图书名称：《中西方生态哲学思想研究》【作者】杜世峰著【页数】159【出版社】石家庄：河北人民出版社,2019.10【ISBN号】978-7-202-14284-4【价格】45.00【分类】生态学-哲学-研究【参考文献】杜世峰著.中西方生态哲学思想研究.石家庄：河北人民出版社,2019.10.《中西方生态哲学思想研究》内容提要：...

2024-01-04 哲学思想是什么意思 哲学思想英语

樊登讲孟子第一季50讲哲学思想资源介绍：与人交往，总是被说服，如何成为辩才高手？逆境中，心态崩了，如何修炼逆境商数？养育孩子，如何帮助别人树立正确的价值观？当人生处在岔路口时，不知如何选择方向？课程目录00.发刊词：我们为什么要都《孟子》？.m401.义利之辩：如何平衡短期和长期利益？.m402.贤者而后乐此：什么才是真正长久的快乐？.m403.五十步笑百步：如何努力才能事半功倍？.m404.仁者无敌：怎样做才能赢在起跑线上？.m405.定于一：定了一个高目标，怎么实现？.m406.君子远庖厨：如何激发他人的善意？.m407.推己及人：怎么扩大你的影响力？.m408.缘木求鱼：如何确定自己作对了？.m409.与民同乐：独占一定比分享快乐吗？.m410.一怒而安天下：有能力者如何成大事？.m411.雪宫问乐：爱玩就是不务正业吗？.m412.寡人有疾：有很多缺点的人能成事吗？.m413.顾左右而言他：无法面对自己的过错怎么办？.m414.学之于行之：怎样轻松做管理？.m415.齐人伐燕：如何说服团队把事做成？.m416.滕文公问政：不想躺平也不想被卷，怎么做？.m417.行止非人所能：被误解了要怎么解释？.m418.当路于齐：为什么企业越大反而越难做？.m419.不动心：有勇之人是怎么要求自己的？.m420.我善养吾浩然之气：什么决定了你给别人的第一印象？.m421.圣人之一道厉害的人都做对了哪些事？.m422.闲暇时刻重要不紧急的事为什么先做？.m423.不忍人之心搞好人际关系最重要的是什么？.m424.术不可不慎怎么选工作才是对自己负责？.m425.隘与不恭极度爱惜羽毛是好事吗？.m426.得道者多助天时地利所起的作用有多大？.m427.学焉而后臣可以和领导交朋友耍性子吗？.m428.取之有道怎么判断什么事该做,什么钱该拿？.m429.绰绰有余怎么用出世心做入世事？.m430.尽于人心受人批评就要改变自己的做法吗？.m431.君子有过则改：如何而在不确定性中把事做成？.m432.垄断为贱：领导不肯重用我，怎么办？.m433.三宿而后出昼：辞职必须干脆利落吗？.m434.言必称尧舜：变化太多太快，守规矩还重要吗？.m435.有恒产者有恒心：怎么才能无后顾之忧地工作？.m436.劳心与劳力：找准自己的定位有多重要？.m437.一本与二本：亲疏有别是好事还是坏事？.m438.何谓大丈夫：为了成事可以不择手段吗？.m439.仕由其道：读书人怎么赚到很多钱？.m440.举首而望之小人得志,值得羡慕吗？.m441.谁与为善环境对人的影响能有多大？.m442.圣人之道衰拼命把架吵赢了有用吗？.m443.仲子恶能廉：苦修是学习的有效办法吗？.m444.唯仁者宜在高位：什么样的人可以当领导？.m445.法尧舜：标准如何定制、如何遵守？.m446.反求诸己：总是求而不得，怎么破局？.m447.得民心者得天下怎么才能不落后于时代？.m448.自暴自弃一个人最不能放弃的是什么？.m449.伯夷避纣怎样做才能让人愿意追随？.m450.[特别超长放送]事孰为大普通人离成为君子有多远？.m4文件目录/k41.et共享/1596845110413328386/樊登讲孟子第一季50讲哲学思想|├──樊登讲孟子第一季50讲完结.7z4.38GB...

