编辑点评：马未都说收藏玉器篇df是根据著名收藏家马未都先生，在中央电视台《百家讲坛》，所做关于中国玉文化，语言深入浅出，通俗易懂，以大量生动实例作为佐证，在不经意间领略到中国玉文化的独特魅力。马未都说收藏玉器篇df预览图马未都简介马未都，1955年3月22日出生于北京，祖籍山东荣成，收藏家、古董鉴赏家，央视《百家讲坛》主讲人，主讲系列节目《马未都说收藏》。现为中国民主建国会会员，观复博物馆创办人及现任馆长，《中国网》专栏作家、专家，同时也是超级畅销书作家。常见的翡翠颜色常见的翡翠颜色有白、灰、粉、淡褐、绿、翠绿、黄绿、紫红等，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。按颜色和质地分，有宝石绿、艳绿、黄阳绿、阳俏绿、玻璃绿、鹦哥绿、菠菜绿、浅水绿、浅阳绿、蛙绿、瓜皮绿、梅花绿、蓝绿、灰绿、油绿，以及紫罗兰和藕粉地等二十多个品种。玉石的保存1、勿与硬物撞碰。玉器受碰撞后很容易破裂，有时肉眼虽看不出裂纹，但玉表层内的分子结构已受损坏，产生了暗裂纹，天长日久就会显露出来，大大损害其精美性和收藏价值。2、尽可能避免沾染灰尘、油污。玉器表面若有灰尘，宜用软毛刷清洁若有污垢或油渍等附着于玉面，可用温淡的肥皂水刷洗，再用清水洗净。3.玉石佩挂件不用时要放妥，最好放进首饰袋或首饰盒内，以免碰伤。4、避免与香水、化学药剂、肥皂或人体汗液接触。因为玉器接触太多的汗液后，即会受到侵蚀，使外层受损，影响本来的鲜艳色度。尤其是白玉-羊脂白玉更忌汗和油脂，佩带之后要用柔弱的布擦净。5、勿置阳光长期直射。玉器阳光暴晒遇热膨胀，分子体积增大，会影响玉质，因此更忌接近热源。6、可用茶水养玉，养玉的方式和养茶宠的方法相似，例如：绿茶养出的玉石光润、红茶养出的玉石红艳、茯茶养出的玉石有对身体有益的益生菌、养出的玉石不易碎裂等。...

2022-04-10 马未都收藏的玉器 马未都说玉器收藏01

编辑点评：平凡和优秀的距离，来自暗时间善于利用思维时间的人，可以无形中比别人多出很多时间，从而实际意义上能比别人多活很多年。善于利用思维时间的人则能够在重要的事情上时时主动提醒自己，将临时的记忆变成硬编码的行为习惯。暗时间刘未鹏df免费下载。暗时间刘未鹏df图片预览图书亮点《暗时间》是从刘未鹏8年的博客文章中精选出来的，主要关于心智模式、学习方法和时间利用，《暗时间》的书名便来自于此。刘未鹏说――写博客这件事情给我**的体会就是，一件事情如果你能够坚持做8年，那么不管效率和频率多低，*终总能取得一些很可观的收益。内容简介《暗时间》以心理学、认知科学和神经科学为主要角度，对学习心理学的意义、日常生活中人们如何进行思考，不同的思维方式会带来怎样的价值，何种学习方法才是有效的，以及在数学和计算机科学学习过程中如何分析问题并解决问题都做了详细的阐述，强调人们需要主动训练自身的反思能力并掌握有效的思考方法。关于作者刘未鹏：南京大学计算机系硕士毕业，现就职于微软亚洲研究院创新工程中心，爱好：计算机科学，人工智能，认知科学。刘未鹏博客名MidHack的含义有4：MidHack是一本书；MidHack是一系列思维工具；MidHack有一个漫长的前生―一个有着近6年历史的技术博客；在CSDN上有超过120万的访问量。目录大全序言为什么人人都该学点心理学第一篇暗时间3暗时间能够充分利用暗时间的人将无形中多出一大块生命，你也许会发现这样的人似乎玩得不比你少，看得不比你多，但不知怎么的就是比你走得更远。7设计你自己的进度条我们在尝试新的事物的时候，总会遇到各种各样的困难，不同的人会在碰壁不同的次数之后退出。过早退出往往是因为对于投资时间最终无法收到回报的恐惧。13如何有效地记忆与学习你所拥有的知识并不取决于你记得多少，而在于当遇到需要用到学过的知识的时候，相关的知识是否会自动从你脑海中“蹦”出来。23学习密度与专注力真正的效率源自于内心对一个东西强烈的热忱，也就是俗称的追求，这时从表层意识到深层意识都关注在这件事情上面，脑细胞高度活跃，才能创造最大的效益。26一直以来伴随我的一些学习习惯你比别人往后多看一年，你就比别人领先一年的时间来准备，这个差别是巨大的。41我在南大的七年其实我本科真的浪费了很多时间，而另一方面，这也说明，要掌握一门专业知识，其实每天一点时间，专注、积累和持之以恒也就够了。第二篇思维改变生活53逃出你的肖申克亲身经历才能明白？如果我们的情绪系统已经给出了倾向或感到满意了，那么很少有人会继续深入地思考事情的另一面，而开始转向着手行动。这种匆忙的态度往往是失败的起源。仁者见仁智者见智？从视觉错觉到偏见问题1：现在有两个孩子，张森和李梅，其中一个孩子有四个卡车玩具，你认为是谁？问题2：莉莉和丁丁谁将来更可能成为护士？遇见20万年前的自己我们对于未来的惩罚和收益都估计不足，倾向于就眼下的损益进行决策。这导致我们天性在决策方面目光短浅，一个典型的例子是我们会在大学阶段花费大量的时间去进行学习之外的娱乐，这些娱乐都有一个典型的特点，就是能够立即获得愉悦，并且不会导致立即的损失。理智与情感说要休息一下才玩游戏，其实真正原因也许是受到游戏中那些在现实中找不到的成就感的驱使。说政府不会让房价下跌所以买房，也许真正原因是周围的人买了房而女朋友也在嚷嚷。100书写是为了更好地思考一行文字被你写下来之后，你就不用再将其费力地保持在大脑的临时记忆中，因为这行黑底白字会不断主动地通过视觉刺激来提醒你它的存在，于是你就可以将空出来的思维精力用于反思你自己的观点。103为什么你从现在开始就应该写博客一开始你是因为要写博客而去使劲地思考和总结，指望给出令人眼睛一亮的东西，到了后来，就变成了因为你习惯了思考和总结，因为你意识到书写是更好的思考，你就必须使你的想法成为文字。113我不想与我不能“兵来将挡，水来土掩”，正是人类自由意志和主观能动性的充分体现。如果你“兵来腿软，水来上船”，然后给自己找一大堆唧唧歪歪的理由。除了表明你没能耐之外不能表明其他的任何东西。”118遇到问题为什么应该自己动手生活就像一条漫长的跑道，在你遇到障碍的时候，如果你总是选择绕过，那么你最终将越来越发现只能绕过障碍，而无力搬开。如果你大多数时候选择搬开障碍，虽然表面上来看，跟那些绕过障碍的人相比，你的速度慢了很多，但随着你越来越熟练于解决障碍，最终你的速度将远远超过总是“抄近路”的。122什么才是你的不可替代性和核心竞争力这个行业里拥挤着上百万聪明人，彼此之间真正的不同在哪里？不在于你学的是什么技术，学得多深，IQ多少，而在于你身上有别人没有的独特的个性、背景、知识和经验的组合。第三篇跟波利亚学解题127跟波利亚学解题人类的大脑是一个复杂而精妙的器官，然而某种程度上，人类的大脑也是一个愚蠢的器官。如果你总结过你解过的一些有意义的好题目，你会发现它们有一个共同点：没有用到你不知道的知识，然而那个最关键的、攸关成败的知识点你就是想不到。152锤子和钉子任何工具都有其适用范畴和前提。然而，我们在学习工具的时候由于投入很多的时间，往往在情绪上面对工具产生了太强的感情，我们既投入了时间，当然内心希望能够用上这些工具，所以就容易忘掉其适用前提，欣欣然地不管三七二十一就把黄金大锤亮出来，以显示自己的厉害。158鱼是最后一个看到水的一个程序员越是熟悉一门语言，越是容易为这门语言所累。因为这门语言的特性对他来说就是鱼的水、木工的锤子。一遇到问题首先脑子里就会闪出若干语言特性、既有方案。当然，从统计意义上来说这并不是什么坏事，也许大多数时候是有助于问题的迅速解决的。但那20%的时候这种思路带来的害处也许就带来了80%的头大。163知其所以然我们要的不是相对论，而是诞生相对论的那个大脑。我们要的不是金蛋，而是下金蛋的那只鸡。171为什么有必要知其所以然为什么这种解法是对的？为什么那种解法是错的？为什么这种解法不是最优的？证明为什么没有更优的解法。179康托尔、哥德尔、图灵―永恒的金色对角线这一切的一切，看似不很相关却又有点相关，认真思考其关系，却又有点一头雾水的背后，其实隐隐藏着一条线，这条线把它们从本质上串到了一起，而顺着时光的河流逆流而上，我们将会看到，这条线的尽头，不是别人，正是只手拨开被不严密性问题困扰的19世纪数学界阴沉天空的天才数学家康托尔。210数学之美番外篇：快排为什么那样快我们先来玩一个猜数字游戏：我心里默念一个1~64之间的数，你来猜（你只能问答案是“是”或“否”的问题）。为了保证不论在什么情况下都能以尽量少的次数猜中，你应该采取什么策略呢？219数学之美番外篇：平凡而又神奇的贝叶斯方法一所学校里面有60%的男生，40%的女生。男生总是穿长裤，女生则一半穿长裤一半穿裙子。假设你走在校园中，迎面走来一个穿长裤的学生（很不幸的是你高度近视，你只看得见他（她）穿的是否长裤，而无法确定他（她）的性别），你能够推断出他（她）是男生的概率是多大吗？245索引251参考文献精彩试读暗时间如果你有一台计算机，你装了一个系统之后就整天把它搁置在那里，你觉得这台计算机被实际使用了吗？没有。因为CPU整天运行的就是空闲进程。运行空闲进程也是一天，运行大数据量计算的程序也是一天，对于CPU来说同样的一天，价值却是完全不一样的。大脑也是如此。善于利用思维时间的人，可以无形中比别人多出很多时间，从而实际意义上能比别人多活很多年。我们经常听说“心理年龄”这个词，思考得多的人，往往心理年龄更大。有人用10年才能领悟一个道理，因为他们是被动领悟―只有当现实重重撞到脸上的时候才感到疼，疼完了之后还是不记得时时提醒自己，结果很快时过境迁抛之脑后，等到第二次遇到同一个坑的时候早忘了曾经跌过跟头了，像这样的学习效率，除非天天摔坑，否则遗忘的效率总是大过吃亏长的记性。善于利用思维时间的人则能够在重要的事情上时时主动提醒自己，将临时的记忆变成硬编码的行为习惯。每个人的手表都走得一样快，但每个人的生命却不是。衡量一个人生活了多少年，应该用思维时间来计算。举一个极端的例子，如果一个人从生下来开始就呆在一个为他特殊建造的保护室里，没有社会交往，没有知识获取途径，度过了18年，你会不会认为他成年了？认为时间对每个人是均等的是一个错觉，认为别人有一天，我也有一天，其实根本不是这样。如果你正在学习一门专业，你使用自己所投入的天数来衡量，很容易会产生一种错觉，认为投入了不少时间，然而其实，“投入时间”这个说法本身就是荒唐的，实际投入的是时间和效率的乘积。你可以“投入”很多时间在一件事情上面，却发现毫无进展，因为你没有整天把你要做的事情，要学习的东西常驻在你的大脑中，时刻给予它最高的优先级。你走路的时候吃饭的时候做梦的时候，心心念念想的就是这件事情，你的CPU总是分配给它，这个时候你的思维时间就被利用到了极致，你投入的时间就真正等于了实际流逝的时间，因为你的CPU是满载的。我们每个人的生命就像一个个沙漏，每个人的沙漏里装的沙子总量是相当的（大家都活得差不多长），不同的是，有的人的沙漏颈部较细，有些人的沙漏颈部较粗。那些颈部较细的沙漏能够抓住每一粒时间之沙，虽然沙子总量一样，但相对却拥有更长的生命。如果你有做总结的习惯，在度过一段时间之后总结自己在某某领域投入了多少时间，建议千万不要粗略地去计算有多少天下班后拿起书来翻看过，因为这样你也许会发现书倒是常翻，但领悟却不见得多深，表面上花的时间不少，收益却不见得那么大。因为看书并记住书中的东西只是记忆，并没有涉及推理，只有靠推理才能深入理解一个事物，看到别人看不到的地方，这部分推理的过程就是你的思维时间，也是人一生中占据一个显著比例的“暗时间”，你走路、买菜、洗脸洗手、坐公车、逛街、出游、吃饭、睡觉，所有这些时间都可以成为“暗时间”，你可以充分利用这些时间进行思考，反刍和消化平时看和读的东西，让你的认识能够脱离照本宣科的层面。这段时间看起来微不足道，但日积月累将会产生庞大的效应。...

2022-04-10

《将死未死的青》：“青”外形可怕，神出鬼没，一直默默观察着我，只有我能看得到他。天才作家乙一，直视人心深渊的暗黑杰作，每个经历过孤独与无助的人都能在这本书里找到自己。书名：将死未死的青作者：[日]乙一出版社：南海出版公司原作名：死にぞこないの青译者：连子心出版年：2020-7页数：176类别：外国小说格式：df、eu、moi丛书：新经典文库·乙一作品ISBN：9787544297004《将死未死的青》作者简介：乙一1978年生，日本作家、独立电影导演。16岁创作《夏天、烟火和我的尸体》，一举夺得1996年第6届JUMP小说大奖，轰动日本文坛。2003年，《GOTH断掌事件》获第3届本格推理大奖。乙一少年成名，写作风格极为鲜明，故事取材大胆，既能冷静彻骨地写出人性极幽微之处，又能细腻描绘孤独人世间温暖美好的情感，被普遍视为写作天才，备受作家、评论家和读者盛赞。代表作还有《暗黑童话》《平面犬》《在黑暗中等》《将死未死的青》等。《将死未死的青》内容简介：《将死未死的青》是16岁轰动日本文坛的天才作家乙一的代表作，是继《夏天、烟火和我的尸体》后又一部直视人心深渊的暗黑杰作。它以悬念迭起、扣人心弦的奇异故事，细腻描绘成长的伤痛与温暖、人性的阴冷与美好，写给独自活在人群中的每一个人。“‘我比大家都差劲。我和鼻涕虫一样。我比蚯蚓笨。我是胖子。我是猪。我比大家都下等。我没有活着的价值。我是笨蛋。我应该去死。我性格阴暗，体育不好，所以交不到朋友。’老师让我把这些话各重复二十遍。”正雄被老师厌恶、被同学排挤。在他面前，出现了一个全身青色皮肤的神秘男孩。正雄发现，班里再没有其他人意识到这个男孩存在。...

2022-04-08 乙一暗黑童话 乙一暗黑童话好看吗

书名：树犹如此作者：白先勇出版社：广西师范大学出版社出品方：理想国出版年：2011-11页数：476类别：文学随笔格式：df/eu/moi丛书：理想国·白先勇作品ISBN：9787549509140《树犹如此》作者简介：白先勇，小说家、散文家、评论家、剧作家。1937年生，广西桂林人。台湾大学外文系毕业，美国爱荷华大学“作家工作室”（Writer'Workho）文学创作硕士。他的小说被译成英、法、德、意、日、韩等多种语言文字，在海内外拥有读者无数。著有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，长篇小说《孽子》，散文集《蓦然回首》、《明星咖啡馆》、《第六只手指》、《树犹如此》，电影剧本《金大班的最后一夜》、《玉卿嫂》、《孤恋花》、《最后的贵族》等，重新整理明代大剧作家汤显祖的戏曲《牡丹亭》、高濂《玉簪记》，并撰有父亲白崇禧及家族传记。《树犹如此》内容简介：《树犹如此》是白先勇的散文自选集，主要收录他回忆个人经历、亲友交往的文章。其中纪念亡友的《树犹如此》将至深痛楚沉淀六年，被称为“以血泪、以人间最纯真的感情去完成的生命之歌”。另收两篇写友人的新作：画家奚淞修佛之旅《寻找那一棵菩提树》，救助上万艾滋孤儿的杜聪《修菩萨行》。可见白先勇近年心中所系。书中作品多成于白先勇“五十知天命”之后，董桥曾“惊讶他已然像自在、放下的老僧，任由一朵落花在他的掌心默默散发瞬息灿烂”。写至友王国祥、三姊先明，平实中蕴藏波澜壮阔，人间悲悯。桂林、上海、南京、台北，文化乡愁叠加，难觅归处。在倾注心血和青春的同人杂志《现代文学》，白先勇以文会友，情笃一生。他也关心年轻人的成长困境，艾滋病患的挣扎和勇气。生命繁华之欢喜，伤逝消亡之不舍，白先勇的天真执着和无可奈何，在散文中化为真实的有情世界。...

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《未发现的自我》：荣格作品，一部哲学、社会、宗教、文化领域，庞大的思想体系。一种全新富创见的心理学说！书名：未发现的自我作者:[瑞士]荣格出版社:中央编译出版社译者:邓小松出版年:2018-9-1页数:232类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN:9787511735140《未发现的自我》作者简介：卡尔·古斯塔夫·荣格：1875年出生于瑞士北部的康斯坦斯湖畔，1961年逝世。他是瑞士著名的精神病医生，分析心理学的创始人，毕生致力于人类灵魂及其深处奥秘的探索，对研究人类的无意识心理做出了巨大贡献。荣格曾受弗洛伊德的器重，担任国际精神分析学会第一任主席。他提出的集体无意识观点突破了弗洛伊德的无意识研究的思路与领域。因在里比多、无意识和人格发展的认识上产生重大分歧，特别是对里比多概念的不同见解，导致荣格从古典精神分析学派中分裂出来，创立了分析心理学。他把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中，以致其中一些概念带有浓厚的宗教神秘色彩，较晦涩难懂。荣格的人格理论包括三部分：意识、个人无意识与集体无意识。他认为，集体无意识与个体无意识不同，它潜存于每个人的内心深处，却从来不为人的意识所感知。从无意识这一概念出发，荣格把他的心理学理论广泛地应用到社会的各个领域，对人类的心灵探索、时代的精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考。《未发现的自我》内容简介：荣格把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中，本书从心理学的角度对人类的心灵探索、时代的精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考。荣格还对艺术，以及东西方的文化做出了许多精彩的论断。本书是荣格的经典著作，在书中，切实可行对于现代人的苦闷、现代人对于科技与文明的厌倦和抵抗、西方人以其物质文明破坏和扰乱东方世界等现象做了非常精辟、独到的剖析，为我们现代人寻求幸福开出了一副解救良方。...

