图书名称：《石桥营造技艺》【作者】杨志强主编【丛书名】浙江省非物质文化遗产代表作丛书【页数】211【出版社】杭州：浙江摄影出版社,2014.01【ISBN号】978-7-5514-0504-1【价格】36.00【分类】石桥-建筑艺术-绍兴市【参考文献】杨志强主编.石桥营造技艺.杭州：浙江摄影出版社,2014.01.图书目录：营造技艺》内容提要：石桥营造技艺，是绍兴市列入国务院公布的第二批非物质文化遗产名录的传统技艺之一。图书内容主要对各类浮桥、木梁桥、石梁桥等古桥建造技术作详细介绍，兼及艺术价值、保护情况等。《石桥营造技艺》内容试读序音绍兴是我国历史文化名城之一。古为越国，境内水道纵横，有水乡水城之誉。因水而有桥，绍兴最早的石桥，见之于史籍记载的为灵汜桥，始建于越王句践之时。此后，代有新建，代有重建。绍兴的石桥营造技艺应追溯到春秋战国时期，因铁质工具的出现，使石桥营造进入了石梁桥的创始时期。秦、汉、三国两晋时期，绍兴石桥已进入了石拱桥发展时期。唐、宋时期，当时绍兴的运河驿路畅通，工商业发达，使石桥营造技艺不断提高，绍兴石桥的发展也进入全盛时期。清代，石桥营造技艺发展到鼎盛时期。绍兴石桥营造技艺独特，部分石桥（如八字桥、广宁桥、迎仙桥等)的营造技艺为国内罕见，桥梁形式多样，形成了极为系统的技术体系，在各个不同时期都处于全国领先水平。绍兴古石桥结构科学，用料讲究，布局、选址合理，石桥一般寿命能长达千年以上。绍兴石桥成为中国石桥发展、演化的一个缩影，被称为中国的“石桥博物馆”，美名桥乡。石桥营造的基本技艺是通用的，本书集中以绍兴古石桥为背景介绍石桥的营造技艺。绍兴石桥不但体现了先进的营造技艺，又蕴涵着深厚的文化底蕴，具有极高的美学价值、学术价值和使用价值。绍兴石桥所具有的环境布局美、结构装饰美和桥楹诗文美，构成了特有的水乡交通景观。“垂虹玉带门前来，万古名桥出越州”，绍兴石桥文化已成为越文化的重要组成部分。绍兴石桥营造技艺进入国家级非物质文化遗产保护名录以来，随着工作的深入开展，必将对这一技艺的保护传承产生深远的影响。断发展。代代传承，并在传承中不学、合乎美学，经过口口相石桥技术史。这些技艺合乎科合体现，可以说是一部完整的时期文化水平，科技水平的综多、齐全，是绍兴各个历史绍兴的石桥营造技艺门类众石桥营造技艺的发展脉络易石桥营造技艺石桥营造技艺的发展脉络绍兴的石桥营造技艺门类众多、齐全，是绍兴各个历史时期文化水平、科技水平的综合体现，可以说是一部完整的石桥技术史。石桥营造者对桥梁的内在结构原理和外在的水文、地质与桥梁之间的相互关系深有研究，又通过不断创新、反复实践，用堪称一绝的石桥营造技艺，创造出形式多样的桥梁。这些技艺合乎科学、合乎美学，经过口口相传，代代传承，并在传承中不断发展。绍兴石桥营造技艺的几个发展阶段：[壹]远古时期在河流众多的新嵊盆地，一万年前这里已有人类聚居，创造了稻作文化、陶器文化。定居点有隔离沟，跨沟必有原始的木桥、竹桥。九千年前，古先民用火攻去炭法技术创造出萧山跨湖桥独木舟，这个发现证明了当时有了水运工具，接着便创造出并舟为梁、横舟为梁的浮桥技术。在距今七千年前的河姆渡古先民遗址中，发现了水上干栏式建筑技术，这跨越水面通向陆地的建筑实际上就是干栏式的木桥营造技艺，这种干栏式建筑技术随着越族的迁徙，传布到江南各地，这也是远古时代石桥文明的曙光。这种干栏式的木桥营···试读结束···...

