《养活教育》聂圣哲著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《养活教育》

【作　者】聂圣哲著

【页 数】 242

【出版社】 杭州：浙江文艺出版社 , 2020.06

【ISBN号】978-7-5339-6123-7

【价 格】25.00

【分 类】家庭教育-文集

【参考文献】 聂圣哲著. 养活教育. 杭州：浙江文艺出版社, 2020.06.

图书封面：

图书目录：

《养活教育》内容提要：

本书是讲述作者“养活教育”思想的教育随笔集。养活教育，是首先解决生理需求和安全需求的教育，换而言之，就是自理、自立和生存教育。养活教育针对时下普遍焦虑、急于求成的家长，阐述教育首先是教会孩子脚踏实地做事，从小树立“诚实，勤劳，有爱心，不走捷径”的价值观，教会孩子尽早独立、养活自己的思想。“思想”部分是16篇关于养活教育的独立随笔文章，比较全面地呈现了作者的观点。“实践”部分是这一思想的践行，分别是在早悟堂、诧楷执行学院、苏州工业园区外国语学校、成都王蜀屏团队（养活教育西南开放学校）、德胜-鲁班（休宁）木工学校的实践及其成效。

《养活教育》内容试读

绪论

我对教育始终有浓厚的兴趣。

教育这个领域，世界上有许多流派，各有各的侧重，各有各的视角，所以各有各的说法，这导致了各个国家的教育历史和现状都是有区别的，有些方面，区别还挺大。

但是，中国的教育现代化改造，始终没能够完

成。中国虽然在知识的传授和一些教育方法上有了现代教育的形式，但并没有完成从私塾科举到现代教育

的彻底转型。

中国的教育现代化进程也有一百多年时间了。因

为有一个风雨飘摇的晚清和当时刚刚建立的民国的窗口期，中国的教育现代化才得以有了一些根基。到了民国，政权相对稳定的时候，中国教育现代化获得了一个飞速发展的时期，这个时期之所以能够让中

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国教育取得辉煌的成就，与蒋介石这个浙江人是分不开的。浙江人，既有崇文的传统，又有闯荡江湖的胆略，甚至还有尚武的精神和与之相应的义气。这就使得作为民国政府最高决策者的蒋介石，对教育有一种情怀一发自内心对教育专家和学者的尊重与包容。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，中国教育在20世

纪20一40年代，经历了一段飞速发展的时期。

新文化运动始终是一场有争议的运动，各类学者

在不同的立场有不同的看法。但是，新文化运动中的

“打倒孔家店”和“白话文运动”，应该得到完全的肯定。打倒孔家店，其本质，一是要把读书人从对当官的痴迷中解放出来，二是让没有读过书的人也获得应有的尊严。白话文运动，力求并且做到了“书面语同口语基本相一致”，使语言这样一个重要工具更容易被掌握，得到了更大规模的普及，全面提高了平民的

语言驾驭能力。

打倒孔家店和白话文运动，对中国社会的进步是极其重要的，让中华民族直接拿到了通向现代社会之门的钥匙，而掌握这把钥匙的，就是中国教育。那段时期，可以说除了一些遗老遗少，中国几乎全体官

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民都行动了起来，用教育来推动这两项重大的文化变革。

打倒孔家店，意味着要做新时代的新人，不再啃

四书五经，而是要学习科学，要讲民主。那个时期，中国就像青春期的少年一样亢奋一原来这个世界可以是这样的，原来还有科学，原来每个人对这个社会都有表达自己态度的权利，原来这、原来那，中国

人几乎都在一片对“原来”的惊叹和恍然大悟中度过每一天。

打倒孔家店就意味着，读书不一定为了做官，“学而优则仕”也渐渐地失去了号召力。以前的穷人子弟，从小就有学会养活自己的意识，而在读书人打倒孔家店的思潮中，这一思想意识得以推广。读书并

