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2023-12-28 生育有子女但未办理结婚 生育有子女是否退还彩礼

生育基金是指政府为了帮助家庭支付生育费用而提供的一种补贴。一般来说，要领取生育基金，需要提交一些必要的资料，如出生证明、身份证、户口本等，并向当地政府申请。生育津贴领取流程：1、工怀孕后，携带户口本、结婚证、身份证及相关材料，由用人单位办理生育保险就医登记。2、用人单位确定产检及生育医院。3、办理就医登记表。4、社保局核对生育期间相关费用。5、女职工出院后由用人单位到社保局申请，领取生育津贴。【法律依据】《社会保险法》第五十四条：用人单位已经缴纳生育保险费的，其职工享受生育保险待遇；职工未就业配偶按照国家规定享受生育医疗费用待遇。所需资金从生育保险基金中支付。生育保险待遇包括生育医疗费用和生育津贴。点评：这是一个生育津贴领取流程，总体上比较清晰，但在第4步和第5步之间有些模糊，需要更详细的说明，以便于理解。此外，最后一步引用的法律依据《社会保险法》可以更清晰地说明，以便更好地了解生育津贴的领取流程。...

2023-02-21 生育津贴社会保险法 社会保险法规定生育津贴按什么标准计发

编辑评论：就业环境逐渐恶化，社会结构越来越复杂，结婚也变得困难，或者即使结婚了也不愿意要孩子，或者即使结婚了，也有的父母给养育甚至虐待儿童——各种社会现实令人眼花缭乱。简介将育儿责任强加给女性仍然是日本社会的现状。在过去的30年里，日本几乎不变的现实是，在家庭中第一个孩子出生后，60-70%的女性面临失业。女性不仅生活在只有丈夫和孩子的核心家庭，而且因为工作时间长而导致“父亲缺席”，三分之一的母亲面临“孤独育儿”的状态。国家也不愿意为儿童保育提供财政支持。设立托儿所需要更多的资金，因此国家选择加强育儿假制度，试图规避这个问题。即使增设托儿所，政策也放宽，允许民间资本参与。私营企业为了一己私利，以低工资雇佣新人，导致优质托儿服务逐渐消失。似乎整个社会环境都在对女性说：“如果你这么担心孩子，就让你妈妈呆在家里吧。”关于作者小林美纪1975年出生。劳动经济方向的记者。高中时就读于水户第一高中。神户大学法学部毕业。曾就职于株式会社，后在每日新闻《经济学人》编辑部担任记者。2007年起担任自由记者。报告重点关注年轻人的就业、婚姻、生育和育儿，以及重返职场。着有《成为“正式员工”的年轻人》（岩场书店）、《托儿所倒塌》（ASCII新书）、《职场堕胎》（岩场书店）等。2013年，他因“报道‘不生育社会’的结构以及职场对孕妇的一系列歧视”而获得贫困新闻报道奖。阅读原著以怀孕为由解雇女士。石野惠子（化名，34岁），在东京公益法人工作，2002年3月大学毕业。2003年与学生男友结婚，育有两个儿子。虽然她顺利休完产假，但她说：“获得育儿假几乎是一个梦想。”结婚时，丈夫正在读研究生，为此，两人已经做好了艰难生活的心理准备。惠子女士当时在中央机关做临时工作人员，婚后不久便转业，成功申请到了正式就业的非编制工作人员。月薪税后20万日元。然后，她和丈夫在一间有30年历史的单间公寓里开始了他们的新婚生活，大约有6张榻榻米那么大。女士。惠子在试用期间怀孕了，总务人事部告诉她：“从来没有员工在入职前怀孕的先例，你靠老公的收入是不是养不活？”撤退。更有什者，人事部给惠子小姐远在九州的家打了电话，告诉她未退休的父母，如果她想留在单位，惠子小姐必须“和父母一起抚养孩子，否则她就辞职”。总而言之，提出的所有要求，对于强者来说都是困难的。