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编辑评论：具有百年历史的南京大学，孕育了众多硕士级学者。1922年至1931年夏，曾任南京大学前身东南大学（中央大学）哲学系教授的唐永彤先生是其中最耀眼的明星。简介具有百年历史的南京大学，孕育了众多硕士级学者。1922年至1931年夏，曾任南京大学前身东南大学（中央大学）哲学系教授的唐永彤先生是其中最耀眼的明星。19世纪末到20世纪上半叶的中国大地可谓风云变幻。历经两百多年的创建、繁荣、再衰落，大清帝国终于在列强的强大舰船和西方文化的冲击和清洗下瓦解。此时，距离新时代的建立还有几十年的时间。场景。动荡的时局往往容易促进英雄人格的形成，所谓时代造就英雄。这一时期，在政界，有很多能人，各显神通。最终，一代伟人毛泽东以大手力挽狂澜，带领中国进入了西方列强终于不敢觊觎的历史时代；在文化领域，迎来了后来被称为中国历史上的第三个士人百家争鸣的时代。在变幻莫测的时代背景下，各种文人要么坚守传统，要么完全西化，要么中西合璧。接下来，想想中华文化乃至整个中华文明的现代潮流。关于作者唐永彤（1893-1964），字西玉，祖籍湖北黄梅，哈佛大学哲学硕士，曾任东南大学（中央大学前身）教授、哲学系主任，导师中国科学院巴利语博士、南开大学哲学系教授、中央大学教授、哲学系主任、北京大学教授、哲学系主任、艺术学院院长、哲学系主任西南联大哲学系、北京大学哲学系主任唐永同佛教哲学思想合集PDF预览目录简介文化研究编辑科学谵妄一，陈王2、金珠3、应用理论的作用邻里文化研究批评佛学小乘佛教九心轮简述南传《年安班经》解读慧蛟《高僧传》阅读笔记1、汇胶的史料2、朱发虎死的时间和地点3、僧伽的觉悟研究4、鸠摩罗什年表V。石道安与土城佛6、道安避乱之年7、道安年表施慧媛年表9、赵僧给刘益民的书十、支持的真相十1、土城佛十二，魏太武帝废法唐太宗与佛教佘山三派历史简述朱道生与涅槃学1、大乘《涅槃经》的翻译2、涅槃大书解读3、涅槃大书的修订4、朱道生的事迹V。朱道生的著作6、晋末宋初学涅槃者7、顿悟与渐悟之战谢灵韵大事记9、上帝存在论X。佛性坚持十1、诸道应该有佛性论十2、法身无形无义，应有缘十3、佛无净土义，善行不报十四，皆能成佛义十5、突然分离的由来十6、三车与顿悟十7、十处与顿悟十8、朱道生顿悟与三乘十地十9、朱道生的顿悟二十、谢灵韵述道生顿悟二十一，智慧逐渐明白意义二十二，宗炳柱逐渐悟出二十三，朱道生门下二十四，柳秋树渐渐领悟了意义哲学编辑魏晋玄学编辑唐有童学年摘自原文简介具有百年历史的南京大学，孕育了众多硕士级学者。1922年至1931年夏，南京大学前身东南大学（中央大学）哲学系教授唐永兴先生是其中最耀眼的明星。19世纪末到20世纪上半叶的中国大地，可谓风起云涌。历经两百多年的创建、繁荣、再衰落，大清帝国终于在列强的强大舰船和西方文化的冲击和清洗下瓦解。此时，距离新时代的建立还有几十年的时间。场景。动荡的时局往往容易促进英雄人格的形成，所谓时代造就英雄。这一时期，在政界，有很多能人，各显神通。最终，一代伟人毛泽东以大手力挽狂澜，带领中国进入了西方列强终于不敢再出手的历史时代；在文化领域，它迎来了后来被称为中国历史上各学派的第三个时代。在变幻莫测的时代背景下，各种文人要么固守传统，要么完全西化，要么中西合璧。接下来，想想中华文化乃至整个中华文明的现代潮流。季羡林先生在评价当时的文化名人时曾说过：从19世纪末到20世纪初，中国的学术发展发生了巨大的变化。于屈原能铸今古；而张太炎，除了锻造今古，还能沟通中西。在太炎先生之后，梁启超、王国维、陈颖歌、陈元、胡适等几位国学大师，能锻今古今，既能知中，也能知。西部。0如果说在学术上固守传统或整体西化似乎有点偏，容易失去自身学术生活的张力，那么中西接轨、融合的能力古今交融，精神和谐通畅，是一个动荡的时代。形势下的中国文化为我们指明了一条切实可行的道路。除了上面提到的高手，唐永兴先生也能做到这一点...

