《权力战争与自然法 约翰·考特尼·默里国际思想研究》曹巍作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《权力战争与自然法 约翰·考特尼·默里国际思想研究》

【作　者】曹巍作

【页 数】 264

【出版社】 长春：吉林大学出版社 , 2022.03

【ISBN号】978-7-5692-9621-1

【价 格】69.00

【分 类】约翰·考特尼·默里-国际政治-思想评论

【参考文献】 曹巍作. 权力战争与自然法 约翰·考特尼·默里国际思想研究. 长春：吉林大学出版社, 2022.03.

图书封面：

图书目录：

《权力战争与自然法 约翰·考特尼·默里国际思想研究》内容提要：

本著作论述了约翰·考特尼·默里的国际思想。约翰·考特尼·默里是美国20世纪杰出的神学家与天主教思想家，默里在天主教神学、公共哲学以及国际政治学领域建树非凡，并对20世纪美国的国际关系理论界产生过重要的影响。权力理论、战争理论以及自然法理论构成了默里国际思想的核心内容，在美国国内，默里致力于通过公众间的对话消解社会矛盾，重构美国社会的道德基础，在这一过程中默里所发展的以传统自然法学说为基础的权力理论和正义战争理论，对于美国公共政策和外交政策的制定提供了必要的道德理论支持。

《权力战争与自然法 约翰·考特尼·默里国际思想研究》内容试读

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一、选题意义

对于宗教思想家国际思想的研究，是近年来政治思想史与国际关系学研究中的一个重要的新兴研究领域。宗教思想家因其特殊的宗教背景因素往往备受瞩目。究其原因，当属自从国际关系学作为一门独立的学科诞生以来，①宗教思想家对于国际规范的探索便举足轻重，同时宗教因素对国际关系的现实影响成为一个不得不去探讨的实际问题。

虽然对于宗教思想家个人思想以及宗教因素的学术研究常常被人为

地划归为哲学、政治学、神学、伦理学等不同的研究范畴，但伴随着宗教问题日益受到关注以及自20世纪以来世界性非世俗化的趋势的发展！

对于宗教思想家国际思想和宗教因素的研究逐渐走向了国际关系研究的

中心位置。宗教思想家对于国际政治范式的探讨对当代国际关系准则的

订立起到了重要作用，同时宗教思想家所提出的理论也为了解以信仰为

基础的国际行为体间的互动和当下全球复杂的国际形势发展提供了理论支持。在此背景下，国内外对于宗教思想家的国际思想研究，以及对国际关系中宗教因素的研究逐渐为国际关系研究学者所重视。

在20世纪美国的国际关系理论界，产生重大影响的神学家主要有

①l919年英国威尔士的阿伯里斯特维斯大学(Aberystwyth University)设立第一个国际关系教席，一般被认为是国际关系学科建立的标志。

2/权力、战争与自然法

约翰·考特尼·默里国际思想研究

两位，其一是约翰·考特尼·默里(John Courtney Murray),①另一位则是莱因霍尔德·尼布尔(Reinhold Niebuhr),二者同为神学家但学术思想却截然不同。默里是天主教神学家，同时也是美国理想主义与自由主

义国际理论的重要代表人物，其学术重心立足于天主教教义与美国社会

传统，并在此基础上探讨美国国内问题与国际问题。而尼布尔则是基督教新教神学家，同时也是现实主义理论的代表人物，尼布尔试图将基督

信仰和美国现代政治外交联系起来，以此来探讨国际关系和美国的对外政策。二者间的学术交流一度成为美国宗教思想界的重要活动。

春默里1904年9月12日出生于美国纽约市布鲁克林区的欧洲移民社区，是20世纪美国著名的神学家与天主教思想家，默里关心并维护西方社会价值，曾表示基督教思想家个人有责任就国际政治问题发表有力

的言论。与传统的宗教思想家相比，默里在美国众多宗教思想家中是极具代表性的一位。台以

默里所关注的国际理论问题可以从美国国内与国际两个层面进行梳

理和分析。在国内，默里致力于探讨天主教传统与美国传统之间的兼容性，即自由和民主传统与天主教教义之间能否相互适应，在其代表著作《我们坚信这些真理：天主教对美国主张的思考》中，默里认为：“天主教教义与美国立国精神中存在着相一致的原则，这些真理并不是‘不言而喻的'，是可以通过理性的追求加以发现和认识的。”②由此默里进

