《朱子《小学》详解》江先忠，王维建编著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《朱子《小学》详解》

【作　者】江先忠，王维建编著

【丛书名】朱子编承这部《小学》距今已有整整830年

【页 数】 439

【出版社】 长沙：岳麓书社 , 2017.11

【ISBN号】978-7-5538-0789-8

【价 格】58.00

【分 类】古汉语-启蒙读物-《小学》-译文-注释

【参考文献】 江先忠，王维建编著. 朱子《小学》详解. 长沙：岳麓书社, 2017.11.

图书封面：

图书目录：

《朱子《小学》详解》内容提要：

本书主要分为内、外两篇。具体内容包括: 父子之亲、君臣之义、夫妇之别、长幼之序、朋友之交、通论、心术之要、威仪之则、衣服之制等。

《朱子《小学》详解》内容试读

序..001

序

【题解】“小学”在这里有两层意思，一是指古代儿童应当学习的内容，二是指古代儿童学习的场所。古代儿童到了8岁，就进入小学，学习洒扫、应对、进退的仪式礼节，学习礼、乐、射、御、书、数的知识，收敛他们涣散的心思，培养他们美好的德性，为他们日后增进品德、修习学业打下良好的根基。《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》等，都是古代遗留下来的教材。但古代的教材已经残缺不全，而当时流行的教材又编写粗率，晦庵先生对此感到忧虑，于是就从经传中收集圣贤的教诲，名人的嘉言善行，同类相聚，编成《小学》一书，便于儿童学习，让他们能够走上正道。

古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。①皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。②而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长、化与心成，而无杆格不胜之患也。③今其全书虽不可见，而杂出于传记者亦多。④读者往往直以古今异宜而莫之行，殊不知其无古今之异者，固未始不可行也。⑤今颇范辑，以为此书，授之童蒙，资其讲习，庶几有补于风化之万一云尔。⑥淳熙丁未三月朔旦，晦庵题。⑦

【注释】

①小学：既指儿童学习的地方，也指儿童学习的内容。夏、商、周

三代，儿童8岁进入小学接受教育。洒：指把水泼洒在地上，防止尘土飞扬。扫：指把脏东西扫进籁箕。应：应答尊长的呼叫。对：回答尊长的提问。节：礼节。亲：父母，双亲。长：尊长，长辈。隆：尊敬。亲：亲近。道：讲授践习的方法和道理。

②所以：用来。修身：修养身心。齐家：整齐家族和家庭。平天下：安抚天下黎民百姓。本：根本。

002,.·朱子《小学》详解

③讲：通过讲授使儿童明白道理。习：通过训练使儿童熟悉事情。习与智长：良好的行为习惯与智慧共同长进。化与心成：良好的教化与思想一同形成。杆(hàn)格：互相抵触，格格不入不胜(sheng):不能承受。患：毛病，祸害。

④全书：指夏、商、周三代的小学教材。传记：指注释经书的文字，如对《春秋》经文进行解释的《左传》，对《古礼经》进行解释的《礼记》。这里还指相对于儒家经典的诸子之书。

⑤古今：古指夏、商、周三代，今指朱子所处的时代。

异宜：不适

宜。无古今之异：古代的教育方法，也是适宜现今的。

⑥蒐(sOu)辑：收集材料并编辑。童蒙：知识未开的儿童。资：供给。讲习：讲论研习。庶几()：或许可以。补：帮助。风化：指经过教育而受到感化，改变了原来的观念和行为。万

一：万分之一。云尔：如此而已。

⑦淳熙丁未：淳熙，宋孝宗年号。丁未，宋孝宗十四年（公元1187年)。朔旦：初一。晦庵：朱子的室名，又用以为别号。

【今译】

古时候，儿童8岁入小学，教育他们洒水扫地、应对尊长的呼叫与提问以及日常生活中举止行为应有的礼节：教给他们孝爱父母、尊敬师长、亲近朋友的道理。这些都是他们日后修身、齐家、治国、平天下的根本。如今，古代那些培养美德的教材虽然见不到全貌了，但散落在经典注释文字中的，还有不少。今人往往认为，留存下来的德育读本只适合古代，不适合现在，因而不肯照着去做。他们其实不理解，品德的培养是不分古今的，今人未尝不能遵循着去践行。我现在收集材料，把它们编辑成书，传授给儿童，帮助儿童讲论研习，或许能够对国家的风俗教化起到微薄的作用。淳熙丁未年(1187)三月一日，晦庵题识