2022-05-06 南京大学东南大学合并 南京大学东南大学哪个好

图书名称：《列宁生平画传事件与回忆》【作者】俄罗斯联邦共产党中央委员会【页数】477【出版社】北京：中央编译出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5117-3668-0【价格】128.00【分类】列宁（Lei，VladimirIlich1870～1924）-传记-画册【参考文献】俄罗斯联邦共产党中央委员会.列宁生平画传事件与回忆.北京：中央编译出版社,2021.03.图书封面：列宁生平画传事件与回忆》内容提要：内容简介：1870年4月，在距离莫斯科830俄里的辛比尔斯克，一座不通铁路、从未发生过社会动荡的城市，弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫出生了。对于这个名字你也许很陌生，但他的另一个名字-列宁你一定会知道。今天，我们回望历史，看看这位在茨威格笔下闪耀着星光的思想家的生平经历和革命实践，重新认识他的辉煌人生。由俄罗斯联邦共产党中央委员会组织编写的《列宁生平画传：事件与回忆》一书对列宁的生平活动及其马克思主义革命的理论遗产进行了索引式的全面叙述。本书是一部图文结合的列宁传记，分章节记述和反映列宁的生平事业，包括引言以及*至十三章。本书与其他版本的列宁传记相比，有以下五个特点：一、按照历史逻辑、编年顺序对列宁生平事业进行叙述，章节安排合理，标题新颖醒目，展现了列宁在各个时期的理论和实践活动。二、详细引用列宁同时期理论著作中的相关论述，突出了列宁的思想理论观点以及他对俄国革命运动和国际工人运动中错误思潮及其代表人物的批判。三、大量引用与列宁同时期的俄国革命家和国际工人运动活动家以及列宁的亲属、身边的工作人员、普通工人等回忆列宁的文章，帮助读者全面了解和认识列宁的生平事业。四、在深入细致的历史考证基础上，对列宁在俄国和欧洲的落脚地及住所的历史沿革作了详细说明，弥补了以往列宁传记版本在这方面存在的欠缺。五、收录各类历史照片、影视截图、美术作品等450余幅，是迄今为止收载图片*多的列宁传记。...

2022-05-06 列宁生平事业简史 列宁生平事业简史那个版本好

图书名称：《爱智学术文库情感与意识施莱尔马赫教义哲学思想研究》【作者】闻骏；董尚文总主编【丛书名】爱智学术文库【页数】215【出版社】武汉：华中科学技术大学出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5680-7146-8【参考文献】闻骏；董尚文总主编.爱智学术文库情感与意识施莱尔马赫教义哲学思想研究.武汉：华中科学技术大学出版社,2021.06.图书封面：哲学思想研究》内容提要：本书紧紧围绕施莱尔马赫《基督教信仰》这部西方近现代基督教思想史经典著作，对其进行全面、系统、深入的研究。一方面力图准确理解和阐释施莱尔马赫《基督教信仰》的文本内容、框架结构及其中蕴含的重要概念，另一方面试图系统、深入分析和考察该书的基本思想内涵与理论旨趣，以期从宏观和微观两个层面系统考察施莱尔马赫构建的宏大教义哲学体系。《爱智学术文库情感与意识施莱尔马赫教义哲学思想研究》内容试读导言B22218818822581世界历史学界普遍认为，肇始于16世纪西欧世界的宗教改革运动同17世纪的自然科学革命和17至18世纪的资产阶级政治革命一道开启了整个西方世界近现代化的历史进程。从整体层面上看，整个西欧世界从中古世纪迈向近现代化的历史进程大大得益于14世纪到19世纪的诸如文艺复兴和人文主义运动、宗教改革运动、启蒙运动、自然科学革命、工业革命等一系列风起云涌的社会思潮和社会运动。具体来看，西欧世界的近现代化进程的确与发生于16世纪的那场轰轰烈烈的宗教改革运动有千丝万缕的内在关联。概括而言，不论是近代资本主义市场经济制度的确立，还是塑造了近现代西方世界政治新格局的英、法资产阶级革命和美国独立战争，以及整个西欧世界在社会思想文化领域内发生的诸种变革，都同400多年前发生的那场席卷整个西欧世界的宗教改革运动密切相关。