图书名称：《柬埔寨语参考语法》【作者】钟楠著【页数】416【出版社】北京/西安：世界图书出版公司,2019.03【ISBN号】978-7-5192-5762-0【价格】78.00【分类】柬埔寨语-语法【参考文献】钟楠著.柬埔寨语参考语法.北京/西安：世界图书出版公司,2019.03.图书封面：图书目录：《柬埔寨语参考语法》内容提要：本书是一部语言学专著，是在作者中国外语非通用语研究项目“柬埔寨语参考语法”的基础上修改、补充而成。本书根据作者收集来的第一手材料为基础，用标准类型学理论为框架，具体参照刘丹青（2008）的《语法调查研究手册》中所列参项，特别是过去研究中被忽略的一些概念和方面的参项，结合柬埔寨语的语言特点，比较全面地分析了柬埔寨语语音、词汇、词法和句法。特别对某些特殊的语言现象，如重叠构形、格标记词、语气词、及物性、话题、领属结构、强调和焦点、体、情态、指称及其句法表现等进行深入的描写分析，总结归纳出相关类型特征。《柬埔寨语参考语法》内容试读/∥第一章结论/∥1第一章绪论第一节介绍1.1.1,地理位置柬埔寨王国是东南亚一个历史悠久的文明古国，拥有人口约为1576.2万"。位于中南半岛的中部地区，国土面积18.1万平方千米，大致与我国湖北省的面积相当。其疆域在北纬10°20一1432'、东经102°18'一107°37之间，南北长约440千米，东西宽约650千米。东部、东南部和越南接壤，柬越边界线长约930千米：西南部濒临泰国湾（暹罗湾），海岸线长约460千米；西部、北部与泰国相邻，柬泰边界线长约720千米：东北部与老挝交界，柬老边界线长约400千米。其领土为碟状盆地，三面被丘陵与山脉环绕，中部为广阔而富庶的平原，占全国面积四分之三以上。境内有湄公河和东南亚最大的淡水湖一洞里萨湖。首都金边是全国最大城市，面积375平方千米，是柬埔寨政治、经济、文化、交通、贸易、宗教等各方面中心。1.1.2语言历史柬埔寨语历史比较悠久，可以大致划分为语言初创期（公元611年以前）、古高棉语时期(公元611年至公元16世纪中叶)、后吴哥高棉语时期（公元16世纪中叶至18世纪）、现代柬埔寨语时期（公元19世纪至今）等四个时期。在越南南部的芽庄市乌干村（曾是古代柬埔寨扶南王国的属地)曾发现大约为公元2一3世纪扶南时期的石碑，上面的文字被鉴定为“印度南部的文字”。据此人们推测，古代柬埔寨自建国（公元1世纪）起就可能开始使用以印度古代婆罗米(Brahmi)文字为基础改造而成的文字，这就是语言初创期。接下来，这些文字经由帕拉瓦文字(Pallavacrit:同样可以溯源到婆罗米文字，一种在公元5世纪到6世纪在印度南部和东南亚广泛使用的文字)的过渡而形成古高棉语文字。发现于高棉南部的茶胶省(Takeo)的安哥波利(AgkorBorei)K6O0号石碑上的文字被认为是迄今发现的最古老的高棉文字，其历史可以追溯到公元611年。从石碑文字中可以看出，古高棉语文字已经具备较为标准化的拼写规范。人们推断，其形成可能经由一个受过良好教育的社会阶层的精心组织和策划，其标准程度也是受到印度文字高标准化传统影响的结果。这个时期所建立起来的书面语书写规范很好地延续到了今天，而口语在历史发展过程中则发生了相当大的变化。后吴哥时期，即公元16世纪中叶至18世纪，碑文上所呈现的语言文字与现代柬埔寨语语言文字已经十分相似了。进人19世纪，柬埔寨语的发展进入了一个文字改革和标准化的新阶段，国家多次组织文字改革委员会对柬埔寨语言文字进行改革和规范。1945年以后，柬埔寨文字在正字法、构词法上出现的一些新变化更加明显。正因如此，使我们更容易区分古高棉语和现代柬埔寨语。柬埔寨语文字源自梵文，原始梵文字母的顺序被保留（卷舌音和齿音辅音被合并），作为D束埔寨国家统计局2016年的统计2∥乘浦寡语香春语法川元音的定位。在梵文字母中，辅音字母本身有音节值，即有一个后元音固定在辅音字母中，这在柬埔寨文字母中也得到了保留。但柬埔寨人对这种印度文字进行了一项重要的革新：辅音字母被分成两个系列或音域，每一个辅音字母系列中，同一元音符号有不同的表现。因此，元音数量被翻倍（柬埔寨语有丰富的元音）。1.1.3系属分类柬埔寨语属南亚语系孟-高棉语族高棉语支(KhmericrachiMo-KhmergrouofAutro-Aiaticlaguage),如下图：南亚语系(Autro-Aiatic)孟-高棉语族(Mo-Khmer)蒙达语族(Muda)卡西-克木语族东孟-高棉语支(Khai-Khmuic)(EatMo-Khmer】南孟·高棉语支南蒙达语支北蒙达语支(SouthMo-Khmer】(South-Muda】(Nouth-Muda】越-卡都语支高棉-巴拿语支(Vietam-Kadu】(Khmer-Bahar）克木语支/孟语支(Khmuic)卡都语支巴拿语支高棉语支(Mo)(Bahar)越语支(Kadu)(Khmer)卡西语支(Vietam】尼科巴语支(Khai)(Nicoaree)图1：南亚语系语言谱系图南亚语系主要分布在我国云南、越南、老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、马来西亚南部还有印度尼科巴群岛和比哈尔邦等地区，旧称澳斯特罗-亚细亚语系（澳亚语系）。