精深研究的，他们开始的时候只是“以子证经”，拿子学做经学的工具，其结果便使搁置了几千年的诸子学说也为之昌明，又，康梁派之谭嗣同，更主张“冲决一切网罗”（见《仁学》)。这种发展的趋势，非至推倒孔孟偶像不止，是显然的。因此梁启超氏曾说

中華局

清代很像是中国的文艺复兴时代，但是有

谭嗣同所著《仁学》。《仁学》全书几50

一个问题。欧洲的文艺复兴，是研究希腊

篇，分为两卷。《仁学》反封建的激进思

罗马的古学，解放中世纪的思想镣铐，其

想，对资产阶级革命民主派产生过积极的

结果引起了近代科学的勃兴：中国的文艺

影响。

复兴，是阐扬周秦时代的古学，解放秦汉以来儒家思想的束缚，其结果应当也引起科学的发达，可是我国的科学为什么没有发达起来呢？这是清代社会经济发展的停滞及反动政治的妨害所致。

如上所说，清代考证学派本来是因纠正性理学派的缺点而起，性理学派的缺点是空疏而不切实用，考证学派以客观态度研究经书，就解经而言，诚然不空疏，但是流于琐碎支离，解经也终于不得要领，至于国计民生之现实问题，更是他们所不了解的，他们学问的不切实用，仍然同性理学派一样。晚清诸学者因为受了列强内侵的刺激，及外来思想的影响，大家对于现实问题有所主张，如康有为的倡导维新，章炳麟的参加革

005

国学常识

命，他们各自代表考证学派的一分支，作为

二千年来经学的光荣的殿军者。辛亥革命以后，儒家的地位，至少在一般学者的眼里，已经回复到与诸子同等的地位，国学不应当再以解释经书为唯一任务，已是当然之理，而自己创立的学说，尤其不必假托古人的招牌来传布，也是无庸多说的。不过前代学术的源流和得失，可供我们借镜的地方很不少，而且他们整理古代典籍的成果，很可以供我们利用，所以我们不能忽视。

谭嗣同(1865年一1898年)男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

006

···试读结束···