从某种意义上讲，16世纪的宗教改革运动堪称西欧近代历史上最大规模的一次思想解放运动。这场宗教改革运动的客观结果2情感与意识—施莱尔马赫教义哲学思想研究是催生了基督新教各宗派，从而造成整个基督教世界的第二次大分裂①」造成上述历史巨变的，正是这场宗教改革运动中涌现出的重要领袖人物，以及后继出现的基督新教各派创立者与中兴者的思想引领与改革实践。因而，不了解这场宗教改革运动的引领者（如马丁·路德、约翰·茨温利、约翰·加尔文等)以及后继基督新教各派中最重要的思想家（如梅兰希顿、约翰·卫斯理、弗里德里希·施莱尔马赫等)的思想与论著，也就不可能真正理解近现代西欧社会的历史来源及其面临的诸种问题，包括其思想渊源与发展走向等。近代以来，为了积极有效地应对现代化和全球化带来的种种机遇和挑战，中华民族大量从西方引入各种先进科学技术、政治制度、精神文化和思想资源。然而，迄今为止，国内学界的目光更多地还是聚焦于14、15世纪的文艺复兴和人文主义运动以及18世纪的启蒙运动，对这场宗教改革运动以及后宗教改革运动时代近现代西方基督教哲学思想的一系列发展的关注仍显不足。弗里德里希·施莱尔马赫(FriedrichSchleiermacher,1768一l834)被公认为“现代神学之父”(thefatherofmodertheology),是l8世纪末到19世纪初最伟大的基督教哲学家和思想家，其宗教哲学思想对整个19世纪乃至20世纪西方基督教哲学思想发展具有根本性的影响和极其重要的理论价值。面临18、19世纪近代西欧世界风起云涌的各种社会思潮、哲学思想对基督教信仰的巨大冲击，面临来自基督教思想内部以及诸多外在影响带来的种种嬗变的契机和发展的可能性，尤其是伴随不断自我深化的启蒙运动的近代理性主义哲学（特别是休谟的怀疑主义与康德的批判哲学)的发展，传统基督教哲学和宗教信仰面临巨大挑战，施莱尔马赫敏锐地察觉到基督教哲学和宗教信仰重建的必要性与可能性，力图重新整合18、19世纪西欧世界流行的各种哲学、宗教、文化和社会思潮，包括启蒙运动、浪漫主义、虔敬主义等，并试图以信仰个体的宗教自我意识为基础和起点，实施并实现对基督教哲学和宗教信仰的系统重建。在此过程中，他既完成了堪与康德相比拟的现代宗教哲学思想发展史上的一场“哥白尼革命”，也在新的根基之上重新建立了基督教哲学和宗教信仰的体系大厦。因而，施莱尔马赫的宗教哲学实际上标志现代基督教哲学思想史的崭新开端。通过种种努力，施莱尔马赫重新向人们诠①公元1054年，天主教会与东正教会各自发表通谕相互绝罚，前者主张自己代表所谓大公(Catholic)教会，后者则宣称自己是正统(Orthodox)教会的代表，从而造成基督教世界的第一次大分裂。4情感与意识—施莱尔马赫教义哲学思想研究的关键一步。其扛鼎巨著《基督教信仰》①(DerchritlicheGlaueachdeGrudatzederevagelicheKircheimZuammehagedargetellt)集中体现了施莱尔马赫对这种宗教自我意识理论的终极认识和完整界定，最终发展出一种以“绝对依赖感”(dachlechthiigeAhagigkeitgefuhl)为核心内涵与本质规定的宗教自我意识理论。施莱尔马赫对基督教信仰本质及其根据问题的解答和诠释，正是建立在他对宗教自我意识在其教义学体系中的基础性作用与核心地位的确立基础上的。就作为其整个基督教哲学思想体系架构核心的教义哲学思想体系来说，其最本质的特征恰恰就在于以宗教自我意识理论贯穿整个教义哲学思想体系，这一做法极大地影响和改变了整个19、20世纪西方基督教哲学思想发展的走向。从国内施莱尔马赫研究现状来看，目前学术界关注的焦点主要在对施莱尔马赫哲学诠释学和伦理学的研究上，近年来陆续有一些青年学者开始聚焦于对施莱尔马赫宗教哲学思想的研究。长期以来，由于种种原因，国内学界对施莱尔马赫哲学思想缺乏深入细致的研究，甚至连可供研究者阅读和使用的经典著作译本和导读指要都相当匮乏。