2022-05-10

图书名称：《金华传统民居营造技法》【作者】金龙编著【页数】366【出版社】北京：新华出版社,2019.07【ISBN号】978-7-5166-4747-9【分类】民居-建筑艺术-研究-金华【参考文献】金龙编著.金华传统民居营造技法.北京：新华出版社,2019.07.图书目录：营造技法》内容提要：本书以金华地区婺派传统古民居营造技法为主题，对金华地区传统民居的构造与营造进行剖析，以文字描述、图纸和图片相结合的方式，详细闸述了金华传统民居构造与建造等相关内容。全书共分为八章，第一章主要介绍了金华市和金华传统民居的形成与特征；第二章介绍了金华传统民居的设计及设计模数；第三章讲述了金华传统民居营造的基础营造技法及相关民间风俗习惯；第四章讲述了传统民居构架大木技法及相关榫卯方面的知识；第五章讲述了装饰装修方面的门窗等营造技法；第六章讲述了屋面做法及地面石作技法；第七章讲述了金华三雕木雕、石雕、砖雕的技法；第八章介绍了相关古建筑修缮方面的知识。为了使读者更好地掌握金华传统民居营造技法方面的知识，有些章节还给出了部分实例图纸，使读者通过实例的示范，可以自行模仿练习，以加深对金华传统民居营造技法方面相关知识的掌握。本书可供古建筑设计人员、古建筑修缮工作者使用，也可作为古建筑爱好者以及古建筑施工人员的参考书。《金华传统民居营造技法》内容试读第一章概述第一节金华概述金华市位于浙江省中部，浙江省地级市。金华东邻台州，南毗丽水，西连衢州，北接绍兴、杭州。这里东南北三面环山，中部和西部为宽谷平原。仙霞岭、大盘山和会稽山等山脉挺立于市境、武义县、永康市和东阳市，与遂昌、丽水、缙云、仙居、天台以及嵊州（市）相连；千里岗山和龙门山余脉蜿蜒于市境的西北，与建德、桐庐等县（市)相交界。南与浙南山区相邻，东与浙东盆地低山区吻接，属浙中丘陵盆地（见图1-1-1）。以金衢盆地为主体，与四周浦江、永康、武义、东阳等小盆地串珠相连。盆地底部河谷平原地势低平，盆地间被丘陵低山相隔，盆地外围被中低山环绕。地貌形态多种多样，地貌类型有盆地、丘陵和山脉。图1-1-1金华风貌金华传统民居营造技法k营造技法(《《<《《(《(C《《《(C《营造技法<5K4<<<<<<<6<<6<6<566<<<<<56<46<柱头榫平身柱榫卯转角柱榫卯柱脚榫直棂栏杆构件加梢钉的梁头榫企口板图1-2-1干栏式房屋建造木构件隋唐统一全国后，江浙等地相对安定，经济文化的繁荣促进了建筑的发展，形成了地方传统。虽然江南地区无唐代建筑遗物，但从这一时期大量以建筑和建筑环境为背景、为题材、为比兴的诗歌画卷中，可想见当时建筑发展情况。《新唐书·舆服志一营缮令》对私宅建筑有等级规定：王公之居不施重棋栱藻井；三品堂五间九架，门三间五架五品堂五间七架，门三间两架六品七品堂三间五架，庶人四架而门皆一间两架。隋唐住宅形式表现，隋朝展子虔的《游春图》（见图1-2-2)、唐代李思训的《江山楼阁图》（见图1-2-3）上都有住宅院落的描绘；“高楼画槛照耀入目，其下步廊几半里”，这是《东阳县志》中对大唐乾符年间所建冯家楼的记载。这说明金华建筑在唐代已趋成熟，并具有一定规模和风格，东阳木雕装饰已经非常精美，可见金华建筑的成就。两宋辽金时期，中国又处于南北分裂状态，特别是宋朝南迁临安（今杭州）》以后，江南一派歌舞升平（见图1-2-4)，经济繁荣，文化发达。江南建筑以其妩媚多姿与北方建筑形成鲜明对比，江南的建筑再现着江南能工巧匠的精细与聪慧，把粗犷的建筑制作得细腻有加。宋朝建筑在宋人追求安逸的文明前提下，趋向舒适华丽，强调感官上的愉悦。科举制的盛行，使得文人墨客云集城镇。魏晋的超脱，隋唐的放任，到了两宋时期开始收敛。宋人小家碧玉型的生活，追求精致，追求情趣。北宋时期，出现了官方提倡的古董收藏热，这说明宋人把魏晋人追求自然景观的传统已经逐渐摒弃，开始注重实物理念。加之南迁的诸多中原士族，徒居金华，带来丰富的文化内涵，“十户之村不废诵读”，“以才入仕，以6···试读结束···...

