《四书反身录详解 上》杨军著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《四书反身录详解 上》

【作　者】杨军著

【丛书名】启予国学丛书

【页 数】 549

【出版社】 长春：长春出版社 , 2022.01

【ISBN号】978-7-5445-6610-0

【价 格】125.00（全两册）

【分 类】李颙（1627-1705）-理学-研究

【参考文献】 杨军著. 四书反身录详解 上. 长春：长春出版社, 2022.01.

图书封面：

图书目录：

《四书反身录详解 上》内容提要：

《四书反身录详解 上》内容试读

导言

本书阐释的是《二曲集》中的《四书反身录》这一部分。首先介绍一下《二曲集》这本书的作者李颗，他在当代知名度并不是很高。李颗，字中孚。“颗”“孚”都出自《周易》观卦的卦辞，“观，盥而不荐，有孚颗若”。二曲，是他的号，陕西整厔人。这个县今天已经改名为“周至”，两个非常通用、简单的常见字，但实际开始是两个生僻字一整屋。唐代李吉甫《元和郡县志》说：“山曲日整，水曲日屋，因以名县。”这个地名本身就是山曲、水曲的意思，山也弯曲，水也弯曲，所以李题取其家乡山水的特点，号“二曲”，后代学者称他为二曲先生。

李颗(1627一1705)，明末清初人，是非常有名的一代大儒，在当时与孙奇逢、黄宗羲并称为三大儒。而我们今天都知道黄宗羲，他是明末清初三大思想家之一，另外两位是王夫之和顾炎武。李二曲在当时的知名度和黄宗羲是一样的。

李二曲自幼家境非常贫寒，他父亲去世得比较早，他和母亲相依为命，甚至连房租都交不起，被房东撵出去，居无定所，四处漂泊。而且小的时候家里连饭都吃不上，经常以野菜甚至树叶充饥，后来他母亲因为总是吃树叶、米糠和野菜，导致腹泻，身体每况愈下，因此去世。这些在《二曲集》的序言

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【四书反身录详解

里都有介绍。但是在那样艰苦的生活环境下，他还坚持读书。家里穷，没有书可读，就跟同县的一些藏书人家去借，大家逐渐都被他这种刻苦的精神所感动，都愿意借给他书，甚至把自己家的藏书楼对他开放。他可以随便去翻阅。李二曲是靠借书读，最后成为一代著名学者的。

一直到31岁左右，他还在给人家当雇工，用今天的话说就是雇农，出身成分是绝对好的，根红苗正。靠给地主种地养家糊口，勉强维持生活。但不管生活多么艰难，李二曲始终在学习、在修行、在读书。到33岁之后，生活条件才有所好转，最主要的原因是他的知名度起来了，经过多年刻苦读书，在当地成为很有名的学者，大家都称他李夫子。因此受到了当地地方官的赏识，当地的地方官给他物质上的接济，甚至帮他家盖房子。

李二曲33岁以后，主要精力放在带徒弟、讲学上，他辈子没当官，很重要的一个原因就是明清改朝换代了。他认为自己是明朝遗民，不应该在清朝做官。不是没有机会，而是他不肯干。康熙皇帝曾经想要接见他，要请他出来做官，他躲了，也是因为这件事晚年开始谢绝人事。古书上讲的谢绝人事就是不参加社会活动。他在家乡建了房子隐居起来，基本上跟外界很少接触。

皇帝请你当官，你拒绝，但是你在社会上还非常活跃，四处出席庆典，这就要挨收拾了。所以李二曲拒绝了康熙皇帝要他当官的邀请后采取这种隐居的方式，在我理解，这恐怕也是不得已而为之。但李二曲毕竟不刻板，他儿子后来在清朝当官，他是支持和鼓励的，因为他儿子出生在清朝，不是明朝的遗民了。我对他的评价有点儿像我老师爷马一浮先生，是一个隐士型的学者，一辈子隐居学习修炼、讲学授徒，一辈子大概

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四书反身录详解

的能力。从这一点来看，他不是一开始就想隐居的，他是想有

一番作为的，当然这也符合儒家的传统。

儒家讲学而优则仕，提倡学习修炼之后去做官，为什么？经世济民。中国古代一直是官本位的，要想对社会发挥更大的作用，得当官，得在那个位置上，掌握权力和资源，然后才能发挥更大的作用，给百姓带来好处，所以儒家一直是提倡当官的。

从李二曲年轻的时候重视实学这一点来看，他是有经世济民之心的，按儒家传统，在修炼以后是要有一番作为的。但后来由于明清两朝的改朝换代，在这样一个特殊的环境下，他才放弃仕途，走向隐居。实际上这种做法也是儒家的传统，天下有道则现，天下无道则隐！他在特殊环境下走向了隐居。