2022-04-07 荣格分析心理学是什么 荣格分析心理学的主要观点

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。小编为大家带来了2022年《初级会计实务》中有关资产负债表项目的填列说明的知识点，赶紧来学习吧！gtgt戳我查看更多《初级会计实务》知识点学习打卡内容1.资产项目的填列说明--24个“货币资金”项目反映企业库存现金、银行结算户存款、银行汇票存款、银行本票存款、信用卡存款、信用证保证金存款、外埠存款等的合计数。填列：本项目应根据“库存现金”“银行存款”“其他货币资金”科目期末余额的合计数填列。“交易性金融资产”项目反映资产负债表日企业分类为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产，以及企业持有的指定为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产的期末账面价值。填列：本项目应根据“交易性金融资产”科目的相关明细科目期末余额分析填列。自资产负债表日起超过一年到期且预期持有超过一年的以公允价值计量且其变动计入当期损益的非流动金融资产的期末账面价值，在“其他非流动金融资产”项目反映。“应收票据”项目反映资产负债表日以摊余成本计量的，企业因销售商品、提供服务等收到的商业汇票，包括银行承兑汇票和商业承兑汇票。填列：本项目应根据“应收票据”科目的期末余额，减去“坏账准备”科目中相关坏账准备期末余额后的金额分析填列。“应收账款”项目反映资产负债表日以摊余成本计量的、企业因销售商品、提供服务等经营活动应收取的款项。填列：本项目应根据“应收账款”科目的期末余额，减去“坏账准备”科目中相关坏账准备期末余额后的金额分析填列。如“预收账款”科目所属明细科目期末为借方余额的，也在本项目填列。“应收款项融资”项目反映资产负债表日以公允价值计量且其变动计入其他综合收益的应收票据和应收账款等。“预付款项”项目反映企业按照购货合同规定预付给供应单位的款项等。填列：本项目应根据“预付账款”和“应付账款”科目所属各明细科目的期末借方余额合计数，减去“坏账准备”科目中有关预付账款计提的坏账准备期末余额后的净额填列。如“预付账款”科目所属明细科目期末为贷方余额的，应在资产负债表“应付账款”项目内填列。【理解一下】(1)预付账款情况不多的企业，可以不设置“预付账款”科目，而将预付的款项通过“应付账款”科目借方核算，期末“应付账款”明细科目借方余额需要填列在资产负债表“预付款项”项目中。(2)即使企业没有设置“预付账款”科目，也必须设置“预付款项”项目。“其他应收款”项目反映企业除应收票据、应收账款、预付账款等经营活动以外的其他各种应收、暂付的款项。填列：本项目应根据“应收利息”“应收股利”和“其他应收款”科目的期末余额合计数，减去“坏账准备”科目中相关坏账准备期末余额后的金额填列。其中的“应收利息”仅反映相关金融工具已到期可收取但于资产负债表日尚未收到的利息。基于实际利率法计提的金融工具的利息应包含在相应金融工具的账面余额中。【易错易混点辨析】会计科目和报表项目。注意“会计科目”与“报表项目”的区别：“其他应收款”项目的填列，不仅包括“其他应收款”科目的账面价值，还包括“应收股利”和“应收利息”科目的账面价值。“其他应付款”项目和“其他应付款”科目的关系同理。“存货”项目反映企业期末在库、在途和在加工中的各种存货的可变现净值或成本(成本与可变现净值孰低计量)。填列：本项目应根据“材料采购”“原材料”“库存商品”“周转材料”“委托加工物资”“生产成本”“受托代销商品”“发出商品”等科目的期末余额合计数，减去“受托代销商品款”“存货跌价准备”科目期末余额后的净额填列。材料采用计划成本核算，以及库存商品采用计划成本核算或售价核算的企业，还应按加或减材料成本差异、商品进销差价后的金额填列。【辨析一下】(1)“生产成本”是在加工中的存货。(2)“材料采购”是购入但尚未验收入库的存货。“合同资产”项目反映企业按照《企业会计准则第14号——收入》(2017)的相关规定，根据本企业履行履约义务与客户付款之间的关系在资产负债表中列示的合同资产。填列：本项目应根据“合同资产”科目的相关明细科目期末余额分析填列。同一合同下的合同资产和合同负债应当以净额列示，其中净额为借方余额的，应当根据其流动性在“合同资产”或“其他非流动资产”项目中填列，已计提减值准备的，还应以减去“合同资产减值准备”科目中相关的期末余额后的金额填列；其中净额为贷方余额的，应当根据其流动性在“合同负债”或“其他非流动负债”项目中填列。“持有待售资产”项目反映资产负债表日划分为持有待售类别的非流动资产及划分为持有待售类别的处置组中的流动资产和非流动资产的期末账面价值。填列：本项目应根据“持有待售资产”科目的期末余额，减去“持有待售资产减值准备”科目的期末余额后的金额填列。“一年内到期的非流动资产”项目反映企业预计自资产负债表日起一年内变现的非流动资产。填列：本项目应根据有关科目的期末余额分析填列。“债权投资”项目反映资产负债表日企业以摊余成本计量的长期债权投资的期末账面价值。填列：本项目应根据“债权投资”科目的相关明细科目期末余额，减去“债权投资减值准备”科目中相关减值准备的期末余额后的金额分析填列。自资产负债表日起一年内到期的长期债权投资的期末账面价值，在“一年内到期的非流动资产”项目反映。企业购入的以摊余成本计量的一年内到期的债权投资的期末账面价值，在“其他流动资产”项目反映。“其他债权投资”项目反映资产负债表日企业分类为以公允价值计量且其变动计入其他综合收益的长期债权投资的期末账面价值。填列：本项目应根据“其他债权投资”科目的相关明细科目期末余额分析填列。自资产负债表日起一年内到期的长期债权投资的期末账面价值，在“一年内到期的非流动资产”项目反映。企业购入的以公允价值计量且其变动计入其他综合收益的一年内到期的债权投资的期末账面价值，在“其他流动资产”项目反映。“长期应收款”项目反映企业租赁产生的应收款项和采用递延方式分期收款、实质上具有融资性质的销售商品和提供劳务等经营活动产生的应收款项。填列：本项目应根据“长期应收款”科目的期末余额，减去相应的“未实现融资收益”科目和“坏账准备”科目所属相关明细科目期末余额后的金额填列。“长期股权投资”项目反映投资方对被投资单位实施控制、重大影响的权益性投资，以及对其合营企业的权益性投资。填列：本项目应根据“长期股权投资”科目的期末余额，减去“长期股权投资减值准备”科目的期末余额后的净额填列。“其他权益工具投资”项目反映资产负债表日企业指定为以公允价值计量且其变动计入其他综合收益的非交易性权益工具投资的期末账面价值。填列：本项目应根据“其他权益工具投资”科目的期末余额填列。“固定资产”项目反映资产负债表日企业固定资产的期末账面价值和企业尚未清理完毕的固定资产清理净损益。填列：本项目应根据“固定资产”科目的期末余额，减去“累计折旧”和“固定资产减值准备”科目的期末余额后的金额，以及“固定资产清理”科目的期末余额填列。肖老师解读固定资产进入清理程序，将其账面价值转入固定资产清理后，可能在资产负债表日尚未完成处置，所以仍应将“固定资产清理”的科目余额(借方余额加上，贷方余额减去)作为企业的固定资产在资产负债表中列示。“在建工程”项目反映资产负债表日企业尚未达到预定可使用状态的在建工程的期末账面价值和企业为在建工程准备的各种物资的期末账面价值。填列：本项目应根据“在建工程”科目的期末余额，减去“在建工程减值准备”科目的期末余额后的金额，以及“工程物资”科目的期末余额，减去“工程物资减值准备”科目的期末余额后的金额填列。“使用权资产”项目反映资产负债表日承租人企业持有的使用权资产的期末账面价值。填列：本项目应根据“使用权资产”科目的期末余额，减去“使用权资产累计折旧”和“使用权资产减值准备”科目的期末余额后的金额填列。“无形资产”项目反映企业持有的专利权、非专利技术、商标权、著作权、土地使用权等无形资产的成本减去累计摊销和减值准备后的净值。填列：本项目应根据“无形资产”科目的期末余额，减去“累计摊销”和“无形资产减值准备”科目期末余额后的净额填列。“开发支出”项目反映企业开发无形资产过程中能够资本化形成无形资产成本的支出部分。填列：本项目应当根据“研发支出”科目所属的“资本化支出”明细科目期末余额填列。“长期待摊费用”项目反映企业已经发生但应由本期和以后各期负担的分摊期限在一年以上的各项费用。填列：本项目应根据“长期待摊费用”科目的期末余额分析填列。长期待摊费用的摊销年限只剩一年或不足一年的，或预计在一年内(含一年)进行摊销的部分，不得归类为流动资产，仍在该项目中填列，不转入“一年内到期的非流动资产”项目。“递延所得税资产”项目反映企业根据所得税准则确认的可抵扣暂时性差异产生的所得税资产。填列：本项目应根据“递延所得税资产”科目的期末余额填列。“其他非流动资产”项目反映企业除上述非流动资产以外的其他非流动资产。填列：本项目应根据有关科目的期末余额填列。2.负债项目的填列说明“短期借款”项目反映企业向银行或其他金融机构等借入的期限在一年以下(含一年)的各种借款。填列：本项目应根据“短期借款”科目的期末余额填列。“交易性金融负债”项目反映企业资产负债表日承担的交易性金融负债，以及企业持有的直接指定为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融负债的期末账面价值。填列：本项目应根据“交易性金融负债”科目的相关明细科目期末余额填列。“应付票据”项目反映资产负债表日以摊余成本计量的、企业因购买材料、商品和接受服务等开出、承兑的商业汇票，包括银行承兑汇票和商业承兑汇票。填列：本项目应根据“应付票据”科目的期末余额填列。“应付账款”项目反映资产负债表日以摊余成本计量的、企业因购买材料、商品和接受服务等经营活动应支付的款项。填列：本项目应根据“应付账款”和“预付账款”科目所属的相关明细科目的期末贷方余额合计数填列。“预收款项”项目反映企业按合同规定预收的款项。填列：本项目应根据“预收账款”和“应收账款”科目所属各明细科目的期末贷方余额合计数填列。如“预收账款”科目所属明细科目期末为借方余额的，应在资产负债表“应收账款”项目内填列。“合同负债”项目反映企业已收或应收客户对价而应向客户转让商品的义务。根据本企业履行履约义务与客户付款之间的关系在资产负债表中列示的合同负债。填列：本项目应根据“合同负债”的相关明细科目期末余额分析填列。“应付职工薪酬”项目反映企业为获得职工提供的服务或解除劳动关系而给予的各种形式的报酬或补偿。填列：本项目应根据“应付职工薪酬”科目所属各明细科目的期末贷方余额分析填列。“应交税费”项目反映企业按照税法规定计算应交纳的各种税费，包括增值税、消费税、资源税、土地增值税、城市维护建设税、房产税、城镇土地使用税、车船税、教育费附加、企业所得税、环境保护税等。企业代扣代缴的个人所得税，也通过本项目列示。企业所交纳的税金不需要预计应交数的，如印花税等，不在本项目列示。填列：本项目应根据“应交税费”科目的期末贷方余额填列。“其他应付款”项目反映企业除应付票据、应付账款、预收账款、应付职工薪酬、应交税费等经营活动以外的其他各项应付、暂收的款项。填列：本项目应根据“应付股利”“应付利息”“其他应付款”科目的期末余额合计数填列。其中的“应付利息”科目仅反映相关金融工具已到期应支付但于资产负债表日尚未支付的利息。基于实际利率法计提的金融工具的利息应包含在相应金融工具的账面余额中。“持有待售负债”项目反映资产负债表日处置组中与划分为持有待售类别的资产直接相关的负债的期末账面价值。填列：本项目应根据“持有待售负债”科目的期末余额填列。“一年内到期的非流动负债”项目反映企业非流动负债中将于资产负债表日后一年内到期部分的金额，如将于一年内偿还的长期借款。填列：本项目应根据有关科目的期末余额分析填列。“长期借款”项目反映企业向银行或其他金融机构借入的期限在一年以上(不含一年)的各项借款。填列：本项目应根据“长期借款”科目的期末余额，扣除“长期借款”科目所属的明细科目中将在资产负债表日起一年内到期且企业不能自主地将清偿义务展期的长期借款后的金额计算填列。“应付债券”项目反映企业为筹集长期资金而发行的债券本金和应付的利息。填列：本项目应根据“应付债券”总账科目余额扣除“应付债券”科目所属的明细科目中将在一年内到期且企业不能自主地将清偿义务展期的应付债券后的金额计算填列。“租赁负债”项目反映资产负债表日承租人企业尚未支付的租赁付款额的期末账面价值。填列：本项目应根据“租赁负债”科目的期末余额填列。自资产负债表日起一年内到期应予以清偿的租赁负债的期末账面价值，在“一年内到期的非流动负债”项目反映。“长期应付款”项目反映资产负债表日企业除长期借款和应付债券以外的其他各种长期应付款项的期末账面价值。填列：本项目应根据“长期应付款”科目的期末余额，减去相关的“未确认融资费用”科目的期末余额后的金额，以及“专项应付款”科目的期末余额填列。“预计负债”项目反映企业根据或有事项等相关准则确认的各项预计负债，包括对外提供担保、未决诉讼、产品质量保证、重组义务以及固定资产和矿区权益弃置义务等产生的预计负债。填列：本项目应根据“预计负债”科目的期末余额填列。企业按照金融工具确认和计量的相关规定，对贷款承诺等项目计提的损失准备，应当在本项目中填列。“递延收益”项目反映尚待确认的收入或收益。本项目核算包括企业根据政府补助准则确认的应在以后期间计入当期损益的政府补助金额、售后租回形成融资租赁的售价与资产账面价值差额等其他递延性收入。填列：本项目应根据“递延收益”科目的期末余额填列。本项目中摊销期限只剩一年或不足一年的，或预计在一年内(含一年)进行摊销的部分，不得归类为流动负债，仍在本项目中填列，不转入“一年内到期的非流动负债”项目。“递延所得税负债”项目反映企业根据所得税准则确认的应纳税暂时性差异产生的所得税负债。填列：本项目应根据“递延所得税负债”科目的期末余额填列。“其他非流动负债”项目反映企业除上述非流动负债以外的其他非流动负债。填列：本项目应根据有关科目的期末余额，减去将于一年内(含一年)到期偿还数后的余额分析填列。非流动负债各项目中将于一年内(含一年)到期的非流动负债，应在“一年内到期的非流动负债”项目内反映。3.所有者权益项目的填列说明“实收资本(或股本)”项目反映企业各投资者实际投入的资本(或股本)总额。本项目应根据“实收资本(或股本)”科目的期末余额填列。“其他权益工具”项目反映资产负债表日企业发行在外的除普通股以外分类为权益工具的金融工具的期末账面价值，并下设“优先股”和“永续债”两个项目，分别反映企业发行的分类为权益工具的优先股和永续债的账面价值。“资本公积”项目反映企业收到的投资者出资超出其在注册资本或股本中所占的份额以及直接计入所有者权益的利得和损失等。本项目应根据“资本公积”科目的期末余额填列。“其他综合收益”项目应根据“其他综合收益”科目的期末余额填列。“专项储备”项目反映高危行业企业按国家规定提取的安全生产费的期末账面价值。本项目应根据“专项储备”科目的期末余额填列。“盈余公积”项目应根据“盈余公积”科目的期末余额填列。“未分配利润”项目反映企业尚未分配的利润。应根据“本年利润”科目和“利润分配”科目的余额计算填列。未弥补的亏损在本项目内以“-”号填列。注：以上学习内容选自肖磊荣老师2022年《初级会计实务》新教材基础班授课讲义(本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载)...

2022-04-06 基础会计期初余额 会计期初期末余额计算的例题

Netflix拿下纪录片《美国工厂》(AmericaFactory)的全球发行权。该片刚亮相圣丹斯电影节，聚焦一起著名的中美经济事件：2014年，中国福耀玻璃集团在美国俄亥俄州代顿市建立工厂，生产汽车玻璃。代顿曾是通用汽车厂区，因汽车建造业兴旺发达，但彼时已十分衰败。福耀的到来被设想成能促进当地复苏和就业，却也引发了很多冲突。福耀为改善此状况做出了不小的努力。该片称ldquo将深入此事，回顾每个关键瞬间，观察来自不同国家的工人的文化冲突。hellihelli揭露中美工人如何看待自身在权力体系中的位置，这是未来的美国劳动力和中国经济主导力的碰撞rdquo。影片聚焦一起著名的中美经济事件：2014年，中国福耀玻璃集团在美国俄亥俄州代顿市建立工厂，生产汽车玻璃。代顿曾是通用汽车厂区，因汽车建造业兴旺发达，但彼时已十分衰败。福耀的到来被设想成能促进当地复苏和就业，却也引发了很多冲突。福耀为改善此状况做出了不小的努力。◎片长165分钟/175分钟(加长版)◎导演罗兰middot艾默里奇RoladEmmerich◎主演梅尔middot吉布森MelGio希斯middot莱杰HeathLedger朱莉middot理查德森JoelyRichardo詹森middot艾萨克JaoIaac克里斯middot库珀ChriCooer丽莎布兰娜LiaBreer汤姆middot威尔金森TomWilkio【获奖情况】第73届奥斯卡金像奖(2001)最佳摄影(提名)凯莱布middot德夏奈尔最佳音响(提名)李middot奥尔洛夫/格雷格middotPmiddot罗素/凯文middot奥康奈尔最佳原创配乐(提名)约翰middot威廉姆斯【简介】：故事发生在美国独立战争时。本杰明（梅尔am#8226吉布饰）是法国裔美国人，他曾参加过法国人与印第安人的战争，身经百战。残酷的战争令他失去了心爱的妻子，他发誓要永远远离战争。所以当英国殖民者将战争烧到本杰明的家园时，他首先选择的不是奋起反抗，而是躲避。当他看到他的大儿子参加了当地组织的爱国者军队时，也没有跟着挺身而出。但是，当他的大儿子被敌军俘虏，小儿子挺身去救哥哥而被打死时，本杰明再也按耐不住了。他这时才清楚意识到，只有反抗才能解救家园于水火。链接:htt://a.aidu.com//1k9xyqRt4L1Y2_RJ8MJ5tg...

2022-04-05 美国工厂纪录片 美国工厂纪录片观后感

世上无难事，只要肯攀登！尽管中级会计考试是有一些难度的，但只要付出努力，一定会成功的。小编为大家整理了预习阶段知识点，快来一起打卡学习吧！【知识点】客户未行使的权利企业向客户预收销售商品款项的，应当首先将该款项确认为负债，待履行了相关履约义务时再转为收入。当企业预收款项无须退回，且客户可能会放弃其全部或部分合同权利时，例如，放弃储值卡的使用等，企业预期将有权获得与客户所放弃的合同权利相关的金额的，应当按照客户行使合同权利的模式按比例将上述金额确认为收入否则，企业只有在客户要求其履行剩余履约义务的可能性极低时，才能将上述负债的相关余额转为收入。企业在确定其是否预期将有权获得与客户所放弃的合同权利相关的金额时，应当考虑将估计的可变对价计入交易价格的限制要求。如果有相关法律规定，企业所收取的与客户未行使权利相关的款项须转交给其他方的(例如，法律规定无人认领的财产需上交政府)，企业不应将其确认为收入。客户有未行使的权利预期将有权获得按照客户行使合同权利的模式按比例确认收入预期无权获得在客户要求其履行剩余履约义务的可能性极低时确认收入相关法律规定须转交给其他方不应确认收入注：以上中级会计考试学习内容选自张志凤老师2021年《中级会计实务》授课讲义（本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-04-05 合同法知识点 合同效力知识点