共有一百多种语言。孟-高棉语族是东南亚最古老的语族，其大部分语言的使用者都是生活在比较偏远的山区居民，即所谓的“山民族”，其中历史最久的有越南语、高棉语和孟语(Mo),使用者主要集中于缅甸南部和泰国中部)。该语族还包括缅甸的帕朗语(Palaug)、佤语(Wa)、朗语(Riag),老挝的克木语(Khmu)、拉美语(Lamet)、梭语(So),泰国的圭依语(Kuy)、仲语(Chog)、拉瓦语(Lawa),柬埔寨的斯汀语(Stieg)、比特语(Biet)、萨马尔语(Samre),越南的巴拿语(Bahar)、哈朗语(Halag)和斯莱语(Sre),以及马来西亚的Semag语和Sakai语孟-高棉语言有许多典型的音系特征，如元音方面，都有超大的元音系统，元音音位通常达到20个以上，四个高度的元音舌位都存在，很多语言根据发声类型(voiceregiterorhoatiotye)的不同可以分出不同的元音系列；辅音方面，塞音、鼻音在双唇、硬聘、软腭等位置上都有分布，较少有擦音，即使有也仅有//和/：辅音丛，特别是“塞音+响音”的辅D依照Dim1oth(2005)的划分方法/1第一量绪论/∥3音丛普遍存在；音节结构上，很多语言有所谓的“一个半音节”，即一个完整的音节前有一个“半音节”；声调方面不普遍。在形态上，孟-高棉语言普遍有中缀，通常是一个鼻音、一个流音(1iquid)或一个元音插在第一铺音之后（越南语无此形态特征）。几乎没有形态屈折变化。句法上，孟-高棉语言有SVO语序，领属者在被领属名词之前，形容词和指示词在所修饰词之后。有的语言的非及物句表现为动词居前1.1.4方言柬埔寨境内的柬埔寨语可分为三大方言：金边方言、北部方言和西部方言。柬埔寨语金边方言的使用者集中在金边、暹粒等中部主要城市；北部方言使用者多生活在柬埔寨北部和泰国东北部；西部方言，又称豆蔻方言，使用者主要集中在以马德望为中心的柬埔寨西南地区。其中，北部方言大概是在最近几百年才与金边方言分开的，西部方言则是长久以来就存在的。此外，在泰国东北部的素林地区人们使用的素林柬埔寨语(SuriKhmer),越南湄公河三角洲地区人们使用的坚江语(Kiagkleag)"都属于柬埔寨语的境外方言。这些方言与高棉语支语言，如斯汀语(Stieg)、圭依语（Kui)、皮尔语(Pear)非常接近，与其他l50余种南亚语系语言也有明显关联本书所研究的“柬埔寨语”主要是生活在柬埔寨中部地区，特别是金边方言区的人们目前所使用的语言，也称“标准柬埔寨语”。现在，标准柬埔寨语因受到学校教育及大众媒体的推广，已成为全国被广泛使用和理解的语言1.1.5东南亚大陆语言区域中的柬埔寨语除了用寻找历史起源划分谱系树的方法，还可以根据语言之间语音、语法、词汇的相似度来进行语言的分类，又被称作“类型学的方法”。许多不同语族的语言在历史上长期“生活在一起，就会在音系、词汇和语法上互相影响和渗透，而有了共同的结构特征。这种在同一地理区域内，因为长期共处的影响而拥有相同语言特征的现象就被称为“语言区域(liguiticarea”(Emeeau,1956)。东南亚的大陆地区（包括中国南部地区)就被看作一个语言区域，不同的语言之间拥有许多相似的语言特征(Matioff,.1992Efield,2003)。身处东南亚大陆语言区域中的柬埔寨语，在音节结构受限、缺乏屈折形态、存在量词结构、序列动词结构(erialvercotructio入、话题优先(toicromiece)等语言特征以及一些文化词汇上都与该地区其他不同语系的语言有很强的相似性。此外，这一地区还有重要的跨区域文化相似度，主要体现在词汇、语义、语言使用的社会性，甚至在语言结构上。比如，在包括東埔寨语在内许多东南亚大陆语言中，当与比自己年龄大或社会地位高的人说话或谈及这类人时，都会使用表尊敬或顺从恭敬的语言形式：亲属称谓词取代人称代词的用法等等。Matioff把东南亚大陆语言区域里共有文化词汇(culturalvocaulary)的现象称作“区域词库(areallexico',他认为：“由于长期的文化接触，（它们）…已经拥有了共同的世界观及类似的看待人和自然的概DKiagkleag是束埔寨人的叫法，越南人称KiegagKhmer。.Huffma(I976)把这一地区人们使用的语言列入束埔寨语南部方言。②尽管在音位层面，标准束埔寨语与一些口语和方言仍有很大程度的不同，但它还是与绝大多数城市居民的口语基本一致，并在全国范围内可以被听懂4∥柬哺寨语香春语法∥念框架，对于什么是值得谈论和思考的问题也有一致看法。”(Matioff,.1991:484一5)1.1.6语言使用情况束埔寨语是柬埔寨的国语，使用人口约占全国总人口的90%。占语是最大的少数民族语言，有超过20万人使用。