《天主之城 上》（古罗马）圣奥古斯丁著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《天主之城 上》

【作　者】（古罗马）圣奥古斯丁著

【丛书名】西方正典

【页 数】 450

【出版社】 长春：吉林出版集团有限责任公司 , 2010.06

【ISBN号】978-7-5463-2804-7

【价 格】85.00

【分 类】教父哲学-神学-研究

【参考文献】 （古罗马）圣奥古斯丁著. 天主之城 上. 长春：吉林出版集团有限责任公司, 2010.06.

图书目录：

《天主之城 上》内容提要：

《天主之城 上》内容试读

Western Canon Library|The City of God i 001

第一卷

圣奥古斯丁指责外教人，将罗马为哥底人攻破，归罪

天主教，谓灾祸为善人与恶人所共有；最后辩驳讥笑天主教妇女为敌人所侮辱。

第一章野蛮人为尊敬基督，在毁灭罗马城时，饶赦了外教人

在这世间城中，有敌人生活着，我们当反抗他们，以卫护天主之城。其中许多人，摈弃了他们的错误，成为天主城善良的国民；

别人对救世主基督不知恩，反而仇恨他；若他们不在罗马圣堂中，

保存性命，不死于敌人刀剑之下，就不能信口雌黄了。这些罗马人，

野蛮人为尊敬基督饶赦了他们，岂不是基督的敌人？在罗马城被毁时，殉教者的坟墓，宗徒的圣殿，曾收容过他们，都可以作证

至此，敌人倾流鲜血；至此，杀人的狂怒才平息了。慈心的敌

人，将在圣堂以外没有被杀的，引至此处，使他们不为别的硬心人

所杀害。他们在别处，凶残无比，在圣堂中，不能做在他处因战争

权利所应许的事，且减轻了他们的残忍，不掳大批的奴隶。

西方正典◆天主之城【002

这样，许多人保存了性命，现在他们却咒骂教友的圣堂，说罗

马城所遭的灾难，都由基督而来。而一切福乐，如因基督而保存了

生命，竟不归功于基督，却属于他们自己的命运。若他们能正直判

断的话，他们当将由敌人方面所受的痛苦压迫，归于天主上智的措

置，他往往以战争纠正世人的伤风败俗；他用痛苦来试探人的善行，

使它更为齐全，并为达到其他目的，使他们仍生存于世间。

此外，他们当归功于天主教的，是野蛮人因着基督，摈弃了他

们战争时的习惯；在各处，特别在广大的圣堂中，容纳许多人，不

放火杀人。为此他们当感谢天主，呼她的圣名，使自水火中得到拯

救；他们为避免现世的死亡，曾称自己信奉天主。

而他们中许多人，却明目张胆地辱骂基督的弟子，他们若不假装

自己是教友，就不能保存生命。现在却傲慢地，恶意地攻击基督，将

来他们要受黑暗地狱的罚，因为他们假装是教友，以享受光天化日。

第二章在任何战争中，没有胜利者，因着失败者神的缘故，

饶赦了战败者

外教人且去读读历史，然后向我们说，曾经有城为敌人所占，

敌人曾饶赦在庙宇中避难的人否？或某将军曾出命令，城攻破后，

在某庙宇中的人，不可加害否？

爱乃亚岂不见白利安(Priamus)在他自己所建立的祭坛中，烈

火正燃烧着鲜血①。

地乌梅代(Diodemes)及乌利斯(Ulysses),杀戮了高处堡垒

①引拉丁大诗人维治利(Virgilius)名著《爱乃亚诗集》，记载特罗亚城被希腊人毁灭后，爱乃亚逃至意大利，成为罗马人的祖先。白利安为特罗亚城的最后君主。

Western Canon Library|The City of God 003

的守兵后，岂不掠夺了神像，用鲜血淋淋的手，去动贞女神的帐幔吗？@

下面所载却非实事：“从此时起，希腊人的希望就逐渐消失。”

因为他们毁灭了特罗亚城，杀死了避至祭坛的白利安。然而特罗亚城并非因为失了米纳伐神而遭毁灭，反而是米纳伐先失去了她的看守人！是的，他们被杀后，神像就容易地被抢去了。实际上，不是

神像保护人，而是人保护神。

那么为何去拜神，以保佑祖国及人民，他连看护的人也不能庇佑！

第三章罗马人妄想依赖家神，他们不能庇护特罗亚城

且看罗马人依赖何种神，以庇佑罗马城。

这是何等可惜的错误！我们说他们神的这类事时，他们就恼恨我们，他们却不恼恨他们的诗人，反而花许多的钱去读他们，以为

他们应享受大众的供养及荣耀。维治利是诗人中最伟大，最著名，

最好的，儿童们幼年时就读他，为不忘记他，如何拉治(Horatius)

所说：“瓶中盛香水，香味久不散。”

这位维治利描写游奴神(Juo)反对特罗亚城，鼓吹风神欧罗

(Aeolo)反对他们说：

“仇恨我民族，底来海航行②

将伊利安城③，及战败家神带至意大利。”

①乌利斯为希腊攻特罗亚城名将之一，与亚基娄(Achile)并驾齐驱，荷马名著《奥德赛诗集》，即记载他灭特罗亚城后，回希腊时所遇到的种种危险艰难。此处所说的贞女神，即米纳伐神(Minerva)。

②底来海在意国与希腊中间。

③伊利安，为特罗亚城之别名，如南京又称金陵。

西方正典●天主之城|006

罗亚人，维治利依照诗人形式写这类事时，是说谎话？不，他忠实

地描写毁灭一座城时所做的事。

第五章恺撒对毁灭战败城子普通习惯的意见

著名历史家沙路底(Salustius.)记载恺撒①在上议院演讲时，曾

提及这种习惯说：“贞女、儿童被掳，由父母怀中抢出子女，侮辱母

亲，庙宇房屋被烧被抢，到处是兵器、死尸、血、泣哭。”若他不提

庙宇，可令人想得胜者普通不侵犯庙宇；而这些侵犯罗马人庙宇的，

不是外人，而是贾底利纳及他的同伴，都是罗马的贵族、议员，但

他们是恶人、卖国贼。

第六章罗马人攻破一城后，不饶赦在庙中的战败者

我们为何要提及许多民族，互相交战，不饶赦庙中的失败人呢？

我说：我们只要观察一下罗马人自己；大家都赞美他们“宽恕败者，

攻击傲慢者”；受凌辱时，情愿宽恕，而不报复。

罗马人攻打了、毁灭了许多城子，以扩充自己的疆域；请问罗

马人饶赦了何种庙宇？投奔何庙中者可保存性命？或者他们以人道

待人，而历史家忘了写他们的人道？寻找堪受称赞事实的人，岂能撇下这事？依照他们，这是人道高尚的表现。

马且禄(Marcellus)真是一位罗马人，他攻破了西拉古塞城。

据说，他将毁灭此城倾流人血时，曾痛哭流泪，并设法保留敌人的

荣誉。他得胜后，围攻城子以前，曾出示不准奸淫任何自由妇女；

然而城子终究依照战时法律而毁灭了。

①恺撒(J.Coesar)公元前101一前44年，是罗马著名将军之一，平高卢，即今法国，征英国，后为人刺死。

···试读结束···