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2022-04-02 男神看脸还是身高 男神脸照片

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2022-04-02 石头汤课件

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2022-04-01 男神看脸还是身高 男神脸照片

作者：(美)黛博拉·唐宁·威尔逊出版社：新华出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT石头汤实验：文化隔阂为什么如此顽固试读：版权信息书名：石头汤实验：文化隔阂为什么如此顽固作者：（美）黛博拉·唐宁·威尔逊排版：JINANENPUTDATA出版社：新华出版社出版时间：2017-08-01ISBN：9787516634011本书由新华出版社授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—引言浪漫主义课堂善用健康的感官，我们自己就是最精密的科学仪器。——歌德2008年春，我组织学生开展了一项文化模拟实验。这是一个参与性质的科学研究项目，旨在揭示新建群体内部文化的形成过程以及群体内各成员之间达成共识的方式。作为一名研究人员，我希望看到学生对其所属群体的认同，看到各群体创造并阐释他们的文化传统和文化素材，看到各群体在交往互动中相互借鉴、相互适应。虽然项目开始之前我也看过一些相关的研究文献，但是参与者们在实验过程中所表现出来的极大的情感投入还是让我深感意外。此外，同样出乎我意料的结果还包括：在实验初始阶段即形成了明确的群体内外界限，界限遭到破坏以后各群体之间的协商谈判颇具复杂性与激烈性，以及对“原始”群体的认同感在模拟阶段过后很长一段时间内仍然继续存在。随着实验项目的逐渐展开，活动中出现了偷窃、舞弊、说谎、阴谋、背叛等始料未及的负面行为，把实验引向了我起初完全没有预料到的境地。当然，群体之间的竞争也让我疲于奔命，不仅使我的观察视角发生了偏离，更使不偏不倚的客观分析成为一项不可能完成的任务。我写作本书主要有三个目的。首先，我提供了小规模群体文化起源的第一手资料，即实验项目中的集体叙事过程，这是一个创造性的意义构建过程，包括持续不断的磋商与和解，以及新构建的和业已掌握的符号系统与实践之间的不断同步。其次，我按照时间先后顺序记录了浪漫主义科学这一教学模式和研究策略的实施过程。第一部分对其进行了较为详细的描述。浪漫主义科学主要强调参与者的切身体验，研究者在探究与他人关系这一新领域时，需将其掌握的“科学知识”与其情感相结合。这里需要注意的是，这些情感并非居于次要地位或者以辅助形式存在，而是我们认知过程及交流过程中的关键因素。第三，我在书中分享了自己对社会模拟实验的一个新认识—此类实验是社会科学领域教学和研究的有力工具，它不仅能够帮助44个人迅速、高效地建立起极富意义的人际关系，还能激发出高校课堂极为罕见的情感投入。模拟实验一旦开始，实验就不再仅仅是一个游戏，而是变得日益真切起来，参与者能够从中得出适用于实验之外的结论并将其应用于真实的日常生活中。学生们的叙述贯穿整本书，读者可以从中清楚地发现，实验与“真实生活”之间的界限是十分模糊的。我认为，这种模糊性，对于那些想要深入了解高等教育领域学习与发展议题的学者来说，具有非常宝贵的启发意义。我在本书中使用了英国哲学家约翰·沃特金斯（JohW．N．Watki）在《忏悔有益于思想》一文中所提出的“忏悔方式”，“让读者在自然状态下重新思考自己的想法和观点”，而不是“抛出一系列命题和主张强迫读者接受”。换言之，学生的叙述和我自己的观察都只是在“讲故事”，从而给予读者较大的独立阐释空间。用歌德的话来说就是，允许读者“用自己的方式去发现别人已经发现的一切”。本书内容共计分成四大部分。第一部分“实验伊始”记录了模拟实验项目的组织工作及前三天的活动内容，在这一阶段，学生将学习掌握各自文化的表达工具和方式。第二部分“嫌隙渐生”按时间先后顺序记录了初始阶段的跨文化活动以及参与者为在文化活动中占据上风而做出的不正当行为。第三部分“自我辩护”主要描写了实验最后几天的内容，参与实验的每组成员都坚信自己具有优越性并对外界的评价充耳不闻。第四部分“无法和解”主要讲述了我们试图将共同经历模拟文化实验的学生们重新团结成一个班集体，但该尝试最终以失败告终。我们本以为实验结束之后会有四个星期的“善后”时间，在此期间，所有参与者可以一起总结、欣赏我们共同努力的成果，但是，我们的调停却造成了不同群体之间的进一步分化。因此，实验活动结束以后，我们至少可以得出两个确切的结论：一是我们的确创建了两个截然不同的文化群体；二是制造文化隔阂相对容易，但消除文化隔阂则是一项十分艰巨的任务。第一部分实验伊始基本原理本项实验的核心为人与文化之间的共建关系。在日常生活中，我们既是文化世界的组成部分，也是文化世界的创造者。通常情况下，我们是在不知不觉中完成这一过程的。但是，我想用一种有意识的方式来“创建文化”，记录文化的起源并结合理论知识对其创建过程进行多角度、多层次的描述。幸运的是，我在设计该主题论文研究时恰逢需要为学院规划跨文化交际方面的课程，为了解即将选修跨文化交际课程的学生以前都学过哪些相关的文化课程，我查阅了大量资料。结果发现，他们的知识结构均围绕着“我是文化的产物”这一主题展开，很少提及人类的日常活动是如何“创建文化”的。事实上，文化是双向互动的产物，但我们通常只强调文化对人的影响，而忽视了文化生成过程中每一个人所起到的作用。所以，我决定将选修该课程的本科生作为该研究项目的合作研究者，设计一个能将研究和教学结合起来的研究项目。我希望学生能够认识到，每个人都能通过自己的日常活动成为社会变革的有力推动者。浪漫主义科学及参与性研究在教学和研究工作中，我和比较人类认知学实验室的很多同事都遵循浪漫主义科学的相关理念。这一概念最初是由歌德提出的，之后在其他学者和研究人员的补充下得到了进一步的发展。我在教学和研究领域的灵感主要来源于此。歌德提出，在进行科学探究时，应有意识地将科学家的变化发展与我们对科学发现过程的理解相结合。在他看来，科学实验不仅是知识的源泉，还是一种艺术实践，能让我们的“感觉器官”得到不断的发展和完善。浪漫主义科学的特别之处主要在于其研究方法以及该研究方法所产生的知识或经验类别。它将科学发现定义为人类与自然之间合作的产物，是人类和谐参与自然现象发展的产物，其根本前提是善于思考的观察者与发展中的现象共处并在其发展过程中与之共同发展。与此同时，研究者的感知能力也通过这种同步发展得以塑造和提高。与传统的课堂相比，浪漫主义课堂让学生成为研究者，能让学生获得不一样的学习体验，因为在课业完成之后，学生所拥有的不再是单纯的事实罗列，而是真正的科学知识。奥地利哲学家鲁道夫·施泰纳（RudolfSteier）曾对歌德的科学论著进行过阐释，为当时较为激进的教育形式奠定了理论基础。今天，华德福学校的教育理念就秉承了施泰纳的参与性研究理论，学生可以通过“发现之旅”亲自参与到动态的发展过程中，最终获得相应的认知。在浪漫主义课堂上，学生不再只是对他人提出的科学假设进行评论和学习，而是通过一系列有序的实验将基本的观点变成直观的认识。研究设计我的第一项任务就是要创建合适的实验氛围，以便文化在可观察、可监控的情况下产生。整个研究过程为期10周，要具备较强的可操作性，并且能让文化尽可能自然地发生和发展。实验氛围应有利于鼓励学生自愿参与有趣的活动并不断提出一定的问题以促进创造性思维，同时应该能够提供足够的空间让这些创造性解决方案得以扎根和发展。据我所知，最能让人们有参与感的活动就是游戏，因为游戏可以让参与者在团体活动中拥有相应的身份和地位，参与者的行为会对结果产生直观的影响。游戏能够将玩家的注意力集中在相关任务或事件上，同时还能提供必要的规则或手段，以保证玩家成功参与游戏。于我而言，游戏更重要的一大优点是，它通常能够激发一系列的对话。社会模拟实验是一种特别的游戏方式，不仅具备游戏的上述特点，还能通过创建有效的合作关系让参与者投入自己的情感并使其相信自己在故事发展过程中起着重要的作用。我所设计的模拟游戏应该可以让我们保留“现实”文化工作中的很多因素，尤其是参与者之间自发的互动、无法预测的反应、文化产物及参与者之间关系的出现和演化等因素。与此同时，我希望我所设计的模拟游戏的各项参数和因素都是可控的，能够产生某些特定的文化现象供我观察，也能让我在必要的时候对游戏的发展方向进行适当的干预。文化是非常复杂和棘手的，必须选择合适的游戏才能实现一定程度的结构性、简单性和明确性，否则结果只能是模糊一团。最后，我选择了加利·舍茨（GarryShirt）设计的“巴法巴法”文化模拟游戏。过去三十多年来，该游戏作为提高人们跨文化交流敏感性的有效工具，在跨文化领域得以广泛运用，其理论基础是为参与者创造安全可控的环境供其体验文化跨界，让参与者对其感受进行思考和分析。该模拟实验能够有效规避跨文化体验在现实生活中有可能遇到的偏见及限制等问题。“巴法巴法”实验最初的设计方案是将参与者分成两组，每组用大约一个小时的时间来学习一整套不同的文化规范，然后两组成员进行短期交换，学习对方的文化。双方互换期间，要在不直接提问的前提下尽可能多地了解对方的价值观和习俗—这类似于我们去外国旅行时学习该国文化与风俗的实际情况。该实验中的两种文化大相径庭：阿尔法文化注重社区精神和分享，而贝塔文化则更加关注个人成就。因此，当小组成员对调时，巨大的文化差异会让他们对彼此产生很多误解。模拟游戏过程中，每个小组对对方都会有一些猜想，当两组成员聚在一起讨论其各自的体验时，这些猜想将会得以验证。虽然该游戏模式最初的设定是作为体验式教学的辅助工具而不是研究工具，但我还是从中看到了可以发展成小规模群体文化的“种子”（一些简单的规则和创造物）。该游戏的标准评估形式是对态度的转变进行回顾性阐释。“巴法巴法”游戏中，小组凝聚及态度转变的速度均十分惊人，但问题是游戏持续的时间太过短暂。当然，对于人员培训来说，该游戏具有非常高的效率。但对于研究来说，时间过短会极大地妨碍文化的形成与发展。要想解决文化的形成、延续和变化等相关问题，就必须延长“巴法巴法”游戏的持续时间。大学课程的强度为每周两次，可以保证学生有时间对其文化体验进行思考，在下一次上课之前能够充分思考前一次课上出现的问题并提出相应的解决方案。我打算放慢模拟游戏的进展速度，让两种不同的文化在一个学季的时间里逐渐演化和发展，使参与者对文化过程有一个更加深入而细致的了解。“巴法巴法”的游戏规则简单易学，为期半天的培训研讨会足以解决有可能出现的各种问题。但如果将社交互动的时间延长至10个星期，这些规则就远远不够用了，而这正是我所需要的，因为这种不足正好可以让我随着流程的逐渐展开对其进行必要的修改与添加，从而方便我们观察创造物的演化、社会规范形成的过程以及环境的变化。此外，延长版的“巴法巴法”游戏也使研究结构和研究内容变得更加丰富。随着模拟游戏的逐步展开及各种不同情况和问题的产生，我和学生可以进一步阅读和讨论相关的社会理论并运用这些理论来评测我们即时获得的游戏体验并帮助我们进行相应的分析。同时，延长后的游戏可以保证学生有足够的时间充分思考并详细记录他们每周的体验。学生们每周的现场记录和反思报告等记录文件构成了我的核心研究数据。学生记录者基于之前我对本科生的了解，我知道，要求他们以书面形式详细描述自己的体验，尤其是要求他们记录自己当时的所思、所想和所感，将非常有助于他们定义并评估自己在社交互动过程中所扮演的角色及所起到的作用，同时也能让他们更好地理解其参与对小组关系发展的影响。从这个角度来看，学生的现场记录是思考和反思的有效工具，因为这些文字不仅描述了记录者每天的体验、认识或感想，而且能够帮助学生将这些知识综合整理成连贯的叙事。我希望学生能够通过现场记录对模拟游戏的内容进行更加深入的思考，将课堂里发生的事件与现实生活中的体验结合起来，用记笔记和写报告这种参与方式对其所思、所想和所感进行更加深入而细致的挖掘与阐释。文化叙事理论受美国教育心理学家、认知心理学家杰罗姆·布鲁纳（JeromeBruer）、美国语言人类学家埃莉诺·奥克斯（EliorOch），以及社会文化人类学家詹姆斯·韦尔奇（JameWertch）等学者的启发，我认为文化起源可以被视为一个多元叙事过程。叙事理论与本项研究的基本论点具有高度的统一性；文化具有双向性，我们既是文化的创造者，也是文化的产物。我们记录的个人故事构成了社会叙事的一部分，反过来，社会叙事对我们能够书写出来的个人故事也有着深远的影响。布鲁纳认为，叙事是人类生活的一部分，与人类生活息息相关，它能帮助人类将单纯的实体存在转化成人类的切身体验。当我们讲述自己的个人故事时，我们的行为即与他人的行为产生联系并因此而变得有意义。此外，故事能够解决问题。布鲁纳在《故事的形成：法律、文学、生活》一书中写道：“叙事是教化人类错误与探索意料之外事情的途径，能够将人生厄运的共同形式常规化为各种类型—喜剧、悲剧、浪漫剧、讽刺剧，或者其他任何可以减少意外发生的形式。”叙事之所以能具备这些令人称奇的功能，不仅归功于其结构性质，还归功于其灵活性或延展性。故事是语言的产物，其最大特点就是可生成性。因此，同一事件可以有无数个叙述版本，每一个版本都具有独特性和个人性，同时又具备巨大的延展性。从某种意义上来讲，叙事能赋予我们生命，因为我们能够通过叙事在彼此身上看见自己、感受自己。我们围绕新事件展开的日常对话和与他人一起创造的叙事不同于我们向别人讲述的故事，因为前者并未完全按照标准化的叙事结构来进行组织。生活并不是按照完好的情节展开的，不一定会有确切的开始、明确的中心人物及干净利索的结尾，也不一定会有将全部逻辑线索收入其中的完整叙事结构。而合作叙事过程提供了一个创作空间，聚焦于生命的某些特定时刻。参与对话的人既是讲述者又是倾听者，他们可以在这两个身份之间自由切换，做出评论，提出意见，进而决定故事发展的走向及内容。叙事者和倾听者通过叙述、阐释、回应及澄清等行为成为叙事的共同创作者，这种即时反馈的、经过个性化组织的、自然发生的叙事即被称之为文化。詹姆斯·韦尔奇在《国家叙事与集体记忆的保守特质》一文中指出，我们会在社会中构建并积极维护“图式叙事模板”，这些模板帮助我们在既相对稳定又处于不断变化的文化体系内处理生活中的各种矛盾，这些模板对我们创造出来的叙事发挥着强有力的组织作用，将我们的注意力引向与其结构相契合的信息，同时将那些与之前的设想不一致的信息排斥在外，从而使我们更容易接受某些结论。这些模板属于历经一段时间形成并发展起来的特定叙事传统，是特定群体、特定时间及特定空间内发生的历史事件的结果。叙事及身份构建本项研究要解决的一个问题就是我们如何认定自己作为群体成员的身份。法国哲学家保罗·利科（PaulRicoeur）、美国心理学家格根夫妇（科尼斯·格根和玛丽·格根）及布鲁纳等学者均认为，身份的构建在很大程度上是通过叙事完成的，他们甚至大胆地假定“本我”是不存在的，认为我们都是在用未明说的默认文化模式讲述着自己的故事，告诉别人我们是谁、发生过什么事，以及我们为什么要这么做。当我们不断地改写我们的自我叙事以期适应新的环境时，自我叙事本身也会随着时间不断累积并按照传统体裁和风格进行自我重塑。布鲁纳在《故事的形成：法律、文学、生活》一书中这样写道：自我叙事是一种追求平衡的行为。一方面，它必须具有强大的自主信念，相信叙事者拥有独立的意志、拥有选择的自由、拥有某种程度的可能性。但另一方面，它又必须与他者的世界相关联，他者包括亲朋好友、习俗、过去及任何相关群体。显然，自我与他者之间这种潜在的关联会限制我们的自主性，然而，这两个因素对我们的生活而言缺一不可，所以，我们只能尽量平衡二者之间的关系。我们讲述自己的叙事也是如此。利科在《记述的同一性》一文中指出，我们通过叙事构建来重新阐释自己在特定社会、文化及历史背景下的身份。叙事通过同步意识形态与权力关系，定义特定文化语境下可能实现的身份。我们通过叙事找到自己的声音和意愿，通过一生中不断展开的叙事书写自己的角色，这是身份构建及维护过程中的中心环节，使我们得以塑造自己的身份及自我表达方式。叙事掌控生活的时间维度我们通过叙事来定位自己的生活，记录我们所处世界的过去、现在和将来。布鲁纳在《故事的形成：法律、文学、生活》中这样写道：“除了叙事这种形式之外，我们似乎没有其他途径可以描述自己的‘生活时间’。这并不是说没有其他方式可以被用来描述时间体验，只是不管是钟表或日历这些时间形式，还是连续性或周期性的顺序，都无法抓住生活时间的本质。”我们在讲述自己故事的时候，不但是在叙述我们生活中的重要事件，还是在为这些事件赋予特定的意义，将过去（以历史文化记忆及规范的形式）和未来（我们认为存在可能性的事情）纳入我们对当前事件的理解中，指导我们做出现在的决定。社会科学领域的专家们将这一过程称为“预叙”，即将未来引入现在的一种文化机制。我们以历史为背景对未来进行预测并以此为依据来制定当下的行动计划。布鲁纳认为，叙事永远都在“现在”，永远处于中心位置，是熟悉的过去与可能的未来之间的对话。奥克斯和丽莎·凯普斯（LiaCa）于2001年合作出版了《生活叙事：将日常生活当故事来讲》一书，他们认为，我们的叙事冲动来自两种因素：一是我们渴望创造出无懈可击的故事情节，二是我们渴望抓住自己人生的意义与复杂性。在多元叙事环境下，我们的叙事不仅要面对这两种因素之间的张力，还要应对不同的叙事者，因而会不断地被审查、被挑剔，并且会通过持续的磋商和妥协达到令人满意的共识。现在变成了过去，而过去又被用来预测未来。就这样，一条清晰的发展路线从多种可能性中脱颖而出。正像加里·索尔·莫森（GarySoulMoro）在《叙事与自由：时间的阴影》一书中所指出的那样：“曾经可见的选项从视线里消失了，过去偷偷地影响着我们的认识。”多层次叙事个人及合作叙事的构建是在多个层次上进行的，既可以是以家庭为单位进行的小规模群体互动，也可以是全国范围内的叙事交流。奥克斯和凯普斯曾经探讨过小规模群体构建共享意义体系的交际手段，他们认为，“日常对话实现了叙事的一个基本功能，即提供一个口头表达的互动平台，用于命令、解释或者表达体验。人们通过叙事来认识自己的生活并通过合作叙事来创建社区；反过来说，对事件的协同探究和改写推动、塑造了叙事并让叙事得以延续。”哈佛英美语言文学教授霍米·巴巴（HomiKBhaha）在其著作《文化的定位》中指出，能够将个体塑造成文化人并能够将民族凝聚成一个整体的叙事策略应该受到高度重视。他认为，人们应该关注文化在当下的表现。这些表现是在文化浪潮的冲击下产生的，同样也应该在文化浪潮的背景下加以阐释。他在书中表示：“必须不停地把日常生活中的碎屑和片段变成连贯的民族文化表征，将叙事行为本身融入民族议题。”巴巴认为，“施为性”与“说教性”之间是相辅相成、相互成就的关系，这与克利福德·格尔茨（CliffordGeertz）的观点倒是一脉相承。格尔茨在其论文《深描说：迈向文化的解释理论》中曾以爪哇岛的村庄生活为例，详细描述了当地土著的自然观。他们认为，自然具有极大的规律性，威力巨大但同时又无比危险，而这种自然观对当地的文化潮流及居民的道德观和审美观都有着深远的影响。在这种文化的影响下，当地居民会非常自然地做出像沉稳冷静、不屈不挠、小心警惕之类的“正确的行为”。从这个意义上来说，我们可以将文化看作一个史诗故事，它保留了强调并支持现有叙事流程的社会规范，而现有的叙事过程反过来又通过对日常事件的描述重新塑造了这些社会规范。在实践中，经验通常缺乏意义，而叙事的作用就是寻求意义。叙事兼具共享性和个人性，它并不是简单地按照时间先后顺序罗列事件，而是在一种情感和道德框架中叙述行为者的行为，进而帮我们了解事件背后大的社会背景。如果脱离了能够评估行为者言行正当性的文化体系，任何叙事均无法被理解。用格根夫妇的话来说，“所有出现在成功叙事中的事件均在本质上与包容其存在的特定评估空间密切相关，这就构成了叙事的连贯性。”就像布鲁纳在《故事的形成：法律、文学、生活》一书中所写的那样：“亚里士多德认为，是艺术模仿了生活；而王尔德则认为，是生活模仿了艺术。所谓的生活和叙事之间的模仿实际上是双向的，也就是说，叙事模仿了生活，而生活也模仿了叙事。从这个意义上来讲，‘生活’就像‘叙事’一样构建了人的想象。”用中期形成策略进行记录与分析本项目的参与型浪漫主义科学研究规划运用了中期形成策略进行记录与分析，目的是让研究人员能够在一项活动的发展过程中找到不断变化的影响因素。实际上，这种方法论让我们得以从前后两端观察整个过程，可以从设计方案开始，按照事件发生的先后顺序记录我和学生对事件的阐释。这些阐释均建立在书写记录时可获得的信息基础之上，因此，其内容和叙事框架均有所不同。向读者揭示最终结果的时候会有“最终分析”，其叙事包括叙事间隔以及所有相关方的声音。关于本项目的一些命名事宜我希望尽可能忠实地再现参与者的观点与看法，因此，我会经常大量引用学生及另一位项目联络人瑞秋·科迪-菲斯特所撰写的现场记录和反思报告，以期最大限度地还原本研究项目的全过程。为方便读者阅读，我将“阿尔法文化”和“贝塔文化”这两个词汇更换成两组学生自己选定的名称，即“石头汤”和“公平贸易联盟”，每组学生的名称也相应地更改为“石头人”和“商人”。4月1日：实验伊始—纵然困惑不解但却心甘情愿学季开始的第一天，40名学生按时来到教室，他们选修的课程为“跨文化交际”，该课程在交流与传播系的选课表上标记为高年级选修课，并未以任何形式将其与其他课程进行区分。选修本课程的学生中，女生的数量略多于男生，与我们学校学生的性别比例大致相符。这批学生中有两名为非裔美国人、三名自述为拉丁裔，其余学生一半为英裔一半为亚裔。上课以后，我们告诉学生他们将参与到一个多层次的互动实验项目中，他们在课堂上的活动将成为我们研究的课题，他们自己也将担任研究人员的角色，而且要在自己创造的模拟文化框架内做现场记录。此外我们还告诉学生，该项目在时间上分为两大部分，第一部分获得的经验和体验将成为第二部分理论工作的基础。虽然有些课堂活动看上去会很奇怪甚至很愚蠢，一时无法判断出其真正意义和价值，但我们还是希望他们暂时放下心中的困惑和疑虑，全身心地投入到这个实验项目中。我们向学生简要地介绍了撰写现场记录的要求以及将这些记录提交至线上数据库的具体操作方法，然后要求学生通过抽签来进行分组。我们将事先准备好的纸条放在帽子里，纸条上写着：“祝贺你加入文化模拟实验项目的阿尔法（或贝塔）小组。请于四月三日星期四上午8:00到媒体中心及交流传播大楼103室（或201室）报到。”我们要求两个小组的成员之间尽量不要互相沟通和交往，然后便宣布下课了。大多数学生并没有立刻起身离开教室。几分钟后，仍有超过半数的学生坐在自己的座位上，用充满期待的眼神看着我们，仿佛坚信我们还会再多说点什么似的。课后，学生就第一节课的项目简介提交了第一份现场记录，他们在记录中表达了自己的困惑，认为自己获取的信息量太少，以至于根本不知道自己接下来该做什么，甚至因为太过困惑，所以一时间根本就问不出什么问题来。不过，第一节课后，并没有学生提出退课申请，这倒是令我们很吃惊。可以确定的是，我们已经成功地激起了他们的好奇心。下面是第一节课后的三份现场记录：不得不承认，我对扮幼稚和玩游戏是有一点担心的，尤其是在一群我不熟悉的同学面前做这种事情，那似乎会显得有些奇怪。我不知道这些简单的儿童游戏怎么能产生革命性的数据或结果，不过我还是愿意遵守游戏规则，为项目结果尽一己之力。我很好奇，很想看到实验后的数据，很想知道这个项目到底是在研究哪些我现在一无所知的文化差异和特征。（萨姆）当初选修这门课的时候，我并没有想到会是这个样子。这门课叫“跨文化交际”，我原以为它的主要内容会是研究不同的人群并比较不同文化背景的人之间的互动、交流和融合方式，所以感觉应该会很有趣。结果这门课研究的对象竟然是我们自己！这完全出乎我意料！我很兴奋，但也有些怀疑，因为我不知道这到底能不能行。（贝莉）这门课实在是太让我吃惊了！我本以为它会跟其他课程一样，拥有传统的学习环境、书本是主要的学习资料。没想到我会有机会亲自参与研究项目，不仅能得到浸入式学习体验，还能成为我们研究的文化本身……我非常期待这种非传统的全新的教学方式，但同时也心怀疑虑，不知道这会和我过去14年来接受的传统教育方式有多大的不同。（丹尼斯）4月3日：文化的起源英国心理学家弗雷德里克·巴特莱特（FredericBartlett）首次运用多元叙事这一研究工具来帮助我们更加深入地了解文化产物。他观察一个故事从一个叙事者到另一个叙事者的口头传递过程，据此探究叙事构建的本质。他认为，获得社会性叙事构建的基础通常都是最初的情感体验，这种最初的感受所带来的态度或者看法是很难消除的。此外他认为，故事从一开始就带有“态度的基调”这一标签，也就是他所谓的“情感界定”。在故事从一个人到另外一个人的传递过程中，巴特莱特发现，这种最初形成的态度为第一次再现叙事设定了基调并在该叙事之后的传播过程中一直得以保持。他还发现，故事最初的细节会被不断加强并（或）编辑，从而更加符合故事讲述者心目中的合理形式。一般来说，对叙事进行改编或是为了创建事件之间的逻辑或时间联结，或是为了让原有的逻辑和时间纽带变得更加明显，其最终目的永远都是让“特定社会群体的所有普通成员都能够做到最大限度的接受和最低限度的质疑”。