【解说】

本章是《小学》全书的序言，说明编撰《小学》的理由，简单介绍全书的内容。

小学所教和所学的内容，是将来大学修身、齐家、治国、平天下的根本之所以让儿童从小就学习这些知识，其目的是希望他们有良好的习惯，与智慧一同长进：有良好的教化，与思想一同形成。让儿童成长时，不抵触美德，

序。003

不出现令人难以忍受的恶习。自从秦始皇“焚书坑儒”之后，古代的典籍就不完整了。即便是幸存下来的，世人又觉得时代不同，无法照搬照套。其实，古今教育的道理是一致的，这就是朱子收集材料编辑这本书的缘由。

儿童幼小的时候，心智尚未形成，没有确定不变的主见，及时地教育他们，伦理道德规范就容易被接受，这就是古代小学教育儿童的本意。朱子认为古代小学的教材残缺不全，而当时世人的小学教育又粗疏冒失，不明正理，所以才选取古代的经传，收集古代美好的言语和美好的行为，按类编成书本，承接古代的小学教育，使后学者有讲论研习的教材，从而走上正道。朱子对于民众的教育感化，岂止有益于当时，实在是有功于万世

古代的教材教法，对于当今而言，有适宜的，也有不适宜的。那些适当的教材教法，就应该采用遵行。

004,朱子《小学》详解

题辞

【题解】“题辞”，题写在书首的辞语，是序的别名。朱子在前面已经写了“序”，阐述《小学》教育的本意，在这里，再叙说天道性情的本原和《小学》《大学》培养人才、扩充道德的事功。这篇题锌，兼及本体和功用，也包括了形而上和形而下，并且，用韵语概括，便于教学，对后来的求学之人，有着深刻的，点化与启示作用。

元亨利贞，天道之常；仁义礼智，人性之纲。①凡此厥初，无有不善；蔼然四端，随感而见。②爱亲敬兄，忠君弟长；是曰秉彝，有顺无强。③惟圣性者，浩浩其天；不加毫末，万善足焉。①众人蚩蚩，物欲交蔽；乃颓其纲，安此暴弃。⑤惟圣斯恻，建学立师；以培其根，以达其支。⑥小学之方，洒扫应对；入孝出恭，动罔或悖；行有余力，诵诗读书；咏歌舞蹈，思罔或逾。⑦穷理修身，斯学之大；明命赫然，罔有内外；德崇业广，乃复其初；昔非不足，今岂有余。⑧世远人亡，经残教弛；蒙养弗端，长益浮靡；乡无善俗，世乏良材；利欲纷孥，异言喧愿。⑨幸兹秉彝，极天罔坠；爱辑旧闻，庶觉来裔；嗟嗟小子，敬受此书；匪我言耄，惟圣之谟。

【注释】

①以上四句为第一节。元：开始，天地万物开始生长。亨：通畅，天地万物住来无穷。利：进成，天地万物成长前进。贞：完成，天地万物生长成熟。天道：天理，是自然最高的本体，也是人类道德的范本。常：万古不变的法则、规律。仁：天理在人类本心中的

题辞.005

体现，其特点为温和慈爱。义：天理的体现，其特点为适宜。礼：天理的体现，其特点为恭敬。智：天理的体现，其特点为分辨是非。纲：纲领

②以上四句为第二节。此：指仁义礼智之性。厥(jué)：代词，他的。初：本初，开始。蔼()然：和顺的样子。四端：指仁、义、礼、智四种道德观念的开端，萌芽。感：感触，由外物而触动内心。见(xiàn):通“现”，显现，表现。

