《国学知识全鉴》东篱子编著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《国学知识全鉴》

【作　者】东篱子编著

【页 数】 300

【出版社】 中国纺织出版社有限公司 , 2019.11

【ISBN号】978-7-5180-6736-7

【价 格】68.00

【分 类】国学-基本知识

【参考文献】 东篱子编著. 国学知识全鉴. 中国纺织出版社有限公司, 2019.11.

图书封面：

图书目录：

《国学知识全鉴》内容提要：

国学是中华五千年文明的宝贵遗产。作为中国人，不能忘记传统；作为读书人，不能不知国学。国学有利于重塑现代人的价值观。了解并认识国学，使国学得到更好的继承和发扬，是当今每位炎黄子孙应尽的光荣义务。本书的内容极其广泛，伦理道德、礼仪民俗、经史子集、琴棋书画无所不包，是一部提升国学修养、丰富知识储备的理想读本，是人人都能看懂的国学入门之作。

《国学知识全鉴》内容试读

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常识卷

中华文明的起源和发展

国学知识全墨圖

国学学习知要

国学典籍浩如烟海，国学的概念意蕴深广。那么，要有条理地学习国学，我们必须弄清楚这样三个问题：什么是国学？国学学什么？国学应该怎么学？

什么是国学

“国学”一说，产生于20世纪20年代的西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有统一明确的界定。

名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，载于《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等，这些当

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然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理

常

学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释

卷

家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；国学以四部分类法分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

简要地说，国学实际上就是中国学的简称，是我们中国人自己对中国固有传

华

统学术文化的称谓。国学也叫国故，以前北大曾经出版过《国故月刊》。胡适提出过“整理国故”的口号。他说：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的国

起源

故。研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，也称为国学。”

总之，国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。涵盖了

震

自然科学和社会科学所有门类：数、理、化、天、地、生，文、史、哲、政经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要。

国学学什么

谈“国学”，讨论“国学”，必须明确它的范畴。国学即“一国固有之学”，诸子百家、文史、制度、内典、理学等都囊括其内。如此丰富的国学内容，是我们中华民族的宝贵财富。学国学，不仅要学习它外在的文化，更要学习它内在的精神。具体来说，应注重如下方面：

(1)要以史为鉴。唐太宗的《帝范》有云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是一面镜子，其中的兴衰更替对国家、企业、个人都有一番启示。夏桀和商纣纵情酒色、粗暴管理、不以人为本、从不关心百姓的生活疾苦，最终都带来灭顶之灾。明朝万历的怠政、泰昌的短命、天启的无能、崇祯的懦弱与多疑，终使得大明在和大清、大顺的角逐中结束了朱家的历史王朝。

(2)要以人为镜。国学不仅可以学历史，还可以从古人身上学修身、处世、领导以及持家。国学中有许多为人处世的典范以供后人参考。例如，姜子

3

国

学

牙的《六韬》有云：“杀一人而天下为之震者，杀之；赏一人而万人为之悦知

者，赏之。”这是对赏罚有据、赏罚分明的最好归纳。又如：“贤主应劳以求贤

识

全

而逸以治事。”这是指领导的工作重在选人与用人，而不是处理日常事务等。鉴

(3)要古为今用。学国学当然可以深人地研究各家各派的学说，但就其实际而言，应该古为今用才能真正体现国学的现实意义与价值，这也是学国学的真正收获。冯友兰有一句话说得好：“讲哲学要接着讲，而不是照着讲。”这说明了哲学结合实际的重要性。有些国学的内容不一定符合现代社会的需求，也不一定能解决企业所面临的问题，这些必须在学习中有所理解，有所取舍。比如，帝王学的内容就有它的历史背景，古代帝王的权威极大，皇权的服务对象是为维护

一个家族王朝的统治地位，现今这种情况已不复存在。再者，帝王学有许多奸诈、残酷以及不择手段的伎俩，这些也不适用于有法律依据、以理服人的现代社会。

总之，学习国学要学习其所蕴含的精神和底蕴，而不应该仅仅局限在知识层面，我们的情操要在学习的过程中得到陶冶，我们的人格要从学习中得到完善，这才是我们学习国学所要达到的最终目的。

®F「国学应该怎么学

冯其庸先生为《开心学国学》作序时说道“人人都来学国学”。国学，是中华民族五千年来的思想精华、文化精华和精神宝库，是我们世世代代的祖先们与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗的经验总结和智慧的渊海。作为伟大中华民族的一分子，尤其值此民族复兴、国家日益走向强盛之际，更应该认真学国学。

那么，应该怎样去学呢？从古到今，人们都似乎认为唯一的办法就是背诵，实际上更重要的还要注意以下环节：

第一，要尽可能地把“理解”贯穿到经典诵读的各个阶段。理解的具体方式，可以根据实际情况，进行多种多样的探索。

第二，要循序渐进。国学典籍繁多，其内容也深奥不一，一般人很难有精力

去全部顾及。所以要善于选择，循序渐进地提高。

第三，从国学大师那里借鉴和吸取学习方法。当年清华国学研究院的四大导

常

师王国维、梁启超、赵元任、陈寅格，都是公认的、难以企及的国学大师。他们都是学贯中西，运用西方现代学术方法来研究国学，在中西结合、新旧结合中成为大师的。由此可见，学国学，在方法上不应对古人亦步亦趋，对传统的方式生

中

搬硬套。应该逐步学会用比较的方法、综合的方法来学国学。当然，这里仍然有

一个由浅入深的渐进过程。

华文明的起源和发展

学界泰斗季羡林先生认为“其实国学不用搞得那么神秘，如果轻松一点更容易被大众接受”。国学是一脉相承的中国文化，并没有跟现代社会割裂开来，科技越进步，社会发展越快，就越需要文化精神的支持。所以，我们应该始终带着颗求知和探索的心去学国学。

国学知识全墨圖

二、历史常识

寸中华文明起源最早可以追溯到什么时候

中华民族源远流长，早在100多万年前，我们的祖先就生活在辽阔的中华大地上。因此，中华文明起源最早可以追溯到远古社会时期。远古社会处于人类历史进程的初期，先后经过原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个发展阶段。原始社会出现在约100万年前的旧石器时代，当时社会的生产力水平十分低下，随着人类思维和技能的进步以及劳动工具的改良，生产力水平有所提高。

随后，进入了母系氏族社会，母系氏族社会的形成距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期。生产力的显著发展，使母系氏族社会进入繁盛时期。母系氏族社会的结构和制度日臻成熟。磁山一裴李岗文化距今约8000年，仰韶文化距今约7000年至5000年，大汶口文化早期距今约6300年至5500年，河姆渡文化距今约7000年至5300年，上述黄河、长江流域的考古学文化大体处于这一历史发展阶段。

大约在距今5000年左右，各氏族部落先后进入了父系氏族社会。相当于这

一历史时期的文化遗存，主要有黄河流域的大汶口中、晚期文化，龙山文化等；长江流域主要有屈家岭文化、良渚文化以及珠江流域的石峡文化等。

叉“三皇五帝”是指哪些人物

我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为“三皇五帝”的传说，统一六国的秦始皇为了表示其崇高的地位，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”

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···试读结束···