他通过预测故事内容的发展变化证明了社会框架在社会叙事的创建、习得和记忆过程中所起到的作用。巴特莱特强调所有叙事的历史性。他认为，每一个故事都建立在之前听说过或者经历过的叙事基础之上；更为重要的是，每一个故事都深受之前叙事时所持的态度或情感状态的影响。他提出，我们可以用文化习得图式来解释群体是如何作为一个综合体系进行运转的，尤其是如何做到迅速有效地沟通、交流并传递细节丰富、含义微妙及情感丰富的信息的。鲁默哈特（D．E．Rumelhart）等学者在《图式的平行分布模式及顺序思维过程》一文中指出，叙事图式是一种多维网络，其中包括从日常体验的各个层次中收集到的知识，涵盖有关因果关系和时空关系的信息，将所有的态度、行为以及意图加以整合，其构建过程并不一定是有意识的。从某种意义上说，它已经成为我们的第二天性，或者用巴特莱特的话来说，它是在“不思考、不分析、不知情”的情境下发生的。我们在这些叙事图式中出生、学习和发展，因而对其存在或影响均毫无察觉。巴特莱特认为，叙事的记忆源自情感表达，如喜悦、厌恶、诧异、恐惧及愤怒，等等。情感的作用等同于开关或钥匙，能够即时开启各种内容丰富的叙事图式。鉴于此，我决定为实验项目中的两种文化提供不同的背景，旨在激发情绪或营造情感氛围，尽量使这两种文化叙事朝不同的方向发展。在教室里发明历史：为文化叙事植入图式我认为，文化起源是一个多元叙事过程。鉴于文化叙事具有明确的历史性，我必须提供某种类型的历史基础才能让每一种文化的叙事得到发展。在我们的实验项目中，实验目标是要让两组人按照两条不同的道路发展，所以，提供两种不同的历史是非常有必要的。我为两种文化选择了不同的历史传说，选择标准与“巴法巴法”游戏中所列的文化规范保持一致。对倡导集体主义的阿尔法文化来说，“石头汤”这一民间故事的主题堪称与之完美契合，相比之下，为强调个人主义的贝塔文化寻找一个合适的背景故事要难得多。最后，我决定改写一下《圣经》中《马太福音》第25章有关才干的寓言故事。我希望这两个故事能够构成不同的文化参考框架，帮助学生处理模拟实验中将会遇到的任务和情况。第二节课，两个小组分别在不同的教室集合，两个教室位于同一幢楼的上下两个不同楼层，教室中等大小，事先被布置成会议室的风格。两间教室对面均为连接上下两层楼的楼梯。阿尔法小组在楼上的教室，热情的“瑞秋妈妈”准备了葡萄干吐司面包和苹果汁欢迎他们。教室里的桌椅经过重新布置，创造出一种舒适随意的家居环境，背景音乐是20世纪60年代美国迷幻摇滚乐队海滩男孩的著名单曲《美妙共振》。瑞秋在教室里来回穿行，询问学生是否要在烤面包片上涂点黄油或者再来一杯果汁，鼓励大家多沟通、多交流、多了解。贝塔小组在楼下的教室，他们将参加由“银行经理”威尔逊太太主持的“商务会议”。进入教室后，他们得到了专业化的礼貌对待，每个人都拿到了自己的姓名牌，然后在一张很大的会议桌前就座。旁边的柜台上放着饮用水、咖啡、甜甜圈，供学生自取。学生要自行拿到自己想要的东西、自己找到座位，然后坐下来静静地等待会议开始。一切就绪之后，我们便可以开始向学生介绍其小组的“历史”或“背景故事”了，这将成为他们文化叙事的基础。我希望我所挑选的这两个经典故事能够阐释出两种不同的价值观，能够成为这两个发展中的文化小组的伦理道德基石。虽然我希望这两个故事能够成功种下历史的种子，但我并不希望它们过度限制小组叙事的发展轨迹。因此，我将这两个故事缩减到一页A4纸（两倍行距）的篇幅，而且学生在本节课上只能听或读一遍。阿尔法小组的成员们吃饱喝足并互相寒暄完以后，瑞秋要求他们围坐成一个圈，听她读下面这个改写后的寓言故事。石头汤很久很久以前，有位老先生来到了阿尔法这片土地上。当他走进一个小村庄时，看到他的村民们都跑回家紧闭门窗。老先生笑着问道：“你们为什么害怕呢？我是个过路人，只不过想在你们这里吃顿热乎的饭菜，晚上找个安全的地方睡个好觉。”村民们对他说：“我们这里一口吃的都没有。饥饿能让最诚实的人变成盗贼，你还是赶紧走吧。”“哦，没关系的。”老先生对他们说，“其实我本来是想煮一锅汤跟你们分享的。”只见他从自己的斗篷里掏出一口大锅，盛满水以后架在火上，然后庄严而隆重地表演了一套烦琐复杂的仪式，最后从随身携带的一个丝袋里掏出一块普普通通的石头扔进了锅里。听说有汤喝，一些村民从屋里走出来，围在老先生和汤锅周围，还有些村民站在自家窗前向外张望。老先生凑到锅前深吸一口气，闻了闻“汤”的“香味”，然后舔了一下自己的嘴唇。村民们心中的恐惧开始消散，在场的每一个人都饥肠辘辘。这时，只听老先生大声地自言自语道：“啊，这石头汤简直太香了，要是能再加点卷心菜就更美味了。”很快，一个小孩拿着一棵小卷心菜怯生生地走了过来，他看了看老先生，然后把手里的卷心菜扔进了汤锅里。“太好了！”老先生大声说道，“你知道吗，有一次我喝的汤里有卷心菜，还有一点点咸牛肉，啧啧啧，那味道就连皇帝都要伸大拇指！”于是，村里卖肉的屠户默默地从家里拿来了咸牛肉……就这样，汤锅里的材料慢慢多了起来：土豆、洋葱、胡萝卜、蘑菇……最后，一大锅美味的汤终于熬好了，足够全村人美美地饱餐一顿。第二天早晨，老先生收拾好自己的东西准备离开村庄继续赶路。村中的长老们拦住了他，希望他能留下来，而且在村里住多久都行，条件是把那块具有魔力的石头送给他们。老先生哈哈大笑起来：“你们真的不明白吗？我只是一个身无分文的老头子，从河里随便捡了一块石头。有魔力的不是这块石头，而是你们。”当阿尔法小组在聆听这个石头汤的故事时，楼下的贝塔小组拿到了打印出来的日程安排。他们的第一项任务就是阅读印在日程背面的文章—《贝塔文化的几个重大历史事件》。这篇文章强调诚实、负责、公平竞争以及个人成就，这些都将成为贝塔小组金融贸易体系的原则与信条。读完以后，主持人询问贝塔小组的成员们是否有疑问，结果并没有人提问。于是，我们按照日程规定进入到下一个议题。贝塔文化的几个重大历史事件“贝塔贸易文化”这一名称源自百年前的一个重大事件。当时的社区领导人是一位办事效率极高并广受尊敬的商人，但是，他年事已高，身体也越来越虚弱。因为无法决定到底由谁来接替他成为下一任领导人，所以他决定选出三位最具潜质的候选人，让他们接受一项特殊的考验。每一位候选人都领到一笔等额的资金，他们要在一年的时间内为社区谋取最大的福利。第一位候选人了解到，民众近来对镇银行的破败深感不安，于是，他投入了手中的全部资金，重新建造了一座漂亮的银行大楼。他相信，这座现代化的大楼一定能够将流失的投资人及其资金全都吸引回来。第二位候选人因为掌握了这么一大笔社区公款而深感责任重大，于是，他将钱分成小份，然后缝在一件特制的衣服里，每天贴身穿着衣服，就连晚上睡觉也不肯脱下来。第三位候选人名叫贝塔，她请领导人暂时代她保管资金，自己每天早早起床，然后步行前往集市，勤奋、耐心地学习晦涩难懂的商业语言和复杂的贸易规则。一切准备就绪之后，她取出了自己的那份资金。最后，她通过积极谨慎的交易活动获得了可观的收益。一年期满以后，老领导人召回三名候选人，要求他们讲述一下自己是如何使用资金的。听完了三位候选人的故事后，他判定贝塔为社区做出的贡献最大，因此任命她为下一任领导人。在之后的岁月里，贝塔成为整个金融社区繁荣昌盛的基石，她的印章出现在贝塔货币和交易卡上并被沿用至今，她身上所蕴含的职业道德和创业精神直到今天还深深影响着我们每一个人。为了保证所有学生都能理解这两则寓言故事，同时也为了让学生从一开始就将模拟事件与其生活叙事相结合，我们留的课后作业就是要求他们写一篇作文，篇幅不超过一页纸，讲述他们如何看待自己所在小组（阿尔法或贝塔）的“精神”，其内容既可以是真实的事件，也可以是虚构的故事。在阿尔法小组里，超过三分之二的学生在作业中讲述了人们如何通过团结合作完成了某项个人无法独立完成的任务。阿尔法成员薇薇安讲述了一个真实的故事，详细描述了她的母亲雨夜驾车，后来汽车因故障抛锚以后得到了很多热心市民的帮助。阅读以下引文的时候请留意，薇薇安在文末明确地将石头汤这一寓言故事、她的童年记忆，以及她的个人发展联系在一起。六岁时的一天晚上，母亲开车载我、三个弟弟和我们的祖母回家，祖母坐在副驾驶位置，我和弟弟们坐在后排座位上。车开到一半突然抛锚了，当时，外面正下着瓢泼大雨，想找人帮忙的话至少要步行五公里远。我的三个弟弟中有两个是双胞胎，当时都很小，需要人抱。而祖母当时走路已经非常困难，而且只会说西班牙语，不会说英语。那个时候还没有手机，不过就算有的话，我估计母亲也不知道该打给谁，因为我们几个月前刚搬到圣地亚哥，还没来得及认识那里的人。母亲不能把我们留在车里，但是如果一起下车走回家的话，漆黑的夜晚又下着大雨，她担心没有办法保证大家的安全。这时，有位开红色皮卡车的先生停下车来问我们是否需要帮助。母亲有点害怕，所以谎称一切都好。于是，他回到车上开车走了。母亲哭了起来，我这才开始感到害怕。我们又在车里坐了一会儿，三个弟弟一直在哭，祖母在祷告。最后，母亲终于下定了决心，让大家全都下车，一起步行回家。但是，我们还没走出多远，刚才那位开红色皮卡车的先生又回来了，把车停在我们身后。这次，他不是一个人来的，他的妻子也开着车跟他一起来了。他肯定是猜到我们遇到了状况，也知道我母亲为什么会感到害怕，所以，他回去叫来了他的妻子，这样就可以让我母亲放心。刚开始，他们打算让我们去他们家，但我们人太多，他妻子的小车装不下我们所有人，而母亲又坚决不同意我们分坐两辆车。于是，那位先生让我们先回自己车上等着，自己又开车走了。不一会儿，他带着一辆小货车回来了，开货车的是他的邻居。他的儿子也跟着一起来了（我记得他儿子好像比较懂汽车），他们还带了一桶汽油。可是，我们的汽车加满油以后仍然发动不起来。当时已经很晚了，我们全都又累又饿。最终，我母亲很不情愿地让卡车司机的妻子和他的邻居带我们去附近的温迪快餐店吃饭，她自己一个人留了下来。邻居太太会说一点西班牙语，可以和奶奶进行简单的交流。我们还没吃完饭，那位好心的先生和他的儿子也来到快餐店，应该是弄明白了我们的车到底出了什么问题。其实，那天晚上的事我已经记不太清了，但我母亲会时不时地提到那些事情，所以，我也不知道这些细节到底是我自己记住的还是听母亲说起的。昨天听了石头汤的故事以后，我开始思考小时候经历过的这件事。我发现，那天晚上发生的事情非常复杂，仅靠一个人的力量是无法解决的，只有当每个人都出一份力的时候，问题才能得到解决。故事里那位拿石头的老先生就像是开红色皮卡车的那位先生，他叫来了很多人一起帮助我们。我永远都不会忘记那天晚上的事情，所以现在只要看到有人需要帮助，即使现场已经有人在帮忙，我也会毫不犹豫地伸出援手。因为生活就是这样，有的时候需要所有人齐心协力。（薇薇安，石头汤，4月3日）而贝塔组成员提交的20份作业中，有16份描述了个人是如何战胜困难最后取得成功的。同样，布鲁诺讲述的也是一个真实的家庭故事，但是，他将曾祖父的成功归功于他身上“坚持不懈”的品质，而这正是贝塔文化所倡导的优良品质。我想讲述一个关于我曾祖父的故事。曾祖父的家乡是韩国港口城市—木浦市，他年轻的时候拥有一家盐业公司，自产自销，顾客全都是木浦市当地人。有一天，他准备赌一把，带领手下的工人将一批盐装上船运到韩国较大的贸易港口城市—仁川，那里是盐的集散地，大盐商在这里收购盐，然后直接发往韩国的首都—首尔。船抵达仁川的时候天色已晚，其他人都已经把船上的盐卸下来卖给了盐商，只有曾祖父的盐还在船上，因为工人拒绝卸货，说港口有条大蛇，每次他们想要卸货的时候这条蛇都会攻击他们，吓得他们全都不敢下船。祸不单行，后来，天又开始下雨。曾祖父不想就这样回木浦，于是一直没有合眼，在风雨中日夜保护着自己的货物。他下定决心要在仁川把盐卖出去。结果，那场雨连下了三天三夜，码头上只剩下曾祖父的一条船，而那条大蛇还在码头上蜿蜒滑行。一直等到第四天，天空终于放晴了，工人们发现那条蛇还在原地，但却一动都不动。于是，他们壮着胆子走上前去查看，却发现那根本就不是什么大蛇，而是一条很粗的绳子。工人们简直不敢相信自己的眼睛。塞翁失马焉知非福，三天的大雨使得之前卸下来的盐全都泡了汤，只有曾祖父的盐在船上被保护得很好，结果，当天码头上的盐价直线飙升，几乎达到了平时价格的四倍。多亏了那条“蛇”和那场大雨，再加上曾祖父的坚持不懈，他赚了一大笔钱。（布鲁诺，公平贸易联盟，4月3日）以上两段引文表明，学生们已经理解了其所在组别文化故事的内涵，并且能够将其中所蕴含的道理与其现实生活中的具体事件联系到一起。我希望最初的两则寓言故事能够成为“种子故事”，两个小组的学生可以在此基础上对其加以润色，进而推动文化萌芽的产生。下一项任务就是为每一种文化注入少许内部文化信息，不需要太多，一点点就行。目的是引入一些独特的互动方式，让每个小组内部成员都能够轻松掌握，但外人却又很难破解和复制。一种文化（阿尔法）要求其成员在互动中严格遵守刻板规则，“工作”（纸牌游戏）简单但强调合作；另一种文化（贝塔）则鼓励其成员按照自己的方式进行社会互动，其工作（纸牌游戏）较为复杂且具有竞争性。描述及指令要尽可能少一些，以便为差异化阐释以及随项目进展而逐渐演化的规则和行为规范提供足够的空间。“耶！我们都是石头人！”阿尔法小组成员在第一天的时候就得知这是一个充满仁义的母系氏族社会，这里的关键词是温暖、关爱和宽容。我们鼓励他们走近彼此，保持身体接触，真诚地关心彼此的状况，在任何情况下都不要不耐烦、不友善、愤怒或太具攻击性。阿尔法的礼仪规范要求其成员们见面之后亲切友好地打招呼，然后立即关切地询问对方其祖父母或其他长辈的健康状况并围绕他们的成就、人生智慧等议题展开详细的讨论；还要求其成员们在交谈中集中全部注意力、有礼貌地倾听和对话，如果有新的成员想要加入正在进行的谈话中，则首先应该安静地倾听，了解他人正在讨论的议题，然后等待他人发出邀请，之后方可开始发言。上课期间，瑞秋不动声色地将一只手放到一位女生的肩膀上，宣布这位女生就是阿尔法小组的族长，并且解释说女族长在母系氏族社会拥有至高无上的权力，这种至高无上的权力适用于一切事务及所有情况。瑞秋告诉大家无须恐慌，因为阿尔法的女族长永远不会滥用特权，她会和大家一起参加各项活动，氏族公社的利益永远高于她自己的利益。接着，瑞秋让小组成员就新任族长的称呼问题展开讨论。因为她的名字叫切尔西，又是母系氏族社会的首领，因此，大家决定叫她“西妈”。下一个任务就是西妈为自己的氏族公社命名。西妈显然还没有从突然被委以重任的震惊中恢复过来，稍微定了定神以后，她组织小组成员简单地商量了一下，然后宣布氏族公社的名字沿用“石头汤”这一寓言故事，就叫“石头汤”。之后没过多久，有个学生机智地欢呼道：“耶！我们都是石头人！”从那时开始，阿尔法小组的成员们就骄傲地称呼自己为“石头人”。20名氏族成员被分成了四个家族，他们用了几分钟的时间彼此认识了一下，并且经过讨论确定了自己家族的名称和徽章。其中一个家族因为有三名成员与加拿大有联系，所以将自己的家族命名为“枫叶”，族徽是一片枫叶。另一个家族将“石头汤”理念阐释为“嬉皮士风格”，因此将家族命名为“爱”，族徽为和平标志（反核战标志）。“太阳”家族的族徽是太阳，“纽带”家族经过一番讨论，最后将彩虹定为他们的族徽。在“了解你”这一限定时间的活动中，虽然没有收到进一步的指示，但四个“石头汤”家族的成员们全都保持较为亲密的状态，彼此之间经常有身体接触，围绕着各自的祖母进行了热烈的讨论和信息交流（有些是真实的，有些是杜撰的）。族宝在各家族的成员彼此了解、相互认识的时候，瑞秋会任意指定一名成员担任其所在家族的“族宝”并为其戴上用闪亮的红色珠子串成的长项链以示区别。每个家族只有一名族宝，其他成员应小心保护族宝。不同家族的族宝之间可以自由交谈，但族宝不得接近其他家族中的非族宝成员。如果非族宝成员想要和其他家族的族宝互动，则应先询问该家族的普通成员时机是否合适。实际上，这种询问只不过是一种形式，因为每次询问都将得到肯定的答复，但这个形式非常重要。如果有人事先未征得同意就与族宝交谈，那么族宝将按照规定不予回应，只需对无礼之人笑一下然后走开。“族宝”的设定源自“巴法巴法”游戏，其中一种模拟文化对如何对待女性有非常严格的规定，另一组则没有。这项活动的设计意图是想要在男女混合互动中增加对文化差异的敏感性。我起初打算将这一部分内容全部删掉，因为我觉得女性在文化中的角色太过复杂和多样化，无法简单地用这种方式加以表达。但是，阿尔法文化必须有一套较为特别的社会习俗，让贝塔组的成员无法轻易猜透，所以，我重新设置了原始游戏中仅限于女性的角色内容，将其设定为不分男女的“族宝”这一角色，目的是将阿尔法文化内部奇特的互动方式规范化，既保持了该文化所需的复杂性，又改变了女性在所有“原始”文化中均扮演类似角色这一传统。公平贸易联盟的成立在楼下的教室里，贝塔小组的商务会议正在如火如荼地进行。学生被告知，在贝塔文化中，人的价值是由其每天在交易大厅中为时15分钟的交易表现决定的。除了经商能力，其他一切都不重要。一位成功的贝塔人要诚实、始终如一、坚持不懈，能在艰难的条件下完成交易。此外，时间管理是在贝塔文化中取得成功的重要因素，因为在一个交易时段，贝塔人达成的交易越多就越有机会增加其财富。不过，这一点没有被明确告知，需要学生自己慢慢领悟。20位学生五人为一组分成了四家贸易公司。我们为每家公司都准备了一本账簿，用来记录交易详情，然后给他们几分钟的时间互相认识一下并讨论决定其公司的名称。“蓝宝石投资集团”这一名称源自于组内三名出生于九月份的成员，因为蓝宝石是九月的生辰石。“贝拉贸易公司”这一名称源于当时非常流行的一部吸血鬼电影中女主角的名字。有一组学生在做完自我介绍以后发现，组内所有成员都喜欢乡村音乐，因此，他们将自己的贸易公司命名为“乡村股份有限公司”。另一组学生用五个成员的名字首字母缩写“J2HAD”（J2指有两名成员名字的首字母均为“J”）作为其公司名称。我们要求四家公司分别为贝塔小组拟定一个总的名称，于是，我们得到了四个选项：“贝塔联合银行”“贝塔交易所”“科尔组织（致敬科尔教授）”以及“公平贸易联盟”。“银行经理”威尔逊太太将这四个名称写在白板上，要求大家讨论后进行投票。起初，每个小组都把票投给了自己提议的名字，结果四个名字的票数相等。接着有人指出，“银行”这个词汇从技术角度来讲是不对的，于是大家一致同意将“贝塔联合银行”这一名称淘汰出局。再次投票表决后，“公平贸易联盟”这一名称以最多票当选。完成命名任务以后，四家贸易公司依次进入银行经理的办公室设立了自己公司的账户。学生们被告知，我们最终将以三个标准来衡量其成功与否，包括每位成员所拥有的货币价值、每家贸易公司内所有成员的总资产，以及整个贝塔团队的总财富。每个交易时段结束以后，银行经理将会统计当天的所有交易并以渐进线图的形式公布累计总数，展示个人及各贸易公司的成绩以及整个组织的财富增长情况。本会计期结束以后（模拟实验项目结束以后），取得最好成绩的个人及业绩最优公司的全体成员都将受到表彰和奖励。把握节奏我们很庆幸能将这项模拟实验安排在大学进行，因为这样不仅能够按部就班地规划定期聚会，还能保证活动的参与度以及参与者之间关系的循序渐进的发展。我们为课堂活动制定了一份日程，希望能以自然而平稳的节奏开展和发展文化活动。我们会在每节课一开始先就学生当天的阅读任务进行提问，保证他们完成每天的阅读作业，然后就这些阅读文章进行简短的讨论，最后简要地介绍一下当天要进行的模拟活动。接下来，我们会回答学生有关模拟游戏的问题，这也是学生在课堂上公开讨论游戏规则的唯一机会。在模拟游戏开展期间，参与者将按照我们在现实生活中的实际方法，通过观察、尝试、犯错来学习其所在小组以及另一个小组的运作方式。最后，我们会给学生留出“做文化”的时间，让他们学做其所在组织的成员。后期我们还会安排两个小组利用这段时间去探究对方的文化，但在刚开始的这个阶段，我们会让他们保持隔离状态。如果时间允许，我们会用下课前的几分钟时间总结一下当堂课的内容并布置下一节课的安排。石头人悠闲自在的生活方式我们为石头汤文化小组所选的背景音乐是摇滚乐鼻祖鲍勃·马利的《不必担心任何事》，因为这首歌精准地概括了石头汤文化的主题。石头人被告知自己所在的部落非常富有，他们拥有丰富的资源与用不完的财富，因此，他们在日常生活中无须工作也无须担心任何事情。教室中间最显眼的位置摆放着一大罐“金币”，石头汤族人随时可以根据自己的需要从罐子里拿钱，但按照规定，用不完的钱要在当天放回罐子里。囤积金钱或者显露出对金钱的渴望和兴趣都是极其无礼的表现。石头人的日常活动就是享受彼此的陪伴，石头汤族称之为“家”的房间里堆满了美味可口的食物以及各种工艺用品，如粗布、针线、马克笔、胶水等，石头人可以根据自己的实际需求自由取用。石头人可以吃吃喝喝、玩玩纸牌游戏、听听音乐、唱唱歌、跳跳舞、做做手工，我们对他们唯一的要求就是要时刻将友谊和同族情义放在最重要的位置。对石头人来说，玩耍即是工作我们教石头人玩一种非常简单的纸牌游戏。首先将一副扑克牌中的A、K、Q、J挑出来，然后像玩“剪刀石头布”一样，按照扑克牌的点数和花色决定输赢，因此，谁输谁赢并不是靠出牌的技巧，而是靠摸牌的运气。虽然每把牌都有赢家和输家，但并没有相应的奖励和惩罚，也不记分数。当然，他们也可以规定输家要给赢家钱，但没有人在意输赢，输赢的金额也很随意。如果有人输光了自己的钱，旁边的人可以将自己的钱分出一些给他们。玩纸牌游戏只是为了打发时间，同时也能促进族人之间的友好互动、增进族人之间的相互了解，除此之外并没有其他目的。在这个阶段，石头人的主要任务就是谈笑风生、亲密接触、共同分享和互相关爱，这些都是石头汤文化最初的成果。对商人来说，一切皆是生意当石头人致力于搞好族内关系的时候，公平贸易联盟的成员们则在想方设法地获取竞争优势，好让自己在交易大厅取得成功。每一家贸易公司都拿到五叠交易卡，每个成员分到一叠。这些交易卡分为六种颜色，每张卡片上都印着看似毫无规律的150个数字。分发卡片的时候，组织者郑重其事地宣布：交易语言和交易规则将以口头形式传达，所有信息必须严格保密，不准用笔记录，也不准与任何非公平贸易联盟成员的人分享。泄露这些信息将会极大地损害整个公平贸易联盟的利益和每一个参与者的盈利潜力。此外尤其需要注意的是，在规则的实施方面并没有制定具体的惩罚措施或实施流程，而是完全靠参与者自由发挥，随着模拟项目的逐步开展，参与者可以视情况采取（或者不采取）他们认为适当和必要的一切手段。银行会以每套100美元的价格收购整套交易卡，商人们的任务就是尽可能多地凑齐整套交易卡。按照规定，一套交易卡应为六张同色连号卡，数字从1到6。每张交易卡上都按10×15的矩阵印上了150个数字（个位数），只有公平贸易联盟内部成员才知道要看矩阵四角的四个数字（四个数字相同，且均在1到6的范围内）。不了解内情的外人很难弄清这里面的门道，因此几乎没有可能凑齐可以兑现的一整套卡片。对外人保密的交易语言商人们必须使用一套特殊的语言来进行所有的交易活动。第一次听到这种交易语言时会觉得它非常复杂，但弄懂了它背后的规律之后就非常容易掌握了，因为整套语言只包含六个表示颜色的词和六个表示数字的词。所以，对于两个文化小组而言，同样是纸牌游戏，石头人玩的是扑克牌游戏，而商人们玩的是交易卡片游戏。公平贸易联盟的成员们需要使用新学的特殊语言来描述自己想要什么颜色和什么数字的交易卡。交易时，商人们首先需要确定卡片的颜色，取六种颜色的英语单词首字母作为相应的声母：r代表红色，g代表绿色，代表蓝色，y代表黄色，o代表橙色，w代表白色，之后加上任意一个韵母拼成单字。所以，如果你想要一张红色的交易卡，那就可以说“让”“热”“肉”“如”等，而对方只需关注声母即可。颜色确定以后再确定数字，分别用商人自己姓和名的首字母作声母，之后任选一个韵母与两个声母组合成两个字，想要数字几就说几个字，重复两个字至所需个数即可。如，我的名字叫黛博拉·威尔逊，则两个声母分别为“d”和“w”，当我想要数字“4”的时候就可以说“达娃达娃”，其他商人听到以后无须关注我说的是什么字，只需在心里默默地数一下我一共说了几个字，有几个字就是想要数字几。假如我想要一张带有数字“5”的红色交易卡，那么我就会走到其他商人面前说：“让达娃达娃达。”“让”（或者“热”“肉”“如”等）表示我想要红色的交易卡，之后的五个字“达娃达娃达”则代表我想要数字为“5”的交易卡。假如一个人对这些规则毫不知情，就算旁听到交易时的对话内容也会完全摸不着头脑，因为将姓名的缩写作为声母，然后随意搭配韵母，出现的组合会有多种可能，但实际上，对话交流的内容不过只有12个不同的字。此外，交易语言还包括一些手势。如，用下巴向下飞快地碰一下前胸表示“是”；将两肘平抬至胸，双手放松下垂表示“否”。成员在交易期间不得使用其他语言或者常用手势，否则会被认定为无礼。设计这种特殊的语言和手势，是为了保证所有的对话和交谈都被限定在任务范围内，防止个人交谈与私下讨论。规则介绍完毕之后，学生们有几分钟的时间在自己的团队里练习这些交易语言。虽然刚开始说的时候会有一点磕绊，但大部分学生学得很快，而想要弄懂别人在说什么就比较困难了，所花的时间也更长一点。我告诉他们，他们会有足够的时间去练习，每个人最后都能熟练地掌握这种新语言。有位菲律宾学生还专门为这种语言起了个名字，叫作“贸易语”。“没有什么能打断我的步伐”“商人”最初拿到手的10张交易卡全都是随机发放的，因此，有些颜色和数字的卡牌是重复的，而有些颜色和数字的卡牌则一张都没有。交易的目的就是让双方都能从卡牌交换中获益，让双方都能凑够一套完整的交易卡。但是，公平贸易联盟的成员不知道的是，我们发试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

