《说苑 上》（汉）刘向编纂；萧祥剑注译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《说苑 上》

【作　者】（汉）刘向编纂；萧祥剑注译

【丛书名】谦德国学文库

【页 数】 369

【出版社】 北京：团结出版社 , 2021.11

【ISBN号】978-7-5126-6786-0

【价 格】88.00（全二册）

【分 类】笔记-中国-西汉时代-《说苑》-译文-《说苑》-注释

【参考文献】 （汉）刘向编纂；萧祥剑注译. 说苑 上. 北京：团结出版社, 2021.11.

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图书目录：

《说苑 上》内容提要：

《说苑 上》内容试读

卷一君道1

卷一君道

【题解】君道，顾名思义，旨在为最高统治者提供历史借鉴。本卷共采集自夏朝至春秋战国时期的四十六则轶事，从不同侧面阐明为君之道：即为君者，需严于律己，重视教化，善于自省，广开言路，举贤任能，赏罚分明，居安思危，关注百姓疾苦，方可治国安邦。这不仅体现了历代明君的治国智慧，对于现代的国家及企业管理同样有着积极的引导和示范作用。

1-1晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤®；广开耳目，以察万方：不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”

【注释】①晋平公(？一前532)：姬姓，名彪，晋悼公之子，春秋时期晋国国君，公元前557年至公元前532年在位。晋平公即位

2说苑

之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。公元前552年，同宋、卫等国结盟，再度恢复晋国的霸业。师旷：字子野，今河北省南和县迓祜村人。春秋时著名乐师。他博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强，以“师旷之聪”闻名于后世。②趋(cù)：同“促”，催促，急速。

【译文】晋平公问师旷：“为君之道是什么？”师旷答：“作为国君要清静无为，一定做到博爱，当务之急是任用贤能；广泛开拓视听，以此明察四方情况；不拘泥于一般的世俗习惯，不受周围人的约束和控制；目光远大，有独到卓越的见解；时常考核官员政绩，以此监察臣下。这就是作为国君的德行。”晋平公说：“对！”

1-2齐宣王谓尹文曰”：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰®：‘睿作圣⑤。’诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！”

【注释】①齐宣王（约前350一前301）：妫姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君，齐威王之子。尹文（约前360一前280）：尊称“尹文子”。齐国人。战国时代著名的哲学家。于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马”为代表性的论点，以诡辩著称。尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。②《书》：古书名，《尚书》的简称。③睿(ui):通达事理的才智。④岐有夷之行，子孙其保之：语出先秦佚名的《天

卷一君道3

作》，岐山大道平坦易通，子孙应当保住它。这里以岐山坦途比喻周文王清明的政治。

【译文】齐宣王对尹文说：“国君处理政务该怎么做？”尹文答：“国君处理政务要以德化民，不采政刑，容耐臣民。政务少了便于依顺，法令精简容易沿袭，百姓便不会因为繁杂的政务而犯罪。正确的道理可容纳众人，盛美之德能包容天下百姓，圣人顺

其自然，少事施为，天下就得到了治理。《尚书》上说‘思路深明通

达，就可达到圣人的境界了。’诗人也说：‘岐山大道平坦易通，子孙应当保住它。’”齐宣王说：“对！”

1-3成王封伯禽为鲁公0，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬下，顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以藉之®，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

【注释】①成王(？一前1021)：姬姓，名诵，岐周（今陕西省岐山县)人。周朝第二位君主，周武王姬发的儿子，太师姜子牙的外孙，母为王后邑姜。公元前1021年，因病驾崩，在位22年。周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年不用”，史称“成康之治”。伯禽：生卒年不详，姬姓，名禽，伯是其排行，尊称禽父，周文王姬昌之孙，周公旦长子，周武王姬发之侄，周朝诸侯国鲁国第一任国君。当时周公旦受封鲁国，但因周公旦在镐京辅佐

4说苑

周成王，故派伯禽代其受封鲁国。伯禽在位时期，平定徐戎叛乱，坚持以周礼治国，使鲁国政治经济出现新局面。其辖区北至泰山，南达徐准，东至黄海，西抵阳谷一带，成为周王朝控制东方的一个重要邦国。②撙(zin)节：抑制、节制。