以目前国内学界有关施莱尔马赫宗教哲学思想的研究而言，大致可以归纳出以下三个方面的进展。(1)在施莱尔马赫宗教哲学思想经典著作的翻译和引介方面，从总体上看，施莱尔马赫宗教哲学经典著作的中译本整体数量偏少。先前仅有谢扶雅先生的《宗教与敬虔》（香港基督教文艺出版社1967年初版、1991年再版)，其中收录有施莱尔马赫的《论宗教》和《圣诞节前谈话》译文，以及《基督教信仰》的少量节译，但该译本涉及内容有限，且译文较为陈旧。后有邓安庆教授直接从1799年德文第一版翻译的《论宗教》（该书中文版最早于2009年由香港道风书社出版，人民出版社2011年出版了该书的简体字版)，该译著可以算作第一本完整地从德文原版翻译过来的施莱尔马赫著作。最新出版的有刘平教授翻译的施莱尔马赫的《基督教伦理学导论》（上海三联书店2017年版）。应该说，在整个汉语学界，施莱尔马赫宗教哲学经典著作乃至施莱尔马赫基本著作的翻译和引入才刚刚开始，这直接导致国内学界在施莱尔马赫思想研究，尤其是宗教哲学思想研究方面的严重滞后，这与施莱尔马赫本人在①施莱尔马赫生前，《基督教信仰)共发表过两版，分别是1821一1822年第一版和1830一1831年第二版。导言5西方近现代思想史上占据的重要历史地位是严重不匹配的。(2)在有关施莱尔马赫宗教哲学思想研究的学术研究专著方面，目前比较有代表性的主要有两部。一部是《意识的神学：施莱尔马赫神学方法研究》（人民出版社2013年版)，该书作者以“主体主义”和“历史主义”两条线索对施莱尔马赫的神学方法进行了系统阐述。另一部是《不断追问中的人神关系一施莱尔马赫思想研究》（人民出版社2017年版），该书主要以宗教自我意识为核心线索，系统阐述施莱尔马赫基督教哲学思想的理论建构。早年邓安庆教授撰写的《施莱尔马赫》（台北东大图书公司1999年版)一书对施莱尔马赫的整体思想进行了比较全面的介绍，其中也包含对施莱尔马赫宗教哲学思想部分的简要论述。(3)在相关学术研究论文方面，值得注意的是，随着近年来不少青年学者逐渐把目光转向对施莱尔马赫宗教哲学思想的研究，一批从各个不同理论视角专门研究施莱尔马赫宗教哲学思想的论文出现了。其中比较有代表性的有《简析施莱尔马赫宗教哲学的核心概念一“情感”》(《世界宗教研究》2010年第4期)、《宗教自我意识一施莱尔马赫教义学体系的基础与核心》(《德国哲学》2008年卷)、《施莱尔马赫（论宗教〉文化神学思想刍议》(《社会科学战线》2016年第4期)、《论施莱尔马赫对康德基督论的超越》(《宗教学研究》2015年第2期)、《先验、经验与历史一施莱尔马赫基督论探析》(《道风：基督教文化评论》2017年，总第47期)、《从自主性到接受性论施莱尔马赫的新宗教观》(《基督教思想评论》2017年，总第22辑)、《回应林贝克和普劳德福特对施莱尔马赫的神学所做的经典批判》(《宗教学研究》2017年第2期)等。国外施菜尔马赫宗教哲学思想研究状况大致可以归纳为以下五个方面。(1)有关施莱尔马赫宗教哲学思想的整体性介绍，如威廉·狄尔泰著名的《施莱尔马赫传》(LeeSchleiermacher)WalterdeGruyter出版社出版的四卷本AuSchleiermacher'Lee:IBriefe施莱尔马赫《基督教信仰》德文单行本编纂者马丁·雷德克撰写的Schleiermacher:LifeadThought等。(2)宗教哲学经典文本和文献的历史考证性研究，如TerreceN.Tice的专著SchleiermacherBiliograhy:WithBriefItroductio,Aotatio,adIdex,其中详细整理了有关施莱尔马赫研究的文献目录；相关论文如RichardCrouter发表在TheJouralofReligio的专题论文RhetoricadSutaceiSchleiermacher'Reviioof“TheChritiaFaith”(l82l-l822)。这6情感与意识一施莱尔马赫教义哲学思想研究些研究侧重于对原著文本和研究文献做具体考证性研究。