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作者：曾雅娴出版社：南海出版公司格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT世界如此彷徨，你要坚强成长试读：序：有个女子天涯鬼话版主莲蓬有个女子，专喜素面朝天，肤净如脂，施施然看低一街的轻薄，然后妙笔生花，似娇似嗔，辛辣淋漓，此女名叫曾雅娴，怎一个媚艳不可方物了得？忽一日，逮着俺这生活里素不相识的老头，只叫写序。哪管文章看过与否，不由分说传来。秉烛夜读，方叫不负她的青春与才华。咦，其实文字本无高下之分，贵在真诚，不可造作。入不入得看客法眼，更不在是否千古文章，而在有没有缘分。就如旅行，不一定要和谁一起去。就如爱情，不一定非得给自己一个理由，就如旧爱，全世界都知道不见面最好却哪里会享受那微妙的旖旎？有些文字，便有慰到心上的舒服，喜欢。比如这段“一想也是，谁规定先恋爱就会一起走到老，没结婚之前，当然谈恋爱可选择范围大就可以优胜劣汰了，这抢男人只要姿态不难看，虽然看似生猛，但比坐以待毙还是值得鼓励的。”如此生猛娇俏，足叫许多无病呻吟的小资文字汗颜。虽是表面生猛，作者骨子里却是一个悲悯的人。这种悲悯，甚至被她用“轻佻”这个词表现出来。我们知道，人性中有许多不可抗力，这种不可抗，让我们有那么多的不舍，甚至蠢蠢欲动。但我们有时并不想因此改变什么，改变是一种反动，是悲剧。我们需要一种大悲悯来宽容我们小小的叛逆，因为那是一种余味一生的温暖。“偶然看英国作家毛姆写的一个小说，觉得很有意思。情节大致是，一个单身居住的男人好不轻易找到了一个满足的女佣，她不仅非常善做家务，而且忠诚可靠，善解人意。一个晚上，男主人喝了一点酒，在和他的女佣互道晚安时，不由自主地吻了她，女佣不但没有躲闪，反而回吻了他，于是就发生了我们可以想到的事情。早晨，男主人醒来后心里很懊悔，他猜想女佣一定会找他麻烦，或者满脸委屈，又或者独自离去了，可是让他感到意外的是，女佣同往常一样时间，准时在他的房间门口出现了。她给他拿来了早报，态度安静得体，似乎什么事情都没有发生过我喜欢这样干净利落的轻薄，一种似有还无的小暧昧，有别于艳遇的轻浮，在我看来，喜欢看美女看色情片的男人很正常。喜欢韩剧和言情小说的女人很正常，所以固执的相信每个男人女人的心里都住着一个魔鬼偶尔会出来做一点撒点野，小暧昧小轻佻是一种浅尝即止的刺激，出轨或艳遇或红杏出墙小三小四的排场就是大魔鬼的贪欲。”这段文字，以一种小小的轻佻，其实代表了作者的一种大悲悯。那种干净与无邪，就如她喜欢的素面凝华。其实我很少与人为序，更很少为这种随笔与散谈的文字。每每与人说起，还常常不屑曰：那也叫作品么？不错，这类作品素“不登大雅之堂”。但就如我前面所说，文字是需要一种缘分的。敢叫素不相识如我写序，并逼我秉烛夜读，而读来又酣畅痛快者，也算是一些生猛百酿的文章了。文如其人，人过及字，惴惴而读，会心而笑，不亦快哉？是为序。第一章但凡最登对必定各独立不用爱一个穷男人来证明自己的伟大当你不够那么爱的时候，一个小问题就会成为你动摇的诱因，也说明你怀疑你的选择，不相信自己与他有把苦日子日子过好信心与能力。她的身边曾经有着很多可以任意挑选的男人。这些人，在她的世界里来来往往，甚是喧闹，可是被众星捧月惯了的女人对于言听计从的男人总会瞧不上眼，她想要一个与众不同的男人恋爱。她喜欢上一个家在异地小县城来这个城市打工的男人，恋爱的日子里甜美是有的，那个男人大雨天为了接她浑身淋湿冻到发烧，她不开心的时候肯陪着她漫步到天明。男人钱不多，带她吃路边的水煮麻辣烫，情人节也只能买一枝玫瑰送给她，因为家里需要他的大多数存款，他还有读高中的弟弟和没有读书的妹妹，多病的父母。女孩子的父母知道了他们的恋情，要求他们赶紧分手，一个家境优越的独生子女去找一个在本城无一砖一瓦，家里又负担多的男人不是寻绳子吊颈吗？越被阻拦的爱越容易自我感觉伟大。女孩子自然不会理会，就这样两人谈了一年的恋爱。到女孩子过生日的时候，男孩让女孩许一个愿望。女孩说，最大的愿望是买所小小的房子，跟自己爱的人生活在一起。男人沉默了。其实以他的收入不是买不起房，至少付得起首付，每月还贷也不成问题。可是他还不肯买太小的房，说将来还想把父母接来一起住，甚至说至少买三室的，这样妹妹过来住也能有一间房。孝顺老人女孩能接受，可是他的计划里连妹妹也有份，却看不出对女孩有什么考虑。于是女孩问他：“如果我们有了孩子怎么办？”男人居然回答：“那我们就买四室的吧，或者干脆买复试楼。”听着他这样美好而又不切实际的想法，女孩子忽然发现自己眼睛好瞎，他怎么可以这么幼稚，即使不吃不喝十年也不可能完成的任务难道去抢银行？第一词她认识到自己错了，当初自己和父母抵抗完全是自己不懂事，而父母早预料到今后她会遇到这样的情况，她不是很能吃苦的人，和他谈一年的恋爱已经省吃俭用到极限，自己以前过生日多气派啊，生日礼物甜言蜜语一大堆，如今却在他租来的一个小单间里吃十几块钱的小蛋糕。他的妈妈生病了，他问自己借两万块钱自己都没有犹豫，但自己过生日他都不可以大方一点吗？想来自己能和他的家人比是不可能的了。想到要这样过一辈子，女孩子忽然胆怯了。女孩终于提出分手，男人不肯，说下个月我打算带你回我家看父母的。女孩子说，算了吧，和你在一起累了，我操不起那个心。是的，爱情犹豫了。说明爱没有那么坚定，与其将来磕磕绊绊，不如现在及早放手。虽然为爱吃苦是美德值得赞扬，但是没有足够的爱，在可以选择的情况下，何必自己高风亮节去牺牲？年轻的小姑娘经常会向往一段惊天动地、虐死人不偿命的爱情故事发生在自己的身上，其实那些狗血横飞可歌可泣的故事，看看就好，千万别去为谁勇闯天涯，爱上一个自己后来都觉得像笑话的人。不是说没有钱就不能恋爱，若是心里有足够的爱就不会这么理性，吃苦也就不会觉得苦，有情饮水饱也是我希望看到的美好爱情，但是，当你不够那么爱的时候，一个小问题就会成为你动摇的诱因，也说明你怀疑你的选择，不相信自己与他有把苦日子日子过好信心与能力。总有女人觉得自己与众不同，相信他是金子总会发光的，因此义无反顾地投入进去，但是交往中会发现若他不得志，贫穷带来的特点斤斤计较或自卑必然会无限扩大。所以，我又来说句招人骂的话吧，如果你有条件，而且又自认是个受不了苦的人，就不要找一个比自己差太远的人去恋爱。因为你没有必要让自己受那个苦，我不是说贫穷就不能有爱情了，关键还是你们够不够相爱，一句话爱是相互的，他都没有过兵斩将用心来温暖你，你也就没有必要赴汤蹈火不要命的去爱他啦！如何在这个看脸的世界活得更好？说白了，凡是比你过的好的人，都有点你没有的本事，但你硬要把这世界所有的好运和成功都归于看脸行事的罪状——那只是你的肤浅！龙生九子各有不同，颜值这东西除了天生还有后天，在这个美容微整已经相当便利的年代，你以为人家靠脸吃饭，其实人家多半是有比脸更出众的实力，比如才华和能力。先说最近靠着犀利的吐槽、滑稽夸张的表演Pai酱吧，这个女孩成了2016年最火的网红之后，随后受到资本关注，收获真格基金领投的1200万的融资，估值上亿，彻底引爆互联网，被认为是内容创业的典范。但是你能说这个女孩仅仅是靠脸吗？当然不是。Pai酱又瘦又单薄，五官也平平，最多可以称之为清秀。一张网红脸需要的艳丽与白皙她根本不具备。尽管她自黑自己是“集才华与美貌于一身的女子”，但大家都可以看出，这个女孩有想法，有总结捕捉网络热点的天分，加上中央戏剧学院导演系在读研究生的表演功底才可以自导自演出那些看似漫不经心但绝对费了心思的吐槽视频来征服大家的眼球。姑娘们，如何在这个看脸的世界才能活得更好？至少Pai酱成功的案例告诉你，这虽然是个看脸的世界，但光看脸是绝对不够的。所以，告诉你们一个很残酷的现实。那些比你聪明，比你好看，比你事业成功，家庭幸福的女人都有一个特征——就是她们基本上都比你更能吃苦吃亏更努力，你却不乐意去承认！我最爱的经典影片《这个杀手不太冷》里的小少女娜塔莉·波特曼，11岁就用琥珀色会说话的眼睛惊艳了世界。18岁那年，她以全A的成绩接到了哈佛大学心理学系的录取通知书。2004年，身为犹太人的她回到自己的出生地耶路撒冷，进入希伯来大学攻读研究生，在那里她的学习成绩仍然是全班第一。2011年，29岁的她因为《黑天鹅》成为奥斯卡年轻的影后，在哈佛去年的毕业典礼上她说：“我对自己很严苛，但这也带给我愉悦，为我即将成为最好的自己而愉悦。”看到没有，一个光有颜值的人不稀奇，因为那只是一个绣花枕头，但一个既可以靠脸却偏靠实力的女人却不仅值得尊重，更让人佩服。说白了，凡是比你过的好的人，都有点你没有的本事，但你硬要把这世界所有的好运和成功都归于看脸行事的罪状——那只是你的肤浅！我的朋友群就有两个例子，先说，长得好看的一个，29岁的江南姑娘，开自己的画室，做过很成功策展活动，追求的人络绎不绝，但她选择过单身生活，她充满阳光，忙的策展画展图书馆，即使再疲惫也要把自己装扮的美美的，不声不响考到了心理咨询师证、潜水证，清闲的时候就赏花赏月海边度假。当然这一切在另一个30岁的姑娘眼里却是看不惯的，这个姑娘黑，胖，家庭条件倒不差，时不时在群里炫耀自己的包包和贵重化妆品，但却没有让自己变的更好看一点，我想最重要是心灵不美吧！现在我已经把她拉黑，因为她居然因为嫉妒这个漂亮姑娘，在群里说人家不知道被多少男人睡过，说自己单身是因为男人不懂欣赏自己的美。简直是日了狗了。如何在这个看脸的世界活的更好？讲真，这是个看脸的世界，但更是个拼能力人品的世界，脸并不是决定个人命运的最主要因素。你说凤姐的脸好看吗？但是她也改变了命运，拿到了绿卡，甚至成为了某网站的主笔。还有更重要一点，如果只是整容美容换了一张脸，你还是你，性格不变，好吃懒做不变，你人生并不会从此就变得一帆风顺美好起来的。再有对于普通人来讲，健康是审美的基准线，健身可以显著的提升魅力。而老生常谈素质，修养.气质、服饰都可以显著改善一个人的美貌值、吸引力。我以前就说过一句话，刀子嘴的女人不会有豆腐心，当你取笑人家，其实就是在就羡慕和嫉妒人家的生活。就不会是一个善良的人。当然，怨天尤人好吃懒做得过且过也是一种生活方式，但你如果选择苟且，就不要装模作样来谈什么远方。就好像你如果不够努力，就不要来抱怨社会的不公。因为你不是要真的要求公平，你只是想要要对你的公平，我敢打赌，你其实很想要有一张漂亮的脸蛋对吧？可是很可惜，你投胎不好，品质有瑕，你心灵不美，所以很抱歉——你不配拥有更好的颜值！终极暖男是这样炼成的暖男拼的是耐心与坚持，谈恋爱的时候，哪个男人都具备暖男潜质，所以判断一个男人是真暖男，还是装暖男就有点看运气了，主要看他表现的时间的长久，暖几天几个月都是“装暖男”，能暖你以年计算到白头那就是真暖男，好男人！暖男这个词语早已经铺天盖地地席卷了整个微博、微信阵营，举了几个明星嫁给暖男的例子，一是周迅年近四十终于不再爱才子嫁给了一个会照顾自己的男人，具体例子是说自己拍雨戏的日子，暖男Archie总会拿一条干爽的大浴巾等在摄像机后面，一听到“cut”就快步上前把周迅像裹小猫一样包起来，还有个例子是陈红最感动的事情是陈凯歌在冬天看着她打赤脚叮嘱她穿上鞋子。暖男是什么样子，形象点说他就是你夏天的雪糕，冬天里的棉袄，黑暗里的灯泡，饥饿时的面包！总之就是好得不得了。让一众姐姐妹妹们都垂涎三尺，并发誓自己也要找个体贴入微的暖男嫁了，然后天荒地老。可我毫不客气地说一句，这周迅若不是四十岁，并且自己也不差银子才不会找个暖男呢。至于陈红举得那个例子如果我没记错她说的是陈导演刚和她新婚时期的往事了，如果陈导演数十年如一日还有一直打动她的暖男举动怎不见她说个新点的例子？说白了暖男是姑娘们在独立之后，对男人退而求其次的要求，我能养自己，但是我还需要一个懂我心理需求的男人在我需要的时候照顾我。你真认为以一个事业有成仪表堂堂人见人爱的男人还会具备暖男特质？NO，这样的男人是男神，多半给女人宠坏了，也可以打个比方说暖男从前都是都市电影和小说里的男二号。男一都是高冷酷，男二都是女主的备胎及时雨，哭时递纸巾，累了借肩膀。《流星花园》里的男二花泽类、《命中注定我爱你》里的男二Dyla、《巴黎恋人》里的男二修赫，都是女一号随叫随到的好“闺蜜”。直到《来自星星的你》都敏俊打破了这个定律，这个对二货女主百依百顺的男主角，瞬间成为暖男的代表，从此横扫一切腹黑男总裁男一号，温柔体贴，还善解人意。以至于很多女人在遇到麻烦的时候现在都会萌萌的一句“都敏俊救我”。当女人们从爱男神到爱暖男的进化，我只能说不是女人不爱男神，只是男神是神，是用来供奉的，你我皆凡人，要吃喝拉撒有头疼脑热，而男神实在是“只可远观，不可近亵”。可能还需要你去给他当妈当保姆照顾他。有能力能独立的姑娘们便想通了，反正自己能养自己，至于男人，还是找个对自己好的，会疼人的吧。何况这世界能给让女人仰慕追求的男神也太少，自我感觉良好的男神经病估计倒不少，与其在单身的道路上越走越远，不如找一个更平易近人知冷知热“暖男”来暖身暖心吧！“暖男”就这样顺理成章成为比“男神”更高级的男人了。做不了男神的男人们也多了一条出路，一百个人眼里只有那么几种男神，不外乎高富帅，但一百个女人心里却可以有一百种“暖男”，来，和我一起数：知你暖，懂你心，对你好，很贴心，会做饭，会洗衣，换灯泡，哄你乐。姑娘，你是不是喜欢“有幽默感、有房有车有事业、成熟稳重、浪漫温柔的男神呀？”如果是啊，就活该你单身，把有房有车有事业去掉，你能自己养自己，只找个、幽默成熟稳重、浪漫温柔的暖男就容易多了。但暖男拼的是耐心与坚持，谈恋爱的时候，哪个男人都具备暖男潜质，所以判断一个男人是真暖男，还是装暖男就有点看运气了，主要看他表现的时间的长久，暖几天几个月都是“装暖男”，能暖你以年计算到白头那就是真暖男，好男人！女人被圈养等于吃软饭豪门也好，蓬门也好，吃软饭无论男女都不是什么光彩的事，自己没脑残也没断胳膊断腿，与其委屈自己看某人脸色花钱来养着，倒不如自食其力来的痛快洒脱。即使你貌美如花也要知道花开花会谢的道理吧。一个平时玩的不错的女孩子过28岁生日请来像我这般的狐朋狗友若干吃饭喝酒热闹一番。酒喝到尽兴，寿星女忽然面露喜色的说最近有个条件相当不错的实力男有娶她回家养着供着做全职太太的意思，一桌的女人顿时羡慕的夸张大叫，原来有个男人愿意将你妥善收藏免你受颠沛和流离啊！唯独我是泼凉水的那个，我说，娶你回家是不错的，但要一辈子养你做全职太太是福是祸就很难说，在我看来一个男人如果靠女人养活或发家致富通常被人形容为吃软饭，一个女人被一个男人圈养无所事事的活着也可以视为是吃软饭的一种。你又不是观音要人家进贡养着自己也会憋得慌，即便那个男人有金山银山可这和你有个事情做并不矛盾。能挣钱养自己不仅是本事也可以说是寄托和后路。其实，无论男女，软饭都不是那么好吃的，只是，这个社会对女人养家糊口向来仁慈，女人挣钱是锦上添花而不是非你不可。尤其是当这些女人的另一半都金山银山闪耀，根本就不需要她那点零碎的银子去打点生活，于是这些女人便在爱的名义下妥协，开始成为全职太太，人生的选择有时候像做买卖，都是拿本身所有，去换那没有的，你有青春，你有美貌，于是你换来安逸和清闲这些看起来很公平也无可厚非，但悠闲自在是双刃剑，说严重点是爱从来不是可以颐养天年的妙方，人无远虑必有近忧，当你在家里失去斗志逐渐人老珠黄，就这样一个女人的自食其力能力也渐渐在孩子尿布，遛狗，看无聊伦理长剧里蹉跎得逐渐迟钝和退化了。相反，这个社会尤其对于所谓家底殷实男而言他们的诱惑实在太多，时间一久，颓废了心，黄脸婆怨妇又多你不多的问世了，于是你逐渐由男人心头的朱砂痣变成了墙上一摊腻人的蚊子血……而男人每天在职场上面对的可以说是另有风情的优秀职业女人，有了外面那些花儿般女人做比较，男人的心怎么会不野？于是，女人在猜忌，男人也在游离，于是那些出轨和外遇不过是他常在河边走湿鞋罢了正常的很，结婚证从来也没有风险投保，可以许给你白头到老的坚定，中途变心和上错车时有发生，天要下雨，男人要不回家，你一点办法也没有。没有一点经济地位的你甚至连吵架都没有理直气壮的勇气啊。亦舒不是说过吗：要别人养你，还要别人尊重你是不现实的。不如做个有自己生活的半职太太吧。你不需要出去朝九晚五，但完全可以让自己的生活更丰盛起来，比如有着自己的爱好和兴趣，能坐在家里挣得一份薪水，从网站编辑到淘宝卖家到各种翻译到自由撰稿人，文案策划……你完全可以有自己的小经济。我的意思是说半职太太就是要有着自己的自主权，不完全依附于男人吃软饭，虽然，你的男人的经济实力比较优厚，但你也要告诉你的男人不必以为谁靠谁，我在家里随便玩玩也是可以养活自己的。豪门也好，蓬门也好，吃软饭无论男女都不是什么光彩的事，自己没脑残也没断胳膊断腿，与其委屈自己看某人脸色花钱来养着，倒不如自食其力来的痛快洒脱。即使你貌美如花也要知道花开花会谢的道理吧。富在深山有远亲，穷在闹市无人问，爱情也是现实的，你越大会越明白冷暖自知是一件必须掌握的生存技能，你默默在钢索一样输赢未卜的前路上孤单地前行着，才会更加明白那些愿意给你机会，那些愿意给你的鼓励，那些愿意陪着你一起同行的人是多么的难能可贵。姑娘们，所以白日梦都醒醒吧，爹妈都不能养你一辈子，何况男人，那话怎么说来着，男人能够靠得住，母猪都能会爬树！你就是如来佛，他休想逃出你的五指山谁规定先恋爱就会一起走到老，没结婚之前，当然谈恋爱可选择范围大就可以优胜劣汰了，这抢男人只要姿态不难看，虽然看似生猛，但比坐以待毙还是值得鼓励的。偶然在报纸上看到一篇一个女人写的文章，这个女人大意是说在真爱奇缺的今天，一个女人很难得到自己需要的爱情，如果老天开眼一不留神让你遇到了真爱（至少你非常非常爱他），那么就别再犹豫、别再矜持、别再为谁主动谁追谁上耽误工夫。一个字：抢！当然并不是把他硬抱回家，而施展多种“手段”把他俘获。总之，要有紧迫感、危机感。并且她认为爱情面前人人平等。只要没有结婚，就没有先来后到，她看中一个不抽烟不喝酒高学历的男人原本就是别人的男朋友，但女追男本来就是隔层纱。这个女人本着巧妙争取的原则很快就让这个男人在自己和女友之间摇摆不定了，在他与其他女人之间徘徊的时候，最后这个女人却忽然短暂地消失了一阵，让这个男人因为想念失魂落魄，最后她终于抢得男人归，听起来真是不可思议，原来抢男人也是可以这么理直气壮的。一想也是，谁规定先恋爱就会一起走到老，没结婚之前，当然谈恋爱可选择范围大就可以优胜劣汰了，这抢男人只要姿态不难看，虽然看似生猛，但比坐以待毙还是值得鼓励的。也许男女谈恋爱还非得有有点手段不可，稍微好点的男人女人总是香饽饽被更多的人虎视眈眈的，爱情是伟大的但也是自私的。你相信你的爱是真的，也相信你们的感情可以无坚不摧。那你的爱情别人也无机可乘根本抢不走，如果本来一段恋情就岌岌可危不咸不淡，这被人抢走的那个倒是你的幸运，早疼也就早解脱，早抢走比晚抢走更好，在姐姐我灿烂的年华里还有机会提高标准，让下一个男人来得更出色一些吧！真的，已经到了这个时候，就更不要将就了，有句话说：理想老公的条件带的出去，带的回来。男朋友同理，你说能被别的女人用点伎俩勾勾手指头就抢走的男人还有什么值得你可惜的呢？都说十个男人，七个傻，八个坏，如果还有一个人见人爱，那么姑娘们，请一定发挥你最强悍的水平，要坚决的把那个男人给抢过来，用温柔杀死他，用媚眼电死他，用柔情困死他！总之，你就是如来佛，他休想逃出你的五指山！没有免费的爱我始终相信，天下没有免费的午餐，也没有无缘无故的爱情，在我看来爱情多少也是要是讲条件的，从古时候的郎才女貌门当户对，所谓才貌和门户可不就是能摆在眼前的条件吗？到现在要求的男人要身高多少有车有房，女人要年轻漂亮还要孝顺温柔。这其中可不就是有着特定的条件框框设定……就好比我的一个男性朋友，每当有人提起你怎么还不找一个啊~打算找什么样的啊。他嘴巴里口口声声说随缘啊，但还是会强调一句要谈得来的性格，不要太内向等等，看么，再随缘那所谓谈得来性格好之类不就是活生生的条件吗？我还有一个美丽的女性朋友爱上了一个几乎可以当自己叔叔的老男人，那个男人在人们眼里算还可以的，他离异，却没有小孩，还有一个自己的事业，有生活品位，甚至以为那一次离异更懂得疼女人，并且他所有的财富不是二十几岁男人能望其项背的，爱上一个有成就的中年男人是相当容易的，虽然女朋友说爱上他是因为他的风度和能被她仰望的男人味，但是我敢肯定如果没有那些物质和经济的后盾这个有品位的男人显然就会滞销许多。如果他一无所有女友爱他的条件显然是不会成立的，所以女友爱上那个男人的气度事业心显然也是诸多爱的条件之一之二了。当然也有的女人会爱上并不富有的男人，在贵州卫视某情感栏目看到有个女人爱上了一个残疾的乞丐，所不同的是这个年轻的乞丐和有点才华，甚至写了一本书在乞讨的同事赠送给路人，一位善良的女孩就是爱上这样一个残缺并乞讨的男人，被家里锁起来，但这个女孩却铁了心，她告诉那个乞讨的男孩有天希望看到他能得到诺贝尔文学奖，主持人问你爱这个男人什么？这个女孩说：“我爱他的才华也爱他的残缺”，很多人对她的爱不理解，说她的爱是卑微的，因为，她几乎是无条件地爱上了一个不如自己的男人。女孩说：”看似我无条件地爱上了他，其实，我的爱是有条件的。虽然他没有事业，没有钱，可在他身上却具备了在我看来很闪耀的光芒，我爱的是他的才华和与众不同。是的，这个女人的爱表面上看是不讲条件的，其实是有条件的，如果那个男人的没有才华，没有吸引她的闪光点恐怕她断然不会爱上他的。爱的方式有千万种但万变不离其宗，有身高和年龄长相的，有爱财富地位和才华的，有爱温柔贤淑娇憨的，不管哪一种方式的爱，都是有条件的。有人说，总有好女人会爱上一个顶没用的男人的事情发生。男人没财富，没才华，也没出息，四肢不勤不说，还是一个混球阿斗。可女人偏偏爱他，还爱得死去活来。这样的爱情难道也是讲条件的吗？讲啊！怎么不讲？她需要那个男人一心一意对她好，需要那个男人承诺一辈子跟她在一起厮守，永不变心。她认为自己有能力让一个男人抖擞精神，巧妇伴拙夫从来就有。而这个女人还必须符合这个男人理想中妻子的形象，他才愿意为她去改掉一些坏毛病甚至努力工作，这难道不是条件吗？爱，从来是有前提条件的，无缘无故的爱也是因为你有值得别人去爱上的条件，杨玉环被李隆基无缘无故爱上是因为她的美，所以，如果你还没有遇见条件相当的人，也不需要着急，等你将自己的条件完善的更出色时，你就会知道，不会欣赏你的人是无缘；让你伤心的人是傻瓜；让你溜走的人是笨蛋；喜欢你的人真是眼光太好了。每一场恋爱尽量要有所图分手自然是难过的。然而要说离了他就活不下去，多半是自欺欺人或言过其实。感情的伤可以很快愈合，通常时候，我们长久地放不下、很难过的是自己付出太多，不甘心失败。有个很好的闺蜜和交往三年的男朋友还是走到了分手的地步，原因很老套，该男劈腿，喜新厌旧交往上了一个小他八岁的新女朋友，闺蜜说：其实摊牌说分手的时候，非常想给他两耳光的，但转念一想还是，算了，因为她明白如果某男不要你，自己又是打又是闹，那么，某男一定很庆幸没要自己是明智的，既然自己问心无愧，就该不拖泥带水，走就要走得漂漂亮亮，给他一个背影让他怅然去！这个例子发展的情节依次是，闺蜜轻轻地走了，不带走一片云彩，而那个男人自此觉得自己亏欠了闺蜜什么，起初是遇到闺蜜就觉得很不好意思，半年之后，竟然来找她赔礼认错要求要做闺蜜一辈子的好朋友，后来闺蜜自己开了一个广告公司，该前男友知道她手头有点紧巴，还雪中送炭主动要借款给她的公司应急呢。闺蜜是个聪明人，钱虽然没收，但心意谢过，偶尔会请前男男友吃个饭什么的，据说这位男友牵线搭桥成就了她几个大客户的关系网。如今，我的这位闺蜜，忙里偷闲，神采奕奕，再战情场，正与一位青年才俊甜蜜的交往着。我真是喜欢看到这样的结局。当爱情已经是一场往事，与其用太多时间去恨一个旧人，不如用这些时间去爱一个新人，即使没有新人，至少也要爱自己。分手自然是难过的。然而要说离了他就活不下去，多半是自欺欺人或言过其实。感情的伤可以很快愈合，通常时候，我们长久地放不下、很难过的是自己付出太多，不甘心失败。这是一种特别折磨人的状态，但凡怨妇都是被这种状态折磨得两眼无光面如土色怨天尤人。我自然很是欣赏闺蜜的勇气与豁达，因为极少有人能好好地分手，如果真的能好好的，也不会至于到分手的地步了。