【译文】成王封伯禽为鲁国国君，召见并告教他说：“你知道

成为国君的道理吗？凡是身居帝位之人，一定要尊重下属，顺从

道德，以善言劝诫，必须打开直言无隐的进谏大门，有所节制，气

度沉稳地抚慰进谏之人，不以权势震慑他们，不阻止他们进言，

广泛采纳他们的建议，挑选有价值的内容。只有文才而缺乏武艺的治理之道，则不能威慑臣民；只有武艺而缺乏文才的治理之道，

臣民又会因畏惧而不敢亲近；只有文武并举，威势和德政才能树

立。威德一旦树立，臣民就会亲近顺服，廉洁奉公之人得到升迁，

巧言奸佞之人被遏止，进谏之人得到任用，忠诚信实之人被培养。”伯禽再拜成王，领受封命告辞而去。

1-4陈灵公行僻而言失①，泄冶日③：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听，而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草：东风则草靡而西：西风则草靡而东。在风所由，而草为之靡。是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者，恶得直景③？人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。《易》曰：‘夫君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民，行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机。枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变

卷一君道5

化。《诗》曰⑤：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之。后果弑于徵舒。

【注释】①陈灵公(？一前599)：妫姓，陈氏，名平国，陈共公之子，陈成公之父，春秋时期陈国第十九任国君，公元前613年至公元前599年在位。陈灵公为人荒淫无道，竟和大夫孔宁、仪行父三人同与司马夏徵舒之母夏姬通奸，三人甚至在朝堂上穿着夏姬的汗衫炫耀嬉戏。大夫泄冶劝谏，陈灵公不听，并纵容孔宁、仪行父杀害泄冶。公元前599年，陈灵公与孔宁、仪行父在夏徵舒家喝酒，酒兴正浓时，陈灵公跟仪行父开玩笑，互说夏徵舒长得像对方，因此激怒夏徵舒，夏徵舒便设伏兵射杀陈灵公。失，同“佚”，放纵不羁。②泄冶(？一前600)：春秋时期陈国大夫，因谏陈灵公与夏姬私通之事而被陈灵公所杀。③景：同“影”。④易：古书名，《易》即《易经》，也称《周易》。⑤诗：古书名，《诗经》的简称。

【译文】陈灵公行为邪避且言语放荡，泄治说：“陈国要亡国了！我屡次劝谏国君，国君不听我的，而且越来越丧失了威武仪表。国君对臣民的教化，就如同风吹草低一样：东风吹，则草倒向西方；西风吹，则草倒向东方。风吹向哪边，草就倒向哪边。所以国君不可不谨言慎行。如果培植了弯曲的木头，哪会有笔直的影子？国君不端正自己的行为，不谨慎自己的言语，就不可能保住自己的帝王称号，也无法留下显赫美好的名声。《易经》上说：‘国君深居宫闱所讲的话是善意的，即使千里之外都会有所响应，何况身边之人？如果国君所讲的话不是善意的，那么千里之外都会有人

6说苑

忤逆，更何况身边之人？言语出于自身，施加于百姓，近处发生的

行为，能够显效于远方。言行是国君的根本。根本上的生发，关乎

荣辱，决定国君是否能感天动地，怎能不谨慎呢？’感天动地万物才会变化。《诗经》上说：‘言语谨慎，敬慎威仪，无不柔和美顺。’

说的就是这个。如今国君不谨言慎行，反而恣意妄为，这样即使不

亡国也会被弑杀。”陈灵公听后，以妖言惑众的罪名把泄冶杀了。后

来，他果真被夏徵舒所杀。

1-5鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博®，有之乎？”孔子对曰：“有之。”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也®！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”《诗》云：“未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止①，我心则说⑤。’《诗》之好善道之甚也如此。哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？”

【注释】①鲁哀公（前521一前468）：姬姓，名将，鲁定公之子，春秋时期鲁国第二十六任君主，公元前494年至公元前468年在位。孔子（前551一前479)：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六

···试读结束···