还好她的直属上司尽最大努力保护惠子女士，所以她没有被解雇，而是不得不工作到产前第4周（产前可申请产假6周），而且只有产后8周。产后假后，我很快就回到了工作岗位。惠子女士说：“如果可以的话，我当然希望得到育儿假。”然而，她是这个家庭的顶梁柱。如果你不出去工作，家庭的生活就无法维持。试用期怀孕的事实让她被同事排斥，甚至被她背后说“没用”、“不打架”。这些八卦很快就传到了惠子小姐的耳朵里。在这种情况下，她根本无法申请托儿服务。伪造的。此后，该单位招聘了员工，女员工试用期延长至六个月至一年。惠子女士认为：“这样一来，如果你在试用期内怀孕，单位很容易解雇女员工。”顺便说一句，根据厚生劳动省就业平等和儿童和家庭局的说法：“无论雇员是否处于试用期，以怀孕为由解雇都被视为违反平等就业机会法男女。所有员工均为全职员工，属于同一部门，但试用期不一致，也被视为违反了《男女平等就业法》。根据《男女就业机会平等法》第9条，怀孕、以生育为由对妇女的不公平待遇，包括禁止解雇、减薪、从正式雇员转为非正式雇员等。丈夫拿到硕士学位后，顺利找到工作，但高强度的工作却把他推到了过劳死的边缘。惠子小姐怀孕期间，曾3次在公司昏倒，被送往医院抢救，接受住院治疗，并被医生嘱咐在家休养。丈夫离开后，她试图攻读博士学位。她已经放弃了。毕业后，他找到了一份外聘讲师的工作，所以他离开了妻子和孩子，独自前往关西地区。长期以来，惠子女士过着“单亲妈妈”的生活，她不得不工作和抚养孩子。六年后，她怀上了第二个孩子。怀孕期间，丈夫离家到关西地区打工。在偿还奖学金的同时，她每月寄给惠子女士10万日元作为生活费。分居两地让他们很难省钱。惠子女士选择了分娩成本较低的大都会医院，甚至连连对未出生的宝宝说：“如果你在深夜或周末打扰医生，医院的账单会增加，你必须在白天出生。”工作日。”第一个孩子，她选择了公私合办的“认证幼儿园”。寄养婴幼儿的机构分为文部科学省管辖的幼儿园、厚生劳动省管辖的托儿所、国家共同设立的认定幼儿园。两个省。幼儿园注重教育幼儿。孩子们每天在幼儿园呆的时间很短，妈妈们大多是全职家庭主妇。托儿所允许孩子留到晚上，但教学质量相对较差，几乎所有孩子的父母都有工作，没有时间照顾孩子。由于托儿所等待的孩子很多，惠子老师费了很大的劲，终于把孩子送到了有资质的幼儿园。确定幼儿园与普通幼儿园类似，本着“孩子尽量和妈妈待在一起”的理念，平日白天经常举行监护人会议。为此，惠子女士的带薪假期即将用完。当孩子进入小学时，放学时间会提前。在此基础上，完全不可能带着孩子重返职场。但是，如果您申请育儿假，您的收入就会减少，您的生活将无法持续。一时间，惠子小姐陷入了两难的境地。“如果以后没有涨工资的希望，又找不到寄养孩子的机构，我一个人养两个孩子是不可能的。”因此，惠子小姐怀上第二个孩子后，就搬到了九州。产后第8周，老家的妈妈打电话回来上班。入园费低廉的认可幼儿园已经招收了很多候补儿童。就算能找到其他地方寄养孩子，也只能选择月费超过10万日元的非认证机构。在行政支持上，还有“哺乳妈妈”提供的家庭照料服务，可以在符合标准的哺乳妈妈家中寄养孩子。另外，如果监护人需要经常去医院，或者参加婚丧嫁娶等，家里没人照顾。有了孩子，也可以选择“临时寄养”。然而，惠子女士和她的丈夫分居并有一份全职工作。使用育儿妈妈服务的时间和频率非常有限。想了想，她只好请妈妈从老家过来，替她照顾孩子。为了供养女儿，惠子小姐的母亲早早退休，搬到东京与女儿同住，专心照顾孙子。即便国家出台了托儿制度，现实中肯定会发生各种事故，不可能重回制度。惠子女士深情地说：“生完孩子，想要兼顾育儿和工作，妈妈的陪伴比行政支持更重要。”