一步为美国天主教辩护，他认为：“宗教本身即是自由，政教合一和反

①在其他汉语著作、文章以及网络资源中也有将John Courtney Murray译作约翰·考特尼·穆里、约翰·考特尼·慕理、约翰·考特尼·莫里或直接称为约翰·默里，本文在写作中采用多数著作中出现的译法，即约翰·考特尼·默里，为了便于行文，如不特殊强调均采用默里，特指代约翰·考特尼·默里(John Courtney Murray)。

2 John Courtney Murray,We Hold These Truths:Catholic Reflections on American Proposition,

New York:Sheed &Ward,1960,p.41.

绪论/3

民主的特征是天主教的表象而非实质，没有任何证据可以证明天主教教会对美国自由民主制度造成威胁，其原因在于美国天主教教徒的智慧是建立在自然法和良心道义之上的，没有不切合实际的欲求，因此才能‘投入、自由、无拘无束’地进入美国环境。”①

同时默里主张重新界定政府与教会间的关系，倡导政教分离和有限

政府原则，以此强化美国宪法中对宗教信仰自由原则的认定。在默里看来，对自然法的共同遵守是今后美国天主教教徒和新教教徒之间赖以合作的基础，其中默里所强调的自然法，其定义为：“一种深层次，形而

上的生活方式，更完备的人本理论，更完整的理性，人类对于自然与历

史系统的认知，从而形成更坚实的信仰基础，使人类对未来抱有更加和平的理性期待。”@

默里关注美国公众宗教生活领域的主要问题，作为天主教神父的代

表，参与社会问题的讨论，致力于不同宗教团体乃至不同社会群体之间的沟通与对话，以此来发挥天主教在当代美国社会治理中的主要作用。如20世纪50年代罗马天主教会对出版物的审查和对避孕问题的讨论，在与公众的辩论中，默里虽然是天主教神父的代表，但却对公众的宗教生活表现了足够的同情和关切。默里站在公众一边，先后提出反对天主

教教会对色情文学强令抵制，以及反对天主教教会对美国马萨诸塞州法律规定禁止出售和使用人工避孕工具的法案。③默里认为参与实质性的公共辩论，比天主教教会单纯诉诸对公众的强制要求能够给予公众更好

D John Courtney Murray,We Hold These Truths:Catholic Reflections on American Proposition,

New York:Sheed &Ward,1960,p.41.

2 John Courtney Murray,We Hold These Truths:Catholic Reflections on American Proposition,

New York:Sheed &Ward,1960,p.335.

3 Leon Hooper,S.J.,Edited by John A Garraty and Mark C.Carnes,American National

Biography,New York:Oxford University Press,1999,p37.

4/权力、战争与自然法

约翰·考特尼·默里国际思想研究

的道德教育机会。默里坚信，在将道德观点交由公众辩论的过程中，公众既加深了他们的道德承诺，同时也可以很好地保留美国自由的传统。

在国际层面上，默里的国际思想的核心，主要集中在权力、战争以及自然法三个主要问题领域，默里从美国对外政策和自由社会研究入手，重视对国际组织在维护和平和反对战争中的作用研究，主张建立国际机

构，通过国际法和国际公约来保证世界和平。默里认为道德的法律，从

罗马天主教的思想来说就是自然法，国际关系的根本在于自然法，道德

法则源于自然法，而权力的运用必须受自然法的监督，天主教的基本教

义就是自然法的根据所在。自然法来自上帝，民法从自然法中引申出来，由此塑造了人类的良知，而“良知是上帝的声音”。①由此演绎出道德对权力的监督和对正义战争与非正义战争区别的界定，这一独有的观点也是默里同其他理想主义学派学者明显不同的地方。

关于权力的观点，相比于其他理想主义学派学者，默里重视对权力

的研究，认为权力应该受到道德的约束。同时对于权力的使用和道德的

关系之间不预设绝对的分界线，道德保障了权力在国际政治中正常运用，这一保障体现在道德既是权力运行的轨道同时也是当权力偏离正常轨道之时的纠错机制。默里不排斥武力同权力之间的联系，认为武力是足够和必要的权力措施，但同时也指出区分武力和暴力的关系在于武力是否被用于维护法律和政治的有效目的，默里并不像部分理想主义学派学者绝对反对权力，默里警告处理权力问题用简单的思维方式是危险的。关于战争的观点，从1958年至1962年默里参与了美国民主制度研究中心的一系列研究项目，鉴于美苏冷战的时代背景，默里对正义战争

D John Courtney Murray,"Freedom of Religion I:The Ethical Problem",Theological Studies,

No.6,Jum,1945,p.232-251.