还记得女星郝蕾和男友李光洁闹得沸沸扬扬的娱乐新闻，一会是李光洁劈腿还被记者拍到和一女子拉手很是亲昵，一会是郝蕾面目憔悴眼睛红肿的出现在街头，之后更有郝蕾白纸黑字发出了和李光洁的分居声明，真正是惊雷阵阵，高潮迭起，比他们各自主演的电视剧显然更破浪起伏高潮迭起。香港女作家林燕妮在和已故才子黄沾分手很久之后，但凡有记者提起黄沾，她总是严肃地告诉人家，不要给我提这个人。这样的不留情面给一个往者，可见当初两人的分手就已经是老死不相往来的决裂。我无比同情那些受情伤不能自拔的女子，可我不能乱说：男人都是猪，你最好不要对他们动感情。所以你不得不承认无论优秀与否多数的女人很难在分手伤心之际还能够淡定自若。更多的情况是她们对某男的负心耿耿于怀，有的更认为自己悲惨如秦香莲，而某男都堪比陈世美，巴不得世间处处有包公，拿把虎头铡就把人家给剁了才舒心解恨呢。说白了，男女恋爱的结局无非两种，一是此生要一起去看细水和长流，二是最终你们都成为了别人的某某，例如夫或妻。每个人的一生，都会遭遇爱与被爱，也会遭遇辜负与被辜负，会遭遇被误伤，也误伤别人——爱情从来是一场豪赌，下多少赌注当初绝对没人拿刀架脖子上逼你吧？所以即使分手我认为也大可不必撕破脸或从此某狼是陌路，你姿态高，才走得更漂亮，某男有眼无珠错过你的好，你只有和他保持若即若离的朋友关系，在他偶尔可及的视线里招摇的活着，恋爱着，漂亮着，活色生香着，这才是本事。因为恋爱既然是豪赌，愿赌自然要服输，所以我们实在不必把事情做地太绝情或太难看，这个世界从来说大也大说小也小，旧男友成为你上司或前女友是新男友的妹妹的巧合也不是没有可能发生，虽说不必每一场恋爱都要有所图，但所谓朋友多了才路好走，多一个朋友从来总比多一个敌人更划算啊！爱不需尽力而为而是量力而为严肃的提醒女人们：恋爱时要经常始终地为自己想，他一个大老爷们，用不着你伺候和关照也长了这么大，不能因为有了你就让他蜕变成横草不拿一根、横竖看女人不顺眼的大爷。咱不惯丫，咱惯自己。一个女孩子说，她很爱的一个男孩子，起初也是她屁颠屁颠去追人家，男人嘛在半推半就下就不清不楚的和她好了一阵子，此女多次表示她愿意为他做任何事包括新买的轿车都写了那男孩的名字，可是最近那个男孩却迅速冷落了此女和了另一个女子谈起了恋爱，此女的觉得自己的心都快痛死了。哭了又哭也无济于事。女孩子总是容易盲目地去爱上一个人，然后掏心掏肺的对人家好，好到最后男孩子从觉得自己受之有愧莫名其妙再到天经地义懒得理你了。不是我长男人志气灭女人威风，而是想叫某些有主动追求男人爱好的超级不自爱的姑娘，都能看了这段文字后醒醒脑子——别以为男人给个笑脸就是人对你有意思，更别以为男人保持沉默就是他被世俗的道德约束了对你的情怀。人家看上你的话，能不主动追求你吗，还要等你上杆子去丢人现眼？女人啊，求求你们了，都自爱自尊一点吧。男人不流行做柳下惠，主动送上门的东西吃了也是白吃，白吃谁不吃呢？但这不等于就是人家认可和喜欢啊，人家可没有让你当初要主动送上门自动去献身吧？的确爱情很伟大，但古往今来爱情的伟大都在于追求的艰辛和浪漫而不在倒贴的辛酸和随便，总有这样的女人拿花痴当痴情，拿爱情当饭吃，以为爱情就是青春和生命的全部了，遇见了，自然就顾不得考虑其他，即便遇到的并不是所想象，也早早豁出去奋不顾身的犯贱。所以这世上，不够爱自己的女人实在太多。王菲之所以成为偶像，和她的骨感漂亮没有什么多大的关系，多半因为她对一切包括女人最重要的爱情的那种态度。所谓态度决定一切。她爱死了第一个男人又如何，为了他天后沦平民又如何，他一朝背叛她，她照样走得干脆，头也不回，自是知道是那个男人虽然才华横溢却见不得她比他强，这样的男人，不要也罢，既然不相容，那就相离。再爱一个比自己少一轮的男生，相爱见笑相离沉默，也不见得她不享受快乐过程。又爱一个称得上骂名不断者，仍然我行我素，她脸上的无所谓其实只是对你，她自己仍在专心享受爱情，专心地爱自己。自己疼自己，是专门给中国女人说的。中国女人一旦恋爱，满脑子只有“我咋样才能叫他更舒服、更喜欢我？”这种根深蒂固的男权思想，其实是在中国女人这里得到强调的。严肃的提醒女人们：恋爱时要经常始终地为自己想，他一个大老爷们，用不着你伺候和关照也长了这么大，不能因为有了你就让他蜕变成横草不拿一根、横竖看女人不顺眼的大爷。咱不惯丫，咱惯自己，他要不乐意他就换个女人做他的奴隶去，反正我们是要好好享受男人带来的舒坦和利益的，不让咱享受，那咱换人，没人换，咱就耗着等着，也决不为个男人就卑躬屈膝、贱到不成样子。爱是量力而为不是尽力而为。量力就是你有十分力也要只用6分力。尽力就是你有十分力却非要花十五分力透支，信用卡透支都会恶性循环，这对男人太主动太听从还能有善终？我当然知道人生的确有很多时候，需要尽力而为。例如：争取好的成绩、应征一项工作、累积专业知识。但是，在爱情的互动上，不妨放轻松一点，量力而为就好，不必费尽全力，衡量自己的能力，也要衡量对方承受好意的能力。量力而为的爱情，既可以保留自己的实力，也不会给对方带来太大的压力，千万不要爱别人超过爱自己。最多，最多，只要“爱人如己”就足矣，爱对方像爱自己一样多就好。再多一点你就等着自讨没趣万劫不复吧！假如爱情也有等级考试每个人心里，都有“情感账户”，做了“对方”喜欢的事，加分就是存款；做了“对方”伤心的事，扣分便是提款。只有平时——多存款，少提款；关键时刻，才有资金供你使用。几乎所有女人都认为自己是美女，这其实不是女人的错，是因为男人言不由衷的恭维泛滥成灾。当然几乎所有男人都以为自己是独一无二的男子汉，这当然也不是男人的错，是因为女人对于他们盲目的喜欢和崇拜。某女被某男初相时时被追的很有成就感的，男人献殷勤买花唱歌加情书，于是女人被这样的追求感动，也有了些好感，女人对男人说你真有才，男人受到了鼓舞更卖力的表演追去起来，于是女人接受了男人的追求，男人无论说什么，女人总是无比崇拜地说，你真了不起，什么都懂，其实不是男人真的有那么厉害，女人只是因为喜欢他努力装出乖巧迎合的样子，为的不过是让男人更有成就感。最后，女人和男人结婚了，两个人莫名开始吵架，女人口不择言的说：“当初我真是瞎了眼才嫁给你”。男人当然也不甘示弱：“我才是瞎了眼才娶了你。”看，爱情非得在婚姻里才露出丑陋的面目，谁让当初恋爱里彼此都表演的太投入与完美？很多人在恋爱的时候不是为爱而爱，是为了有技巧谈恋爱而恋爱的，假如爱情也有如钢琴级别考试有五级到十级的考核，估计只怕大多数人，都拿不到八极的合格证。并不是我们的“情商”真的无可救药，而是爱情这门学问从来都没有硬性的指标来参照。纵使你有超过十年的情史，恋爱的次数如数家珍也不敢放言自己了解爱情的所谓皮毛吧？说就难听点的话你如果理解了爱情的深奥，那你也不会在恋爱历史里那么惨淡的谈了又谈，挫了又挫。有这样一句话，说“恋爱中，两个人太拥挤了”，说的就是在迷恋的状态中，我们往往会把自己内心的幻想或需要，加诸“对方”身上，并没有真的了解“对方”，而只是自己一个人的心理作用。而这种心理作用的基础，就是心理学上——所说的“投射”。所谓迷恋“从来就是一种短暂的状态。持久性较差。每个人心里，都有“情感账户”，做了“对方”喜欢的事，加分就是存款；做了“对方”伤心的事，扣分便是提款。只有平时——多存款，少提款；关键时刻，才有资金供你使用。很多话不说，憋在心里很难受；可说出来，又一定会吵架。这其实是爱情中，又一个两难：“说了，你会走；不说，我会走”。你是走还是不走，是忍还是咄咄逼人？爱情，其实就像”针灸“，你若找准”穴位“便能轻松解决病症——妙手回春了，但是偏偏爱情里似乎是医人不医己，我们在自己所爱的人面前总是会有些怯弱和盲目，你会爱我多久，我会爱你多久，爱情里注定及格不了的我们或许唯有跟自己长相厮守才是安全的可靠的，可是那还需要男人做什么？投胎是个技术活人们都说她是个可以笑傲历史的女人，左手江山右手爱情，或者其实也可以说投胎是个技术活，所谓祸福真是很难说清道明的。看过《杨家将》的人，一定非常熟悉这位辽国实际上的”女皇——萧太后“。萧太后的本名：萧燕燕，生于公元953年，彼时是北府宰相萧思温，燕国长公主的幺女。这萧燕燕本来许配给当时重臣之子韩德让的，两人也是初恋情人啦，反正青梅竹马过家家都一块玩过的。可是在正式婚礼之前，辽国发生政变，萧家、韩家共同推举了新的主人——耶律贤——就是金庸小说神雕里面耶律齐的不知多少代先人了。新即位的皇帝想拉拢关系，而萧家只有一个女儿。为此，景宗皇帝出于政治因素的考虑自然就把她给娶了回来。韩德让基本就悲剧了，你看清朝的纳兰容若就是个例子。也是心爱的姑娘被皇帝娶了，没法子啊！谁让人家是皇帝呢，君要臣死臣子都不得不死，不过就要了你准媳妇你就知足吧。不过耶律贤本皇帝是个命薄的主，年纪轻轻就体弱多病的，不过几年，就挂啦。那年萧皇后29岁，光荣的就升为了萧皇太后。萧皇太后估计也没难过多久，你想，一段政治婚姻，嫁就嫁了，说有多爱皇帝你当那是言情小说啊，何况人家心里还惦记着那个初恋呢。于是萧太后开始主持朝政。并决定改嫁给韩德让。太后下嫁啊，果然是一个勇敢追求幸福的女人，当然也是个聪明的女人，懂得用爱来拴住一个可靠男人来为自己撑腰。要知道当时最厉害的大臣就有韩德让——初恋情人外加伤心之人。这是多么好的一箭双雕啊，爱情与势力，于是她私自对韩德让说：我曾经许嫁于你，却让你失望，现在我愿谐旧好。皇帝也就是你的儿子。在貌似剪不断理还乱或者还有什么干柴烈火的激动中，萧燕燕和韩德让终于又在一起了，彼时，萧燕燕30岁。从此韩德让忠心辅佐太后与辽圣宗，政绩卓著。从此萧太后和韩德让过着恩爱的夫妻生活。韩德让也创造了奇迹，，一个原本可以更丰功伟业的男人，成为了一代明后背后默默奉献的男人，没有他的支持，这个故事是不完美的。统和二十四年（1006）十月，辽圣宗率群臣给萧燕燕上尊号为”睿德神略应运启化法道洪仁圣武开统承天皇太后”我的老天啊，这么这么煽情的肉麻的泪流满面的称号，也真亏得那些大臣能念的顺流。统和二十七年十一月，萧燕燕把权力交给辽圣宗，不再摄政。同年十二月，萧燕燕因病崩于行宫，享年五十七岁。而当韩德让过世，与萧燕燕同穴而眠。人们都说她是个可以笑傲历史的女人，左手江山右手爱情，或者其实也可以说投胎是个技术活，所谓祸福真是很难说清道明的。若不是生于那样的世家，她便不会有大气勇敢的性格，若不是那样勇敢大气的性格她就不会有太后下嫁的胆量，当然，若不是嫁给早死的老公，也成全不了她后来与初恋情人圆满的幸福。第二章没有委曲求全的幸福没有安全感的女人不会有幸福这其实是一种勇气，也是一种境界，即便在有些日子里阴霾遮去了阳光，即使，你所爱的你与你分手，你的工作面临困境，你面临变胖，面临孤单，心里也还有温暖的光芒，你相信你可以改变自己的处境，也相信你可以变美可以做全新的自己，你相信只要你有耐心，会有需要有一个人来握住你的手，肩并肩告诉你：他爱你，你们会有很好的一生。和微信上和一女朋友聊天，说到自己目前和男朋友家的状态她充满了不安，虽然她的男友长的不算很好，但是毕竟是一个外资公司的主管，拿着年薪开着奔驰，按着那些女孩宁愿坐宝马车不愿意坐自行车哭的论调，自己家男人就算不主动去招惹女人也会有一些主动的女孩会明示暗示可以送上门来。虽然他的男朋友已经说了今年年底就和她结婚，可遥想着还有半年的日历，她就会觉得自己的位置岌岌可危，觉得特别没有安全感”。也许不止是她，女孩子在恋爱里总是容易患得患失，男人如果忙一点，开会或应酬多一点，或者没有接她的电话，她就会自己胡思乱想一堆，他和谁在一起？为什么不理我？是不是想和我分手？这种需要被重被肯定的感觉，就是她们需要的安全感。说白了，安全感其实就是一种心安，日常生活中，我们想要好的生活，好的工作这是安全感，在恋爱婚姻关系中。我们希望那个男人永不变心，好好爱你。希望他对于你的未来是可以确定的，预知地，控制地，可以得到保证的，这份安全感是女人在一股脑对男人好之后，想要获得的稳定感和被重视的感觉。因为几乎所有的女人还是都喜欢稳定，依赖男人和婚姻带给的安全感，她们会担心自己不够好，担心男人变心，她会害怕突如其来的改变。害怕失去一种稳定的生活，害怕有的别的女人来坐享其成分享自己的男人与感情。没有安全感的女人大抵上都是情感需要或是思想行为上的不成熟的女人，谈恋爱就恨不得二十四小时和男人黏在一起，对男人的行踪和隐私过分敏感依赖，或是极度自恋带来心理隐藏的无限自卑。可以说，没有安全感的女人都会收获不到美好的爱情。女人越是想表现什么其实就越是缺少什么，越是想抓住什么就越是会失去什么，没有安全感的女人实际上是生活中最能折腾情感的一类，打着爱的幌子，有着极强的占有欲。怀疑这怀疑那，完全是自己想象出来的剧本，很多爱情的悲剧都是从女人对男人的不信任和疑神疑鬼开始的，可男人没那么闲啊，不是每个男人都是富二代，他们要工作，养家，买房子，精力有限，半年7月能配合你闹闹无所谓，可，让他长期面对一个检查他口袋，跟踪她行踪的007女人，他一定会疲惫到离你而去的。要知道，心胸宽广聪明的女人，其实都心胸单纯坦荡，有自己的爱好，也懂得给男人一定自由。安全感就像风筝，你只能顺着风拉着线让风筝风，而前行拽着线，线会断，男人就像风筝也就会越飞越远了。越是不甘示弱，越易一败涂地。若感情太过用力，它最终会折回来伤及你。就像你非要撞南墙，疼的也只能是你自己。安全感的最高的境界其实应该是用女人的温柔来对待男人的阳刚。你可以对一个男人好，但不要把所有的明天和希望都压在他的肩上，你要懂得适度认错，也要懂得爱惜自己，真爱你的人，即使你口气里有大蒜的味道他也觉得也是迷人的，即使你给他讲高等数学他也觉得是好听的，所以，不要太刻意去做某事迎合某人。不要去苛求那些摸不到抓不住的安全感，努力做真实更好的自己吧，才会有更好的人才欣赏宠爱你。所以，一个女人应该具备的安全感，应该是指我们在生活的过程中，有爱人的能力，也懂得去好好自爱。真正的安全感来自你心灵世界日渐成长丰满起的淡定从容。这其实是一种勇气，也是一种境界，即便在有些日子里阴霾遮去了阳光，即使，你所爱的你与你分手，你的工作面临困境，你面临变胖，面临孤单，心里也还有温暖的光芒，你相信你可以改变自己的处境，也相信你可以变美可以做全新的自己，你相信只要你有耐心，会有需要有一个人来握住你的手，肩并肩告诉你：他爱你，你们会有很好的一生。男人的习惯性负心和女人的习惯性流产说到底女人的习惯性流产只能证明这个女人实在没有自我保护意识，太迁就男人，若是没本事叫人家专心致志全心全意对你，就不要太随便把自己肝脑涂地的奉献出去的好。一个女人和一个男人在一起不到一年为那个男人打胎三次，最后男人还是和她分手了，不久这个女人又开始新的恋爱，却总是遇上极品男，这个男人和她在一起上了三次床，最后告诉她，反正你也不是第一次，我要找纯情点的姑娘结婚的我们就当床伴吧？女人气的掉眼泪，当然就和那个男人不在一起了，第三次，她更倒霉，和一个男人谈了半年，这个男人没有戴杜蕾斯和她亲热，她一时大意也忘了吃避孕药，结果宫外孕，宫外孕的结果是恐怕她今后再也没有当妈妈的机会了。其实这个女人平时看上去也不笨，很好的大学毕业，有一份薪水不错的工作怎么一遇上男人就不开眼呢？你说一次遇见一个垃圾男也罢了，还三番四次和垃圾男交往，情商绝对是属于负数的主。男人的习惯性负心肯定是有男人不负责任花心好色的因素，但也不能排除女人太好让男人上手了。，你以为男人给你点甜头就是喜欢你爱你了，男人对女人好给女人拥抱不过是为了各道更多的亲热，而女人却傻傻因为这点甜头儿以为男人喜欢自己。即使男人在床上说过承诺给你，你也不能当真的。我认为凡在床上说的话，基本上和在酒桌上说的一样，不能说是谎言，但假如你信以为真，那就是你脑子进水了。是啊，你在床上问他（她）：“我好吗？”“爱我吗？”他（她）难道能说不好不爱？即便说不好不爱，也得是半开着玩笑说吧？男人在床上答应女人的事，在他下床以后就会忘掉，即便没有忘掉，但假如女人要他兑现，他嘴上虽不好说什么，但心里一定是厌恶的。就像你喝酒，喝高了，兴之所至说的一句话，人家事后非拿来说事儿，你是不是会反感？觉得此人不够厚道？女人最大的毛病容易把每一个对自己有点表示说点好话的男人都以为他们是爱自己的，其实人家想要的不过是单人床双人睡得艳福。所以男人和女人上床，一不小心受伤的总是女人，这个是由男女有别特征所决定，要避免，女人非得懂得享受美好的同时更要让自己不被人伤害。说到底女人的习惯性流产只能证明这个女人实在没有自我保护意识，太迁就男人，若是没本事叫人家专心致志全心全意对你，在享受性福的同时就该记得上床优雅与下床的优雅同样重要，若做不到，就不要看见个男人就恨嫁，就随便眼瞎地把自己身心都奉献出去。花痴也是病，蠢起来会要命花痴是什么，是一种愚蠢到自以为是自我伤害的精神病，爱情从来不是好好学习，就可以天天向上那么简单的事情，当男人决定放弃你而去的那一刻开始你就应该收回眼泪和痴情。某姑娘不知是言情小说看多了还是真的对一个男人迷恋到成痴的程度，一个二十开外的女人既然被一个带着孩子的二手男迷的死去活来。这样的爱情父母肯定是不同意的，所有被父母反对的恋爱总是会越挫越勇，在这位姑娘又哭又闹甚至离家出走的威胁下，她的父母自然也就妥协了。可惜的是那个男人却是花心大萝卜在得到她后就转移阵地看上了新的目标，于是和这为姑娘说拜拜。这位姑娘不仅很专一简直蠢到一定境界，拼命地讨好那个男人，给那个男人钱花，那个男人去泡新女友她去给他当免费保姆照顾那个男人的小孩子，可就是这样也架不住那个男人去讨另一个女人做老婆……现在这位姑娘在明知那个人男人已经结婚的情况下还愿意给那个男人招之即来挥之即去的情人，再弱智的男人只要有女人自动送上门都会自我感觉好到爆，一个免费甚至倒贴的女人，男人当然本着不主动不拒绝不负责的原则去惬意的享受啦，能爱一个人到匪夷所思，不要自尊，让旁人轻视，自己也几近于疯狂的地步，实在是让人想不通的，说好听点是痴情，说难听点就是犯花痴了。花痴是什么，是一种愚蠢到自以为是自我伤害的精神病，爱情从来不是好好学习，就可以天天向上那么简单的事情，当男人决定放弃你而去的那一刻开始你就应该收回眼泪和痴情。你认为你的留恋和不舍会让某男感动而回心转意吗？大错特错，那是某男洋洋得意的开始，你就是他砧板上的肉，他爱吃不吃都吃定你了。无数经验告诉我们，当你太在乎一个男人意味着你处于没有退路的下风，被甩不被珍惜几乎毫无悬念。说句不好听的，男人总是向不把他看在眼里的女人才献殷勤－－－就你这死皮巴赖送上门去的劲显然让他们觉得太没有挑战性和成就感。爱从来要投递给正确的人才有价值，祝英台痴恋梁山伯好歹成就蝴蝶成双翩翩飞，杜十娘痴恋李解即输财又输色，徒增伤悲。姑娘们，你以为人生最糟的事情是失去了最爱的人，其实最糟糕的事情却是你因为太爱一个人而失去了自己。花痴痴心都是病啊，得治得吃药，你还当真以为这世上有什么销魂和最好啊，把牛粪和狗尾巴草也当做无价宝，不过你自己世面见的少罢了，何况一个男人要是舍得让你伤心，就根本不会在乎你是否流泪伤肝伤肺。所以赶紧收起你那卑微的爱心。洗洗脸刷刷牙，该干吗就干吗去吧……这世界两条腿的男人从来不缺，根本就没必要死心眼自挂东南枝呀！最需要未雨绸缪的是女人的爱情其实，最需要未雨绸缪的除了生计还有爱情，所谓的未雨绸缪，就是在不想做某些事的时候比别人更快一步地开始做某些事。你可以委屈但你不得不承认女人恋爱的黄金年龄从来没有男人长，一个年近四十的男人如果他是成功人士或什么才俊，一打一打的年轻女孩子任他挑选，至于你有点积蓄和能力的优势他真的不在乎。很多所谓剩女最后被剩下的原因都是十几岁的时候忙读书，二十来岁忙工作，等到工作好容易有点像模像样，也有点积蓄和自由可以风花雪月了才发现自己身边竟没有适合的异性朋友了，要么人家早已名草有主，要么人家眼睛看上的都是更青葱欲滴年轻小女孩，于是这些姑娘们才后知后觉的恍然大悟——自己真的有点蠢，人生最好的年华竟然没有一抹桃色做点缀实在寂寞而单调。这些女人的确不算差，有的还很出色，自己房子车子都供养着，她们天真得以为当自己拥有物质和能力和美貌的多重优势时，自然不必担心男人不来大献殷勤，投怀送抱，有的则是把自己端的太高，抱着宁缺毋滥的态度一直挑剔着那些从眼皮底下溜走的男人们。可是她们却忘记了这世界上最不公平没道理可讲的就是爱情，爱情从来不等人，你以为站在适合的地点就可以等来男朋友吗？人家长得好的条件硬的早早在某一个路口就给更年轻美丽的女孩子拦截走了，女人虽然二十八岁，三十四岁也有自己美丽和魅力，但是姑娘，那些条件相当魅力不凡的同龄男人们他们的视线基本是向下，如果有二十三甚至更年轻水润的女孩做选择，他干吗要选择老黄瓜呢？你可以委屈但你不得不承认女人恋爱的黄金年龄从来没有男人长，一个年近四十的男人如果他是成功人士或什么才俊，一打一打的年轻女孩子任他挑选，至于你有点积蓄和能力的优势他真的不在乎。其实，最需要未雨绸缪的除了生计还有爱情，所谓的未雨绸缪，就是在不想做某些事的时候比别人更快一步地开始做某些事，比如说，小时候好好学习天天向上是为考个好学校未雨绸缪，比如说工作的时候多学理财，更多的积蓄未雨绸缪，当然还比如说，在你还不准备结婚的时候也要至少先谈几次恋爱交个男朋友。你好歹要有点实际恋爱经验才去和一个男人谈婚论嫁吧？不然当你一跃跨入高龄的时候迫不及待就想找个男人相亲或恋爱就是为了结婚而努力，实在对不起白白浪费的大好年华吧？再不然你当真还以为在你想结婚的时候，老天会长眼睛忽然就慈悲为怀会许一个合适的男人给你做另一半吗？他什么都好，除了你不够爱他是的，他什么都好，除了你不够爱他，好男人我相信这世界肯定有很多的，但你不够爱他这一条理由就足够和他分手了吧？一个女孩子，与男友相处快两年了，男友在某一天和她谈及了结婚这回事，她不但不开心，反而是越来越矛盾，原来她发现自己并不爱他。而那个男孩子似乎一开始就有非她不娶的架势，几乎每天送她上下班，她嗓子疼他赶紧买来润喉片，她生气了，永远是他在说对不起……问题是，一段感情若从来没有令自己有出嫁的冲动，那怎么会是爱情？女孩子其实也觉得自己很愧疚，明明不够爱对方，却只是因为身边没出现更好的追求者，或者因为一个人太寂寞，对方又对她万事迁就心软了，觉得人家对她好的没话说，两人在一起的时间也不短，实在不忍心把分手之类的话出口。和一个好男人说分手原来和接受他同样的困难。因为他的好会令这个女人柔软的心觉得愧疚，所以总是找不到适合的机会有离开他的理由。是的，他什么都好，除了你不够爱他，好男人我相信这世界肯定有很多的，但你不够爱他这一条理由就足够和他分手了吧？所以，女人如果对追求自己的男孩没有感觉，就应该果断的提出分手的要求来，一段拖出来的感情不过是鸡肋，食之无味，那么不如弃之的痛快，所谓长痛不如短痛，既省得浪费某男的精力财力也浪费自己的时间和青春。爱情从来不是好人好心就会有好报，我相信这世间大多数的女人和男人都有和恋人闹翻和分手的情伤，但那又如何？一段爱情的结束，势必是另一段爱情的开始，一段情伤也势必会有一段新的恋情来医治必，所以，一个女人如果足够聪明，分手就要趁早。分手要趁早其实是男女爱情里的人道主义精神，很值得发扬，你如果不爱某男却一直和他拖泥带水，藕断丝连，那才是无趣，尤其到了人家都以为非你莫娶的阶段，那你简直是大有忘恩负义，喜新厌旧之嫌疑。所以，该分手时就分手吧，这关系到自己和某男一生的幸福和责任，你必须有快刀斩乱麻的决心。记住，是必须。至于分手之后，那你就瞪大双眼去好好寻找你的另一半吧，但请记得一个事实是：无论你的条件多么的好，也总会有一个人不会爱上你。就像你不能去爱上某男一样。被人拒绝总好过被人骗到做备胎我深信年轻的初恋的感觉，一定是宁可过错，不要错过的。至少这会让你的青春里有属于旁白的记忆。被拒绝说明你热烈真诚地爱过；说明你敢做敢当，不给自己留下遗憾。一个不到二十岁的美丽女孩子喜欢一个男孩子，其实追她的男孩子一大把，但是没办法，她独独喜欢上一个并没有追她的男孩子，心里想自己的条件这么好，如果自己向那个男孩告白他一定不会拒绝的，于是某日她就很自信地对那个男孩子说：“我喜欢你你可以做我的男朋友吗？”答案是肯定的，那个男孩子婉转地拒绝了她，他说你很漂亮很优秀，可是并不是我心中女朋友的类型。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下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2022-03-30 男神看脸还是身高 男神脸照片