此外，少数民族使用的语言还有圭依语(Ku)、嘉莱语(Jarai)2、坦坡语(Tamua)、中部墨依语(CetralMog)4等。柬埔寨有超过170万的华人和越南人分别使用着汉语和越南语。据统计，柬埔寨共有23种不同的语言，所有的语言均为活语言。英语、汉语、泰语、越语是现在柬埔寨国内最主要的几种外语。第二节研究设计1.2.1理论框架本书对柬埔寨语进行调查和描写所依据的理论框架是“标准类型学理论”。该理论框架较早由Dixo(1994,1997)提出，是一种以充分描写具体语言面貌为根本任务的.，结合了西方传统语言学、类型学、功能主义经验分析方法的语法描写分析框架。该理论框架最早被称为“基本语言学理论”，由于被大多数语言类型学研究所使用，因此也被称为“标准类型学框架”。标准类型学理论植根于西方传统语法，经过一个多世纪的发展，慢慢积累为一个较为成熟的语法描写框架，可以视为西方传统语法进化的结果。它受生成语法之前的结构主义传统的影响，特别注重对每个语言本身的描写，主要采用结构主义传统的分析手段，特别是在音系和形态部分。但与纯粹的结构主义研究方法相区别之处在于，它会在研究中加人语义分析：对于跨语言相似现象会采用统一的术语；并且尝试用一种更亲近使用者的范式(moreuer--friedlyfahio)来描写语言1970年以前的早期生成语法也在一定程度上影响了标准类型学理论。早期生成语法对英语句法(ytax)详细的描写分析中所持观点和视角对该理论如何看待单个语言的句法产生了重要影响，特别是在寻求理据方面。在界定和表征某些结构如分裂结构(cleftcotructio)、话题化结构(toicalizatio)、补语化结构（comlemetatiocotructio)、反身结构(reflexivecotructio)时，都能找到生成语法的影子。这些结构也已成为标准类型学理论框架中的重要组成部分，受到不同学派、不同理论以及跨语言研究等学者的关注过去四十年，基于对跨语言共性的认识，语言类型学的研究开始对框架产生重要影响。标准类型学理论使用了许多类型学研究所提出的名词性实词概，念(utativecocet),包括分裂不及物现象(lititraitivity)、反被动结构(atiaivecotructio)以及内置中心语关①聚居在束埔寨中北部地区的柏威夏省(PreahVihear)和磅同省(KamogThom)的圭依族使用的语言②生活在柬埔寨北部腊塔纳基里省(Rataakiri)的山地少数民族嘉莱族使用的语言。③生活在束埔寨北部腊塔纳基里省的山地少数民族坦坡族使用的语言。④生活在束埔寨东部的蒙多基里省(Modulkiri)的墨侬族使用的语言来自美国SILIteratioal2016年统计数据11第一量绪论115系从句(iterally--headedrelativeclaue)、中心语标记(head-markig)等。严格说来，标准类型学理论不同于其他理论框架，它是一个非正式的理论（iformaltheory)。R.M.W.Dixo、BerardComrie、RadyJ.LaPolla、SteheMatthew等语言学家都持相似的观点，认为具体语言中的许多语法特征不需要采用形式的框架就可以足够精确地总结出来。而形式理论框架写出来的东西都很短暂，一般也就盛行6至10年的时间。理论层出不穷，一旦理论过时了，写出来的东西也就没有用了，而描写出来的著作具有永久的参考价值（黄成龙，2006)。标准类型学理论强调以研究的语言为主体，注重事实的发掘，不预先设定某个具体的描写框架，不强行套用从其他语言所得到的结论，也不从某种理论出发去寻找对自己有利的材料，而是在类型学的指导下，根据本语言的自身特点，寻求最佳的分析描写手段。它要求每一项分析都提供充分的理由，并且尽量要有详细的证明，尽可能避免造成材料的不均衡和对待材料态度的不客观。由标准类型学框架得到的调查结果可以为各种理论框架的研究者所采用。Comrie和N.Smith合编的“语言描写调查问卷”(1977，以下简称“问卷”)就是这种调查框架的范例，也是本书最重要的调查框架参考。我们在做束埔寨语的语法描写时会尝试使用这框架，并根据柬埔寨语的实际情况做适当增删，删去那些在柬埔寨语中不太可能存在的范畴，增补和细化在柬埔寨语中较为发达的范畴近年来，标准类型学框架已经被看作进行语言描写并形成有关人类语言本质普遍性的基本理论工具(Dixo,1997:132)被使用。该理论框架全面、系统、细化的特点能够为类型学的研究提供充分的知识和语料，同时，类型学的蓬勃发展也推动了在该理论框架下进行的语法描写学科的不断发展。关于其理论价值的疑问，Dxo等许多语言学家都认为，每一个描写语言的人都是理论家，语法描写时每个观点都是理论的陈述。他还主张语法的分析应以标准类型学理论为基础，也就是要用经验的(emirical)、归纳的(iductive)方法，同时还要用一定的描写技巧来深入描写某一语言的内部结构。Dixo（1997:137)指出最有利用价值的理论工作是归纳法。