由于李二曲的这种选择，实际上他的晚年生活一直比较清苦，虽然不像年轻的时候吃了上顿没下顿，但总体来讲，经济条件也是相对比较艰难的。

这个人就是一个隐士型学者，一辈子没有出来当官，所以人生经历相对比较简单，没有更多需要介绍的事迹。谈到他的思想，学术界的评价，包括中华书局版的《二曲集》前言里边的评价，都说他继承了传统关学，这是一种什么内涵呢？

廉洛关闽，代指宋明理学的四大分支。濂是指濂溪先生，周敦颐，号濂溪。洛是地名，指洛阳，因为“二程”一程颢、程颐长期在洛阳讲学，所以“二程”一系被称为洛学。关指关中，张载后来在关中讲学，所以张载一系被称为关学。闽是指福建，朱熹晚年在福建讲学，所以朱熹一系被称为闽学。宋明理学的几大宗，只有闽学是南宋的，前面那几个都是北宋的。由于张载一系被称为关学，所以有人评价李二曲继承了关学传统，就是张载这一系的传统，但是他们之间并没有师承关

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导言

系，只不过是一个地域，同在关中地区兴起的。张载是北宋人，李二曲是明末清初人，这中间离得很远了。

现在通常评价说李二曲继承了关学的传统，我认为说得比较空泛。我个人评价，李二曲的学问是融朱熹理学和阳明心学为一炉，这是他的学术的最大特点。到明朝末年，李二曲所处那个时代，儒学最大的两个分支，一个是程朱理学，一个是阳明心学。李二曲在这样的时代里，其取向是以朱熹为主，融入

一些阳明心学的内容，这是李二曲的思想特点。

实际上在明末清初的时侯，中国思想界正在经历着巨大的动荡和变化。一方面改朝换代了，刚开始的时候，这些儒家学者基本上都从事反清复明活动。像明末清初三大思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲都是如此，李二曲虽然没有参战，也拒绝当清朝的官，态度也很明确，不跟清朝合作。王夫之、黄宗羲、顾炎武直接组织部队上战场，失败之后被通缉，东逃西躲，王夫之都躲到湖南少数民族地区去了；顾炎武居无定所，

四处游走，原因也是躲避通缉。改朝换代，首先带给这些学者

一个巨大的冲击，是接受清朝还是继续保明的问题，这就引发了思想界很大的动荡。黄宗羲在这个基础上，甚至对君主制提出了质疑，他走得就更远了。而另一方面，清朝是满族建立的，在当时能不能接受满族统治者来统治中国，就是所谓“华夷之辨”问题，对思想界的冲击也是很大的。

清朝统治者提倡宋明理学，而且继续用程朱理学科举考试，对当时的学术界又产生了很大的冲击。汉族知识分子，包括这些大儒，不都是读程朱的书长大的吗？你们都拥护程朱的思想，现在统治者也提倡程朱的思想，咱们可以对接了吧？有

一些人因此而接受了清朝，有一些人继续不合作。这种不合作不仅体现在政治方面，甚至渗透到了学术层面。因为满族统治

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四书反身录详解

者提倡程朱理学，有些学者就不研究理学了，而是转向考据，乾嘉考据学派就是在这个背景下产生的，这是对宋明理学中程朱一系的冲击和影响。

另一系，阳明心学，也受到很大冲击，但是性质不一样。王阳明去世之后，阳明心学至少分成五派，发展到明朝末年的时候，阳明心学影响力非常大，修阳明心学的人非常多，但是有些方面出现了偏差，流于空疏。在改朝换代之际，如何去面对阳阴心学，也成为学术界的一种新思考，甚至有一些比较极端的学者，把明朝的灭亡归罪于阳明心学，认为是修阳明心学这些人，“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，拿不出解决问题的方法来，才导致明朝亡国的。当然这是比较偏激的说法。但从这种偏激的说法里我们就能看出来，当时学术界对阳明心学也在进行一种反思。

往大了说怎么看待儒家思想，往小了说怎么看待程朱理学、阳明心学，当时这些著名学者都有自己对这些间题的看法和答案。有倾向于彻底否定儒学的，有倾向于否定程朱理学的，有倾向于否定阳明心学的，在我们今天看来，这些思想都相对比较激进。

在明末清初这样一个动荡的时代，引发思想界激烈的碰撞和反思的时期，大家重新反思怎么去对待这些传统的学问、学派的时候，李二曲的解决方法是，既不否定程朱也不否定阳明，他试图去调和两者，将两者融为一体。我认为李二曲思想的最大特点是在这里。我们学《四书反身录》就会感受到这一点，其思想是以朱熹的思想为主干，但是融入了很多阳明心学的内容。

李二曲晚年谢绝人事，只有几个亲近弟子还能跟他保持交往。其中跟他来往最密切的王心敬，字尔缉，也是明末清初很

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···试读结束···