《弦铎之地》梁红，谢小明主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《弦铎之地》

【作　者】梁红，谢小明主编

【丛书名】修水文化旅游丛书

【页 数】 132

【出版社】 南昌：江西高校出版社 , 2021.11

【ISBN号】978-7-5762-1597-7

【价 格】48.00

【分 类】游记-作品集-中国-当代

【参考文献】 梁红，谢小明主编. 弦铎之地. 南昌：江西高校出版社, 2021.11.

图书封面：

图书目录：

《弦铎之地》内容提要：

本书收集了记载有关修水现存的古代书院、祠堂的游记散文。分为书院、祠堂、寺庙3个部分。主要内容包括:修水访书院;芝台、樱桃两书院;凤谳书院:不曾消失的文化血脉等。

《弦铎之地》内容试读

第一辑书院

修水访书院

海儿

书院是我国古代各地著名的学术中心、教育中心及文化创新与传播的基地。修水自北宋康定元年(1040)建立濂溪书院开始，在近千年历史长河中，书院林立，讲学群兴，人文蔚起。至清朝，修水不仅对前朝书院进行修葺、扩增，而且还建立了多所新书院，其境内的书院数量，位居省内前列，教学质量立潮头、领风骚。

因为古书院的建立，文化得以传播，学子得以接受各种教育，培养出了一批又一批栋梁之材。修水便有了“一门四十八进士”之说，有了“一门三太守、四代

五尚书”之誉，有了“一书院兄弟十荣登进士”之传，有了“宋代分宁登进士者达171人，人才之盛，名噪江右”之赞。自唐宋至清代，修水县共有进士201名，举人317名，古代和近代县人留下各类专著200多部。修水不愧为“濂溪弦铎之地，山谷桑梓之乡”，“文章奥府之称”，也是修水自建立书院后教育不断向前发展的真实写照。

“书院”之名，始于唐代。唐玄宗开元元年(713)，将原有的藏书机构乾元院更名为丽正修书院，后改名为集贤殿书院。此书院是皇家编、校、典藏图书的地方，类似于皇家图书馆，不是教学机构。随着雕版印刷术的发展，书籍越来越多，供个人藏书、读书、治学的私人书院遂逐渐出现。而真正从事教学活动的书院大约始于中唐时期，约在唐德宗贞元年间至唐宪宗元和年间

001墨

弦

铎

之

地

在唐代，修水未建立书院，其教育应是官方教学。宋代，修水教育发展很快，为修水古代教育之鼎盛时期，特别是此时书院建立，重教兴学之风颇为浓厚。当时建有芝台、樱桃、濂溪、流芳、金湖等大型书院，且在书院读书的学子，大部分学业有成，成为国家之栋梁。

至明代时书院亦呈发展状态，其数量与学额均有所增加。

至清代，修水书院已有30余所，其境内书院数量位居省内前列。据多家史料记载与统计，清朝修水中进士者83名，中举人者109名。

综观书院的历史，可知修水古书院的发展几乎与科举制度的变迁同步，宋代是科举制度发展的鼎盛时代，书院兴盛，清代光绪前，书院数量达到顶峰，但随着科举制度被废除，全国各地书院纷纷停办。

濂山、芝台、樱桃等书院，值得后人追忆与铭记。

濂山书院，北宋周敦顾创办，开修水书院之先河。北宋康定元年(1040)，23岁的周敦颐被朝廷从千里之外的湖南道县调任修水主簿。在修城任职期间，他兴教育，办书院，景濂书院就是他创办的第一所书院。之后，由周敦颐在全国各地创办的多所濂溪书院等均晚建10到30年。

元至正十一年(1351)，县尹罗珉、明成化间知县萧光甫与义官刘用礼父子(子刘淮)修葺景濂书院，并易名濂溪书院。崇祯年间巡抚解学龙、佥事邢大忠复加修葺，易名“濂山”，以纪念周敦顾和黄庭坚。书院明末毁于兵火。清康熙

七年(1668)，知州徐永龄重建书院，复称“濂溪”。不久书院又遭兵火。乾隆八年(1743)，知州许渊将云崖、洞山两寺田租759石(253亩)，除完漕粮及拨给普济堂谷百石外，其余全部作为书院经费，乃鼎革一新，再定名“濂山”。嘉庆、道光、咸丰、同治间，历代续捐，学资倍增。书院生员及捐银者遍及八乡，故濂山书院成为名副其实的全州“总汇”书院。同治五年(1866)，书院又契买黄土岭熊家园屋宇，添建“肄业及崇祀之所”，亦署“濂山书院”。清末书院废圮，只残存房舍，新中国成立初期尚存。

芝台、樱桃书院设于布甲乡，皆宋黄中理建。中理是黄庭坚的曾祖父，为人深沉有谋，虽隐田间不求闻达，却在布甲老宅开设樱桃、芝台两学馆，当时各地士子常达数十至百余人。于是，至中理及弟中雅、中顺共生有10个儿辈，他们

