《论上帝 第2、3卷 论三位一体、论创造》（意）托马斯·阿奎那著；段德智译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《论上帝 第2、3卷 论三位一体、论创造》

【作　者】（意）托马斯·阿奎那著；段德智译

【丛书名】神学大全

【页 数】 359

【出版社】 北京：商务印书馆 , 2013.10

【ISBN号】978-7-100-10205-6

【价 格】88.00

【分 类】神学

【参考文献】 （意）托马斯·阿奎那著；段德智译. 论上帝 第2、3卷 论三位一体、论创造. 北京：商务印书馆, 2013.10.

图书封面：

图书目录：

《论上帝 第2、3卷 论三位一体、论创造》内容提要：

本书为托马斯·阿奎那的代表作，既是中世纪经典的神学著作，又是中世纪经典的哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。它是托马斯·阿奎那于1269-1272年写就的。全书共3大集。本书是第一集的第2﹑3卷，题目是“论三位一体”和“论创造”。

《论上帝 第2、3卷 论三位一体、论创造》内容试读

第2卷

论三位一体

问题27论上帝位格的运行

(共5条)

在考察了有关上帝本质的统一性的诸问题之后，还需进一步考察有关上帝诸位格的三位一体问题。而且，由于上帝的位格就起源(originis)的关系论是相互区别的，这种学说的秩序就要求我

们首先去考察起源或运行问题；尔后，去考察起源的关系问题（问

题28)；第三，亦即最后，去考察诸位格（问题29）。

关于运行，有5个要点需要探究：

(1)上帝之中是否存在有运行？

(2)上帝之中的任何运行能否都称作生育？

(3)上帝之中除生育外能否还有任何别的运行？

(4)别的运行能否也称作生育？

(5)上帝之中是否存在有两种以上的运行？

第1条上帝之中是否存在有运行？

现在我们着手讨论第1条。

异议：上帝之中似乎不可能存在有任何运行(processio)。

理据1：因为运行显然意指某种外在运动(motum ad extra)。181b

4第2卷论三位一体

但是，上帝之中不可能有什么事物在运动，也不可能有什么事物是外在的。所以，上帝之中也不可能存在有运行。

理据2：再者，每一件向前运行的事物都区别于它所从出的地方。但是，上帝之中不可能有任何差异性，而只存在有至上的单纯性。所以，上帝之中是不存在有任何运行的。

理据3：还有，从另一件事物出发向前运行似乎同第一原则的本性相左。但是，上帝，如上所述（问题第3条），乃第一原则。所

以，上帝之中是不存在什么运行的。

但是，从另一个方面看，我们的主在《约翰福音》第8章第42节中却说：“我本是出于上帝，也是从上帝而来。”

我的回答是：《圣经》在谈到上帝时使用了意指运行的名称。对这种运行，我们是可以作各种不同的理解的。一些人从出自其原因的结果的意义上来理解它。阿里乌(Aius)就是以这样的方

式来理解运行的。①他说：圣子是作为圣父的原初的受造物出自圣父的，而圣灵是作为圣父和圣子的受造物出自他们两个的。从这个意义上说，无论是圣子，还是圣灵，就都不会是真正的上帝

了，而这是同经文上的说法相矛盾的。因为《约翰一书》第5章第20节在谈到圣子时说道：“我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神。”在谈到圣灵时，《哥林多前书》第6章第19节中也说道：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”然而，具有一座宫殿正是上帝的特权。

另外一些人则认为，这种运行是用来意指结果所从出的原因

①参阅奥古斯丁：《论异端》，第49节。

6第2卷论三位一体

受造物即理智实体(intellectuales substantiae)的类似，尽管这种类似起源于这些实体不足以表象神圣对象。由此可见，运行是不可能经由存在于形体之中的东西得到理解的，无论是就位置的运动，还是就原因向外发展达到其外在结果的方式，例如，像热从活动主体达到它使之发热的事物那样，都是如此。毋宁说，它是藉着一种可理解的发散(emanationem)方式得到理解的。例如，它

可以藉可理解的语词而得到理解，而这种可理解的语词虽然从出

于言说者，但却是依然存留于他之内。在这个意义上，天主教的信仰(fides catholica)是把运行理解为存在于上帝之中的。

答异议理据1：这种反对意见是由把运行理解为位置移动，

或一种指向外在物质或外在结果的活动这样一种观念产生出来的。这种运行，按照我们已经解释过的，是并不存在于上帝之

中的。

答异议理据2：凡是藉外在运行的方式产生出来的东西，都必定区别于它所从出的源泉，但是，凡是藉可理解的运行从内部产出的东西却不一定同其所从出的源泉有所区别。其实，它所从出的源泉越是完满，它同其所从出的源泉的关系也就越是密切。因为，很显然，一件事物越是得到理解，可理解的概念同理智活动主体也就结合得越是密切。因为理智主体藉着这种理解182b活动便同所理解的对象合二而一了。这样，既然上帝的理解活

动乃上帝的至上的完满性（问题14第2条），则上帝的道也就必然完满地同他所从出的源泉合二而一，以至其间没有任何差异性可言。

答异议理据3：从一项原则出发运行，以便成为某种外在于和

···试读结束···