发票代码发票号码字体一般是宋体，字号为12号。1、发票的编号用的是哥特字体。点评：这种做法可以加强发票的安全性，防止伪造。...

2023-02-22 发票 发票号码和机打发票 尾号不同怎么办 发票发票号码

浪涌保护器的选型主要取决于电路的电压、电流、功率等参数，以及需要保护的设备的类型。根据电路的电压、电流、功率等参数，可以确定浪涌保护器的定额。1、空开吧。点评：这是一句不完整的句子，没有明确的语境，无法进行点评。...

2023-02-21 浪涌保护器选型标准 光伏浪涌保护器选型

发票折扣是指在发票上打折的折扣，一般是按照折扣率来计算的。发票折扣的打法是：在发票上写明折扣率，然后在发票金额的下方写明折扣金额，最后在发票金额的下方写明实际应付金额。关于发票折扣如何打印发票，很多人还不知道发票折扣如何打印。今天飞飞就为大家解答以上问题。我们现在就来看看吧！1.具体步骤如下：点击发票管理——发票填写——增值税专用发票填写——查看发票代码和编号——确认。2、填写采购人信息：采购人为自然人以外的单位或个体工商户。买方符合规定条件的，在索取增值税专用发票时，应向卖方提供买方名称、纳税人识别号、地址、电话、开户银行、账户信息等四项信息；根据相关税收规定，自然人不得索取增值税专用发票。3、含税状态选择：进入发票填写界面，先确定所开发票的含税状态，按“价格”切换开具清单的发票：进入发票填写，点击“清单”按钮，输入商品名称，此功能为一般纳税人在清单项目超过8行时使用的开具方式。4.点击列表按钮后，会出现填写列表的界面。添加商品名称的方法与添加和设置商品代码相同。5.开具折扣发票。6.选择要打折的一个产品线或多个产品线的最后一行，然后点击工具栏上的“打折”按钮，弹出“打折”对话框。7.在该窗口的折扣行数框中，填写当前选中的行（包括本行）中需要统一打折的行数，然后在折扣率中输入需要折扣的值或折扣金额，然后确认折扣可以应用于一行或多行项目。8.扩展信息：开具发票，是指依法依规开具发票的情形。基于证明货物和资金的所有权转移的需要、会计核算的需要和税务管理的需要，发票应开具在营业收入确认为营业收入时收款人开具给付款人。特殊情况下，由付款人发给收款人。9.同时，开具发票的范围与使用发票的范围一致。10。因此，发票使用人发生非经营性业务时不得开具发票，单位内部门间业务往来结算时不得开具发票，可使用内部结算凭证。11、发票的开具是实现其使用价值、反映经济和商业活动的重要环节。发票是否真实、完整、正确，直接关系到发票管理工作能否达到预期目的。12、发票开具百度百科。...

2023-02-20 发票折扣金额怎么开 发票折扣金额有规定吗

太玄大宗师的太玄阵火是一种非常强大的阵法，可以用来抵抗强大的敌人，并且可以把敌人困在其中。关于蜀山初掌至尊太玄阵火，太玄大师很多人都不知道，飞飞今天就来为大家解答以上问题，一起来看看吧！1.作者需要时间来构思这个故事。...