2022-05-10 民居朝向是 民居邮票

图书名称：《北方民居营造做法》【作者】胡银玉著【页数】260【出版社】太原：山西人民出版社,2019.02【ISBN号】978-7-203-10657-9【分类】民居－建筑艺术－研究－中国【参考文献】胡银玉著.北方民居营造做法.太原：山西人民出版社,2019.02.营造做法》内容提要：本书从地理风水、四合院、平房三个方面，对北方民居的工艺特点、建筑特色及各难点、建筑材料、装饰工程等进行了全方面的梳理，让读者对北方民居有一个较为详细的了解，更是建筑专业人士必备的参考书。《北方民居营造做法》内容试读第一部宅院地理布局一八门七星门宫法二、门宫（匠艺人的顺口溜）(一)民宅第一门·乾门兑宅（例图1）四六句子北兑宅乾门，角门西宫。街在北，院在南。民院西聚齐三吉星，正南正北凶煞占。营造“乾门兑宅”是八门七星中排位第一的门宫。乾为西北，从西北乾门开做法始，顺着往下数，把乾门中的七星，分配在各个位置。排列如下：乾·西北，06是“门”，吉星；坎·正北，六煞，次凶；艮·东北，天乙巨门星，吉星；震·正东，五鬼位（厕所），大凶，最低点；巽·东南，祸害，次凶：离·正南，绝命，大凶；坤·西南，延年，次吉；兑·正西，生气，大吉，“宫”，主房位，院中最高点。七星中的“生”字是指有生气，“宫”即主房的位置，是一个宅院中的聚风水高点。所以乾门兑宅中的“兑”字位上的生字，七星中称“宫”，是主房，乾门与兑位二者共同组合成门宫，命名为“乾门兑宅”。乾门兑宅，院中的“生”字排在七星末位的正西方，宫和门相并而立，这种情况在门宫中独一无二。西北的门，正西“宫”即主房，门与宫紧相连，给规划院子的走向提供了定位的方便。主房坐西朝东，院子走向就依托主房，随主房方向，即成坐西面东方向，俗称以西为正。院的布局就成东西长，南北窄，长方形的大写一字宅院。第二步要找的是“五鬼”位置，即厕所的位置。从七星八卦排列的“五”鬼位，在震位上的正东方，厕所便设在东房内。它就是本宅中的第一凶星，所以东房是本宅中的最低点。掌握一个最高点，一个最低点，对宅院建筑主次高低的规划就有了规矩，也就便于···试读结束···...

2022-05-10

编辑评论：软件创新之路：突破高科技的牢笼df下载，这是一本软件开发创新的电子教程。本书的内容不是教你如何开发，而是帮助你如何设计一个好的软件。PDF电子书简介这本书不是教你如何编程的书，但它是软件工程师的必读之书。这本书的作者库珀被誉为“VB之父”。针对基于计算机的产品难以学习、使用和理解的弊端，他提出软件设计应分为交互设计和编码设计两部分。通过大量的商业案例，本书“彻底描述了我们所面临的挑战，并提供了一个方法论指南，让我们能够摆脱我们自身热情的技术牢笼”。,该方法具体有效。是一本值得软件项目经理、软件工程师和开发人员、高校师生、IT界和行业经理人阅读的好书。图书目录预览第1部分：计算机的逆向文化第一章信息时代的奥秘第2章认识的摩擦第2部分需要很多时间第3章浪费金钱第4章跳舞的熊第5章消费者忠诚度消失第3部分用叉子喝汤第六章第7章逻辑人第8章过时的文化第4部分：交互设计良好的商机第9章为快乐而设计第10章性能设计第11章为人设计第5部分恢复主宰地位第12章拼命找用处第13章流程管理第14章功效与喜乐本书部分笔记内容1、计算机与行业结合时，要关注行业，其次是计算机。永远不要为了所谓的利用计算机的力量而放纵你的花哨技能。2、尽一切可能放弃复杂的、不必要的功能。避免不愉快的行为和晦涩的互动。3、软件的目标不仅仅是无可挑剔、精确的工作。4、我们的计算机化工具太难使用了。5、我们应该关注用户查看软件产品并与之交互的方式。6、认同的摩擦。“超越”状态。7、软件设计分为两部分：交互设计、编程（不是编码）8、交互不是与设计师的交互（这个大家都知道），而是与角色的交互。9。概念-gt行为-gt界面。10。跳舞的熊。奇迹不是熊跳得好坏，而是熊不停地跳。11.计算机文化。贬义词。12.无法根据“计算机超级用户”、“计算机文化用户”和“计算机文盲用户”三个概念来区分用户。强大的工具是“角色”。13.只有菜单不完整。“保存”功能并不能准确描述产品设计。...