绪论/5

理论进行了探讨，首次将正义战争的标准应用于美苏关系的研究中。默

里赞成核威慑政策，进一步探讨有限核战争可能的道德问题，默里声称“由于东西方缺乏共同的价值观，因此进入战争状态是完全可能的”。①关于正义战争和非正义战争的问题，默里对人类文明的发展前景表现出

极大的关注，在核武器时代，他企图用罗马天主教的教义去研究核时代

正义战争的问题以及人类的生死命运问题。默里认为传统正义战争具有

三个功能：其一，声讨战争的罪恶；其二，使罪恶受到限制；其三，尽可能地发扬人道主义。②由此推演，默里认为：“在核时代，正义战争的

假设仍然是合理的。防卫的战争无论在原则上还是在事实上都是道德的、

正义的。判断正义战争和非正义战争的标准有两条：一是看这场战争是不是给人类带来了更多更大的灾难；二是看权力的使用是不是有限的，是不是为了法律目的。”⊙

关于自然法的观，点，其自然法观念来自其对上帝的信仰，默里指出：“我们热爱上帝，他给了我们真理，我们热爱他人，这体现了敬神和良知。我们热爱上帝和对上帝忠诚，是我们反对任何背离真理与妥协行为，并相信教会在政治生活中的作用和基础。”①在默里看来，上帝在人类的

秩序中起到了支配作用，其影响无处不在。自然法来自上帝，民法从自

然法中延伸出来，由此塑造了人类的良知，而“良知是上帝的声音”进

D Leon Hooper,S.J.,Edited by John A Garraty and Mark C.Carnes,American National

Biogruphy,New York:Oxford University Press,1999.:https://www.library.georgetown.edu/woodstock/Murray/bio.

2 John Courtney Murray,Morality and Modern War,The Council on Religion and International

Affairs Published,1959,p.12.

3 John Courtney Murray,Morality and Modern War,The Council on Religion and International

Affairs Published,1959,p.16.

4 John Courtney Murray,The Problem of God Yesterday and Today,New Haven and London:

Yale University Press,1964.p.31.

6/权力、战争与自然法

约翰·考特尼·默里国际思想研究

一步可以解释为良知仅为上帝的声音，并非上帝本身，每个人都可以根据良知而进行判断，但最终是由上帝来评判良知的，上帝是法律的源头

而良知则是法律的实际应用。由此默里提出，道德的标准是来自自然法

的标准，自然法是良知的应用，良知代表了上帝的声音，赋予我们神圣的权力，因此不能无视对罪恶的惩罚。①与其他理想主义学者不同的是，默里反对用简单的方法来分析国际关系问题。他既反对基督教学者的过

于简单的和平主义观点，也反对过于极端的现实主义观点以及在道德问题上模棱两可的观点，即“道德骑墙主义”。

纵观默里的学术生涯，其个人的学术成长有着显著的时段性特征。

20世纪30年代和40年代的默里致力于天主教神学思想研究，尝试并成

功地实现了以美国的历史传统来推动天主教的重要改革。进入20世纪

50年代以来，在世界“冷战”的大背景下，默里以理想主义的国际思想立身，致力于对内关注美国社会的现实道德问题，对外谋求以美国的传统价值原则构建世界的道德话语权，其对道德、权力、正义战争的诠释无不体现出明显的美国特色和时代的印记。进人20世纪60年代，默里

通过对国际外交实践的参与，进一步反思了其先前的学术研究，在推动

将宗教信仰自由原则确立为天主教的基本原则方面发挥了重要的作用。概而论之，默里以多重身份活跃于美国20世纪40至60年代，其独特

的国际思想理论以及多方面的成就，使其国际思想在个案研究、观点研

究以及时段研究上具有一定的学术研究价值。

1.个案研究价值

在美国，默里是一位杰出的神学家，同在国际理论界，默里作为

D John Courtney Murray,Freedom of Religion I:The Ethical Problem,Theological Studies,

No.6,Jum,1945,p.232-251.

···试读结束···