《经学辞典》黄开国主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《经学辞典》

【作　者】黄开国主编

【页 数】 718

【出版社】 成都：四川人民出版社 , 1993.05

【ISBN号】7-220-01833-9

【价 格】$28

【分 类】经学(学科: 词典)

【参考文献】 黄开国主编. 经学辞典. 成都：四川人民出版社, 1993.05.

图书目录：

《经学辞典》内容提要：

是一部关于经学的辞典,所收辞条4000余条,包括经学的著作、人物、术语、学派和典故5类,时间上限为汉武帝置五经博士,下限以近代中国为界。

《经学辞典》内容试读

一画

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【一艺】经的别称。指一种经王之法。公羊学为汉武帝所推扬，书，《汉书·儒林传》载公孙弘奏议：《春秋〉为一王之法成为西汉流行“能通一艺以上，补文学掌故缺，其观念。《汉书·司马迁传》载.上大夫高第可以为郎中，太常藉奏。”汉代壶遂言：孔子“作《春秋〉，垂空文以以经学取士，精通一艺，就可取得断礼义，当一王之法.”西汉末年谶充任职官的资格，或成为经学博纬神学兴起，此说进-步发展为孔士。

子著《春秋)，是为汉立··王大法，

【一经】即一艺，见一艺。

即孔子为赤制说。东汉公羊学大师

【一王大法】今文经学公羊学对何休著〈春秋公羊解沽》取以为说：《春秋)的看法。孟子最早提出《春“孔子仰推天命，俯察时变，却观末秋》是大子之事。西汉公羊学大师米，豫解无穷，知汉当继人乱之后，董仲舒在〈春秋繁露)中进而认为，故作拨乱之法以授之。'《春秋〉是孔子为继周者所立的

画

【二传】注释《春秋》的〈公羊传》南》。〈诗经)分风、雅、颂。些学者与《谷梁传》。《春秋》分三传，《左认为，风有正风、变风之分。…“南为传》为古文经学；《公羊传》与《谷梁正风，其余郡风、鄘风、卫风等十三传》皆今文经学，故合称二传。〈后编为变风。《周南》、《召南》之名，解汉书·贾逵传》：“帝善逵说，使发出说主要有三：(-）《诗序》说：《左氏传》大义长于二传者。”

“关唯》、《麟趾〉之化，王者之风，故

【二南】《诗经》中的《周南》、〈召系之周公；南，言王化自北而南也。

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二画

《鹊巢〉、《驺虞》之德，者侯之风也，

变雅。

先王之所以教，故系之召公。”

【二戴】

西汉经学家戴德与戴圣。

(二)朱熹、郑樵说。周、召为周公

二人同受学于后仓（亦作苍），皆治

且、召公萸的采邑，其地在江、汉之

〈礼记》，又是叔侄，故后人合称二

间的南方，《周南〉、（召南〉即周公、戴。孔颖达（礼记正义序）：“去圣逾召公的采邑一带的诗集。（三）王远，异端渐扇，故大小二戴，共氏而雪山、崔述、梁启超说。南是诗歌的分门。”

一种体裁，与风为二，因起于南方，【二戴记】《大戴礼记〉与《礼记)北方人效仿，仍以南命名。大约采(《小戴礼记》)的合称。分别详见集于周公、召公秉政时，所以命之“大戴礼”、“小戴礼”。

周南》、《召南》之名。其产生年代，【二子乘舟】〈诗经·邶风〉的一有西周说，有东周说，也有西周、东首。全诗二章，每章四句。《诗序)：周兼有说。

“《二子乘舟)，思伋、寿也。卫宣公

【二典】《尚书》的尧典)、《舜典〉。之二子，争相为死。国人伤而思之，今文《尚书》唯有〈尧典》，东晋〈伪作是诗也。”诗的内容与《诗序》说古文尚书》分为二篇，以“帝日钦相合，故大多数学者信以此说。史哉”以上为《尧典〉，以“慎徽五典”载卫宣公诱奸他父亲的妾夷姜，生以下为《舜典》。东晋后，《伪古文尚子名伋；又强占伋的聘妻宣姜，生书)流行，而有二典之说。《文苑英了两个儿子，名寿与朔。宣姜要想华〉三八六唐贾至《授房琯刑部尚把自己的儿子立为卫君，图谋害死书制)：“俾掌二典，以弼五教。”

