《《春秋》经传真精神》陈鸿超|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《《春秋》经传真精神》

【作　者】陈鸿超

【丛书名】五经系列丛书

【页 数】 240

【出版社】 广州：广东高等教育出版社 , 2020.05

【ISBN号】978-7-5361-6685-1

【价 格】52.00

【分 类】中国历史-春秋时代-编年体-《春秋》-研究

【参考文献】 陈鸿超. 《春秋》经传真精神. 广州：广东高等教育出版社, 2020.05.

图书封面：

图书目录：

《《春秋》经传真精神》内容提要：

本书在以往研究的基础上，对《春秋》及“三传”中的性质之谜、成书疑案、经学之争、历史影响等重要问题做出清晰明了的介绍与梳理，希望能够拨开历史迷雾，还原《春秋》经传真精神。为避免艰深晦涩，本书在满足学术性的同时兼顾易读性，力求以简明的语言把历史疑案的来龙去脉讲明白，并给予公允的评析与解释，勾勒《春秋》经传学术发展的基本脉络。

《《春秋》经传真精神》内容试读

第女编《春秋》之进

第一编《春秋》之谜

一、《春秋〉经传的性质

“春秋”的四层含义

“《春秋》”作为书名，有四层含义。从史书《春秋》到孔子所修《春秋》，再到诸子《春秋》、儒学《春秋》，有一个历史演变过程。

“《春秋》”的第一层含义是编年体史书。“春秋”一词最初源自人们对季节的认识。自然季节循环往复、周而复始，“春秋”便被赋予时间的含义。如《楚辞·远游》：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。”①简单地说，历史是指过去时间里发生的事实，于是人们后来就把记载过去的史书叫作“《春秋》”。从目前的史料来看，至少在东周时期，“春秋”就已泛指史书。如墨子说：“吾见百国《春秋》”②；《国语·晋语七》中记载：“羊舌肸习于《春秋》”③；《国语·楚语上》记载申叔时谈及王室公子教育时说：“教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心。”④相信很多读者会有疑问，完整

①黄灵庚：《楚辞章句疏证》，中华书局，2007，第1766页。

②孙诒让：《墨子间诂》，中华书局，2001，第226页。

③徐元诰：《国语集解》，中华书局，2002，第415页。

④徐元诰：《国语集解》，中华书局，2002，第485页。

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「《春秋》经传真精神|

的四季为“春、夏、秋、冬”，为何史书命名不采“夏”“冬”，却只取“春”“秋”？这也困扰了后世诸多学者，他们提出种种解释，较为合理的主要有以下两种。①一种是错举说。比如晋代杜预在《春秋左传集解序》中说：“故史之所记，必表年以首事，年有四时，则错举以为所记之名也。”②杜预认为“春秋”是“春夏秋冬”的节取，由于“春”是一年记事的开始，必须要有，所以错杂地取“春”“秋”两字，即孔颖达疏云：“言春足以兼夏，言秋足以见冬。”③当然，词汇省称的现象即便在今天也很常见，比如我们会把北京大学简称为“北大”；在用“风霜雨雪”一词时可以简略为“风雨”；在表达“东南西北”四方位时可以简省为“东西”或“南北”。④因此，“春夏秋冬”简称为“春秋”也可能是一种历史语言习惯。另外一种观

点是上古春秋两季说。例如于省吾先生在《岁、时起源初考》中认为，上古时期只有“春、秋”两个季节，没有“冬、夏”，《春秋》一名“保持着旧日称一周年为春秋的习惯传统作风”。⑤这一说法也有一定道理。从目前的商代甲骨卜辞来看，还未有用作夏季之“夏”和冬季之“冬”的辞例。⑥用“春秋”来指代史书，可能是商代的习惯，后世继续沿用，成为约定俗成的称谓。⑦

《春秋》成为专门的书名，与孔子有关。按儒家传统说法，《春秋》是

①还有一些说法比较主观。例如《春秋公羊传注疏》引《三统历》说：“春为阳中，万物以生，秋为阴中，万物以成，故名《春秋》。”（见阮元校刻：《春秋公羊传注疏》，载《十三经注疏》，中华书局，1980，第2195页。)又引《春秋说》说：“春作秋成，故名《春秋》。”（见阮元校刻：《春秋公羊传注疏》，载《十三经注疏》，中华书局，1980，第2195页。)这些说法比较牵强附会，不足以服众。

②③阮元校刻：《春秋左传正义》，载《十三经注疏》，中华书局，1980，第1703页。

④例如，唐代杜甫《无家别》诗：“我里百馀家，世乱各东西”；宋代晁补之《鱼沟怀家》诗：“生涯身事任东西，药筍书囊偶自赍。”就以“东西”概括“东南西北”四方位。

⑤于省吾：《岁、时起源初考》，《历史研究》1961年第4期。

⑥商代卜辞虽然“冬”字常见，但都是当作“终”字来用。

⑦可参见吴天明：《〈春秋〉书名语源考》，《中南民族大学学报（人文社会科学）》2008年第5期；朱彦民：《（春秋）何以名“春秋”》，《管子学刊》2017年第2期。

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「《春秋》经传真精神川

春，王正月。

三月，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月，郑伯克段于鄢。

秋，七月，天王使宰晅来归惠公、仲子之赠。

九月，及宋人盟于宿。

冬，十有二月，祭伯来。公子益师卒。

如果现在我们不做说明，相信很多刚接触《春秋》的读者很难看出孔子所作的这部《春秋》有什么特别之处。古人也是如此，在孔子去世之后，因《春秋》文字过于简质，后人不易理解，所以出现了解释《春秋》的作品，后世称之为“传”。《汉书·艺文志》记载为《春秋》作传者共有5家：

《左氏传》30卷；《公羊传》11卷：《毅梁传》11篇；《邹氏传》11卷；《夹氏传》11卷。①

实际上，春秋战国时期流行的传书远不止上述5种。可惜在经历秦代“焚书坑儒”后，很多传书都已失传。进入汉代以后，由于《邹氏传》师承中断，《夹氏传》没有文字记载，所以这两家后来也失传了。目前存世的仅有《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《春秋左传》。习惯上，合称《春秋三传》。自唐代颁布《五经正义》，三传皆被列为儒家经典。而人们经常把《春秋》传书也简称为“《春秋》”。

比如《史记·梁孝王世家》云：

①班固：《汉书》，中华书局，1964，第1713页。

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···试读结束···