《果斋全集 上》刘尔炘撰；戴恩来整理|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《果斋全集 上》

【作　者】刘尔炘撰；戴恩来整理

【页 数】 604

【出版社】 上海：上海古籍出版社 , 2020.11

【ISBN号】978-7-5325-9726-0

【价 格】188.00（全二册）

【分 类】理学-研究

【参考文献】 刘尔炘撰；戴恩来整理. 果斋全集 上. 上海：上海古籍出版社, 2020.11.

图书封面：

图书目录：

《果斋全集 上》内容提要：

本书包括《劝学迩言》《果斋一隙记》《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》《果斋日记》以及其他几篇见于报端的文章等。

《果斋全集 上》内容试读

勸學邇言

序

言有遠近乎哉？余謂無近之非遠，苟非其人，言不足信。吾鄉劉曉嵐太史辛勤績學，真實勵行，志士也，亦達人也。年少掇巍科、入館選，供職既久，旋退居里開，以講學讀書爲樂，不苟於著説、立言爲炫世沽名之計，亦非於世道人心所繫漠然相忘。蓋存乎己者，仍有待於人；付於人者，必先問諸己；己之刻勵者愈深，其期許者愈遠，而其自信亦愈難，是即漆雕子開不輕言仕之意也。其殷殷求慊之念，詎有已時耶？至於講學所宗，一本程朱之正，有潔己來者，未嘗無誨。近以體鲶所得，著爲《勸學邇言》。余得而讀之，竊見言言篤實，悉當於理，有前人所已發者，並有前人所未發者，救時與？衛道與？誠哉仁人君子具有不得已之衷，非好辨也。愚以學殖荒燕之身，忝膺教養兼司之責，敏皇竭蹶，内疚良多，爰重刊是编，布告同志。竊謂天人維繫之端、本末一貫之旨，六經備矣！欲求六經之蕴，於此可問津焉！是豈自阿所好以標榜樹虚聲？或且引以爲重與？抑以鄙人無太史之學，亦猶太史之心屬望於學道君子也久矣！讀是编者，其亦近而鲶諸身心，推而見之行事，明體達用，皆在是也。《邇言》云乎哉？光緒乙已仲春月，太和縣知縣皋蘭王樹中謹述。

3

自

序

天下之患莫大乎無人，人之患莫大乎無學，學之患莫大乎無用。學之有用者，學之實者也。雖然，以道器而言，器實而道虚；以理數而言，數實而理虚。實者有用，虚者將遂無用耶？夫山川川草木，實者也，無陰陽五行之運於虚者而有用乎？手足耳目，實者也，無聰明知覺之運於虚者而有用乎？典章法度，實者也，無禮俗風化之運於虚者而有用乎？蓋器數以形用，而道理以神用。以形用者，效在於開智慧而益才能；以神用者，道主乎裕智慧之體而擴才能之用。

吾黨後進，儻濟濟焉争就其虚者以致其實功，浮偽之習變，巧捷之風移，敦龐樸拙，相鼓舞以忠誠，則其從事於所謂器數之實者亦可無蹈虚之弊。而智慧以專一精純而大，才能以堅忍困苦而增，人庶幾有實學，學庶幾有實用，而國家亦庶幾收得人之實效歟！

余自癸卯秋承學堂講席之乏，星霜倐易，陶淑無功。日夜謀所以裨益諸生者，自愧不克以身教也，不能不以言教。爱擇年來日記中語，本《朱子學的》之旨，略爲编纂，願與諸生課虚而責實焉！噫！捫籥之談，知無當於造詣，聊以爲昇高行遠之卑近云爾！光緒甲辰夏五月，皋蘭劉爾炘識。

4

果齋全集

二五不能生萬物也，生萬物者，理之具於二五者也。

造化發育之理無跡可見，而日月星辰、風霜雨露忽然而來、忽然而往，是氣之可見而發育之理之乘於跡者也。

鬼神者，氣也；造化者，理也。理無形，氣有象，氣載理而行，理因氣而見，故氣爲理之跡。

人性之殊，殊於氣質。上焉者，安焉者也，由仁義行者也；次焉者，勉焉者也，行仁義者也；又其次，則畏威寡罪，文中子所謂“不激不属，不見利不勸”者也；下此，則至愚、不肖矣！至愚、不肖之人，其偶爾之萌本心之發，亦有與堯舜同者。此性之所以皆善也。

氣質之累，即爲天理之累。澄也、治也，所以變化氣質也，若天理則潔浄精微，何煩澄治？

渾融和緩、生生不已者，天地之性情也。暴風迅雷，則陰陽

五行之錯雜而出者，是天地亦不能外此氣質。既有氣質，即不能無乖謬差忒之失，故學者求性情之正，不如化氣質之偏，偏者化、正者葆矣！

天地乖戾之氣，固陰陽五行中變化錯综而出者。然出之者天地，而感之者人，人不感，天地不應。不見夫人之喜怒乎？喜者心之用，怒者肝之用，是喜出於心而怒出於肝也。然未有略無觸而喜、略無犯而怒者，人之於天地可不慎於感乎？

天壽窮通之别、聖凡之等，命爲之，實氣爲之，故氣質即天命也。氣質之清濁厚薄，萬有不齊，人之爲修、爲短，爲貴、爲賤，爲貧、爲富，爲賢智、爲愚不肖，亦萬有不齊，性則一而已矣！一者，命也，萬有不齊者，亦命也。一者，命之出於理者也，萬有不齊者，命之成於氣者也。出於理者有主，則成於氣者無權，故君子

···试读结束···