不一定为了做官，读书是为了服务社会。要改变农业的落后，就学桑农；要改变医学仅靠号脉和汤剂的局面，就要学西医；学机械；学造船；学铁路…中国社会千余年来千篇一律的“官僚、农民、手工业者

三姑六婆”的单一农耕社会结构变得丰富起来，就连

打官司也不到衙门了，而是由专门的法院和律师来办

理。社会形成了多层面，行行业业都需要人才，而这

些人才，只有新学堂才能培养出来。

打倒孔家店和白话文运动，表面上看是两个运动，本质上是一个运动的两个方面，那就是中华民族

要告别愚昧的昨天，走向现代化的明天。不打倒孔家

店就不能推广白话文，就撼动不了靠四书五经支撑的官僚路径；没有白话文运动，人民得不到启蒙，不能轻松灵活地掌握语言工具，就没有足够的知识支撑打倒孔家店的勇气。这是一种良性的互动，谁也离不开谁。

要实现这些目的，就要启蒙；要启蒙，就要办现代意义上的学校一新学。其实，在洋务运动以后，中国新文化的雏形就已渐显了，只不过到了1919

年，时机才完全成熟。就像一锅早就上屉的馒头，到了“新文化运动”时期，正好“蒸汽冲顶”，可以揭锅了！

胡适、陈独秀和陶行知，就是揭开锅盖的人。

陶行知和胡适，真是有趣的两位先贤。他们不仅是同乡，还是美国哥伦比亚大学的校友，两人虽然性

格迥异，但人品都极佳。历史学家可能不同意我的观点一其实新文化运动逐渐演变为两个主要战场，由

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两位杰出的干将来统领：打倒孔家店，主要靠陶行知的生活教育的教育大改革来一步步实现；白话文运

动，主要靠胡适等人的呐喊以正视听。

陶行知的新教育，非常仰赖白话文来普及，新教

育的推广，也让白话文运动更加深入人心。

白话文运动和打倒孔家店，胡适、陈独秀和陶行知，为中国的平民教育现代化逢山开道、遇水搭桥，建立了不可磨灭的功勋。

平民教育的现代化改造，需要更多人的理解和响

应，陶行知深知这一点，白话文就是他的有效武器。人有两样宝，双手和大脑。双手会做工，大脑会思考。用手又用脑，才能有创造。这是陶行知新教育的核

心。他竭尽全力，把教育和读书区分开来，力图让中国人明白，教育不是摇头晃脑地背诵经典，更重要的是动手、用脑，学会本领，服务社会，改造现实。

20世纪20一40年代，识字的人不多。陶行知深知，要普及他的新教育理念，不教人识字不行，但在那个时候，识字是十分奢侈的训练，所以他提出了

“生活即教育”的理念，争取让广大平民百姓在平常的劳作和生活中学会识字，然后再学各种生存的本

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领。这个顺序，在那个时代是正确的。

陶行知的努力产生了很好的效果，他的生活教育

在码头、田野、工厂车间受到了极大的欢迎。因为受教育者都是社会最底层的人，没有条件挑三拣四，那些光着脚的孩子只要有口饭吃，都愿意跟着陶行知走。陶行知用生活教育的思想培养出来的学生，无论是在平凡的工作岗位上，还是身居要职，基本都奉行了陶行知“教人求真，学做真人”的价值观一做平民热爱工作，内心光亮；为高官谦虚谨慎，处处为民。

但是，时代发生了变化。现代社会，中国人识字

已不成问题，许多孩子的父母都有了一定的经济基础。家庭条件改善了，中国教育新的问题也随之而

来，而且，问题相当严重。

一对夫妇只生一个孩子的政策，碰上历来注重家庭血缘的中国传统，让很多家庭的教育走上了一条前所未有的歧途。这条歧途，堪称“天时地利人和”的

副产品，更是中国教育没有彻底实现现代化而导致的一次恶性病变。沉渣泛起，几乎到了积重难返的

地步。

“六一”家庭成了普遍现象，即，孩子的父母，加

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···试读结束···