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第一辑书院

都就读于两馆。其中10人先后高中进士，充当国之栋梁。尤以黄灏最为突出，他游学欧阳修门下，以文学名世，与江北段少连齐名，时有“江南黄茂先，江北段少连”之誉。

鳌峰书院是修水县城如今仅存的一座书院。书院为同治八年(1869)高乡宾兴捐户所复建。书院结构简朴，独具匠心，三个天井正好形成一个天然的“品”字，使人联想到清贫乐道、品德为先的办学育人宗旨，体现了鲜明的个性特色。

在黄庭坚故里修水双井村，有一所高峰书院，它曾是我国唯一一所以书院命名的小学，现在是修水书院博物馆。高峰书院始建于明朝，因书院后有一高峰，且期望学子学攀高峰，志存高远，故名高峰书院。后该院曾多次维修，但又多次遭兵毁。现在这座书院是由九江市检察院资助重建的。书院面积达1500平方米，格局为四合院式，回形的四排房间都是教室，为激励学生的学习积极性，学校将48位进士的名字和事迹用木刻展示陈列于图书室内。为学习发扬中国优秀传统文化，在当前规定的课程外，书院还开设有国学等课程。

此外，凤献书院是修水县城最大、制度最齐的一座古书院，其完善的教学制度，堪称古书院典范。此地因曾为工农红军第一师第一团驻地，2006年被国家定为国家级保护单位，建筑保存较为完整。

梯云书院，客家人在修水州城所建的第一所书院，其梯云意谓“登云有路志为梯”。该书院为义宁州客家人的教育振兴与义宁陈氏文化世家的迅速崛起，描绘了浓墨重彩的一笔。宋名臣徐禧祖父徐师古变卖部分田产，筹资在何市故里创办的金湖书院，可称得上是名人赋诗称赞最多的修水古书院。宋代名人苏轼、佛印、杨徵、梁白等均为该书院赋诗赞誉。

003授

弦一锋/之/地

芝台、樱桃两书院

谢小明

芝台、樱桃两书院设于江西修水溪口，均为宋黄中理建。中理是黄庭坚的曾祖父，有子侄10人，就读于该两馆，以“道义相磨，才华竞爽，时人谓之‘十龙’”，皆登进士第。其中茂宗才高笃行，为两馆师，茂宗弟黄注与欧阳修同科登第，过从甚密，卒后欧阳修为之铭墓，有诗文著作传世。茂宗幼弟灏（字茂先）游欧阳修门下，以文学名世，与江北段少连齐名，时有“江南黄茂先，江北段少连”之誉。书院名噪四方，求学士子纷至沓来，游学者常近百人。与欧阳修同时代的文学家宋庠、宋祁兄弟，未第时曾来游学，黄庭坚幼年时也就读于该两馆。

说起芝台、樱桃两书院，与黄庭坚教育世家有关。

宋代洪州分宁县（今江西修水）双井黄氏为著名世家大族。婺州金华人黄瞻，系黄庭坚六世祖，以策于南唐李氏朝廷，为著作佐郎，洪州分宁令。分宁本南唐与马殷犬牙相交之处。瞻为县令，使两地之民各不相侵凌，水旱相移食。故楚马氏政权亦授以兵马副使，“将楚兵20年”。后瞻弃官游湘间，因“念山川重深可以僻世，无若分宁，遂将家居”。瞻子元吉，买田，聚书，长雄一邑，始建宅于修溪之上。子弟亦有登南唐科甲者。元吉之孙中理复率其族徙居城西20里之双井。所谓双井乃是其南溪心有双井，泉水甘甜洁净，当地居民汲取造茶。双井周围产名茶，名曰双井茶，亦名洪州白茅，被评为“草茶极品”。黄中理始筑樱桃与芝台书院，广聚图籍达数万卷。诸子孙皆以文学知名，于宋为盛。四方游学者常数十百人，宋庠（字公序，996一1066）、宋祁（字子京，998一1061）兄弟亦曾“挟策来游”，后同登天圣二年(1024)进士第，庠为状元。二人均成为北宋著名的政治家、文学家。宋庠官至同中书门下平章事，著有《宋元献集》。宋祁曾任国子监直讲、太常博士、判国子监事、翰林学士、史馆修撰，曾参与庆历新政，领衔奏请兴学，与欧阳修都是著名教育家、史学家，同修《新唐书》等。宋祁

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第一辑书院

官至尚书、翰林学士承旨，著有《宋景文集》。《宋史》称：“庠自应举时与祁俱以文学名擅天下。”