伋。宣公信从宣姜，派伋出使齐国，

【二雅】《诗经》的《大雅〉与（小并预先派一批人假扮强盗，埋伏在雅》。《诗序》：“雅者，正也。”因其为路途，准备杀害伋。寿与伋相善，把周代最通行的诗歌，公认为正声，这一阴谋告诉了伋，劝伋逃跑。伋故命之为“雅”。其诗为西周京城丰不肯，寿用酒灌醉伋，自己坐船，打镐（今西安市西）一带的作品，《小着使者的旗号，前往齐国，被假扮雅)中有一部分民间歌谣。一些学的强盗杀害。伋醒来后，坐船赶去，者认为，“雅”分正变，〈小雅》自首假扮的强盗又将伋杀死。卫国有人篇《鹿鸣〉至《菁菁者莪》为正雅，自知道了这一阴谋，因而写作了此《六月》以下至末篇《何草不黄)为

诗。

变雅。大雅)从首篇《文王》至《卷【二礼集解】共十二卷，明李黼阿)为正雅，从《民劳)至〈召旻)为著。其书以陈友仁的周礼集说》和

二画3

杨复的《仪礼图》为蓝本。用陈友仁记)、《左传》、〈公羊传》、《谷梁传》为之例将《周礼》序官分冠各官之首，九经，以《论语〉、〈孝经》字少合为采杨复之法将〈仪礼》逐节分注各一经，共十经，实为十一经。（二）章之后。为解释（周礼》设官太多之《南史·周续之传》：“通《五经》、〈五疑，谓“太宰卿一人，小宰中大夫二纬)，号日十经。”〈五经》为《易)、人，宰夫下大夫四人，上士八人，中《书》、《诗)、〈礼》、（春秋），《五纬》为士十有六人，下士三十有二人”，除《易纬〉、〈书纬》、〈诗纬》、《礼纬》、太宰62人，即天官冢宰属官宫正

《春秋纬》。

以下62人。解其后5官，也仿此说。【十翼】解释《易经〉的十篇，即《四库全书总目提要》：其书之说

《易传》。翼有辅助之意。人们以《易

“率循文笺释，罕所考证发明。”

传〉为辅助《易经》之作，故名为十

【二体石经】用篆书、隶书两种字翼，包括（彖》的上下、《象》的上下体刻在石上的儒家经典，亦称二字《系辞)的上下，《文言》、序卦》、《说石经。刻于北宋仁宗时，完成于嘉

卦)、《杂卦》十篇。古代儒家学派认

祐六年（公元1061年），又称嘉祐石为，十翼是孔子所作。近人根据十经。刻有（易》、《诗》、《书》、周礼）、翼的内容研究认为，十翼非成于一《礼记》、春秋左氏传)、《孝经》、《论人之手，是战国至秦之际的著作。语〉、《孟子》九种典籍。

【十二经】（一）指儒家十二部经

【二礼经传测】明湛若水著。其书典。此说有两义：①《诗》、根据孔子的曲礼三千，经礼三百之《书)、（礼〉、《乐）、《易》、（春秋》六经说，以《戴记》的（曲礼〉附以《少加六纬，始见于《庄子·天道〉；②仪)，为《曲礼》上经三卷；以（仪礼〉宋晁公武《郡斋读书记〉：“唐太和

一书为下经十七卷。以《礼记〉的（公元827一835)中，复刻十二经，《冠义)等十六篇，为《仪礼)正传十立石国学。"”指（易》、（书》、《诗）、《周

六卷，以《王制〉等二十三篇为二礼礼)、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏的（杂传》、（通传》。又以《小戴礼〉传》、《春秋公羊传》、〈春秋谷梁传》、的《郊特性》等五篇与《大戴记》的《论语)、《孝经》、《尔雅》。（二）指《公符)等四篇为《仪礼)逸经、传。《周易》一书的十二组成部分。《易每一节各标注章旨大意。

经〉上、下篇合《易传》的《彖)上下、

【十经】儒家的十部经典。有两《象》上下、（系辞）上下、《文言》、说说：（一）〈宋书·百官志》以《易》、卦》、《序卦〉、〈杂卦》十翼，共十二。《书》、《诗》、《周礼)、《仪礼)、《礼(三)指〈春秋)书的十二公，即隐

二画

公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、(唐风)为流行在唐地（今山西省翼宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀城县南，成王之弟叔虞的封地)一公。

