《藕益大师文集》（明）蕅益大师著；于德隆，徐尚定点校|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《藕益大师文集》

【作　者】（明）蕅益大师著；于德隆，徐尚定点校

【页 数】 670

【出版社】 北京：九州出版社 , 2013.08

【ISBN号】978-7-5108-1860-8

【价 格】81.40

【分 类】煌磷?中国-明代-文集

【参考文献】 （明）蕅益大师著；于德隆，徐尚定点校. 藕益大师文集. 北京：九州出版社, 2013.08.

图书封面：

图书目录：

《藕益大师文集》内容提要：

益大师著作主要分释论与宗论两类。释论包括《阿弥陀经要解》、《金刚经破空论》、《般若心经略解》、《楞严经玄义、文句》、《楞伽经义疏》、《占察经义疏》、《法华经会义》、《佛遗教经解》、《佛说四十二章经解》、《八大人觉经略解》、《梵网经合注》、《菩萨戒本经笺要》、《起信论裂网疏》、《成唯识论观心法要》等经律论注疏。益大师的著作主要收录在明《嘉兴藏》、《清藏》、日本《续藏》中。1989年，台湾佛教书局出版了《益大师全集》，共二十二册，分为法藏指要、经释、律释、论释、文集、忏仪、杂著七个单元，这是迄今为止益大师著作的最完整的单独结集。福建莆田广化寺等单位曾影印过该书，内部发行。《益大师文集》中，基本依据《益大师全集》的结构与编排，另外补充《全集》没有收录的《绝余编》，选编益大师最重要、最具代表性的著作，以《益大师全集》本为底本，以《嘉兴藏》、《清藏》、《续藏》本为校本，对原文采用现代标点、分段，希望能够为广大读者提供一个了解益大师思想并由此进入佛法殿堂的优良读本。

《藕益大师文集》内容试读

蕅益大师文集

经释

蕅益大师文集

生信发愿以起妙行，无缛焉矣尔。《小本》得是疏，便觉一行三昧，横吞万派而卓立孤标，事出非常而道在伊迩。深固幽远之藏，一旦尽开。

吾闻善善之家，机理双契，是故矢必应弦，药必应病。今《要解》逗末世机，能提深警彻悟之人，俾其法界圆昭，尽杜虚解邪僻之习：又能使中下之辈，信而有勇。至于正讹订误，纤巨不遗：浑然德音，方正不割。诚诸祖所密印，诸佛所共加。以为劫外优昙、掌中摩勒，匪阿也。

癸巳岁，大师在歙浦演说，释义、分科，间有不同。尤觉闻所未闻，信所未信。华阳学人性旦录出，名“歙浦本”。今重梓《十要》，遂以此本授锓。谨序而识之。

时戊申端阳后三日也，古歙学人成时和南书。

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《佛说阿弥陀经》要解

姚秦三藏法师鸠摩罗什译清西有沙门蕅益智旭解

原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事、理以无遗，统宗、教而无外，尤为不可思议也哉！

古来注疏，代不乏人。世远就湮，所存无几。云栖和尚著为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹。特以文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述《要解》。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。

将释经文，五重玄义：

△第一、释名。此经以能说、所说人为名。

佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼，乘大悲愿力，生五浊恶世，以先觉觉后觉，无法不知、无法不见者也。

“说”者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竞脱，故悦也。

阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光，要之功德智慧、神通道力、依正庄严、说法化度，一一无量也。

一切金口，通名为经，对上五字，是通、别合为题也。教、行、理

三，各论通、别，广如台藏所明。

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蕅益大师文集

△第二、辨体。大乘经皆以实相为正体。

吾人现前一念心性，不在内、不在外、不在中间，非过去、非现在、非未来，非青黄赤白、长短方圆，非香、非味、非触、非法。觅之了不可得，而不可言其无：具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别、语言文字相，而缘虑分别、语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即

一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。

实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土：寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。

寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正、作法作报、作自作他。乃至能说所说、能度所度、能信所信、能愿所愿、能持所持、能生所生、能赞所赞，无非实相正印之所印也。

△第三、明宗。宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。

此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自、信他、信因、信果、信事、信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。

信自者。信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影，竖无初后，横绝边涯，终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。

信他者。信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。

信因者。深信散乱称名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土！是名信因。

信果者。深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。

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···试读结束···