根据国家社会保障与人口问题研究所第四次全国家庭趋势调查，是否与父母同住会改变女性分娩后的就业率。与父母同住的“连续就业”女性（指不受婚姻和生育影响的女性）的产后就业率为30.7%，而不与父母同住的女性产后就业率仅为17.7%。后者中，如果家与父母家的距离小于一小时，产后就业率为19.4%，距离大于一小时，产后就业率下降至12.8%。总之，“再就业型”（因结婚生子离职，孩子长大到一定年龄后重返职场）从未超过50%。至于“辞职型”（因结婚生子而辞职，此后不再工作），14%的女性与父母同住并离职；21.1%分居并离职；27.4%，即三分之一的人不得不完全退出劳动力市场。目前，具有共存感的企业稀缺，社会公共基础设施不完善。对于想工作想为人父母的人来说，问题的关键在于能否依靠父母。为什么日本职场女性不敢生育以怀孕为由解雇女士。石野惠子（化名，34岁），就职于东京公益法人，2002年3月大学毕业。2003年，她与学生时代认识的男友结婚，育有两个儿子。虽然她顺利休完产假，但她说：“获得育儿假几乎是一个梦想。”结婚时，丈夫正在读研究生，为此，两人已经做好了艰难生活的心理准备。惠子女士当时在中央机关做临时工作人员，婚后不久便转业，成功申请到了正式就业的非编制工作人员。月薪税后20万日元。随后，她和丈夫在一间有30年历史的单间公寓里开始了他们的新婚生活，大约有6张榻榻米大小。女士。惠子在试用期怀孕了，总务人事部告诉她：“从来没有过员工入职前怀孕的先例，你靠老公的收入是不是养不活？”撤退。更有什者，人事部给惠子小姐远在九州的家打了电话，告诉她未退休的父母，如果她想留在单位，惠子小姐必须“和父母一起抚养孩子，否则她就辞职”。总而言之，提出的所有要求，对于强者来说都是困难的。还好她的直属上司尽最大努力保护惠子女士，所以她没有被解雇，而是不得不工作到产前第4周（产前可申请产假6周），而且只有产后8周。产后假后，我很快就回到了工作岗位。惠子女士说：“如果可以的话，我当然希望得到育儿假。”然而，她是这个家庭的顶梁柱。如果你不出去工作，家庭的生活就无法维持。试用期怀孕的事实让她被同事排斥，甚至在背后说她“没用”、“战斗力不行”。这些八卦很快就传到了惠子小姐的耳朵里。在这样的大环境下，她根本无法申请育儿假。此后，该单位招聘了员工，女员工试用期延长至六个月至一年。惠子女士认为：“这样一来，如果你在试用期内怀孕，单位很容易解雇女员工。”顺便说一下，根据厚生劳动省就业平等和儿童和家庭局的说法：“无论雇员是否处于试用期，以怀孕为由解雇都被视为违反平等就业机会男女平等，所有员工均为全职员工，属于同一部门，但试用期不一致，也被视为违反《男女平等就业法》。”根据《男女就业机会均等法》第9条，怀孕、妇女以生育为由受到不公平待遇，包括禁止解雇、减薪以及从正式雇员转为非正式雇员等。丈夫拿到硕士学位后，顺利找到工作，但高强度的工作却把他推到了过劳死的边缘。惠子小姐怀孕期间，曾3次在公司昏倒，被送往医院抢救，接受住院治疗，并被医生嘱咐在家休养。丈夫离开后，她试图攻读博士学位。她已经放弃了。毕业后，他找到了一份外聘讲师的工作，所以他离开了妻子和孩子，独自前往关西地区。长期以来，惠子女士过着“单亲妈妈”的生活，她不得不工作和抚养孩子。六年后，她怀上了第二个孩子。怀孕期间，丈夫离家到关西地区打工。在偿还奖学金的同时，她每月寄给惠子女士10万日元作为生活费。分居两地让他们很难省钱。惠子女士选择了分娩成本较低的大都会医院，甚至连连对未出生的宝宝说：“如果你在深夜或周末打扰医生，医院的账单会增加，你必须在白天出生。”工作日。”...