过去，使用标准类型学理论的人常常把自己的研究视为非理论性的或理论上保持中立或不限于某一理论的。但事实上，非理论性的或理论上保持中立的描写都是不存在的。语言描写时不可能不用到某些理论假设，而大部分的描写研究都在很大程度上采用了相同的理论假设，也就是标准类型学理论中的假设本书采用这一理论框架，主要是基于国内柬埔寨语语法研究尚处起步阶段这一现实考虑的。过去的几十年是世界上语言学尤其是语法学快速发展的年代。我们应当尽量熟悉国际语言学界数十年来取得的重要进展和获得的共识。不过，对于一种研究尚不够扎实的语言来说，最需要的可能不是照搬那些发展变化非常迅速的理论模型，这些理论的普遍适用尚待证明，而且用来做全面的语言调查还缺乏操作性。因此，对于柬埔寨语来说，最紧迫最现实的做法是采纳一种相对中性的理论框架作为调查蓝本和描写性研究的依据。而标准类型学理论框架就是这样一个比较中性的理论模型D欧洲类型学家团体LiCom多年来致力于调查描写出版世界各地的语法报告，虽然详略各异，但所依据的蓝本主要就是这份问卷，因此所获的描写材料能为各种学派和理论所用。2语言类型学的研究，其定律或结论都要建立在众多的语言比较的基础之上，通常都是来自至少三十种语言类型学的研究，其定律或结论都要建立在众多的语言比较的基础之上，通常都是来自至少三十种以上不同语言之间的比较研究之中。而且，比较涉及的语言越多，得出的定律或结论就越可信、越充分：反之亦然6∥乘哺寡语香考语法∥1.2.2选题意义类型学研究是当前语言学研究的一个越来越重要的视角。语言类型学研究所得定律或结论都要建立在众多的语言比较的基础之上，可以说，具体语言的研究是进行类型学研究的基础和依据。从Greeerg所调查的30种语言到KeeaamComrie(1977)调查的50多种语言，Hawki（1983)的200多种语言，再到Dryer等(2005)突破至2500多种语言，类型学的发展一直在要求单一语言研究的语种数量要扩大。近些年来，语言学界对标准类型学理论框架下的单一语言语法描写（即“参考语法”）的研究不断升温。澳大利亚拉筹伯大学的语言类型学研究中心和语言学系多年来招收以“参考语法”为主攻方向的博士生和博士后研究人员，要求他们撰写一本没有研究过的或研究不够深入的语言的语法作为博士论文。近年来，中国台湾的语言学机构以台湾本土的语言为对象，调查出版了十余部描写语法专著。在我国语言学界，人们也已注意到这类描写语法的理论价值和应用价值，并陆续着手酝酿编写。中国社会科学院语言所、中央民族大学近几年来不断有以“XX语（方言）参考语法”为题的博士论文或博士后课题出现。这些语法描写都将成为进一步推动本语言语法研究及语言类型学发展的重要依据和材料支撑。2005年正式出版的WALS《世界语言结构图册》2(WorldAtlaofLaguageStructureOlie)根据142条参项对世界上2560种语言的特征进行了归纳比对，其中包括束埔寨语。共有115条柬埔寨语语法类型特征被罗列，涉及音系、形态、名词范畴、名词句法、动词范畴、语序、简单句、复杂句、词汇等类型参项，但其依据的主要是20世纪60年代左右出版的西方柬埔寨语语法教材或专著中所列语料或结论。在其中我们也发现了一些明显偏误及缺漏。近些年来，从类型学角度对柬埔寨语进行研究的论文或论著还很匮乏，对柬埔寨语描写的充分性也还不能完全满足类型学跨语言对比研究的要求。因此，用类型学的视角来描写柬埔寨语有很重要的意义本书在标准类型学理论框架下对束埔寨语语法做尽可能全面充分的描写分析，并在此基础上对柬埔寨语中相关类型特征进行归纳总结，这实际上也是类型学视角下柬埔寨语语法描写的重要起始点和组成部分，其研究意义和价值如下：首先，研究方法具有创新性。用标准类型学理论研究柬埔寨语语法，归纳其类型特征，这对束埔寨语研究方法与世界接轨具有现实意义其次，推进了柬埔寨语的本体研究。用类型学方法归纳、总结、对比所得出来的类别反映了我们对语言的了解，用这些知识可以帮助我们更好地把握柬埔寨语所呈现的语法系统，发掘出更多的语言事实，继而进一步推进柬埔寨语的本体研究在一个准确、详尽的语法描写研究的基础上深入开展下去再次，对语言学及其相关学科有极为重要的价值。通过提供的准确、详尽的柬埔寨语语法材料，还能为亲属语言及区域语言间语法的共时和历时比较、探索语法的演变规律、研究语言①参阅戴庆厦、蒋颖：《“参考语法”编写的几个问题》，载《云南师范大学学报》2007年第1期2WALS是一个涵盖（已发现的）世界语言结构属性的资料库，它由MatthewS.Dyer,MartiHaelmath,DavidGil和BerardComrie合作编辑，联合了55位语言学家的力量，根据l42条参项对世界上2560种语言的特征进行了归纳比对，每个参项的描写还附带一张相关的世界语言地图。WALS网络版于2011年4月发布，ht:wal.ifo/Mlaguoid/lect/wal_code_khm···试读结束···...