带的诗歌；《秦风〉为流行在秦地

【十三经】十三部儒家经典的简(秦为非子封地，其地在甘肃省天称。西汉武帝时以《易》、《诗〉、水县的秦城，后迁都至今陕西省境(书》、〈礼)、〈春秋》为五经；唐代以内)一带的诗歌；〈陈风)为流行在《易》、《诗》、〈书)、《周礼》、《仪礼〉、陈国（今河南省准阳县，舜的后代(礼记》、《春秋左传)、〈公羊传》、〈谷妫的封地)的诗歌；《桧风》为桧国梁传》为九经；唐文宗刻石经，又增（今河南省密县、新郑县之间，祝融(孝经〉、〈论语》、《尔雅》三经，为十之后，坛姓国)流行的诗歌；〈曹风》

二经。宋代尊孟子，重四书，又列为流行在曹国（今山东省定陶县东《孟子〉于经部，自此而有十三经。

北，武王之弟振铎的封地)的诗歌；

【十五国风】〈诗经》的《周南〉、（幽风）是流行在幽地（今陕西省邠《召南》加（邶风）、《鄘风)、《卫风)、县)一带的诗歌。十五国风多数是《王风)、〈郑风)、〈齐风》、《魏风〉、下层人民的作品，比较直接而又深《唐风》、《陈风〉、《秦风〉、《桧风〉、刻地反映了当时社会的政治、经济《曹风)《幽风)。二南为周公、召公状况；也有一部分是奴隶主贵族的统治南方地域的诗歌；〈邶风〉为流作品。

传在邶国（一说今河南省汤阴县，【十月之交】《诗经·小雅节南山

一说今淇县)的诗歌；〈鄘风》为流之什》的一篇。全诗八章，每章八传在鄘地（一说今河南省新乡县西句。《诗序》：“《十月之交》，大夫南的鄘城一带，一说今汲县，管叔刺幽王也。”诗的内容借十月朔日的封地)的诗歌；《卫风〉为流传在辛卯的日食这一事件，尖锐地揭露卫国（今河南省淇县东北的朝歌，了西周政治的腐败，反映了人民的康叔的封地)的诗歌；〈王风》为王痛苦，认为“下民之孽，匪降自天。城（今河南省洛阳市西北，即周公赙沓背憎，职竞由人”：用“百川沸所营之洛邑)一带流行的诗歌；〈郑腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵风〉为流行在郑国（今河南新郑县）”的诗句，预示社会即将出现的大

一带的诗歌；〈齐风》为流行在齐国动荡。有的学者考证此诗作于周幽(今山东省境内，姜太公的封地)一王六年，并认为作者是朝廷的一位带的诗歌；《魏风》为流行在魏地大官，他写作此诗是讽刺当权贵族(今山西省芮城县)一带的诗歌；

乱政殃民，遇到日食、地震、山崩、

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河沸等巨大灾异，也不知警惕，同提举。据这两则材料，其书当成于时感叹自己的无辜遭迫害。

元初。其书以《论语》、《孝经》、《孟

【十四博士】十四家经学博上。西》、《大学》、《中庸》、《诗》、《书》、汉武帝初置（易》、《诗》、《书》、《礼》、《周礼〉、〈仪礼》、《春秋）三传、《礼《春秋》五经经学博上。汉宣帝时，记》为十一经，采用问答体。论《大《易》分为施、孟、梁丘三家，《诗》早学》、《中庸》、《论语》、〈孟〉，多采有齐、鲁、韩三家，〈礼》分大戴、小朱熹《章句集注》；说《诗》多据郑玄戴二家，《书》欧阳、大夏侯、小夏侯注，说书多据南宋蔡沈《书集传》，

二家，《春秋》公羊学分颜、严二家，说三礼三传多采孔颖达注疏。其书为十三经学博士。汉成帝时，增批评宋儒“说（易》便骂王弼；讲（周《易〉京氏一家，而有十四经学博礼》便责郑康成、贾公彦；解《尚书)士。东汉沿袭，仍立十四家博士。便驳孔安国，伤乎已甚。”主张汉儒后汉书、儒林传》：“于是立〈五经》

亦有可取之处。对一些经学问题提

博士，各以家法教授，《易》有施、出了前人所没有的新观点，其中有孟、梁丘、京氏，《尚书》欧！、大小的可纠前人之误，有的则受到后入夏侯，（诗》齐、鲁、韩，《礼》大、小戴，