2023-02-20

图书名称：《佛说阿弥陀经》【作者】章岛译【丛书名】白话佛经集成【页数】324【出版社】北京：团结出版社,1994.02【ISBN号】7-80061-865-X【价格】$7.80【分类】佛经(学科:译文)【参考文献】章岛译.佛说阿弥陀经.北京：团结出版社,1994.02.图书目录：《佛说阿弥陀经》内容提要：《佛说阿弥陀经》内容试读编者的话编者的话立人(一)千百年来，流传于中国的佛教是分为两截的。一端是知识分子的佛教。他们具有较高的文化素养，他们之读解佛教，往往本着儒士的立场，这叫由儒人佛；也有的还多一层对老庄的了解，这些人对佛教的看法，一般视之为怡情养性的手段，就是真做了出家人，他们对理论的兴趣仍然是浓厚的。如此，就个人来说，他们或“以庄老玄微应佛理，颇亦属意”，或“博综六经，尤善老庄”；而就一个时代来说，也就有了魏晋时代特有的混迹于玄学的般若理论；也就有了唐宋以来的文字禅。若不是知识分子的参与，佛教肯定不会成为中国文化的三大源流之一，也肯定不会成为具有如此之高的思辨性、艺术性的文化宗教形式。但佛教还有另一面，即更集中地体现了它作为宗教，需要争取广大信徒，需要得到无条件热情信仰的一般特征，也白话佛经集成强烈地体现了它在端正人心、淳化人伦风俗方面的社会功能。这便是大众的宗教。它的信徒往往是目不识丁的普通百姓。这些人才是佛教要“救助”的基本对象。他们生活在社会底层，在封建社会中他们一般总是被侮辱者与受损害者。他们的希望和信心只能来自宗教，他们的炽热而虔诚的目光，始终在期待那美好的救世主的世界，无论是东方的阿网佛国土，还是西方的弥陀净土。他们为生计奔波，自然没有时间、精力和教养坐下来研究经典，论求义理，分析名相，自然无缘分享那种智力游戏的快乐。但他们是以生命来作为信佛的代价。如果说知识分子的思想可以在好几种场所一一文学、书法、绘画以至后来的考据—得以驰骋，其所感受的人生的压力可以因之而得以转移的话，则一般劳动大众只能始终无可奈何地忍受现实的苦难，许多人因而趋向一条减轻人生压力的道路一一宗教。在中国，宗教多半指的是佛教，当然还有别的宗教。笔者的外祖母是个目不识丁的农村妇女。小时候，有无数个早晚我曾看见外祖母跪在蒲团上念阿弥陀佛名号。印象中，从未听见她说过别人一句重话。有一次家里来了个卖柴的人，好像说了念佛没有什么用、瞎耽误功夫之类的话，外祖母用两手捂住耳朵，并不同他争辩。末了，当那位天生的无神论者离开时，外祖母却从米缸中量了碗米给他。而那年月正好是“三年自然灾害”，我们自己也经常处在半饥饿状态中。外祖母没有活过那三年。她死的时候我们并不知道。天大亮了，不见她起来念佛，再一看，已经去了，身上尚有余温，手上还握着念珠。看那样子，夜里她不舒服，便坐起来念佛，然后便去了。阿弥陀佛该来迎她的罢。外祖母平时有一帮念佛的伙伴，都是些老太婆。发送她的那天，满屋子阿编者的话弥陀佛的赞颂之声。直到今天，笔者的家乡仍有许多老太婆以至中年妇女，像外祖母一样，逢初一十五持斋，每年或数年一次结伴朝山进香，平时侧三三两两到其中某一人家去念佛…他们活得平静而充实。曾有朋友觉得纳闷，不解地说，她们从哪里接受这种影响呢？需知，在很长一段时期内，这些是被禁止的呀。这些人在50年代也就十来岁吧？我回答说，这与50年代有什么相干呢？佛教的历史已有两千多年了。这些妇女(当然还有一些男人们)的追求与憧憬并不是一时一事的，而是属于所有时代的。千百年来，一代代虔诚念佛的善良的妇女们，所顽强生活的依据不就是这种信心吗？信心是不会灭的，也是不该灭的一尤其在我们的社会尚未进到理想境界的时候。二任何宗教都必须解决一个人死后的价值问题，即肯定人在结束那匆匆如过客的六七十年生命光阴之后，还有一段无尽期的存在。宗教认为人生的根本价值就在于依附于这一存在。通俗地说，宗教肯定此生的肉体死亡之后，人的价值不会相随而消失，否侧就等于宣称人死后便沦人虚无，也就从根本上否定了今生今世的价值和意义。未来如果被视之为空虚，那么无论今生今世如何辉煌，到头来也只能是梦幻泡影。'合理的价值框架自然应该包含过去、现在和未来三者，如果一个伦理体系仅仅说明现在，那它必然是无根的。许多人（包括并非宗教信徒的一些人）在说明生理学、生物学之外的人生意义时，企图以现世说明现世。这无异于狗咬尾巴编者的话义，轮回是死寂和令人厌倦的存在状态，它现在没有新意，将来也没有依托。如果可以预见，个体生命的每一天，从此时直到停止呼吸，都是一模一样，然后一下子中断，再往下便是永恒的黑暗，人们还会欢天喜地地期待每一个早晨么？因而净土的存在，是借佛菩萨的愿力来超越现实，超越有限，超越相对，以求赋予人的生存以最终的完善与绝对。于是，产生了净土经典；于是净土经典才随净土信仰获得了持久而热忱的信赖。古往今来，有多少信徒怀着安详与宁静之心去迎接死亡，因为他们相信九品往生的原则，只要他们在生前“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在眼前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”我们在本套《白话佛经集成》中的《佛说阿弥陀经》书中介绍了净土宗的三部主要经典，即《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《佛说观无量寿经》，这三部经典全称“净土三经”；还介绍了属于般若类经典的《般若波罗蜜多心经》和《楞枷阿跋多罗宝经》。净土经典主旨在于宣传阿弥陀佛的极乐净土以及佛对众生许诺的救济；般若经典则鼓励人们通过培养智慧，最终斩断烦恼，了脱生死大惑，趣向涅境界。总之，这五部经典代表了佛教解脱之路上的两种取向，或者说是两大法门，即智慧之路和信心之路。另一方面，世尊本人教导了非常平实的生活态度，除了白话佛经集成五戒禁止的不能做，佛教徒并未有多少条条框框的约束。考虑到广大佛教徒的文化水准，最初的佛教说教大部分是以故事形式来传播的。四正谛、八正道的教义寄寓于佛菩萨的本生故事，也寄寓于我们在这里将要介绍的《百喻经》这类譬喻故事，如像《贤愚经》、《杂宝藏经》、《大方便佛报恩经》等等。这些经无论就内容结构还是就语言风格讲，都是以并不需要有多高文化素养的百姓为宣传对象的。其中的说教手法也都是由近譬远、深人浅出。道理虽然仍是了脱生死、去痴除愚这些，但通过村夫愚妇一类的故事充分流露了说教人的苦口婆心，谆谆告诫，希望听经的人能真正为善去恶，自净其意。可以想见，《百喻经》一类的经典当初是为了僧人们演说佛法的方便才编辑起来的，由于它们实际上并不是书斋经院的产物，所以具有极明白浅近的语言，生动感人而隽永的人物形象，深刻而朴实的总结性格言。所有这些特点使得此经和此类经典除具有劝谕世人的功能外又成为了优美的文学作品。也许正因为后者，鲁迅先生在1914年还施银给金陵刻经处，以刊刻《百喻经》流通于世。《百喻经》有故事100个（实为98个），故此得名。该经在最早的经录《出三藏记集》中被称为《百句譬喻经》。此经为天竺僧人僧伽斯那所撰。他在经末的偈颂中说到自己作此撰述的目的：以嬉笑的语言传达佛陀的正说，如同以蜜糖包裹治病的苦药。他以嬉笑的文字将正法显示给人们。因此，他称自己的作品为“痴花竖”一目的在启发愚痴的花逻饰物。《百喻经》中的故事包括两个部分，在前的是喻话（字···试读结束···...