2023-03-10 柬埔寨语语法 柬埔寨语语法和中国

2022年轻语社团多多VIP会员课程集训营答疑课轻语社区2号大合集百度网盘截图文件目录/k41.et共享1/99轻语社群（完成）|├──0109-轻语社群2021年12月集训营||├──1.商品实操能力提升.m41.0GB||├──2.商品管理能力提升.m4599.0MB||├──3.店铺管理实操能力.m4934.0MB||├──4.客服服务实操能力.m41.8GB||├──5.搜索与场景推广操作.m41.12GB||├──6.拼多多活动报名与布局.m41.0GB|├──0109-轻语社群【店铺运营执行篇】||├──1108-用测款的思路撬动自然流量的底层逻辑.m4402.0MB||├──1109-如何报名活动布局二次流量晋升.m4439.0MB||├──1110-专业的测款数据模型剖析逻辑.m4283.0MB||├──1111-怎么让爆款活得更久一些？.m4283.0MB|├──0109-轻语社群【放心推，场景自定义玩法】||├──1.入局思路.m451.0MB||├──2.图片思路.m4135.0MB||├──3.放心推的核心玩法.m466.0MB||├──4.场景自定义的核心三段法.m4193.0MB||├──5.数据化运营的小知识点.m4264.0MB|├──0109-轻语社群【拼多多付费推广引流能力提升】||├──1.搜索渠道客户特性与流量结构.avi70.0MB||├──10.如何快速批量测款与测款数据分析.avi85.0MB||├──11.爆款打造的3个基础工作与3条路线(含时间轴).avi61.0MB||├──2.搜索自定义用法与实操技巧.avi221.0MB||├──3.搜索ocx用法与实操技巧.avi85.0MB||├──4.场景渠道客户特性与流量结构.avi85.0MB||├──5.场景自定义用法与实操技巧.avi115.0MB||├──6.场景ocx用法与实操技巧.avi161.0MB||├──7.非主流工具多多进宝托管住手投放管家放心推明星店铺CPT.avi156.0MB||├──8.店铺与商品运营阶段与工具利用.avi192.0MB||├──9.多多的标签体系（兴趣电商）.avi96.0MB|├──0109-轻语社群【拼多多高端数据化运营技能】||├──1.蓝海类目搜寻术4.0帮你快速锁定新产品.avi153.0MB||├──2.头部竞品市场数据模型构建.avi343.0MB||├──3.拼多多测款测图的18种数据结果.avi229.0MB||├──4.拼多多流量分配比例与拉升逻辑.avi74.0MB||├──5.店铺数据维护须知.avi139.0MB|├──0109-轻语社群【拼多多运营启动篇】||├──1.多多的盈利模式与优缺点.avi84.0MB||├──2.如何做到有效的站内站外选款.avi138.0MB||├──3.新品收录时间轴.avi104.0MB||├──4.日常哪些操作会引起降权.avi63.0MB||├──5.动销型店铺玩法时间轴.avi94.0MB||├──6.爆款型店铺玩法时间轴.avi89.0MB||├──7.测图操作的执行过程.avi186.0MB|├──0109-轻语社群【新店新品的起步逻辑】||├──0712-新店铺权重逻辑.avi258.0MB||├──0712-新品打造逻辑.avi336.0MB||├──0713-789月淡季旺季如何衔接.avi86.0MB||├──0713-付费工具之间如何衔接.avi139.0MB||├──0713-拼多多流量分配逻辑.avi113.0MB|├──0109-轻语社群拼多多【小白入门8小时的课程，顶线下两天的内容】||├──1.店铺区别.avi97.0MB||├──10.多多客服.avi119.0MB||├──11.多多进宝.avi194.0MB||├──12.推广中心之数据.avi113.0MB||├──13.推广中心之小工具.avi344.0MB||├──14.推广中心之推广计划.avi244.0MB||├──15.品牌管理与拼内购.avi117.0MB||├──2.知识产权.avi64.0MB||├──3.售后管理与发货管理.avi327.0MB||├──4.商品管理（上）.avi359.0MB||├──5.商品管理（下）.avi251.0MB||├──6.店铺营销（上）.avi270.0MB||├──7.店铺营销（下）.avi231.0MB||├──8.数据中心分析.avi244.0MB||├──9.账户资金.avi42.0MB...

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图书名称：《泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑》【作者】马一浮【丛书名】经典维新【页数】161【出版社】武汉：崇文书局,2019.09【ISBN号】978-7-5403-5640-8【价格】32.00【分类】理学-研究-中国-宋代；理学-研究-中国-明代；佛学-研究【参考文献】马一浮.泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑.武汉：崇文书局,2019.09.图书封面：图书目录：《泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑》内容提要：本书汇编了马一浮的两部著作。一为《泰和宜山会语》，此为马一浮在抗战时期与浙大师生在江西泰和、广西宜山所作之演讲，乃首次宣讲“六艺论”；一为《法数钩玄》，此书乃其唯一佛学专著，是对佛家名相的整理与通释，全书次第分明，引经据典，释义精要。《泰和宜山会语法数钩玄经典维新第1辑》内容试读卷端题识昔伊川先生每告学者：“汝信取理，莫取我语。”见人记其言语，则曰：“某在，焉用此？”盖理是人人所同具，信理则无待于言，凡言皆剩也；言为未信者说，徒取言而不会理，是执指为月，不唯失月，抑且失指。先儒随机施设，不得已而有言，但欲人因言见理而已，岂欲其言之流布哉！若记录之言，失其语脉者，往往有之，自非默识心融，亦鲜能如其分齐。然自孔门以来，答问讲说之辞并有流传，未之或废。虽曰讽味遗言不如亲承音旨，然古人往矣，千载之下，犹得因言以窥其志，如见其人，则记录亦何可绝也？人在斯道在，固无事于记言；人不可遇，则遇之在言矣。讲说与著述事异。著述文辞须有体制；讲说则称意而谈，随顺时俗，语言欲人易喻，虽入方言俚语不为过，释氏诸古德上堂垂语实近之。