2022-05-05 惠子怎么样 惠惠子又被骗了

编这本书的时候，经常想起托尔斯泰的安娜·卡列尼娜》开篇那句“幸福家庭”的名言，还想杜撰出一个翻版：所有想要孩子的人都一样。所有不想要孩子的人各有各的道理。当然，托尔斯泰的原版可能不是真的，因为有各种各样的幸福家庭，不幸的家庭可能会因为各种不难想象的原因而感到不幸，但它们都会让人们的头脑膨胀。无论是出于积极的选择、环境影响还是这两个因素，大多数人最终都会成为父母，我的重写版本可能并不完美。然而，在过去的几年里，我一直在思考这个话题，并越来越怀疑大多数生命的原因：大多数几个原因都与传统的生物规则有关，但它可能不是生的真正动机。我们这些选择不当父母的人有点像神论者或移居加州的外国人；我们倾向于走蜿蜒甚至痛苦的道路，走到我们认为的尽头。这就是为什么我编辑合的原因之一。与许多文化推断相反，主动退出父母阵营的人并不是一个整体（再次重申，这本书讨论的是主观决定不生育，而不是当你想生育的时候——这是一个完全不同的话题）。我们既不是享乐主义者，也不是苦行者。与大多数有孩子的人相比，我们在痛苦的成长期没有更多的心理创伤。我们不讨厌我们的孩子（没有人相信这一点，这让我感到震惊）。事实上，我们中的许多人为别人的孩子付出了大量的时间和精力，这丰富了他们的生活，反过来也丰富了我们的生活。有证据可查：与那些被孩子包围的父母相比，我们更愿意回馈社会——不仅因为我们有时间，而且因为我们的父母必须在一天后把来。通过阅读这本书中的文章，你会发现这些文章的共同主题在很多方面都是没有共同点。放弃父母的决定让每个作者都满意——有些人甚至不仅满意，而且几乎狂喜，但没有人做出这个决定的过程和想法与另一个人完全相同。有些人在多年的犹豫之后意识到充分理解自己的必要性。有些人出生后就缺乏生孩子的欲望，这就像性倾向或性别意识一样。有些人渴望生孩子，但逐渐意识到他们正在追求一个不属于自己的梦想，这实际上属于他们的伴侣、家庭和世俗意义上的家庭文化。就像珍妮一样·赛佛一针见血地指出:她并不是真的想生孩子；她想要的是生孩子的欲望。读完这句话，我兴奋得屏住呼吸。从前，我还没有意识到这一点，但现在我可以说（也写在珍妮原稿的边缘）：这就是我的感受！在我得到这个洞察之前，我也试图说服自己想要什么，即使我总是知道它不适合我。然而，即使多年的劝说结果是一个婴儿，也可能没有错。我有一个愿意支持我的丈夫和许多支持和爱我的朋友。如果我有一个孩子，我肯定会非常爱他/她，这是毫无疑问的，那种爱是我不是一个母亲无法理解的。但当我问自己时，用当前的流行语来说，这是对最深层次的自我本能的斗争call，我终于意识到我最想要的是讨论——找到一些不同的方法来讨论不要孩子的选择。我想改进这种讨论，从夸张的陈词滥调中拉出这个话题，因为一般的谈话往往把父母和不想成为父母的人放在对立面，认为前者愿意牺牲自己，更成熟，而后者从未走出青春期，过着喝醉的生活。我想让你看到，没有孩子的人和有孩子的人有各种各样的形式。你可以用懒惰、慷慨或富有想象力的方式来处理自己。你可以冷静或像个混蛋。说实话，总是有不当父母的人背负着混蛋的恶名。有些恶名是我们自找的。2013年，《时代》杂志夏季杂志做了一组专题报道，封面上画着一对自得其乐的男女躺在沙滩上。上面的标题是这辈子没有孩子:拥有一切意味着没有孩子，强调了一个最常见的误解:有些人不想要孩子，只是因为他们想要昂贵的玩具和奢侈的假期。