(3)有关施莱尔马赫宗教哲学思想的宏观研究，如卡尔·巴特的名著DieTheologieSchleiermacher:VorleugGottige,Witeremeter1923/24德·尼布尔(RichardNieuhr)的SchleiermacheroChritadReligio:ANewItroductioB.A.GerrihAPriceoftheChurch:SchleiermacheradtheBegiigofModerTheology这些是从整体综合性角度所做的宏观性研究。(4)有关施莱尔马赫宗教哲学思想某个局部细节和具体概念的研究，代表性著作如RoertRWilliamSchleiermachertheTheologia:TheCotructiooftheDoctrieofGodRoertLeeVace的《施莱尔马赫思想中的罪与自我意识》(SiadSelf-cocioueitheThoughtofFriedrichSchleiermacher)ThadekaTheEmodiedSelf:FriedrichSchleiermacher'SolutiotoKat'ProlemoftheEmiricalSelf等。这类研究侧重于对施莱尔马赫宗教哲学思想的某一具体方面，如上帝论、基督论、救赎论、教会论、宗教意识等展开专门研究。(5)有关施莱尔马赫宗教哲学思想的历史纵向比较和关联性研究，如麦金托什的《现代神学的类型：从施莱尔马赫到巴特》(TyeofModerTheology:SchleiermachertoBarth)等。这类研究主要是从施莱尔马赫宗教哲学思想与其他宗教哲学思想的内在关联性出发所做的比较性研究。总体而言，尽管国外学界一直以来都高度关注施莱尔马赫宗教哲学思想，进行了比较深入和广泛的研究，国内学界当前也开始有越来越多的学者越来越重视对施莱尔马赫宗教哲学思想的研究，但美中不足的是，对作为施莱尔马赫教义哲学思想体系经典著作的《基督教信仰》一书的深入阐释和专门研究仍然有待进一步加强。在研究内容上，本书紧紧围绕施莱尔马赫《基督教信仰》这部现代基督教思想的经典作品，试图对其进行全面、系统、深入的解读和研究，从宏观和微观两个层次考察施莱尔马赫构建的宏大的教义哲学体系。从宏观层面上讲，它是国内施莱尔马赫宗教哲学思想研究走向更加深入更加系统的细节化处理的一次有益探索一特别是就在当下国内学术界，施莱尔马赫的思想，尤其是其宗教哲学思想基本上处于边缘化状况下而言。若全面地观之，施莱尔马赫在西方现代思想史上的地位和价值绝不仅仅在于其诠释学和伦理学思想，还在于他的宗教哲学思想对整个近现代西方基督教思想发展的贡献与价值。要真正系统而深刻地认识···试读结束···...

2022-05-04

编者评论：哲学笔记列宁Moi+df免费分享《哲学笔记》是列宁研究哲学文献二十多年的总结、评论、笔记和论文的汇编。主要部分是列宁自己命名的“八本哲学笔记本”。有兴趣的请下载阅读。简介《哲学笔记》是列宁研究哲学文献二十多年的总结、评论、笔记和论文的汇编。主要部分是列宁自己命名的“哲学八本”，体现了列宁对黑格尔辩证法思想的继承、批判和改造，并努力打造唯物辩证的内容体系。本研究吸收国内外学者的最新研究成果，把握辩证法、认识论和逻辑统一的主线，从实践出发，阐释了列宁辩证法思想的演进，以及列宁辩证法思想的最终形成。逻辑。唯物辩证法的构想是建立在以统一规律为核心的认识辩证逻辑之上的。相关内容部分预览读者评论列宁的价值在于：1、认得所有人；2，不仅在理论上，而且在实践中；3、通俗易懂；4、原著和教科书根本不是一回事。甚至原作的中文译本在某些地方仍然晦涩难懂。你可以参考网上的英文版来理解。像列宁这样的实践大师的哲学论文是非常有价值的哲学。列宁的哲学笔记怎么样列宁在《唯有批判》中猛烈抨击的奥地利物理学家恩斯特·马赫，高举当时物理学革命的大旗，在哲学上抨击经典物理学世界观的重要人物。他是在列宁写的在“唯物主义和经验批判”时代，物理学正经历着从19世纪的经典物理学到20世纪的现代物理学的质变。