《中国太极八卦全书》尹协理主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《中国太极八卦全书》

【作　者】尹协理主编

【页 数】 698

【出版社】 北京：团结出版社 , 1994.06

【ISBN号】7-80061-908-7

【价 格】$30

【分 类】周易(学科: 研究 学科: 百科全书) 太极(学科: 百科全书) 八卦(学科: 百科全书)

【参考文献】 尹协理主编. 中国太极八卦全书. 北京：团结出版社, 1994.06.

图书目录：

《中国太极八卦全书》内容提要：

本书是一部关于神秘理论或神秘文化的工具书,按条目标题的汉语拼音字母顺序排列。

《中国太极八卦全书》内容试读

安an1

A

angisheng安期生

anshiyingfa安世应法

道教神仙。琅琊人。河上丈人的

易象数及易占在六爻卦中安排

弟子，曾卖药于东海边，老而不仕，当世爻和应爻的方法。此法出于西汉京时人称他为“千岁翁”。据说秦始皇东房的八宫卦变学说。主要用于占卜术游时，与他语谈了三天三夜，赐给他数之中。‘（参见“八宫卦说”、“八宫卦价值数千万的金银。他把金银放在阜变”、“世应说”。)乡亭，留下一封信便离去了。信上说：

“后千岁求我于蓬莱山下。”秦亡后，世爻六爻卦定吉凶时主看的一爻。与好友蒯通住在一起，项羽想封他为京房以六爻卦中的初爻为元士，二爻官，他却逃之天天，再也没有露面。为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五

爻为天子，上交为宗庙。每一卦皆有

anshen安神

一爻为主，为主之爻称为“居世”，即

中医学治疗神志不安宁的方法。为世爻。六十四卦爻象中，每卦均有适用于阳气躁动，心悸失眠、惊痫、狂一爻为世爻。八宫卦变中世爻往往是妄、烦躁易怒等病症。主要有重镇安变化的爻位，唯八纯卦除外。断卦时，神、养心安神两种治法。其他还有补世爻通常代表问卦人自己或主看之气安神、固气安神、清火安神、导痰安事。神、清胆安神、温胆安神，及补益心脾、交通心肾等安神法。

世支的安排方法确定一卦的世爻要从八纯卦入手。方法是：八纯卦世

2an安按

爻居上爻，一世卦世爻居初爻，二世

世应

八宫卦

卦世爻居二爻，三世卦与归魂卦世爻居三爻，四世卦与游魂卦世爻居四

上三乾晨坎良坤巽离邻

爻，五世卦世爻居五爻。其歌诀：“八

初四

小

卦之首世六当，已下初爻轮上扬，游

垢豫节贲复

旅困

魂八卦四爻立，归魂八卦三爻祥。”

二五遁解屯畜临人鼎萃

三上

既

应莫及其安排方法应爻是六爻卦

否恒

损泰益济咸

中与世爻相呼应的爻。如初爻元士与

观升革暌大无

爻爻

壮妄蒙蹇

四爻诸侯之间，二爻大夫与五爻天子

五

噬

之间，三爻三公与上爻宗庙之间互为

剥井丰履

涣谦

相应，其一爻为世爻则另一爻为应

四初

爻

登

明中

过夷

需颐必小

爻。六十四卦爻象中，每卦均有一爻

三E大

为应爻，断卦时，常以应爻代表问卦

随师渐比

有

蛊同

妹

所欲测之他人他事。

间莫六爻卦中处于世爻和应爻之

anxing安心

间的爻。由于世爻和应爻之间一定隔

佛教气功渭意念专注为安心。

也只能隔两个爻位，故间爻于一卦中

《小止观》云：“但安心在病处，即能治

有两个。断卦时，间爻常做为参考，以

病”。内丹术认为心神内收是安心。

说明世应间的呼应关系。

《坐忘论》云：“心不逐外，名日安心。”

六十四卦世应莫位按照京房八官anmo按库卦说，六十四卦在八官的分配是一定

道教养生术之一。其法多种多

的，六十四卦各卦世爻和应爻所在的样，如按手令热以摩面，从上至下，可爻位也是一定的。各卦的世应爻位详去邪气，令人面上有光彩。或摩手令下表。

热以摩身体，从上至下，名干浴，令人辟风邪，胜寒热，去头痛。又有经络按摩法，两手摩热以按摩各经穴，可强身健体，百病者除。

按暗an3

anqiao按跷

由于日辰与之相冲而使其静爻表面、

即按摩，导引术方法之一。指通上所呈吉凶发生改变，故称此日辰冲过自我按摩和活动肢体来防病治病、散旺相静爻为暗动。谓其“暗”，言其强身健体。

变化不在卦爻之中，而需分析与日辰的关系方可发现。如庚辰月已未日测

andong暗动

晚辈事，得卦坤菲，二爻动变为师，

易占断卦术语。指日辰冲旺相之其中子孙酉金为用神，该爻为静爻，静爻。断卦中，处旺相之静爻固有其逢辰月，金为旺相，为有利；日辰未土吉凶可言，但配合日辰地支分析时，暗动而生金，则大利。