其不由记录，出于自撰，古之人有行之者，如象山《白鹿书院论语讲义》《荆门军皇极讲义》朱子《玉山讲义》是也。明儒自阳明泰和宜山会语法数钩玄后，讲会益盛，每有集听，目为会语，其末流浸滥。浮平生杜门，虽亦偶应来机，未尝聚讲。及避寇江西之泰和，始出一时酬问之语；其后逾岭入桂，复留滞宜山，续有称说。皆仓卒为之，触缘而兴，了无次第。始吾乡王子余见《泰和会语》，曾以活字本一印于绍兴，吴敬生、曹叔谋、陶赐芝、詹允明为再印于桂林，旋已散尽。今羁旅嘉州，同处者多故旧。沈无倦、詹允明、何懋桢诸君，及从游之士乌以风、张立民、赖振声、刘公纯诸子，复谋醵资，取泰和、宜山会语，合两本而锓诸木，且为校字，欲以贻初机之好问者。刻成而始见告。诸君子之意则善矣，吾之言实不堪流布也。夫天下之言学者亦多端矣，此庄生所谓“一盛之劳者”也，其于物也何庸？世之览者，或诮其空疏，或斥以诞妄，吾皆不辞，不欲自掩其陋。虽然，使其言而或有一当，则千里之外应之，言虽陋，容亦有可择者存乎其间；苟其不善，则千里之外违之，是亦使吾得闻其过也。故引伊川之言为题其卷端，以志诸子勤勤之意，且以明吾之措心，故无分于语默也。中华民国二十九年一月马浮识。2泰和会语引端今因避难来泰和，得与浙江大学诸君相聚一堂，此为最难得之缘会。竺校长与全校诸君不以某为迂谬，设此国学讲座，使之参预讲论。其意义在使诸生于吾国固有之学术得一明了之认识，然后可以发扬天赋之知能，不受环境之陷溺，对自己完成人格，对国家社会乃可以担当大事。荀子说：“物来而能应，事至而不惑，谓之大儒。”若能深造有得，自然有此效验。须知吾国文化最古，圣贤最多，先儒所讲明，实已详备。但书籍浩博，初学不知所择。又现代著述往往以私智小慧轻非古人，不免疑误后学，转增迷惘。故今日所讲主要之旨趣，但欲为诸生指示一个途径，使诸生知所趋向，不致错了路头，将来方好致力。闻各教授皆言诸生姿质聪颖，极肯用功，此不但是大学最好现象，亦是国家前途最好现象，深为可喜。某虽衰老，甚愿与诸生教学相长，共与适道。但诸生所习学科繁重，颇少从容涵泳之晷。须知学问是终身以之之事，千里之行，始于跬步，但能立志，远大可期。譬如播种，但有嘉种下地，不失雨露培养，自能发荣滋长。程子说：“天地之间，只是一个感应。”有感必有应，所应复泰和宜山会语法数钩玄为感，其感又有应，如是则无穷。某今日所言，只患不能感动诸生，不患诸生不能应。若诸生不是漠然听而不闻，则他日必可发生影响。此是某之一种信念，但愿诸生亦当具一种信念，信吾国古先哲道理之博大精微，信自己身心修养之深切而必要，信吾国学术之定可昌明，不独要措我国家民族于磐石之安，且当进而使全人类能相生相养而不致有争夺相杀之事。具此信念然后可以讲国学，这便是今日开讲的一个引端，愿诸生谛听。~6~···试读结束···...

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图书名称：《国学经典语萃》【作者】谢晓丽【丛书名】语文知识小丛书【页数】229【出版社】太原：北岳文艺出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5378-5798-7【价格】28.00【分类】国学－中学－教材【参考文献】谢晓丽.国学经典语萃.太原：北岳文艺出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《国学经典语萃》内容提要：本书是忻州师院附中语文校本教材，由语文名师谢晓丽编写，内容从道德、学习、教育三个方面想选取我国国学经典语段，并附有注释和导读，对于学生学习经典、积累作文素材有师范指导意义。本书也可作为一般读者阅读使用。《国学经典语萃》内容试读道德篇三省吾身曾子①曰：“吾日三省2吾身，为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”《论语·学而》【注释】①曾子：姓曾名参(he),字子舆，孔子的得意门生，以孝出名，据说《孝经》就是他撰写的。②省(xig):检查反省。③忠：《说文解字》：忠，敬也。此处指对人应当尽心竭力。④信：《说文解字》：信，诚也。【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事有不尽心竭力吗？同朋友交往，有不诚实吗？老师传授给我的学业温习了吗？”【导读故事】夏朝时候，一个背叛的氏族部落有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启被打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”从此以后，伯启每天很早起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而主动投降了。懂得反省是一种胸怀。伯启在失败后适时反省使他赢得了敌人的尊重，也让他不费一兵一卒就让有扈氏投降。003笃实好学子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道而正焉，可谓好学也已。”一《论语·学而》【注释】①就：靠近，接近。【翻译】孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那里去请教，这样，可以说是好学了。”【导读故事】莫泊桑是19世纪后半叶法国优秀作家之一。从童年起，他就写诗，到中学时，已写了数不尽的作品，可未曾发表过一篇。后来，经中学语文老师布耶介绍，他拜著名作家福楼拜为师，练习写小说。福楼拜对弟子要求十分严格。有一次，福楼拜要求莫泊桑把路过的一家杂货商店里的商人和吸着烟斗的守门人准确地描述下来，并要写出他们的姿态，写出他们全部的身体外貌，传达出他们全部的生活本性，以便不至于把他们和任何别的杂货商人、任何别的守门人混同起来。莫泊桑在老师的指点下，孜孜不倦，埋头写作。到他三十岁时，写的稿纸就有一人高了。但是，福楼拜对他的创作还是不十分满意，并对他说：“我不知道你有没有才气，你带给我的东西里面有某种聪004明，但是你要永远记住布封（法国博物学家、作家）的话一才气就是长期的坚持不解。青年人，你努力干吧。”福楼拜还经常为莫泊桑修改作品，告诉他作品中存在的不足和改进的方法。后来莫泊桑写成《羊脂球》，福楼拜大为赞赏，说：“有一个超过我的人从此延生了！”他把这部作品推荐出去，一发表就震动了整个法国文艺界。莫泊桑正是通过不解的努力，得到了老师福楼拜的赞赏，从而成为一名优秀作家。005···试读结束···...