在互联网搜索引擎上输入无子，你会发现无尽的网页长篇大论地炮轰繁殖者，还有一些自以为是的文章列表，包括我宁愿把钱花在伯拉尼克高跟鞋上和我不想要孩子的理由:请看我车库里的保时捷。甚至无子这个词也有问题。没有孩子的人为了区分故意不想要孩子的人和不情愿或者不出于主观意愿没有孩子的人而制定这个词，但这个词总是惹怒了一些人——毕竟，通常有孩子。-free前面的名词都是负面贬义的。为什么要把孩子和香烟、引起过敏的麸质分为一类？当《时代》的特别文章发表时（我想特别指出，与潜台词偏差的封面相比，内部文章本身更平静、更客观），我刚刚开始为这本书寻找作者。时间点太好了。媒体正在讨论这个话题，但显然还有很长的路要走。当有线电视台的主持人得知有些人不想要孩子时，他们会感到震惊（更流畅的主持人会很快补充说，这并不意味着我在评论好坏）。在互联网上，有成千上万的人不想要孩子，因为这个话题最终被热烈讨论，但自私、肤浅和其他伤人的评论在评论页面上仍然很常见。一天晚上，我偶尔听到公共电台的广播节目。一位观众打电话说，不抚养孩子是一个完全合法和值得称赞的选择。然而，根据他的个人感受，在成为父亲之前，他从来没有感到过如此充实的生活，所以他真的觉得不完整的父母的生活是非常悲伤的。如果这本书最重要的信息是生孩子不一定合适，也不应该适合每个人，那么编辑这本书也让我学到了一点：不是每个人都能写下如何决定不是父母。我邀请了许多作家（他们都在作品或采访中表示或至少暗示他们没有把分娩纳入关键考虑的范围），但只有少数人已经考虑过这个问题，并愿意立即写作。有些人回答说，是的，他们没有孩子是故意安排的，但他们没有太多的想法，所以没有有趣的观点可以写。有些人告诉我，他们有很多话要说，但他们不能担心这样的文章可能会伤害一些家庭成员的感情。还有一位著名的小说家，他曾经声称他永远不想要孩子，但他给我的回答是一张婴儿的照片：他刚有了一个儿子。这就是为什么书中的16篇文章来之不易，是宝贵的：他们勇敢，思想深度，毫无保留的诚实，赞美生活中的挑战，这样的生活往往被称为不要忘记初衷（这句话往往不够，但没有更合适的表达）。大多数文章都很幽默，但不缺乏悲伤，偶尔有一点政治色彩，但有个人特点；这些散文充分展示了一点：在这个世界上，成为一个负责任、有贡献甚至快乐的成年人不仅是一种方式。注:以上摘自本书前言。————————————–原作名：Selfih,ShallowadSelf-Aored:SixteeWriterotheDeciioNottoHaveKid作者：[美]梅根·多姆译者：于是评分：8.3这本书是16位作家对生育、家庭和生命意义的思考。书中13位女性和3位男性作家的共同点是，他们主动或被动地选择不生育，但每个人都有不同的理由来做出这个决定，但他们都讨论了与生育命题密切相关的孤独、自我实现、生育本能和童年创伤等主题。选择不生孩子并不意味着讨厌孩子，比别人更自私，或者比别人经历更多的童年创伤，也不意味着你不能承担应有的社会责任。这一重大选择是个人经历、家庭观念和社会影响的结果。书中的16位作家积极面对无子女的生活。他们还理性地讨论了社会对妇女的刻板印象，期待着医疗技术的进步和工业化进程带来的不可逆转的文化转变。十六位作家代表了一些值得尊重和理解的声音，尽管它属于少数。这一集还回应了过去20年社会组织的巨大变化对家庭和情感结构的影响。如何建立亲密关系，如何忠于自己的决定，如何承担这一决定在日常生活中的后果？这本书可以被视为家庭研究和情感研究领域的标志性参考样本。购买电子书...