4ba八

B

bafa八法

滑。⑤脚气病肿胀。⑧生于脏腑的内

中医学治疗法则。即汗、吐、下、痈。⑦身体发斑。⑧风温初起，不恶和、温、清、补、消等八种法则。八法最寒，但恶热，禁辛温发汗。⑨湿温身早见于《内经》和《伤寒论》中。后世确热，只宜化湿清热。@暑症身热自汗。立的各种治法，都是由八法演变而①外感病应汗，但病人脐部附近的来。病邪在表用汗法；病邪在里、在.个部位有动气（即跳动的感觉）。②身上，属实，用吐法；在里、在中，属实，热而脉沉，咽中干燥，病已入里。⑧少用下法：病邪在半表半里，气机不调阴病手足寒冷，无汗。①身热而脉弱。用和法：病邪属寒用温法；病邪属热⑤少阳病往来寒热，胸胁痞胀，口苦用清法；积聚、积滞属实用消法；虚症咽干目眩等症。⑩失血的患者。⑦剧用补法。

吐之后。⑧峻下之后。⑨淋症患者。④妇女月经刚来。以上所举仅是常例，

汗法又称“解表”。通过发汗以解除也有不宜汗而必须使用汗法的，应结肌表之邪。因表邪有寒热的不同，又合汗法的“养阴解表”、“助阳解表”、有辛温解表和辛凉解表之分。在使用“益气解表”、“养血解表”等处理。汗法时，有如下禁例：①内伤症元

气不足，类似外感的阳虚发热。②阴吐法使用催吐药或其他能引起呕虚内热，傍晚时低热显著，脉细数无吐的物理刺激，使停痰宿食或毒物随力。③伤食中满，嗳腐吞酸，身热，寸呕吐排出的方法。适用于某些适应本脉紧。④内有寒痰、手足寒冷，脉沉法的急症。如食物中海、宿食停滞、痰

ba 5

诞阻塞等症。虚症病人慎用吐法。孕和法又称和解法。指疏通气机，调妇、产后、老弱病人禁用吐法。

和脏腑功能，以达解除病邪的治疗方法。主要应用于病邪在半表半里的少

下法指运用有泻下或润下作用的阳症，邪伏募原症，及肝脾不和，肝胃药物，以通导大便、消除积滞、荡涤实不和，疟疾等症。热、攻逐水饮的一类治法。包括泻下、·

攻下、通下、润下、逐水诸法。凡胃肠温法又称祛赛法。指使用温热药以实热积滞，燥屎内结，体内蓄水，冷积回阳散逆、温中散襄的方法。主要针等邪之症，而正气未虚衰者，均可使对里寒而言。忌用于热症、阴虚症，尤用。如果在热性病过程中，见到持续其假寒真热症。具体方法又分温中祛高热、口干而渴、大便秘结、舌苔黄寒、温经祛寒、回阳救逆、甘温除热燥、干黑起刺、脉沉实有力等症时，因等。为津液日益损耗，当急须用泻下药通

大便，泻去实热，以保存津液，防止痉清法义称清热法。指用寒凉药物清厥变症，有釜底抽薪之意，此泻下之解火热症的治法。具有清热、泻火、凉法称为“急下存阴”。在泻下法中，有血、祛暑、生津、解毒的作用。适用于如下一些禁例：①病邪在表或半表半热性病和其他热症。对温热病，有清里。②老年血虚肠燥的。③新产血虚卫分、清气分、清营分、清血分之分。大便秘的。④病后津液损耗而不便秘对其他热症，可根据脏腑辨证，分清的。⑤大失血的病人。⑥热邪在里，大热在何脏、何腑而采用不同的清法。便秘结成为可下的症候，但病人脐部清法当分虚实。对实热症适用苦赛清上下左右有动气（跳动的感觉）。⑦脉热；对虚热症宜用甘寒清热。清法也微弱或浮大而按之无力、或脉迟的。能与他法配合，有清下法、清解法、清

⑧气喘而胸部胀满的。⑨欲呕吐的。补法等。@病人平日胃弱，食欲不振的。①病

人平时气虚，行动就气喘的。②病人补法指用具有滋补作用的药物补腹张，有时减轻，不久又胀的。③孕妇益体内气血虚亏不足的治法。因病因或行经期。以上所举仅是禁下的常不一，补法包括如补气、补阳、补血、例。如果不宜泻下而又不得不泻下滋阴等方法。的，可以结合“表里双解”、“攻补兼

施”、“润下”、“蜜煎导”、“猪胆汁导”补气”又称益气。是治疗气虚症的方

等处理。

法。气虚即功能不足。主要表现在心、

···试读结束···