③以上四句为第三节。忠：竭尽自己的心意。弟(ti)：同“悌”，敬爱，顺从。秉：持，拿着。彝(y):常道，常性。强(qiǎng):勉强，不顺

④以上四句为第四节。惟：同“唯”，只有，唯有。浩浩：广大的样子。天：天然的本性。毫末：细毛的尖部，比喻微小。万善：所有美好的品德。足：充实，完备。

⑤以上四句为第五节。众人：平凡的人。

蚩(chi)蚩：无知的

样子。物欲：物质享受的欲望。交：一起。蔽：蒙蔽，堵塞。颓：堕落，败坏。纲：纲常。暴弃：不求上进，自暴自弃。

⑥以上四句为第六节。斯：语气助词。恻(cè)：怜悯，同情达：通畅，发达。支：枝条，分支

⑦以上八句为第七节。方：方法。应：应答尊长的呼叫。对：回答尊长的问话。罔(wang):不。悖(bei):违背。余力：指有闲暇的时间。咏歌舞蹈：吟咏歌唱，学习舞蹈。这里指学习礼乐。思：思想。逾(yú)：越过

⑧以上八句为第八节。穷理：探究道理。斯：这。明命赫然：上天赋予的美德是显著的。德崇业广：内心道德崇高，身外功业广大。复其初：回复人的本性。昔：指人被物欲蒙蔽，甘于自暴自弃。今：指内心道德崇高而身外功业广大。

⑨以上八句为第九节。人：指圣人。经：指儒家经典。弛(c):松懈，毁坏。蒙养弗端：少年时品德不端正。蒙养，指教育儿童。长益浮靡()：长大后更加华而不实，没有好品德。乏：缺乏。利欲：指物欲。纷擎(ná)：纷乱牵引。喧愿(hui):纷纭，纷扰。

0以上八句为第十节。幸兹秉彝：幸好人类还存有美德。极天罔坠：高远至天，不会堕落。爱(yudn):于是。旧闻：过去的

006.·...朱子《小学》详解

见闻。庶觉来裔(y):希望能教化后学。裔，后代。嗟(j©)嗟：表示叮嘱。

小子：年幼的人，学生。匪(f©)：通“非”，不是。耄

(mao):老年。谟(mo)：教诲。

【今译】

元亨利贞，是天地万物生长、往来、成长、成熟的体现。仁义礼智，是人性的纲领

人生来就具有仁义礼智。人的本性都是善良的，仁义礼智会随时表现出来

孝父母、爱兄长、忠君主、敬长辈，这是做人的根本，也是人性的自然再现。

圣人的禀性最完美，天然就具备仁义礼智，不需任何修饰，就尽善尽美了。

众人无知，被物欲蒙蔽了本性。本性失掉了，众人就自暴自弃。圣人怜悯众人，建学校，设教师，培养人的根本，并让其枝叶通畅茂盛。

小学教育的主要内容，是学习基本生活能力和礼仪，在家孝敬父母，出门尊敬长辈，言行举止不违背规范。如果还有闲暇，就读诗书，学乐舞，思想不可稍有逾越。

研究义理，修养身心，这是学习最主要的任务。上天赋予人的美德是显著的，是不分内心与身外的。使自己内心道德崇高，让自己身外功业广大，这样才能恢复人的本性。这并非说古人做得不够，也不是说今人已经做得很好了。

圣人去世了，人们离圣人的时代也很远了。经书残缺了，教育废弛了。少年时代没有教育好，长大了就会更轻浮不成器。乡间没有好的风尚，社会就缺乏优秀的人才。物欲横流，影响人心；异端邪说，影响思想

幸好人的本性永远不会泯灭，故而我搜集过去的资料，用来教育后代。年幼的后生子弟，要好好学习这本书。本书的内容并非老朽我的呓语，它可是圣人的谆谆教诲。

【解说】

《题辞》可分为十节：第一节，指出人的情感是由人的本性生发出来的：第二节，指出人的行为可以体现人的本性；第三节，指出只有圣人才能完美

···试读结束···