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01数学-001、《CoverNote》.m4让自己成为不可或缺的“界面”，是每个人都必须在职场中不断学习和实践的。继续接受社会爱心人士的捐助，将爱心补贴作为一份爱心礼物。萌萌私聊】29.90·《YL2193-周老师谈家庭教育-万维语文高考真题》可以在王星星上搜索“{{班级名}}”进行捐赠学习你自己【ltrgt...

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2023-01-18

图书名称：《来自内心的疗愈》【作者】（美）恰克·斯佩扎诺著；孙翼蓁，非语译【页数】226【出版社】北京：中国青年出版社,2015.05【ISBN号】978-7-5153-3277-2【价格】49.00【分类】精神疗法【参考文献】（美）恰克·斯佩扎诺著；孙翼蓁，非语译.来自内心的疗愈.北京：中国青年出版社,2015.05.图书封面：图书目录：《来自内心的疗愈》内容提要：《来自内心的疗愈》是作者一系列疗愈痛苦的书籍之一。本书从知见心理学的角度引领读者疗愈内心的伤痛，兼顾可操作性，发人深省，而且文字生动幽默，可供读者好好检视并反省自己的人生，是一本大众心理读物，曾影响众多读者。《来自内心的疗愈》内容试读1痛苦即是抗拒愈抗拒就愈痛苦。我们不可能有痛苦，除非要推开什么东西。这是北美不少慢性疼痛讲习会最先教授的其中一门课—如何不抗拒痛苦。单是做到这点，就足以大大地减轻所受的苦。就这点而言，身体和情绪的痛苦也有类似的动力。如果我们抗拒某样东西，试图推开它，就会承受同等程度的苦。因此，愈学会接受生活中的一切，体验到的痛苦就愈少。一旦对抗，就是在对抗某样东西。对抗某样东西是对抗某人的一种隐蔽方式。当人有身体痛苦时，跟这项对抗有关的某些情绪痛苦已经被压抑或隐藏了，这使得情绪痛苦无法消除，因为我们已经把它推出了觉知之外。人并不想面对这些情绪或冲突，因此，虽然试图靠隐藏的方式保护自己免于受苦，结果却反而将自己囚禁在痛苦之中。就在今天，我在给某人做咨询，处理他们家的一个长期家庭问题，帮助这家人敞开心扉，感受那份感觉，拥抱并解救这个模式的天赋礼物。这是非常有威力的练习，却只花了不到15分钟的时间。事后，这位女士一直承受且花了大把金钱医治的长期背痛消失了。今天，练习接受。你不必喜欢正在发生的事，但如果你对抗，-001将需要更长的时间才能过关，同时，你的感觉会更糟糕。接受会带来下一步，这是自由之路。不断地接受，也就能够自然地创造顺流。让事情就这样吧！接受本然。当你接受本然如是，你将毕业，迈入下一个阶段。今天，接受一切。请记得佛陀的开悟名言：无欲(无颠倒妄想)且无拒（祝福本然如是）。虽然多数人将第一句名言当作开悟之道，但他们在自己遇到危难时，却忘了无拒。今天，接受就是答案。现在，接受你生命中的一切吧！回顾你这一生仍旧会感到痛和心有愧疚之处。一旦你接受了，事情将为你向前移动，于是你不再被囚禁在痛苦的过去里。让接受成为你的生活之道吧！002-2接受接受能疗愈造成痛苦或使痛苦恶化的那份抗拒。当你接受了，它就能够让你在流动中向前移动，因为一旦接受了，自然就放下了。最近，在一次一对一的教练个案中，我为一位迷人的30多岁的夏威夷女子做了咨询，她已经许多年没有亲密关系了。我请她描述此生最大的痛苦。她描述了一则许久以前的恋情，至今她仍旧深爱着对方。故事充满戏剧张力，这是一段三角恋爱，直到最后男方离开，留下怀孕且身无分文的她。后来，她没有把孩子生下来，却在心里念着男方，从来不曾完全面对自己失落的各个方面。结果，她前进的力道一直不足，无法迎接另一份关系。在她谈及过往时，一直埋藏在独立外表下的所有旧伤痛和需求无度，全都浮上了台面。我请她想象旧情人就在房间里，两人间隔着她在情绪上觉得适当的距离。然后我运用这套接受原则，帮助她放下并向前迈进。在这个练习中，每往前一步，我的直觉都可以感受这名女子的感觉，体会她在抗拒什么，这份情绪痛苦的根源何在。然后我要求她接受，她所抗拒的一切正是造成她有伤痛感和拒绝感的原因。当她愿-003我问她，能否接受那次分手后所有的心碎和痛苦。“可以。”她说，同时再度向前跨出一步。我问她能否接受她这一生已浪费且拒绝放手的许多时光。“可以。”她回答，然后向前跨出另外一步。然后我问她，是否准备好打开心胸，迎接崭新的爱。她很热切地回答“是的”，然后向前跨出一步，同时在想象中拥抱并放下她的旧爱。透过她的接受，她终于能够感受到自己与“她的旧爱”是平等的，并放下对方。她终于感觉到自己来到了人生的全新阶段。接受提供了一个不费力的移动方式，解决了她的沮丧、紧抓不放、深陷困境、解离和隐藏的痛苦。现在该是检视你人生的时候，看看有没有令你心碎或挫败的受伤事件或感受。不仅要接受这个事件，还要接受环绕这个事件的每一件事。用这样的方式，你终于能将自己从痛苦中释放出来，让自己的人生再度向前进。你其实可以自己一个人做这个练习。找个自觉受伤或受挫的领域。有事情必须接受是好征兆。想象自家屋内某个为你代表全新层次的地方。现在，看自己离那个地方有多远，站过去。跨出每一步前，明确地问自己，针对你所选择的问题，你到底在抗拒什么。当你每接受一件事，就可以向前跨一步。请记得，如果不接受哪一步，就表示选择继续陷在原地。这会为你制造出沮丧和一种心碎/挫败/报复的模式。