这种转变最深刻的意义在于，将牛顿时代的宏观物理学通过量子理论深化为微观物理学，通过广义相对论推广到宇宙观物理学。从机械机械运动的分析发展到热力学的能量分析。爱因斯坦在自传中指出，他的相对论受到马赫哲学的启发。他说：“可以说，上世纪所有的物理学家，大家都把经典力学视为一切物理学乃至一切自然科学的坚实和最终基础，他们也孜孜不倦地把J.C.麦克斯韦的电磁学理论也以力学为基础，甚至麦克斯韦和H.钙lt/gt在他们的自觉思维中，他们一直认为力学是物理学的可靠基础。正是恩斯特·马赫动摇了力学作为所有物理思想的终极基础的信念。这种教条主义的信念在马赫的《力学史》中受到了攻击。当我还是学生的时候，这本书对我产生了深远的影响。但我认为马赫的唯心主义还不够彻底。因为他没有正确地阐明思想，尤其是科学思想的本质上是建设性的和投机性的。因此，正是在那些理论的建设性-推测性特征赤裸裸地表现出来的地方，他指责理论，例如原子动力学。”在这里，爱因斯坦明确指出，现代新物理理论具有建构性和推测性，这在认识论上极为重要！也就是说，现代新物理不再是洛克死板机械的方法。经验反射论.哲学上不再拒绝基于纯粹逻辑推测的“形而上学”。马赫和爱因斯坦代表了20世纪初新物理学的哲学思潮。这种新物理学的哲学思潮导致了相对论的出现。它们反映了19世纪后期（尤其是能量物理学出现之后）自然科学的新成就，大哲学混乱时代科学家的认识论反思。这种反思包含了相对主义、怀疑主义和理性主义的结构。它超越了英国经验主义和法国启蒙哲学中的机械唯物主义。它反映了20世纪以能量分析为基础的新物理学的哲学进步。但是当列宁写下《只有批评》时，物理学的这一重大哲学变革已被否定和拒绝。《唯批判》依然坚持绝对客观的时空观。列宁不仅研究了马赫和他的老师阿芬那留斯的著作，还研究了许多二流批评者的著作；他不仅研究了波格丹诺夫，巴扎罗夫和卢纳察尔斯基的著作，还深入研究了几十位不那么重要的俄罗斯马赫主义者的著作，列宁用他辛辣的笔触对他们来说，如果他们被写进历史，他们早就被遗忘了。没有一个没有留下列宁牙齿印记的有争议的苹果。今天，这一切只是散居国外的一杯水。列宁本人承认，当时的哲学辩论是因为当时俄罗斯没有发生任何其他事情。在列宁的《唯有批判》中，马赫被视为新物理学哲学中反动思潮的代表。这是列宁判断的哲学错误。但在后来的哲学笔记中，列宁清楚地意识到了这一点，并准备对其进行修改。1915年流亡瑞士期间，列宁注意到了现代物理学的革命。他试图重新评价这场革命的哲学意义，为此他重新研究了哲学史，并通过研究黑格尔的著作撰写了《哲学手记》。《哲学笔记》代表了列宁后期的新哲学思想。这时，他早年（写《微翠》时）所持的绝对唯物主义实际上已经动摇了。他在《哲学笔记》的一篇笔记中提出了“智能唯心主义”的新概念。他说：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义。聪明的唯心主义是辩证的，愚蠢的是绝对的、不发达的。”（《列宁全集》，第38卷，第305页。）列宁在这里的“智慧唯心主义”指的是黑格尔的唯心主义。值得注意的是，在这里，他用辩证法消解了唯心主义与唯心主义的绝对界限，不再把唯物主义/唯心主义的对立视为哲学上的党派之争。他补充说：“Clerim（哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根据的。它无疑是一朵不结果的花。然而，它却是一朵不结果子的花，长在这棵活生生的、真实的、强大的、无所不能的、客观的、绝对的人类认知逻辑的活树上。”（同上，P412）虽然他对唯心主义仍然抱有偏见，但如果用这句话，与他1905年的《易翠》相比，他提倡绝对的物质观，认为“唯心主义=反动”，可见他的观念发生了深刻的变化。后来的列宁不再简单地认为一切“唯心主义”都是反动思潮，而是承认它具有深刻的哲学（科学）和认识论根源。他也不再认为一切唯心主义都是一种反动无知的哲学思潮。可以说，他用“辩证法”的方法化解了本体论中唯物主义和唯心主义的对立。...

2022-05-03 列宁哲学笔记研究 列宁哲学思想