作家榜经典：自卑与超越（樊登博士力荐！超越自卑就能内心强大！心理学封神之作，2020全新未删节珍藏版）(大星作家榜经典文库)作者：（奥地利）阿尔弗雷德middot阿德勒自卑与超越试读：版权信息书名：自卑与超越作者：(奥地利)阿尔弗雷德middot阿德勒排版：ki出版社：华东师范大学出版社出版时间：2017-01-01ISBN：9787567554030本书由上海高谈文化传播有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。mdahmiddot版权所有侵权必究middotmdah阿尔弗雷德middot阿德勒（1870-1937）奥地利著名心理学家，个体心理学创始人，与弗洛伊德、荣格并称为心理学的三大奠基人。1870年出生于奥地利维也纳郊区的一个富裕家庭，从小患有软骨病，直到4岁才会走路。5岁时患上致命的肺炎，几近死亡。这场病加上他3岁时弟弟的死亡，使他决心长大后当一名医生。1895年取得维也纳大学医学博士学位。他特别注意由身体器官缺陷引发的自卑，认为它是驱使个人采取行动的真正动力。1899至1900年与弗洛伊德在同一个城市里行医，结识后者并与之成为好友。1902年，受弗洛伊德的邀请加入维也纳精神分析协会，并当选为该协会主席。但是不久，两人的分歧日渐显露。1907年发表了《器官自卑及其心理补偿的研究》的论文，扩大了从性到整个有机体的生物学基础；1908年发表论文《攻击的内驱力》，主张用一种追求的内驱力，来取代弗洛伊德心理学中作为主要内驱力的性；1910年发表论文《自卑感》和《男性的抗议》，进一步提出用作为过度补偿的男性的抗议来取代包括价值在内的整个内驱力概念。1911年因突出强调社会因素的作用、公开反对弗洛伊德的泛性论，两人关系最终破裂。一年后，创立ldquo个体心理学rdquo研究学会。该学说把个体作为一个统一的整体来看待，比弗洛伊德更重视自我的功能。1912年在《神经症的性格》一书中提出新心理学。1918年引进了ldquo社会兴趣rdquo这一概念。社会兴趣同克服自卑感一起，成为阿德勒心理学最重要的概念。一战后开始进行儿童心理学研究，指出成长期儿童经历的重要性，早期记忆是影响一个人的重要心理状态。1927年出版《个体心理学的实践与理论》与《理解人性》。1930年出版《生活的科学》《神经症问题》《儿童的人格教育》等。1931年出版《自卑与超越》。1937年，在赴苏格兰亚伯丁做讲演途中病逝，享年67岁。汪小玲1971年出生，英语语言文学博士，博士生导师。代表作有《美国黑色幽默小说研究》《纳博科夫小说艺术研究》等。第一章生命的意义个体只有领悟到生命的意义在于贡献，才能有迎难而上的勇气，才更有可能取得成功。人类生活在一个充满意义的世界。一直以来，我们所感受的环境并非只是环境本身，而是与人类生活息息相关的环境。即便在原初阶段，人类也是出于自我需求，才与身边的环境发生关系。ldquo树rdquo意即ldquo人类生活中的树rdquo，ldquo石头rdquo意即ldquo与人类活动相关的石头rdquo。设法逃脱意义的范畴，投身于单纯环境之人往往不幸：其身离群索居，其行于人于己无益。一切均属徒劳。事实上，人类无法逃脱意义的范畴。我们赋予现实以意义，并基于此感受现实；我们感受的并非现实本身，而是被我们赋予了意义的现实。我们可以顺理成章地说，这种意义总是或多或少残缺未竟，甚至是不完全正确的。意义的国度充斥着形形色色的谬误。如果我们问一个人：ldquo生命的意义何在？rdquo他可能无法回答。大多数人并不愿自寻烦恼考虑这一看似并无意义的问题，更不会穷其一生追寻答案。这个问题的确亘古有之，而时至今日，白发垂髫，还会时不时地突然喟问：ldquo生命究竟是为了什么？生命的意义何在？rdquo无论如何，我们可以说，他们也仅仅在人生失意之际作此质询。当生活一帆风顺，径行直遂之时，这个问题无人问津。每个人也只有在其行动中才能回答这个问题。察其言，观其行，我们会发现他对ldquo生命的意义rdquo有自己独到的见解，其立场、态度、举止、言谈、习性、抱负、习惯和性格特点都与该意义密切相关。他的举止似乎在遵循某种特定的人生理念。所有行动都蕴含一种对世界和自我的见解，一种ldquo我是这样，宇宙是那样rdquo的判定，一种赋予自我与生命以相关内容的ldquo意义rdquo。人有几多，生命的意义就有几何。如前所言，每种意义或多或少存有偏差。没有人能够把握生命的绝对意义。我们可以宣称，任何意义既然有所适用，就不能称之为绝对谬误。所有的意义均是居于两极之间的存在。尽管如此，我们可以区分答案的优劣和偏差的大小。我们可以洞悉较优者的相通之处，明察欠佳者的不足之地。通过这种方式，我们可以获得一种科学的ldquo生命意义rdquo，帮助我们衡量各种正确的意义，应对一切的人类现实。再次谨记，所谓ldquo正确rdquo是针对人类及其目的和意图而言，除此之外没有其他真理。即便存在另一真理，也终与我们无关，我们可能永远不知，而它也将毫无意义。人生的三大约束我们每个人都难免受到三种约束，因此必须加以考量。这三种约束构成了他的现实生活，他面临的所有问题都来自它们。他一直被这些问题纠缠，不得不做出应答处理；而这些应答将显示他对生活意义的个人见解。第一种约束就是我们居住在地球这样一个贫瘠的星球之上，别无去处。我们必须受其种种限制，只能利用其提供的可能性发展前进。为了个人生活的继续和人类未来的延续，我们必须谋求身心的发展。这个问题迫使每个人做出答复，无法逃脱。我们所做的一切，都为人类生活的现状做出了自己的解释：什么才是我们眼中必要的、合适的和可能的。而每种解释都建立在ldquo我们属于人类，人类居住在这个地球上rdquo这一前提下。如果我们考虑到人类身体的不足以及所处环境的不安全，我们可以发现：为了自身生活，也为了整个人类的利益，我们必须得不遗余力地巩固我们的答案，使之有先见之明且前后连贯。这如同我们在解决一道数学难题时，必须努力找到解决的方法。随意处之或胡乱猜想是不可取的，我们必须坚持不懈、千方百计地解答。我们找不到绝对完美的答案从而一劳永逸；不过，尽管如此，我们还是要尽我们所能寻求出一个近似答案。我们必须不懈努力找到更好的答案，而且这个答案必须永远适用于一个事实：我们被困在地球这个贫瘠的星球上，我们所处的位置决定了我们所有的优势和劣势。接下来我们谈谈第二种约束。我们仅是众生中的一员。我们的身边尽是他人，我们生活在与他们的联系中。个人的缺点和限制决定了他不可能独自实现他的目标。如果他离群索居，努力独自应付他的问题，他会走向灭亡。他将不能继续自己的生活，他也将不能继续人类的生活。他总是和别人联系一处的，这种联系来自于他本身的缺陷、不足和限制。为了他个人的也是全人类的福利，最伟大的一步就是交流。因此，每个人生问题的答案都必须考虑这种约束:这种答案必须承认这样一个事实mdahmdah我们处于交流联系之中，独处会引向毁灭。如果我们要生存下去，甚至我们的情感也要同这个最核心的问题、目的和目标一致mdahmdah在我们居住的星球上，同我们的同类一道继续我们的个人生活和人类生活。我们还受到第三种约束。人类分男女两性。个人生活和集体生活的维持必须接纳这个现实。爱情婚姻问题属于第三种约束。男男女女都必须面对。当遇到这类问题的时候，一个人的所作所为便是他的回答。人们尝试着运用不同的方法解决这类问题：他们的举止总会表现出他们是如何思考唯一对他们行之有效的方法的。这三种约束也因此提出了三类问题：怎样找到一份合适的职业允许我们在地球环境给我们设置的种种限制之下求得生存；怎样在人际间找到合适的位置互相合作并且分享合作成果；怎样让我们自己接受ldquo我们生活在男女有别的国度里且人类的繁衍发展取决于我们的爱情生活rdquo这一事实。个体心理学已发现生活中所有的问题都可以归纳为三类mdahmdah职业问题、人际问题和两性问题。每个个体在应对这三类问题的时候会持续不断地显露他对生活意义的独到见解。例如，我们设想存在这样一个人：爱情不圆满，工作不用心，朋友寥寥无几，和同伴交流困难。从他人生的约束限制中，我们可以总结出：他觉得活着是件艰难危险的事，时运不济，尽是失意。他行动领域的狭隘被理解成一种判断：ldquo生活意味着mdahmdah保护自己免受伤害，生活在自己的圈子里，逃离人群，不被触犯。rdquo另一方面，我们假设存在另外一个人：爱情生活亲密无间，处处相互关照，事业有成，结交甚广且对自己很有帮助。对于这样的人，我们可以总结得出：生活于他是一项富于创造性的任务，机遇滚滚，没有不可挽回的败局。他面对人生所有问题的勇气也可以被理解成一种判断：ldquo生活意味着mdahmdah关心我的同胞，融入集体，为人类的美好贡献一己之力。rdquo社会责任感在这里，我们就可以发现所有错误的和正确的ldquo生命的意义rdquo的常规标准。所有失败者mdahmdah神经症患者、精神病患者、罪犯、酒鬼、问题儿童、自杀者、堕落者和妓女mdahmdah之所以失败是因为他们缺乏同情和社会兴趣。他们在面临职业、交友和两性问题的时候不相信可以通过合作解决问题。他们赋予生命的意义仅是一种私人的意义mdahmdah别人无法从他取得的成就中获得利益，他们的兴趣也就止步于他们自身。他们成功的目标仅是空泛的个人至上主义，因此他们的成功也只对自己才有意义。当杀人犯手握一瓶毒药，他会有一种权力感，他关注的是自己的重要性，而对我们大家来说，有一瓶毒药并不能带来高人一等的权力价值。意义对于个人而言并无多大价值，意义只可能存在于交流之中，仅对一个人有意义着实没有价值可言。我们的目标和行动也是类似的，它们的意义只会体现在对他人的意义上。每个人都努力追求有价值的人生，但如果没有意识到他们的价值必须为他人的生活有所贡献的话，人们就会不断地走向歧途。下面要讲述的是一个小教派领导人的轶事。一天她把信徒召集在一处，通知他们下周三是世界末日。她的信徒们受其鼓动，变卖财产，抛却所有尘世顾虑，激动地等待应许的劫难。可到了周三，一切相安无事。周四，他们派出了一名代表索要解释。ldquo你看看我们都到了什么地步，rdquo他们抱怨道，ldquo我们丢弃了所有安身的家当。我们还告诉遇到的每个人周三将是世界末日，即使受到嘲笑讥讽，我们仍坚信不疑，反复强调这是千真万确的。但周三过去了，我们周围的世界一切正常。rdquoldquo但是我的周三，rdquo这位女先知回答道：ldquo不等同于你们的周3、rdquo她通过这种方式确保自己免受诘责。意义对于个人而言永远经不住考验。一切正确的ldquo生命的意义rdquo都是普遍的mdahmdah它们能与他人共享，而且其正当性也会得到他人的认可。一种不错的解决人生问题的方法同样可以为他人清扫障碍，因为我们将发现一种成功应对共同问题的方法。即使是天才也只不过被定义为极其有用的人mdahmdah一个人的人生只有得到他人的认可，并被认为能帮助他人的时候，我们才会称他为天才。这样的生活所蕴藏的意义必将是ldquo人生的意义在于致力于全人类的幸福。rdquo我们此处所指并非仅仅是口头的目标，我们看重的是实际的职业和成就。一个成功解决人类生活问题的人，表现起来就好像他已经完全自愿地意识到人生的意义在于对他人的关心以及与他人的合作。他所做的一切似乎都为了同胞的利益；而在他遇到困难的时候，他只按照与人类福祉一致的方式加以克服。对于许多人而言，这兴许是一个崭新的观点，他们可能会质疑我们赋予生命的意义是不是真的在于贡献、他人的利益以及合作。他们也许会问：ldquo那个人怎么办？如果他总是为他人着想，为他人谋幸福，他自己的生活不就痛苦了吗？难道对至少一部分的人来说，要取得更好的发展，他们难道不应该为自己多做考虑吗？我们当中的一些人不是应该首先学习捍卫我们自己的利益，或者强化我们自己的个性吗？rdquo我认为这种观点是个极大的错误，它提出的问题也会引起误解。如果一个人赋予生命的意义在于有所贡献，而且他的一切情感皆围绕服务于此，他自然而然地将自己提升到最佳状态从而贡献自1、他会锻炼自己符合目标要求，他会培养自己的社会责任感，他会从实际经验中学习技能。认定了目标，接着就是训练。到那时，也只有到那时，他才会开始准备好自己去解决生活的三大问题和发展他的能力。我们以恋爱和婚姻为例吧。如果我们对同伴感兴趣，如果我们一直在努力减轻对方担忧、丰富对方生活的话，我们当然会尽力成为最好的自己。而假使我们认为只能在真空中发展个性，没有一个贡献的目标，我们将只会变得盛气凌人，不招人爱。我们还可以从另外一个线索得知生命的真正意义在于贡献。看看今天我们从祖先那里继承下来的遗产，我们会发现什么？所有留存下来的遗产都是他们贡献给人类生活的。我们看见他们留下来的耕地、铁路和建筑，我们看到他们在传统、哲学、科学和艺术，以及应对人生境遇的技能上的经验成果。其他人身上又发生了什么呢？那些从来不与他人合作的人，他们赋予了生活截然不同的意义，他们只会问：ldquo我在生活中得到了什么？rdquo他们死后什么也没有留下。他们不仅仅死了，一生也是白活了。我们的世界似乎也在告诉他们：ldquo我们不需要你。你的人生不合格。你的目标和努力，你珍视的价值，你的身心都是没有前途的。带上这些离开这个世界吧！没有人需要你。消逝死去吧！rdquo人们对那些认为生命的意义并非合作的人所作的最后的评判永远是ldquo你个没用的家伙，没有人需要你。走开！rdquo我们今天的文明诚然存在着诸多不完善之处。我们必须改善所有不完善的地方，而这种改善必须推动人类文明的进步。这个事实一直广为人知。他们明白生命的意义在于对全人类命运的关切，并努力维护社会利益，培养关爱他人的能力。我们发现所有的宗教都将这视为人类的救赎之道。世界上所有伟大的运动都为了增添社会福祉不懈努力，宗教是这项伟大努力行动中的一种。然而，宗教的本旨经常被曲解；很难看出它们比现在还能多做些什么，除非它们更直接地致力于完成这个共同的使命。个体心理学用一种科学的方法得到了同样的结论，倡导应该用一种科学的方法去完成。我认为它更进一步。通过增加整个人类同胞的福祉，也许科学能比其他的行动mdahmdah政治的或宗教的mdahmdah更贴近这个目标。我们从一个不同的角度研究这个问题，但是目标是一致的mdahmdah增添他人的利益。鉴于我们赋予的人生意义既可以守卫我们生命的善念，又可以促使邪念的产生，所以了解这些意义的形成原因，和其他意义的不同，以及在酿成大错的时候该如何更正，显然对我们很重要。这些问题都属于心理学的范畴。心理学与生理学或生物学的差别在于它理解了意义，以及意义影响人类行为和人类命运的方式，旨在增进人类的幸福。童年经历对人生的影响从诞生之日起，我们就一直在黑暗中摸索这种ldquo生命的意义rdquo。即使是婴儿，也在努力估量他自己的力量及其在周围生活中的分量。到五岁末的时候，儿童已经形成了一套完整而牢固的行为方式，在处理问题和完成任务时形成了自己的独特风格。他对世界和自己的期许已经形成了根深蒂固的认知。在此以后，他会用一套既定的模式来审视世间一切：接受经验之前对其进行诠释，这种诠释总会响应他最初赋予生命的意义。即使这种意义错误重重，即使我们解决问题和完成任务的方式会招致不幸或不快，我们还是难以将其摒弃。只有重新考虑造成错误诠释的处境、发现错误、改变感知模式，才能更正被赋予的意义中的过失。在极少的情况下，也许一个个体被错误的方法导致的后果所迫而去更正他已赋予生命的意义，他可能仅仅通过自己就成功完成了这种更正。但是，若非迫于某些社会压力，或者他的老方法已经失效，他绝不可能迈出这一步：大多数情况下，更正个体生活方式最好的途径是寻求某些训练有素的人的帮助，他们理解这些意义，会协同找出错误的根源，并且给出一个更适当的建议。我们来对根据童年状况采取的不同诠释方式稍作说明。童年时代的痛苦记忆可能被赋予截然不同的意义。甲君不会对童年的不愉快经历耿耿于怀，并想尽办法要在未来的某些方面得以补偿。他会觉得：ldquo我们必须努力工作来避免这样的不幸，确保我们的孩子处在更好的环境里。rdquo乙君则会认为：ldquo人世不公。其他人总是享受最好的待遇。世界对我不仁，我又何必对世界以义？rdquo也正是出于这种理念，一些父母会这样谈及他们的孩子：ldquo我小时候也吃了一样多的苦，我不也过来了吗？他们凭什么不能和我一样？rdquo丙君的观点是：ldquo由于我不幸的童年，我理应得到谅解。rdquo甲乙丙三君对生命的意义的诠释明显地映射在他们的言行之中。只有在他们改变诠释的前提下，他们的言行才会有所调整。这里恰恰证明了个体心理学对决定论的突破：成功或失败绝非来自于经历本身。我们并非因为经历本身带来的冲击而受伤害mdahmdah亦即ldquo创伤情结rdquo，而只是从我们的目的出发理解它们。我们赋予生命的意义决定了我们自己的人生；而当我们将某些特殊的经历作为未来生活的根据时，我们很有可能犯了某种错误。形势处境并不能决定意义，我们自己的命运取决于我们赋予生活的意义。然而，童年里的某些状况却会导致意义的严重偏差。经历这些状况的儿童大多数是失败者。我们首先予以考虑的是先天器官不健全的儿童，他们从出生起就饱受残疾之苦。这类儿童承受了过多的压力，他们难以认同生命的意义在于奉献。他们倾向于沉浸在自己的世界里，除非有一位与他们亲近的人能将他们的注意力转移到别人身上。继而，与周围的人相比之下，这类儿童会自惭形秽，而且在现有的文明体制下，人们给予的怜悯、嘲笑或躲避都会加重他们的自卑感。诸如此类种种情况都会让他们投靠自身，不奢望在公共生活中有所贡献，他们自认为蒙受了世人的欺侮。我认为自己是第一位描述生理器官不健全或腺体分泌异常儿童所面临的困境的人。这门科学虽然发展迅猛，但并未沿着我所期待的方向发展。我从一开始就在寻找一种克服这些困难的方法，而不是将之归咎于遗传问题或身体状况。器官不健全并没有强迫一个人扭曲地生活。同样的腺体分泌异常在两个儿童身上会产生不同的状况。我们经常会看见儿童克服这些苦难，而且在克服的过程中，他们会发展出特别的有效技能。个体心理学因此并不宣扬优生学。许多对我们文化做出巨大贡献的卓越人士都生有残缺，他们经常身体不佳，有些英年早逝。他们在努力克服身体和外在环境的重重困难中求得进步，并为社会做出了新的贡献。他们在奋斗抗争中自强不息，奋勇向上。身体状况的好坏不能作为评价一个人意志强弱的标准。但是，迄今为止绝大多数器官不健全或者腺体分泌异常的儿童并未受到正确的引导训练，他们的困境没有得到社会的理解，他们也就只能关心自己的世界了。这也就是为什么早期有生理缺陷的儿童会遭逢诸多失意挫败。第二类经常导致生活意义诠释错误的情形发生在被娇惯的儿童身上。这类儿童习惯了别人对他惟命是从。他有权不劳而获，而且在他看来，这种权力是与生俱来的。结果，一旦他不是众人关注的焦点，或者别人没有认真顾及他的感受，他就会惊慌失措mdahmdah他觉得整个世界都有负于他。一直以来，他被灌输的思想是只索取不付出。他也没有学习应对问题之道。别人对他恭敬顺从，他凡事依赖别人，逐渐忘记自立。他只关注自身，从不知与人合作的益处和必要。遇到难题时，他只有一种解决方案mdahmdah求助他人。对他而言，似乎只要他重获特权，只要让别人认识到他是个特别的人，他理应得到他想要的一切，如此一来，且只有如此，他的情形才有所改善。这些骄纵的儿童长大之后可能会成为我们社会上最危险的群体。他们中的一些人会极力标榜善意；为了保证个人专制的地位，他们甚至会变得ldquo惹人怜爱rdquo；但他们却无法像我们正常人那样与人合作，完成我们平常人的任务，他们会抗拒不从。他们中还有一些人会公然挑衅：当他们没有受到久违的令人舒坦的逢迎时，他们就有一种被抛弃的感觉，感觉整个社会都在与他们为敌，于是，他们伺机报复所有与他作对的人。如果社会对他们的生活方式显现出不友好（大有可能），他们就会抓住不放，以此作为个人受到不公正待遇的新的力证。这也是惩罚总是无用的缘由，除了加强他们的偏见mdahmdahldquo每个人都针对我rdquo外，一无所用。但是，被宠坏的儿童无论是抗拒不从还是公开挑衅，无论是扮相可怜俘获人心还是采取暴力伺机报复，他们实际上犯了同样的错误。我们发现人们确实会在不同的时期同时采取两种方法去实现既定不变的目标。他们认为：ldquo活着就是唯我独尊，就是成为天下第一，就是要风得风，要雨得雨。rdquo只要他们坚持这样理解生活的意义，他们采用的每个举措都将必错无疑。第三类容易导致生活意义诠释错误的情形发生在受冷落的儿童身上。这类的儿童从不懂爱与合作为何物：他赋予人生的意义不包含这些友善的力量。可以这么理解：当他在生活中遇到难题时，他会高估困难本身，贬低自己在他人的善意帮助下解决问题的能力。他发现了社会对他的冷漠，于是认为这种情形会一直如此。尤其可悲的是，他无法得知他是可以做于他人有用的事情来获得他人的赞赏和认同的。于是他会怀疑别人，也无法信任自己。没有任何一种体验可以取代公正无私的爱。为人母的首要任务就是给予孩子一种信任他人的体验，之后，她必须把这种信任感拓宽至孩子其他的成长环境中。如果她没做好这个首要任务，没有赢得孩子的兴趣、喜爱和合作，就将造成孩子难以发展对社会的关注以及对同伴的关爱。每个人都有关注他人的能力，但是这种能力需要反复操练，否则其发展就会受阻。一个完全被忽视、被厌恶和被抛弃的儿童，很有可能只会无视合作的意义；他为人孤僻，无法与人交流，全然不顾一切有助于他与外界建立联系的活动。然而，如前所述，这种儿童难免会走向堕落。儿童一旦度过了婴儿期，就足以证明他已获得了某种程度上的关爱。因此，我们这里讨论的不是完全被忽视的儿童，我们考虑的儿童仅是比平常儿童得到较少的关爱，或是仅在某些方面被忽视。总之，我们只需这样解释：被冷落的儿童没有可信赖之人。让人深感痛心的是，我们文明中许多的人生败将，要么是孤儿要么是私生子女。总体上而言，我们不得不将这些儿童纳入被冷落的儿童之列。这三种情形mdahmdah生理缺陷、被娇宠、被冷落mdahmdah都严重地挑战了当事人对人生意义的正确诠释，处于这些情形之下的儿童应对问题的方式几乎一直需要加以纠正。他们必须得到帮助，重获更好的生命的意义。假如我们确实关注这些事情mdahmdah也就是说，我们对他们真有兴趣，并对此有所思考mdahmdah我们就会在他们的一言一行中发现他们的人生意义。早期记忆的重要性梦和联想可能已被证明有效：人的个性在醒着和睡着的时候趋向一致，但是由于梦中社会要求的压力没那么大，个性也会放松警惕并显露真实的一面。然而，综观所有的帮助，能迅速获得个体赋予自己和生命的意义却是来自于人的记忆。每一份记忆，无论在个体看来有多微不足道，都会反射出一些值得记忆的东西。之所以难忘是因为它影响着个体描绘的生活，它宣告着ldquo这是你必须在意之物rdquo，或ldquo这是你要敬而远之的rdquo，或ldquo这就是你的生活rdquo。我们必须再次强调经历本身的重要性远远不及其在记忆中的分量，因为后者凝聚形成个体赋予生命的意义。每项记忆都是一次记录。儿童早期的记忆尤为重要，它既表明个体独特的生活方式早已存在，又提供了个体最初采取这种生活态度的环境。最初的记忆占有举足轻重的地位，这有两个原因：第一，它包含了对个体及其成长情景的基本估量，这是他的相貌、他对自己或多或少较为完整的认知，以及别人对其要求等种种因素的第一次综合反映；第二，这是个体的主观出发点，他为自己的自传撰写了一个开头。我们经常会发现，他认为自己所处的脆弱不堪的位置和他设定的安全、强大的目标之间形成巨大反差。心理学的目的不在于考量个体最初的记忆是否来自于他记事以来经历的第一件事，或者是否确有其事。记忆的重要性仅在于它们被认为是什么，被诠释成什么，以及它们对个体现在和未来的生活产生什么样的影响。关于最初记忆及其对ldquo生命的意义rdquo的强化，我们在此用几个例子加以说明。ldquo咖啡壶从桌子上掉下来把我烫伤了。rdquo这就是生活！对于一个以这样的开场白讲述自己人生经历的女孩，我们不会讶异于她的生活充满着无助，因为她放大了生活中的危险艰难。我们也不会惊讶她内心深处会责备别人没有照顾好她。让一个儿童经历这样的风险，有人确实大意过了头！在另一份最初的记忆里出现了同样一幅对世界的描绘：ldquo我记得三岁那年从婴儿车上摔下来。rdquo伴随着这份最初的记忆，他还重复着噩梦：ldquo世界末日就要来临。我半夜醒来发现天空烧得通红。星星坠落，我们撞上了其他的星球，但是在碰撞之前我醒了。rdquo在询问这个学生害怕何物的时候，他回答道：ldquo我害怕自己一生碌碌无为。rdquo很显然，他最初的记忆和重复的噩梦使他产生消极的心理，加剧了他对失败和不幸的畏惧。一个12岁的小男孩患有夜尿症，并且一直和妈妈关系不好。他被带到诊所述说了他最初的记忆：ldquo妈妈以为我不见了，她满大街地叫我的名字，十分惊慌。我一直藏在家里的衣柜里。rdquo我们可以从这份记忆里做如下的猜测：ldquo生命的意义在于mdahmdah制造麻烦，引起注意。我虽然被人忽视，但是我可以愚弄他人。rdquo同样地，他的夜尿症也是为了很好地维护自己被关爱的中心地位，他妈妈的紧张不安确定了他对生活意义的诠释。同前面的例子一样，这个小男孩在早期就获得了一种印象：外面的世界充满危险。他总结得出只有别人担心他的时候，他才是安全的。他只能通过这种方式来安慰自己：他们会在他需要的时候来保护他。