黄庭坚(1045一1105)，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁、黔安居士、八桂居士，是北宋时期在诗坛上能与欧阳修、苏轼齐名的大诗人。他能诗、能赋、能词能文，又擅长书法，其中以诗的名气最大，人们常把他与苏轼并称为“苏黄”。他的诗“得法杜甫”，强调诗歌的社会功用。在《戏呈孔毅父》一诗中有“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠”句。他主张诗要创新，在《再用前韵赠子勉四首》中有“著鞭莫落人后，百年风转蓬科”句。他作诗的章法、句法、语言和风格都独造生新，求异于人。他对后世影响最深的诗论是“无一字无来处”和“点铁成金”“脱胎换骨”。前者强调典故出处，后者强调变化前人言语，推陈出新。苏轼曾向朝廷推举黄庭坚代替自己出任翰林学士，并称赞黄庭坚“瑰玮之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”。朱熹说：“江西于诗，山谷倡之，自为一家，并不踏古人町畦。”陆九渊说他“植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也”。黄庭坚著有《山谷集》70卷。

黄庭坚从小敏慧过人，读书数遍便能背诵，曾入家学芝台书院、樱桃书院，学习诗文、经史。他才思敏捷，有一次舅父李常(1027一1090)取架上书考问他。黄庭坚几乎无不通晓，李常十分惊奇，称赞他的求学功夫真是“一日千里”。治平四年(1067)黄庭坚中进士，先任余干县主簿，调叶县县尉。熙宁四年(1071)他参加教官试，得优等，次年调到北京国子监任教。他在北京（治大名）因受到了北京留守文彦博(1006一1097)的赏识，才得以在国子监任教达七年之久。就在这七年教学生涯中，他的学识、诗文大有进展，确实做到了教学相长。元丰元年(1078)黄庭坚将自己的诗作投送给当时已闻名四海的文学家苏轼(1037一1101),得到“超轶尘绝，独立万物之表”的赞评，于是黄庭坚的名声“始震”。黄庭坚因十分仰慕苏轼，就在苏轼门下，与秦观(1049一1100)、张耒(1054一1114)、晁补之(1053一1110)并称为“苏门四学士”。元丰三年(1080)黄庭坚入京改官，授太和知县，元丰六年(1083)改德州德平镇监。哲宗即位，太皇太后高氏听政，起用司马光(1019一1086)为相。黄庭坚被召入京任秘书郎，参加校定《资治通鉴》，又任著作郎、神宗实录检讨官、集贤校理，从事《神宗实录》的编撰

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工作。书成，黄庭坚升起居舍人、国史编修官。哲宗亲政，新党执掌朝政，即以“诬毁先帝”“修实录不实”的罪名，将黄庭坚贬谪为涪州（治涪陵）别驾，又遣送黔州（治彭水）安置，后来又徙戎州（治宜宾市东北）。徽宗即位，太后向氏听政，旧党复起，黄庭坚又被起用。他先知舒州（治潜山县），后迁吏部员外郎，又知太平州（治当涂）。不久因徽宗起用新党，他便被免职、除名，“羁管”宜州（治宜山)，终于病死宜州。南宋时他被追赠为龙图阁学士，加太师，谥文节。因为他曾经担任过国史编修官，后人常称他黄太史。

光禄君黄中理长子黄茂宗是黄庭坚伯祖。茂宗中进士后授崇信军（治随县)节度判官。茂宗以“才高笃行”为两书院的师长，所以“子弟文学渊源”，大都出于他的培育。同辈叔伯兄弟十人，据清同治《义宁州志》所载有八人中进

士。《秘阁修撰黄公行状》曾记载：“黄氏以儒学奋于一门，兄弟共学于修水之上芝台书院，道义相摩，才华竞爽”，“时人谓之十龙”。

十兄弟中黄注，为黄中雅之子，中理之侄。黄庭坚在《宋故南阳黄府君夫人温氏墓志铭》中称他“豪气藐四海，下笔成文章，贯穿百家事，辞妙见万物”。黄注年轻时跟黄茂宗在随州，曾与欧阳修(1007一1072)为“道义之交”。欧阳修曾为他撰墓志铭，称他“好学，尤以文章、意气自豪”，性格“素刚不苟合”，因而终身屈居下僚，“快快不得志”，很早就去世了。黄注著有《破碎集》《公安集》《南阳集》。黄湜亦官至朝散大夫，是黄庭坚的祖父。黄庶，黄湜之子，据《伐檀集自序》说，他从小读书就向慕“古来忠臣义士奇功大节”，“常恨身不出于其时，不得与古人上下其事”。黄庶曾撰文论“积善恶之余”说：“《易》日：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”黄庶的这种看法亦应是双井黄氏的传家格言。黄氏之裔不以世代书香、几朝官宦而“持”，所以能够“日进于德”，涌现出那么多的文化名人。黄庶曾经出任过几个州郡的佐贰官、代理康州知州，虽有较好的名声，但仕途并不得意。因而他较多着意于诗文创作和培育后代，著有《伐檀集》两卷传世，人称青社先生。他的儿子黄大临、黄庭坚、黄叔达都有文学名声。江西诗派虽然推黄庭坚为创始人，然而据《四库四书题要》的作者评论“庭坚之学”，“实自庶先倡”。

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···试读结束···