穿凿失据之讥。

《春秋》严、颜，几十四博士，太常差【十三经义疑】二卷，清吴浩次总领焉。”十四经学博土皆属今著。此书取十三经的笺注，列举其文经学。

疑义，加以考证辨正。有的考辨精

【十亩之间】《诗经·魏风的-一详，如释《尔雅》“昏，强也”；以为首。全诗二章，每章三句。《诗序》：“昏，当作昏，《书》不昏作劳。昏与“《十亩之间〉，刺时也。言其国削闵、与警同，强也。”亦杂有误说，如小，民无所居焉。”诗的内容是写采谓诸侯三卿，即使是正卿，也不能桑的人的劳动和交往。故有的学者称大，但管子〉、《左传》诸书，却有认为，这是一首劳动妇女所唱的采大司马、大司徒、大司寇之称。《四桑歌。

库全书提要》评其书，“盖注疏之

【十一经问对】五卷，何异孙著。学虽未能贯通融会，而研究考证具书中第二卷论〈孟子》彻法、助法有根柢。视剽剟语录、枵腹谈经，徒说：“大元官制承宋职田”；第一一卷以臆断者，则胜之远矣”。

论〈论语〉暮春者说及王稼村先生【十三经字辨】清陈鹤龄著。其书在杭州府讲学。稼村为王义山号，以大学》、《中庸》、《论语》、《孟子〉、王义山明末进士，元初官江西儒学

〈易〉、〈书》、《诗》、〈春秋)、《礼记》、

二画

《周礼)、〈仪礼)、《尔雅)为经，计其《礼记》十卷，〈左传》十四卷，公羊数只有12；如将《春秋〉三传为三传》三卷，《谷梁传》二卷，《论语》一经，则为14经，亦不合13之数。不卷，《孝经》一卷，《尔雅〉三卷，〈孟知如何以“十三经”命名。该书前校子〉二卷。《易》本程颐的《周易程字画，后考字音，但多舛漏。成书于传》与朱熹的〈周易本义》，并分别乾隆乙酉年(1765年)。

标明。（书〉采东晋梅赜所献的〈尚

【十三经注疏】十三部儒家经典

书孔氏传》与宋蔡沈的《书集传》；

的笺释注疏，共416卷。周易》用魏《诗》取〈小序)、朱熹的诗集传》与王弼、韩康伯注，唐孔颖达正义；

子贡的《诗传》；《周礼〉用王应电

《尚书〉用伪孔安国传，孔颖达正本，分序官于各职守之前，使长官义；〈毛诗》用汉毛公传、郑玄笺，孔与部属相统属；〈礼记》增《夏小正》颖达正义；〈周礼》用郑玄注，唐贾一篇，置《曾子问〉前；〈左传》主夏公彦疏；《仪礼》亦采郑玄注，贾公正（建寅，以农历一月为一年之彦疏；《礼记》用郑玄注，孔颖达正始)，以周正（建子，以农历十月为义；《春秋公羊传》用汉何休注，唐正月)为谬；《论语》、《孝经〉无注：徐彦疏；《春秋谷梁传》用晋范宁《孟子》用苏洵本，加以评点；其余注，唐杨上勋疏；《春秋左传》用晋《公羊传》、（谷梁传》、《仪礼〉只是钞范宁注，孔颖达正义；《论语》用魏录旧文，无所发明。

何晏注，宋邢呙疏：〈孝经》用唐玄【十六字心传】指“人心惟危，道宗注，邢呙疏；〈尔雅)用晋郭璞注，心惟微，惟清惟一，允执厥中”十六邢岗疏；〈孟了〉用汉赵歧注，宋孙个字。出自《伪古文尚书·大禹漠》，奭疏。南宋以来，开始合刻，明有嘉系舜帝对大禹所说，故又称虞（舜靖、万历本，清乾隆初有武英殿本。又称吴虞)廷十六字。此四句实由嘉庆时，阮元任江西巡抚兼提督，《荀子〉、〈论语》之语拼合而成。惠据宋本于南昌学堂重刻，并撰《十

栋《古文尚书考)卷下：“《荀子·解

三经注疏校勘记》，附于各经各卷蔽篇》：‘故道经)日：人心之危，道之后。始刻于嘉庆二十年(1814年)心之微，危微之几，惟明君子而后2月，刊成于第二年8月，前后历时能知之’。阁若璩日：《荀子〉此篇又19个月。

有‘精于道’，‘壹于道路’之语，遂

【十三经解诂】五十六卷，明陈深隐括为四字，续以《论语》‘允执厥著。其书《易》三卷、《书》三卷，《诗》1中’，以成十六字。”宋儒以为这十

四卷，《周礼》六卷，《仪礼〉四卷，六个字是尧、舜、禹心心相传的大

···试读结束···