2022-05-10 vr交互设计师

编辑评论：《清代建筑规矩》是中国建筑学会1934年出版的一本书。作者是梁思成。书中详细介绍了清代宫廷式建筑的布局、砌墙、屋顶、装饰、彩绘的方法，以及其组成部分的名称、取舍和功能。清式建筑解说、《各件称量尺寸表》、《清式建筑规制图》。简介本书是著名建筑师、清华大学教授梁思成先生最重要的研究成果之一。一。此书原于1934年由中国建筑学会出版，后于1941年、1980年单卷出版，市面上已难寻。为满足读者对本书单版的需求，经梁思成先生夫人朱琳女士独家授权，清华大学出版社将本书收入“清华学者建筑图书馆”供转载，并经过精心编辑和印刷。，使本书以崭新的面貌呈现在读者面前。本次再版，亦影印1934年版《清式建筑条例》正文，以供参考。1934年清代建筑条例影印本为梁思成、林徽因私人收藏。关于作者梁思成（1901年4月20日－1972年1月9日），祖籍广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究与保护，建筑史学家、建筑教育家，建筑师，被誉为中国现代建筑之父。[1-2]梁思成是中央研究院院士（1948年）、中国科学院哲学社会科学部成员，曾参与设计人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽。梁思成清式建筑规则df预览目录前言清式建筑规则顺序第一章介绍第二章飞机第3章大木头第一节斗拱第2节架构第4章瓷砖平台第一部分第2节墙第3节屋顶第五章装饰第6章颜色清式构词每张称量尺寸表的清式施工规章制度清式建筑规则和例子附录插图目录第二版目录三张称量尺寸表目录构造示例前言转载订单第一章斗拱大木风的修炼第2章：大木小风格练习第三章：大木杂修第四章装饰第5章：如何制作大木瓦第6章小规模瓷砖制作实践第7章：如何制作石头第8章土壤耕作方法第9章：桥座练习第10章：拱门练习第11章如何制作琉璃瓦古建筑的意义是什么？我非常同意元元牧先生的观点。袁先生的回答强调，建筑最大的特点是材料和空间的角度。看到其他受访者谈了很多关于建筑结构和材料的话题，我来了。结合我的本科毕业论文，简要说明我校长期忽视结构材料的结果和对空间的研究成果，同时探讨中国古建筑对建筑空间设计的价值和意义。目前能见到的最早的木结构建筑是晚唐五台山佛光寺东殿和南禅寺，尤其是七间佛光寺大殿，对建筑群的研究起到了至关重要的作用唐代木造建筑空间。但是，至于隋唐之前的建筑空间，绝对没有可以直接参考的木结构遗迹，所以我们不得不将目光转向那些存在时间较长的石制建筑，以获得有意义的答案。其中，北朝石窟遗址堪称秦汉时期的古典建筑，充分结合佛教的外在因素，使其在广袤的中国北方繁荣了一个世纪，也深刻地影响了隋唐以后的木结构建筑。发展方向。于是，在某土老师的指导下，我的毕业论文逐渐趋向于与北朝出土的石窟（北魏恭贤寺、洛阳龙门石窟、宾阳中洞、云冈石窟、北朝香堂）进行比较。齐王朝）。,天龙二山石窟）建筑空间设计与人文因素，毕业论文全称《梵天佛地：恭贤石窟与龙门石窟宾阳中洞等北魏石窟建筑空间的比较研究》，全文论文研究和写作历时一年，正文完成4万余字。以下内容摘自文末结语部分，是对整个研究和个人感受的总结：北魏始于公元460年文成帝在平城以西。由于云冈石窟是在梧州山脚下开凿的，所以洞窟的一侧挖了一个龛位，另一侧是京城的一座塔楼阁。云冈二期终于迎来爆发，一系列丰富复杂的石窟群逐渐出现在人们面前。从云冈第7窟、第8窟到第9窟、第10窟，可见工匠们正在积极研究讨论。