2022-04-05 生育本能的奥秘 生育本能是什么意思

性和社会往往处于冲突的地位。稍加注意，就能看到社会对性的歧视和防范。虽然我们承认食物的颜色是人的大欲望，但我们对这两种基本需求的态度却大不相同。只要看基督徒理想的天堂，就不是美女如云的舞厅(天使无性)；只是河里滴着牛奶，树上长满了葡萄的果园。更值得思考的是，当我们站在私人立场，说良心话的时候，没有人有勇气拿起石头惩罚别人。贾的母亲说:哪个老鼠不偷油？私人方面，即使不羡慕社会上的桃色事件(这是黄色报纸销量广的原因)，也愿意原谅别人；但是一旦站在社会立场打官话，都变了脸；任何关于性的事情，总是被认为是低微、卑鄙、恶意、妨碍风化，不应该说，不应该看，不应该出现在人面前。一个成群结队的后房美容官员可以告诉限制女性衣袖和裙子的长度。即使在社会上，也总是被认为是低微、卑鄙、卑鄙、恶意的。社会歧视性是有原因的。原因是性威胁到社会结构的完整性。性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会组织。社会陷入了两难境地：个人性欲必须得到满足，社会结构的持续性取决于性关系中的生育能力。为了社会，最好是一个没有性的世界。基督教的神话可以代表这一点。没有性行为也可以生殖。圣母是童贞，耶稣是无性生殖的产物。但这毕竟是一个神话，至少不是每个人都能像耶稣一样错过性。所以保罗说：男人最好不要联系女人，但为了避免通奸，让每个男人都有他的妻子；让每个女人都有她的丈夫。你不能单独让他们结婚，因为婚姻比焚烧要好。这是最后的办法。人们既不能绝望，也不能无性生殖，所以他们只能适应一些，把性限制在夫妻关系中。从保罗的角度来看，婚姻的功能是消极的，是为了避免通奸。这也是西方普通学者不可避免地将婚姻视为性限制的传统。例如，哈夫洛克·艾莉斯在《性心理学》中关于婚姻的第一句明确的话：婚姻是一种性关系。婚姻是社会为性建立的防疫圈。在这种眼中，性真的很烦人。我们还记得：生育的痛苦是女性冒犯了上帝的惩罚。是的，如果世界上没有男人和女人，没有人会承认会减少多少麻烦和罪恶。这充分暗示了性与社会的对立。性和社会怎么会有这样深的仇恨呢？在这里，我们必须回到生理学的基础上。虽然我们的性别注定要活下去，但性功能需要很长时间才能成熟。因此，有些人说人们从无性到性，或者从中性到异性。在性功能成熟之前，我们已经在社会中生活了十多年。在过去的十年里，由于生活的需要，我们与许多人建立了社会关系，并在社会结构中占有一席之地。在这个时候，虽然所有的社会关系都不完整，但它们并不都是临时的。有许多基本的关系必须维持一生。性功能的成熟产生了新的需求。新的需求能否利用原有的社会关系来满足？有些不同的社会关系可以加起来，有些则相互排斥。每一种社会关系都被用来满足关系都被用来满足这种需不同情感内容的社会关系因为情感内容不能混合而相互排斥。性关系有很强的亲密关系，甚至是绝望的冲动。性关系是一种非常原始的关系，我所谓的原始关系，是在文化之前。这种强烈的冲动可能会破坏一切以社会力量创造的身份。我们对此了解不够；因为被封锁在讨论范围之外的性知识，到目前为止我们还没有机会面对它。我们所能说的是，性关系的情感内容是强烈而复杂的。男人和女人之间似乎都有这种感觉，除非有强烈的限制。如果男人和女人之间有一定的关系，原来的关系就会被破坏。因此，所有这些不应该被破坏的关系，这些不应该被破坏的关系，那就是说一个人不应该被破坏的关系。社会结构由不同的身份组成。社会身份注重亲密、怀疑、异同和是非的区别。儒家所谓的礼物就是这种身份的区别。礼物记录说：非礼物不能区分君主、大臣、上下、长辈和年轻人；非礼物不能区分男女、父子、兄弟、婚姻、疏远的朋友。君主、大臣、上下、年轻、男女、父子、兄弟都是社会身份，规定了相互的行为和态度。如果所有这些身份都能成为一种亲密的夫妻关系，那么就没有必要区分它们了。因此，性关系只能总结为一种身份。社会关系是一个系统，与网络密切相关。兄弟关系的建立取决于他们有共同的父母，父母之间有不变的夫妻关系。现在，如果性能自由地进入现有的重要社会关系，它不仅可以破坏男女之间的原始关系，而且可以扰乱整个相关的社会结构。例如，A和B最初是父女，现在发生了性关系，成为了一对夫妇，A不得不改变他对B的原始态度和行为。