一位35岁的女士这样描述自己的最初记忆：ldquo三岁时，我沿着楼梯向地下室走去。我走在黑漆漆的楼梯上，突然，一个比我大的堂兄把门打开，跟在我后面下楼。我特别怕他。rdquo根据这份记忆，这位女士幼时很有可能不习惯与同伴玩耍，而且她尤其不喜欢和异性相处。后经证实，她确实是独生女，而且35岁依旧未婚。接下来的这个例子则表明社会情感有了进一步的发展：ldquo我记得妈妈让我推着载有妹妹的童车。rdquo但是在这里，我们同样找到了个体只喜欢和弱者相处的迹象，以及个体依赖母亲的可能性。新生婴儿降临，最好的方式莫过于让年长的孩子帮忙照看；让他们关心新生婴儿，允许他们承担爱护的责任。他们若是愿意合作，也就不会认为新生婴儿的出现降低了他们自己的重要性。与人结伴的欲望并不能总是证明对别人真的感兴趣。例如一个女孩在被问及最初的记忆时回答说：ldquo我那时就是在跟姐姐和两个女孩一起玩。rdquo我们肯定能从这段记忆里看到一个学习交际的儿童；但是在得知她最大的恐惧是ldquo我害怕独自一个人rdquo的时候，我们又重新审视，寻找缺乏独立性的某些迹象。学习合作之道生命的意义一经发现并被理解，我们就手握开启所有人性的金钥匙。我们有时会听人说人们的性格是稳定不变的，但是持此观点的人并未找对钥匙。然而，我们明白任何论断或治疗若是不能找出源头上的错误都是不成功的，我们取得进步的唯一可行之道就是在生活中学习一种更加勇敢的合作方式。也只有合作交流才能预防我们罹患精神病。因此，鼓励和培养儿童的合作能力至关重要，应该允许儿童在同龄伙伴中通过完成任务和游戏找到自己的成长之路。任何阻碍合作的行为都会招致极其严重的后果。例如被娇宠的儿童只会关心自己，上学之后，他会继续保持对他人的冷漠态度，他热衷学习也只是因为他觉得可以得到老师的赞赏，他只听取在他看来于他有益的意见。长大成人之后，这类儿童在社会情感方面的不足会越来越凸显。当他的错误初露端倪时，他不会承担责任，独立应对。至此他已经痛苦不堪，难以承受任何生活考验。我们不能责备他的不足，我们只能在他感到后果严重之际帮助他走出困境。我们不能寄希望于一个没有学过地理的学生顺利通过地理测试，我们同样不能指望一个从来没有学过合作之道的儿童在面对需要合作的任务面前表现良好。但是生活中所有问题的解决都需要一种合作的能力，所有任务的完成都处于我们人类社会架构之内，采取的都是致力增添人类福祉的方式。个体只有领悟到生命的意义在于贡献，才能有迎难而上的勇气，才更有可能取得成功。如果老师们、父母们以及心理学家们知晓赋予人生的意义可能发生偏差，如果他们自己没有犯类似的错误，我们有理由相信那些缺乏社会兴趣的儿童会更好地意识到自己的能力以及生活中存在的种种机遇。当他们遇到棘手问题时，再也不会放弃努力、寻找捷径、设法逃脱、推卸他人，不会要求优待同情，不会觉得深受欺辱并伺机报复，不会诘问：ldquo活着有何意义？我得到了什么？rdquo他们会说：ldquo我们是生活的主人。我们完全可以完成自己的任务。我们的一言一行都是自己决定的。除旧布新的工作，舍我其谁？rdquo如果采取这样的人生态度，形成独立个体之间的交流合作，我们会看到人类社会的进步永无止境。第二章灵魂和肉体只要心灵找到了克服困境的正确方法，不健全的器官就可以发展出巨大的优势。心灵与肉体的交互作用人们一直在争论：是心灵支配肉体，还是肉体支配心灵。哲学家们也卷入了这场纷争，各执一词。他们或称是唯心论者，或称是唯物论者，提出了数以千计的论断，但是这个问题依旧悬而未决。兴许个体心理学可以提供某种解决之道，因为在个体心理学中我们面临的是心灵与肉体之间的动态作用。来这里接受治疗的是包括心灵与身体的个性，治疗的基础若是错了，我们也无法提供帮助。我们的理论必须扎根于经验，并接受实际应用的考验。我们生活在这些相互作用的关系里，为找到正确的观点面临着严峻的挑战。个体心理学的许多发现缓解了这个问题的紧张态势，这不再是个非此即彼的问题。我们知道肉体和心灵均能表现生活：他们是生活整体的有机组成部分。而我们也开始从整体的角度来理解二者之间的相互关系。人类是靠四肢活动的生物，但是对他而言，仅仅发展肉体是不够的。植物有根，扎于一处，无法移动。因此，若是发现植物有想法mdahmdah哪怕是我们所能了解的任何意义上的心智，定会让人大吃一惊。即使植物能够预见或展现结局，它们的这个功能也毫无用处。植物能思考又有何用？ldquo有人来了，他很快就会踩到我，我将死于他的足下。rdquo植物依旧无法逃生。然而，所有的生物都具有预知估算自己行动方向的能力。这一事实让人必然觉得他们是有思想或者灵魂的。你当然有感觉，否则你不会作此行为。思想的核心原理就是预见行为发展的方向。我们只要认清了这一点，就会明白心灵支配肉体mdahmdah它为行动设定了目标。仅是时不时地做出一些随意之举是不够的，所有的努力都需要一个既定的目标。正是基于心灵这种决定行动方向的功能，它在生活中占据着主导地位。同时，身体也影响心灵，因为行动的主体是身体。心灵支配身体的前提是身体本身拥有的以及可被训练发展出来的可能性。比方说，心灵若想让肉体奔向月亮，除非借助于一项能突破身体限制的技术，否则注定失败。所有的生物中，人类活动最为频繁。他们不仅行为多样mdahmdah如我们看到的手的复杂动作mdahmdah而且他们能通过自身的行动改变周围的环境。因此，我们认为人类预见行为方向的能力发展最快，并且能清楚地见证他们为提高自身在整体情境中的地位而不懈努力。我们还能发现每个人为了实现部分目标所采取的相应行动之后，有一个统筹一切的行动。我们所有的努力都旨在达到一个让我们称心的位置，我们会感觉生活中所有的困难都已克服，而且我们已经在周围所有的情境中获得了最后的安全和胜利。为了实现这个目标，一言一行须协调一致，心灵似乎不得不发展自身以契合这最后的理想目标。身体亦然，同样需要努力达成一致，它还要向着一种预先存在但尚处萌芽阶段的理想目标的方向发展。例如皮肤擦破时，整个身体都在忙碌使之复原。但是，肉体并不是孤身发展潜能，心灵也会助其一臂之力。运动锻炼以及广义医学的价值都已被证实，它们都是心灵提供给身体的援助，为的是争取实现最终目标。生命从开始到结束，成长和发展之间的这种合作关系维系不断。肉体和心灵作为整体中不可分割的两部分相互协作。心灵犹如一辆汽车，拖载着它在肉体上发现的种种潜能，帮助肉体应对困难，驶向安全优越的目的地。肉体的每一行动的表征中都印有心灵的目标。人类各自行动。他的行动是有意义的。他张眼动舌，抽动脸部肌肉。他的面部藏有一种表情，一种意义。心灵将意义至于其上。我们现在可以得知心理学（或称心灵的科学）研究的所为何物了。心理学的领域是探寻人类个体所有表情蕴含的意义，发掘他的核心目标并与他人的目标加以比较。在努力实现最终的安全目标的过程中，心灵一直需要将目标具体化，需要揣度ldquo安全位于某个特定的位置，要沿着某个特定的方向才能到达rdquo。当然这里有可能发生错误，但设若没有明确的目标和清晰的方向，行动就无从谈起。我若是把手举起来，定是因为我想达到某个目的。大脑选择的方向实际上可能引起灾难性的后果，但之所以会选择这种方向是因为大脑错误地视其为最佳选择。因此，所有心理上的错误都错在行动方向的选择上。人人渴求实现安全的目标，但是一些人看错了安全所处的方向，他们具体的行为又将他们引入歧途。如果我们无法解读某种表征隐藏的意义，了解它最好的办法，首先就是将其简化为一项纯粹的行为。我们在这里以偷窃的表现为例。偷窃意即把别人的东西据为己有。我们来剖析一下这个行为的目的：它的目的在于让行窃的人富裕，通过拥有更多的财富享受更多的安全感。因此这个行为源自于一种贫穷匮乏的感觉。我们接下来就要找出这个人处于何种环境、何种情形之下会出现匮乏感。最后，我们可以看到他是否采用了正确的方法改变处境，从而克服这种匮乏感；他的行为是遵循着正确的方向，还是采取了非法之道获得想要之物。我们无须指责他的终极目标，但我们可以指责他在实现目标的过程中选择了错误的途径。如前所述，个体在生命最初的四至五年建立起心灵的整体性，形成心灵与肉体的稳定关系。他对先天的因素以及从环境中获取的印象进行调整改造，以适应他对优越感的寻求。他的人格在第五年结束时业已形成。他赋予生活的意义、追求的目标、生活的方式以及情感意向都已确定。这些方面可能会发生改变，但发生的唯一前提是他已经不受自小形成的错误模式的影响。正如他之前的表现印证了他对生活的看法，那么现在，他若能纠正错误，他的新表现也将契合他的新看法。个体通过器官接触环境并获得印象。因此，我们可以从个体训练身体的方式领会：他准备从环境中获得哪种印象以及他将如何利用他的个人经历。如果我们注意他视听的方式和关注的焦点，我们就会充分了解他。这正是姿态至关重要的原因：展示器官所受的训练以及选择印象需要用到哪一部分。姿态总是受制于意义。现在我们可以对心理学添加新的定义了。心理学研究的是个体对他的肉体印象所持的态度。我们现在也开始发现人类心灵之间存在的巨大差异。不能适应环境和难以满足环境要求的身体都会被心灵视为负担。基于这个原因，器官先天不足的儿童在心灵方面的发展上比正常儿童遇到更大的阻碍。他们的大脑较难影响、驱动和支配他们的身体抵达优越之境。他们若想达到同样的目标，必须付出更多的精力，集中更多的心意。所以他们精神压力大，变得自私自利。儿童若常受器官不全和行动困难的困扰，自然无法顾及身外万物。他没有闲情逸致去在意他人，结果长大后他的社会情感和与人合作的能力均不如常人。器官不健全招致众多阻碍，但这些阻碍并非厄运难逃。如果心灵发挥积极作用，努力学会克服困境，个体也很有可能和那些生来负担较小的人一样成功。实际上，器官不健全的儿童历经磨难之后，常常比那些器官正常的儿童成就更大。残疾刺激着他们更进一步。比方说，视力不佳的儿童可能承受着不同寻常的压力。他要更加努力才能看清周围。他对视觉的世界给予了更多的关注，他也更加有兴趣区分色彩和形状。最后，他比那些无需努力就能分辨细小差别的儿童拥有更多的视觉世界的经历。由此可见，只要心灵找到了克服困境的正确方法，不健全的器官就可以发展出巨大的优势。许多画家和诗人都受视力模糊困扰，但是这些不足一经训练有素的心灵的驾驭，它们的主人比那些视力正常的人更知道怎样运用他们的眼睛。我们还可以很容易从天生左撇子却未被当作是左撇子的儿童身上看到类似的补偿。在家或在学习之初，他们被训练着使用他们并不灵巧的右手，因此他们并不擅长右手写字、绘画和制作手工艺品。如果心灵妥善作用并克服这些困难，我们相信他们不灵巧的右手可能会发展出高超的技巧。事实也正是如此。许多天生左撇子的儿童比正常儿童书法更加美观，绘画的禀赋更高，或者在手工艺品的制作上更加娴熟。采用正确的方法，勤加训练并反复练习，他们会将劣势转变成为优势。渴望对人类社会有所贡献的儿童，他们关心的不仅仅是自己。只有他们才能学会补偿缺憾，获取成功。那些只想着使自己摆脱困难的儿童，他们将继续落后于人。他们只有朝着一个既定的目标努力，而且在他们看来目标的重要性远远大于困难阻碍，他们才能勇往直前。问题的关键在于他们的兴趣和注意力指向何物。如果他们追求的是一个自身以外的目标，他们很自然会训练装备自己，达成目的。困难阻碍也只不过是他们成功路上跨越征服的关卡。相反，如果他们关注的仅是自身的不足，或仅为了摆脱这些不足而做出努力，他们将不会取得真正的进步。笨拙的右手想变得灵活，仅通过凭空妄想或者逃避笨拙是不可能实现的。它只有在实际的练习中才会变得灵活，而且实现这个目标的动机要大于由迄今存在的笨拙引发的受挫感。儿童若想集中力量克服困难，他必须在自身之外设立一个行动的目标，这个目标须建立在关注现实，关注他人，关注合作的基础上。我对家族肾衰竭的研究，可以很好地证明遗传缺陷可以转变成优势。出生在这类家庭的儿童通常患有夜尿症。器官的不健全确实存在，表现为肾病、膀胱疾病或者先天性脊柱裂，还可以从他们腰椎部分的痣或者胎记猜出可能有此缺陷。然而，器官的不健全不足以造成夜尿症。儿童并非受迫于器官的不足，而是以自己的方式利用了这一不足。例如一些儿童只在夜间尿床，白天却从不尿湿自己。有时候，这种习惯会随着环境的改变或者父母态度的转变突然消失。假如儿童不再利用器官上的不足达成某个错误的目的，那么除了意志薄弱的儿童，都可以克服夜尿症。但是，大部分患有夜尿症的儿童受到的待遇不会让他想去克服，反倒想继续下去。有经验的母亲会正确地教导他们，但没有经验的母亲则无法中断儿童这种不必要的弱点。通常有肾病或者膀胱疾病的家庭会过分强调与排尿有关的一切事宜。母亲们就会错误地用尽办法让儿童戒掉尿床的毛病。儿童若是注意到母亲如此在意这些，就很有可能做出对抗，这给了他一个非常好的机会宣称自己对这种教育的反抗立场。如果儿童执意抗拒父母给他的待遇，他定会通过自己的方式攻击他们最薄弱的地方。德国的一位非常有名的社会学家发现：有相当多的罪犯来自那些压制犯罪的家庭，如法官、警察和狱卒，等等。通常教师的子女会冥顽不化。我个人的经验证明情况属实，我还发现不少的精神病儿童出身医生家庭，而很多不良少年来自牧师之家。同样地，父母过度强调排尿问题时，儿童就可能偏偏通过遗尿的方式证明自己的独立意志。夜尿症的例子同样很好地证明了梦境是如何激发合适情感以配合我们想要完成的动作。一般而言，尿床的儿童会梦到已经下床去上厕所了。如此一来，他们就有充分的理由去尿床。夜尿症的目的大概是为了吸引注意力、支配他人、让人不分昼夜地在意他。有时候，夜尿症是一种敌意的表现，为的是激怒他人。不管怎样，我们都可以看出：夜尿症是一种创造性的表现，儿童不用嘴巴只靠膀胱发话。器官的不健全只是为他提供了一种表明自己观点的方法而已。用这种方式表达自己的儿童一直处于紧张状态。一般来说，他们属于被娇宠的儿童，但不再是父母关注的中心。可能家里添了一个新婴儿，他发现很难占有母亲全部的关心。尿床的行为却可以让他更贴近母亲，尽管这种行为令人不悦。它却有效地表明：ldquo我并没有你想的那样已经长大懂事，我还需要你的关心。rdquo在不同的情形或者不同的器官缺陷下，他们会采取其他的方法。比方说，他们会发出叫喊，在夜间哭闹不安，从而引起关爱。有些儿童会梦游、做噩梦、跌下床或者口渴要喝水，这些行为表现都源自相同的心理。选择某种病征，一方面有赖于身体器官的状况，另一方面来自于对所处环境的态度。这些例子都清楚显示了心灵对身体产生的影响。我们还可以大胆猜测：心灵不仅可以选择某一特定的身体表征，它还控制影响整个身体的构造。对此，我们并没有证据，也很难找证据加以论证，但是它不证自明。如果一个孩子是胆小的，他整个身心的发展都有胆小的印记。他不在意体格的强健，或者，他甚至认为自己不能体格健朗。结果，他便不会有效锻炼身体，而且抛却了一切常被外界用来刺激身体锻炼的想法。其他对身体锻炼感兴趣的儿童在体格上愈加强健，而他却由于不感兴趣，继续落后于人。综合以上的论述，我们可以得出结论：肉体形成和发展的整个过程都受心灵的影响，并且折射出后者存在的错误或不足。我们经常会发现：当心灵遇到困境，却无法找到合适的解决方法时，最终只能通过肉体的表现坦诚它的失败。例如，我们可以确知人的内分泌在最初的四五年间也会受到心灵的影响，腺体的不足并不一定产生失禁的行为；但另一方面，腺体不断地受到整个环境、儿童选取印象的指向以及心灵在这种有趣情形下引发的创造性活动的影响。情感的作用人类改变环境，形成文化，而我们的文化是人类心灵激发肉体产生的所有行动的结果。心灵激发我们去工作，我们肉体的发展受到心灵的指引、帮助。我们最终会发现人类的所有表现无不受到心灵的支配，但片面强调心灵的作用也不可取。克服困难还需要身体健康。因此，心灵负责管理环境的工作，从而保护肉体免于虚弱、疾病和死亡，避开伤害、事故以及功能的损伤。我们感受悲喜的能力、想象创造的能力以及辨别形势处境优劣的能力都服务于这一目标。这些感受使肉体准备充分，可对具体的情境做出某种明确的反应。想象创造和辨别环境均能预知未来，不仅如此，它们还能激发情感以供身体做出行动。个体的情感正是通过这种方式承载着他赋予生活的意义和他为之努力奋进的目标。显然，虽然它们掌控着他的肉体，但并不依赖肉体本身。一直以来，它们主要依赖的还是他的目标和他随之采取的生活方式。显而易见，支配个人行动的不仅仅是生活方式。如果没有更多的帮助，他的态度还不足以形成病征，须加上情感才能产生行动。个体心理学的新观点在于我们观察到这些情感并不与生活方式相左。情感会不断调节自身，以期实现既定的目标。因此，我们不再隶属于生理学或生物学领域了。情感的出现不能用化学理论进行解释，也不能通过化学测验进行预测。在个体心理学中，我们预设生理过程的存在，我们更感兴趣的却是心理活动的目标。至于焦虑对交感神经或副交感神经的影响，我们并不十分关心。我们探究的是焦虑发生的原因及产生的结果。通过这种研究推断，焦虑的产生并非由于性的压抑，或者出于不幸的出生经历。这两种解释都不得要领。我们知道习惯母亲的陪伴、帮助和支持的婴儿可能发现焦虑mdahmdah不管其来源如何mdahmdah都是控制母亲的最有力武器。我们并不满足于对愤怒时的生理状况的描述，经验表明愤怒是用来控制他人或者某种情形的一种工具。我们可以理所当然地认为，每一种身体的和精神的表现都必须基于遗传的因素，但是我们的注意力却集中在这些因素在努力达成某个特定目标时发挥了什么样的作用。这似乎才是真正的心理学研究的途径。我们可以在每个人身上看到情感成长和发展的方向及程度都对目标的实现有重要作用。他的焦虑或勇敢、愉快或伤悲，总是契合他的生活方式：它们强度适宜，支配有度，恰好符合人们的期望。用悲哀感达成他的优越感目标的人如愿以偿之际也不可能心满意足。他只有在不幸之中才会快乐。我们还会注意到情感的出现和消失呼之即来，挥之则去。一个公共场合恐惧症患者回到家中或是指使他人的时候，就会丢掉他的焦虑不安。所有的神经症患者都会避开生活中所有他不能掌控局面的部分。个体的情感基调与其生活方式一样稳固恒定。例如，懦夫永远是懦夫，即使在比他弱小的人面前会狂妄自大，或是在别人的庇护下显得勇猛异常。他可能在门上安三个锁，用警犬和防盗器来保护自己，并且宣称自己勇气可嘉。他的焦虑感无从论证，但是他性格中懦弱的部分则通过他不厌其烦地保护自己的行为表露无疑。性爱领域可以提供同样的例证。当个体想实现其性爱目标的时候，属于性的情感总会随之产生。通过集中精力，他抛却与之冲突的任务和不相匹配的兴趣；如此一来，他才能激发适当的情感和功能。这些情感和功能的缺乏mdahmdah如阳痿、早泄、性变态和性冷淡mdahmdah都是因拒绝放下不合时宜的工作和兴趣而出现的。这些异常总是出自不正确的优越感目标和生活方式。在这些病例中，我们总是发现个体倾向于让别人体贴他，他不会主动给予关怀；他缺少一种社会情感；他没有勇气，在乐观进取的活动中一败涂地。我的一个病人是家里的第二个孩子，一直无法摆脱严重的犯罪感的折磨。他的父亲还有哥哥十分看重诚实为人的品质。七岁时，这个男孩告诉学校的老师他独立完成了一份作业，但事实上是他哥哥帮他做的。他隐瞒了这件事长达三年之久。最后，他还是跑到老师面前坦白了自己糟糕的谎言。老师仅仅一笑而过。然后，他噙着泪水找到父亲又坦白了一次。这一次他成功多了。父亲为他的诚实可爱感到自豪，赞赏并且安慰了他。尽管男孩已经得到父亲的宽恕，但他仍然沮丧不已。我们不可避免地得出这样的结论：这个男孩之所以会为了这件小事如此严厉地谴责自己，是因为他急于证明自己公正严谨的美德。他家庭中高尚的道德熏陶使他想在正直为人方面超越他人。在学业表现和人际魅力上，他稍逊于他的哥哥，因此，他设法在自己的另一些不太重要的活动上获得优越感。在他后来的生活中，他又经历了其他形式的自我谴责。他经常手淫，在学习中也没有完全戒掉作弊的习惯。他每参加一次考试，他的犯罪感就增加一倍。久而久之，他累积了许多诸如此类的困境。由于他过度敏感的良心，他比他的哥哥背负的压力重得多。因此，当他无法超越哥哥的时候，这便成了他的托辞。大学毕业后，他原本打算从事技术行业，但是他那强制性的犯罪感愈加严重了，他整天都在祈求上帝的宽恕。他也就没有时间用来工作了。后来他的状况糟糕到只能进精神病院，他被确诊为无药可医。但是，治疗了一段时间之后，他情况有所改善，可以出院了。他临行前询问院方：万一旧病复发，是否愿意再次接纳他。他改学了艺术历史。又到了考试的日子，他在公众假日去了教堂。在大庭广众前，他趴倒在地，嚎啕大哭：ldquo我罪大恶极。rdquo他又一次通过这种方式使人们注意到了他那过度的良心不安。他在精神病院又治疗了一段时间，然后回到家中。一天，他裸着身子下楼吃午饭。他身材健美，丝毫不输给他的哥哥和其他人。犯罪感让他显得比别人诚实，他正努力通过这种方式获取优越感。不过，他的努力让他误入了生活的歧途。他逃避考试、避免工作，这显现了他的懦弱和日渐加深的自卑感；他所有的神经衰弱都是一种刻意的逃避，他逃离一切可能失败的活动。显然，他俯伏教堂认罪的行为和他用餐时轰动的出场，采取的是同样低劣的手段，用以攫取优越感。他的生活方式决定了他的这些行为，他引发的情感也十分契合。另外一个例子可能更容易理解，因为它更为人们所熟悉，而且引发的是一种短暂的表现，而非身体的某种固定特质。从某种程度上来说，每一种情感都在身体上有所表达。个体会采取一些外在的方式传达他的情绪：也许是他的姿势和态度，也许是他的面部表情，也许是他抖个不停的腿或膝盖。器官本身也会发现类似的变化。例如脸色变红或者变白，说明个体的血液循环受到了影响。肉体在生气、焦急、痛苦或任意一种情绪下都有所传达，每个人的身体都在用自己的语言进行表达。一个人害怕时会发抖，另一个人会毛发直竖，第三个人则会心跳加速，还有些人会直冒冷汗、不能呼吸、声音嘶哑或是身体蜷缩。有时候身体紧张，毫无食欲，导致呕吐。而对于有些人来说，这些情绪引发的身体反应主要是膀胱膨胀，另一些人则是性器官兴奋。许多儿童在考试时会觉得性器官受到刺激，而且众所周知，罪犯在犯了罪之后，经常会去找妓女或者伴侣。在科学领域内，我们发现一些心理学家宣称性和焦虑密不可分，另一些则认为二者风马牛不相及。他们的观点根据个人经历不同而定：对一些人来说有关联，对另外一些人则没有。所有这些反应分属于不同种类的人。他们很有可能被发现在某种程度上是受遗传影响，而且他们的身体表现会向我们显露一点他们家族的弱点和特质。家庭的其他成员可能会做出类似的身体反应。但是，这里最有意思的是观察心灵如何通过情绪激发身体行为。他们的情绪以及肢体表达会向我们显示心灵在判断情形有利还是不利的时候，是怎样做出动作和反应的。举个例子，一个大发脾气的人希望尽早摆脱这种情绪，最有效的方式就是打击、谩骂或者攻击另一个人。反过来，愤怒也会作用于器官，或是使之僵化不动，或是施之以额外的压力。有些人在生气的同时胃疼，或者面部涨得通红。他们的血液循环迅速改变，紧接着头疼不已。在偏头痛或习惯性头痛的后面经常隐藏着莫大的愤怒或羞辱，更有甚者会因愤怒导致三叉神经痛或发生癫痫性的痉挛。心灵影响肉体的方式尚未完全被发现，故此我们不做全面描述。精神的紧张会同时影响自主性系统和植物性神经系统。紧张的情绪一出现，自主性系统就会做出行动。个体会拍桌子、咬嘴唇或者撕纸片。他紧张时必会有所表现，咬笔头或抽雪茄都是为了释放紧张的情绪。这些行为表明他已经无法应对所处的情形了。他在生人面前脸红、发抖或者痉挛，同样是紧张的表现。这些紧张的情绪通过植物性神经系统传给整个身体，因此，这种情绪一出现，整个身体本身也处在紧张的状态。但是，这种紧张的表现并不随处可见，我们只讨论可以被察看的结果。如果我们仔细观察，就会发现身体的每一部分都在表达着情绪，身体的表现正是心灵与肉体一起行动的结果。我们需要寻求的正是灵魂和心灵的相互作用关系，因为二者是我们研究整体中不可分割的两个部分。我们可以从这些论证中得出一个结论：生活方式以及相应的情感意向都会对身体的发展产生持续的影响。如果儿童很早就形成了固定的生活方式，如果我们的经验足够丰富，我们就能发觉他后续生活中身体的表现。勇敢的人会重视体格的锻炼，他的体魄异于常人mdahmdah肌肉更加强壮，身姿也更为挺拔。姿态在很大程度上制约着身体的发展，也可能部分影响着肌肉的健美。勇敢的人面部神情，乃至整体形象都会有别于常人，甚至他的骨骼构造也会受到改观。如今我们很难否认心灵对大脑的影响。许多病理学案例显示：因大脑左半球受损无法阅读或书写的个体，可以通过训练大脑其他的部分重获读写的能力。许多中风患者，其大脑受损的部分已不可能复原，但是大脑的其他部分补偿并修复了器官的功能，大脑从而完全恢复。这样的事实十分有助于我们相信个体心理学的教育应用的可能性。如果心灵可以对大脑产生如此大的影响，如果大脑只不过是心灵的工具mdahmdah唯一重要的工具，那么我们就可以找到开发和提升这种工具的方法。个体的大脑生来并无统一标准，也不必死守一种方式：他可以想方设法，让大脑更适合生活。心灵若是设定了错误的目标mdahmdah如不与人合作，就不会对大脑的生长产生有利影响。因此，我们可以在许多缺乏合作能力的儿童后续的生活中看到：他们的智力没有被完全开发，他们的理解力也显不足。因为他成年后的举止都会影射他在四五岁时就已形成的生活方式，因为我们可以清楚地看到他的感知模式以及赋予生活的意义产生了怎样的结果，我们可以发现他在合作能力方面遇到了什么样的障碍，从而帮助他改正这些错误。在通往科学研究的路上，我们个体心理学已经迈出了第一步。...

2023-02-13 个体心理学心理学镜像化 什么是个体心理学