前后室的大小比例，再到第6窟中柱洞的方形比例，充分体现了一种积极探索空间形态的方式。孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟宾阳中洞又一次大胆创新尝试，将“云冈模型”中的复杂空间简化，进一步充分表现出更加单一的空间形象，充分利用石窟的不同部分。空间。主题与内容的巧妙结合，营造出极为纯粹的空间场景，更具感染力和说服力。但在宾阳中洞，云冈石窟传世的中柱式样已被取消，整个空间始终略显扁平，在行进中没有视觉遮挡和视觉问题。恭贤石窟的中柱洞窟完全继承了宾阳中洞的构成，但因为中柱，会面临更多的实际问题，必然导致相应的选择，所以适当弱化意义的表达世界，关键是把握和把握整体构图，充分考虑雕刻技法和观赏方式。可以说，北魏石窟的构筑设计构成和开龛的雕刻技法，早在六世纪初就出现在大理山脚下恭贤石窟寺的少数石窟中。广告。短短几年，六镇起义，河阴更替，北魏政权名存实亡。又过了六年，北魏正式分裂为东魏和西魏，继承北魏正朔的东魏和北齐，充分继承和发扬了一大批北魏先后在晋阳、叶城出土的龙门石窟、恭贤石窟等优秀石窟。天龙山石窟和响堂山石窟被挖掘出来，在造型上进行了一定的创新，但空间层面几乎没有突破。主要是因为随时爆发的战争，局势很不稳定，所以他们就住了一系列三壁三龛的小洞窟，装饰较少，空间也比较简单。此后至隋唐时期，敦煌龙门石窟和莫高窟又出现了一次建设高潮，但莫高窟唐代石窟中只有6个中柱石窟，至今还没有中柱石窟。龙门石窟的石柱洞。前室和后室在历史的长河中永远消失了。可能是因为石窟的挖掘太费时费力。从那以后，人们似乎把注意力集中在了木制建筑上。目前，唐代的佛教寺庙大多已不存在，只能透过山西五台山的晚唐佛光寺一睹为快。线索。过去，唐人把山削成悬崖，在五台山外的东山上建有佛光寺。虽已数千年，寺院的布局早已面目全非，但东殿却一直都在，佛坛上的佛像也和从前一样。站在山门现在的位置，仰望高台上的东殿，恰到好处的面宽提供了极佳的视觉厚度，而深远的悬垂犹如雄鹰展翅。那是一种怎样的理想和信念？可以创造出这样一个美丽的场景，像空中的城堡一样漂浮在空中，却又牢牢地站在地面上。据相关考证，推测山门现在的位置是唐代山门所在的位置，所以站在山门处是观赏佛光寺东殿的最佳位置。视觉因素一直深刻影响着整个寺庙的整体布局。模式和本地组合模式。因此，我们对宗教石窟空间的研究和不断完善，似乎停留在隋唐时期，但并没有真正停止，而是换了一个载体，更加注重对整体关系的探讨和研究。宋辽时期，北方相对落后的辽人充分继承了唐式并继续发扬光大，留下了一批布局较为完整的寺院群，是值得我们继续研究的重要对象。深度。最后，回到南北朝的石窟建筑，当时的能工巧匠用手中简单的工具，将花朵般的佛像和装饰品一一雕刻出来，试图通过极其有限的空间，创造出一个无限的佛教世界。石窟空间。如此真实，就在眼前，长宽高一目了然；另一方面，它充满了想象力，它所描绘的内容在现实生活中似乎并不常见。平凡的人在很长一段时间里总是做不平凡的事。中国古建筑历来是一门综合性极强的艺术，没有将空间、雕塑、艺术、结构、材料、宗教等融为一体的艺术。对于中国大型木制品的研究样本，对建筑空间尺度和视觉方面的关注显然要少得多。必然的方向。最后还是希望题主不要在知乎上提问，有时间多读书，多思考，千方百计不遗余力提高自己的认知水平，尤其是陈明达老师（我可以说我是我老师的老师的老师陈老师……）作品真的很棒，充分继承了梁林的学习长处，发展出独特的研究方法。都是难得一见的作品。一！...

2022-05-05 莫高窟梁思成 梁思成云冈石窟