这种变化会导致心理习惯上的阻力。A和B之间的关系可能不难改变，虽然我们可以想象，在这种变化中，虽然B得到了一个情人或丈夫，但失去了一个父亲，因为她的生活会有很多不便；这种变化，许多其他人不容易找到合适的身份与他们发生社会关系。A的儿子可以不知道如何处理他的姐妹和母亲的B。我们很难想象这种情况，因为它不会发生，因为年轻一代不知道如何处理这种极端的社会结构。虽然A的儿子不知道如何处理是他的姐妹，也是他母亲的B。这种情况是很难想象的，因为事实不会原因，不会发生，比如果人们不会发生，一旦他们不知道如何处理这种极端的年轻一代人不知道如何处理这种极端的结构。．它经常引起非常不自然的情绪。我们可能有这种经历；不自然的情绪是由于社会结构中的小障碍。社会关系是行为的象棋类型，是一条轨道，可以持久。如果你每天都想改变，就没有轨道可说了。因此，社会总是不鼓励社会关系的改变。性不仅可以发生在任何两个男人和女人之间，而且不容易克制，而且一旦发生了性，这种感觉就不容易持久。沃克说得很彻底：虽然人类婚姻的对象只是一个．但在感情上，男女都可以在夫妻之外有另一种依恋，因为人真的是Poly·erotic（多样性感）动物。哈夫洛克，爱丽丝也说：每个男人或女人，基本上与中心的爱，无论他或她如何倾向于单身婚姻，对其他异性夫妇，总是会有一些性情感，这个事实，我们以前不承认，今天，我们对它的态度已经承认了很多。因此，如果你让性自由地在世界上活动，特别是在有严格身份规定的社会结构中活动，它必须有很大的干扰力量。它可以取消所有的亲密、怀疑、异同、对错，每对男女都可能成为最亲密的关系，我们只剩下一堆结构相似、行为相似的个人集合，而不是社会，因为社会不是个人集合，而是身份的结构。攀提倡爱，孟子责骂他没有父亲，这意味着没有社会身份，没有结构的人群和动物一般。这样，为了保持社会结构的稳定和完整，就不允许它的混乱和破坏，性的力量，无论如何都可以得到控制。无论人们多么性感，还是试图控制夫妻之间的性关系；建立各种禁律，限制可婚范围；生活中密切合作的现有结构决不允许进入，因此出现了乱伦禁律和外国婚姻的规定。外国婚姻的意义不是生物关系，而是建立性别和夫妻之间的关系，没有社会关系，或者不是密切合作的生活团体。这样，新的需求就可以得到满足，而无需破坏现有的结构。从整个社会团结的角度来看，我们可以看到对外国婚姻的积极贡献。性别的结合会扰乱原来的社会关系，因为这种结合有强烈的情感联系，但这种联系也是创造性的，它可以使原来的冷漠，甚至对立，或仇恨的人改变他们原来的态度，并有密切的合作。我们中国的婚姻定义最初是两个家庭的好方法。历史上有许多公主结婚的例子。利用性的创造力增加了社会的团结。我们也可以想象一个完全实施内部婚姻的社会。一个小团体中的男人和女人相互结婚，结果将不可避免地使这个小团体对外界更加绝缘。如果一个社区被分成一个小的情感隔膜，生活习惯不相关，社区的团结必须非常薄弱，这将损害社区的生存。婚姻不仅仅是生物学的交配，更是文化的交流。就个人而言，与不同生活习惯的人生活在一起确实很困难，但从整个社会的角度来看，不同生活习惯的人寻求共同生活是促进文化传播和进步的一种方式。我们经常可以看到，异族婚姻的家庭生活并不容易幸福，但我们经常说，如果两个民族真的能够相互理解和合作，通婚是最重要的条件之一。这说明了如何利用两性之间的情感联系来促进社会和文化的团结。在这一点上，我们必须留在这本书中，最后讨论亲属的推广。注:以上摘自本书的性与社会。————————————–作者：费孝通评分：8.9这本书是一部关于家庭社会学的作品，在社会上有着广泛的影响。作者根据抗日战争期间他在大学教授的讲义进行了整理和编写。这本书主要讨论了一些关于生孩子的理论问题。然而，这本书不仅讨论了生育能力，还讨论了一套与种族延续有关的活动体系。包括：配偶选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚养、父母权力、世代隔膜、社会替代、亲属扩张等。作者对这些问题的分析提出了一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻和子女教育仍然具有重要的教育意义。...

2022-04-03 社会结构 社会关系 社会机制 社会结构社会关系