当然，你会试图用解离和操控来掩饰这点，而且结果绝对不好看。接受并不表示你必须喜欢某样东西，不过它真正的意义在于，你愿意让事情呈现如是样貌，不抗拒它。接受带来平安，接受使你向前迈进。-005透过你的天赋礼物疗愈痛苦我最近给一名年轻人做了咨询，他跟妻子为了改善两人的关系，一起来到工作坊。他情绪上很痛苦，因为觉得自己不了解女人。他是工作坊里的焦点人物，他选择咨询这个问题。在咨询的过程中，我们发现了两层冲突。第一层是，他觉得自己与女人之间落入了支配/屈服的冲突中。他扮演了冲突的两面，而且，在我们谈话的过程中，他领悟到，冲突的两面都源自于恐惧。一部分的他想要温柔和亲密，而这与他想要独立且总是以自己的方式做事的那一部分相冲突。当我们检视此冲突、找寻在其中受保护的天赋礼物时，很显然，这个年轻人有颗诗人的心。然而，他害怕感觉到爱和诗意所带来的丰沛感受。他很快理解到，他很能感受自己对女性的诗意和爱，却极力抗拒自己那份天赋。他的冲突不过是他避免失控的一种方式，就像人在创造力中或坠入爱河时会失控一样。在我们谈话的过程中，他开始愿意让自己的诗人天赋重生。当他愈来愈臣服、愈来愈拥抱诗情画意时、他觉得自己的心扉敞开了。他能够走到会场的另一端，来到妻子面前，以能量分享他敞开心扉的礼物，那份给予他如此唯美温柔的天赋。当他来到妻子跟前，那份亲密感感染了006···试读结束···...

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与名校零距离，与名师面对面，北京四中初中语数外物理化学五科三个年级精品课程无保留放送，一共140G,享受中国最顶级教育资源文件目录（太多文件，列举部分）|├──01.有理数_郭伦_10||├──01有理数的意义.doc133KB||├──01有理数的意义.m4145.0MB||├──02数轴和相反数.doc98KB||├──02数轴和相反数.m4157.0MB||├──03绝对值比大小.doc150KB||├──03绝对值比大小.m4129.0MB||├──04有理数的加减乘除.doc95KB||├──04有理数的加减乘除.m4168.0MB||├──05有理数的乘方及混合运算.doc168KB||├──05有理数的乘方及混合运算.m4148.0MB||├──06科学计数法、近似数.doc92KB||├──06科学计数法、近似数.m4194.0MB||├──07有理数的复习与提高.doc94KB||├──07有理数的复习与提高.m4178.0MB||├──08有理数专题复习.doc231KB||├──08有理数专题复习.m4133.0MBrgt||├──01中国古代诗歌的欣赏刘薇7|||├──a01第一讲：古代诗歌的发展轨迹.m4182.0MB|||├──a01第一讲：古代诗歌的发展轨迹_学案.doc91KB|||├──a02第二讲：古代诗歌常见的表现方法.m4136.0MB|||├──a02第二讲：古代诗歌常见的表现方法_学案.doc92KB|||├──a03第三讲：古代诗歌常见的意象.doc93KB|||├──a03第三讲：古代诗歌常见的意象.m4142.0MB|||├──a04第四讲：古代诗歌常见的思想情感.doc97KB|||├──a04第四讲：古代诗歌常见的思想情感.m4123.0MB|||├──a05第五讲：李白和杜甫.doc98KB|||├──a05第五讲：李白和杜甫.m4126.0MB|||├──a06第六讲：李清照与苏轼_.doc95KB|||├──a06第六讲：李清照与苏轼_.m4175.0MB|||├──a07第七讲：古代诗歌欣赏角度及题型示例.doc92KB|||├──a07第七讲：古代诗歌欣赏角度及题型示例.m4165.0MB|├──2相似三角形的判定（1）.m4139.0MB|├──2写写ldquo我的祖国rdquo.doc85KB|├──2写写ldquo我的祖国rdquo.m4130.0MB|├──2中考语文逐题突破系列mdahmdah字形篇.m4196.0MB|├──3《傅雷家书两则》给我的启示.doc84KB|├──3《傅雷家书两则》给我的启示.m4135.0MB|├──3《诗经》两首.doc83KB|├──3《诗经》两首.m4115.0MB|├──3乘着音乐的翅膀mdahmdah《枣儿》《音乐之声》.doc83KB|├──3乘着音乐的翅膀mdahmdah《枣儿》《音乐之声》.m4111.0MB|├──3第三讲：古代诗歌常见的意象.doc93KB|├──3第三讲：古代诗歌常见的意象.m4142.0MB|├──3海燕之歌.doc85KB|├──3海燕之歌.m4120.0MB|├──3话说千古风流人物mdahmdah《词五首》.doc84KB|├──3话说千古风流人物mdahmdah《词五首》.m4100.0MB|├──3名人传记mdahmdah《列夫托尔斯泰》.doc86KB|├──3名人传记mdahmdah《列夫托尔斯泰》.m4123.0MB|├──3求知与读书.doc84KB|├──3求知与读书.m4129.0MB|├──3趣味作文系列mdahmdah开头篇.doc88KB|├──3趣味作文系列mdahmdah开头篇.m4145.0MB|├──3少年生活（上）mdahmdah《故乡》.m4127.0MB...

2022-12-29 北京四中门口 北京四中隔壁