2023-02-20 佛说阿弥陀经全文 佛说阿弥陀经读诵

【PDF】行政法学总论（第二版）202205章志远...

2023-02-07

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2023-02-03

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2023-02-03

图书名称：《国学概论国学讲演录》【作者】章炳麟著【丛书名】中国学习名著丛书【页数】249【出版社】吉林出版集团股份有限公司,2017.02【ISBN号】978-7-5581-1927-9【价格】39.80【分类】国学-概论【参考文献】章炳麟著.国学概论国学讲演录.吉林出版集团股份有限公司,2017.02.图书封面：图书目录：《国学概论国学讲演录》内容提要：本书内容包括:国学讲演录国学概论。《国学概论国学讲演录》内容试读国学讲演录4国学讲演录汉人所谓“六艺”，与《周礼·保氏》不同。汉儒以六经为六艺，《保氏》以礼、乐、射、御、书、数为六艺。六经者，大艺也；礼乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学之道。后代则垂髫而讽六经；篆籀古文，反以当时罕习，致白首而不能通。盖字体递变，后人于真楷中认点画，自不暇再修旧文也。是正文字之小学，括形、声、义三者而其义始全。古代撰次文字之书，于周为《史籀篇》，秦汉为《仓颉篇》，后复有《急就章》出。童蒙所课，弗外乎此。周兴嗣之《千字文》，《隋书·经籍志》入小学类。古人对于文字，形、声、义三者，同一重视。宋人读音尚正，义亦不敢妄谈。明以后则不然。清初讲小学者，止知形而不知声义，偏而不全，不过为篆刻用耳。迨乾嘉诸儒，始究心音读训诂，但又误以《说文》、《尔雅》为一类。段氏玉裁诋《汉志》入《尔雅》于《孝经》类，入《仓颉篇》于小学类，谓分类不当。殊不知字书有字必录，周秦之《史》、《仓》，后来之《说文》，无一不然。至《尔雅》乃运用文字之学。《尔雅》功用在解释经典，经典所无之字，《尔雅》自亦不具。是故字书为体，《尔雅》为用。譬之算术，凡可计数，无一不包。测天步历，特运用之一途耳。清人混称“天算”，其误与混《尔雅》、字书为一者相同。《尔雅》之后，有《方言》，有《广雅》，皆为训诂之书，文字亦多不具。故求文字之义，乃当参《尔雅》、《方言》；论音读，更须参韵书，如此，文字之学乃备乾嘉以后，人人知习小学，识字胜于明人。或谓讲《说文》即讲篆文，此实谬误。王壬秋主讲四川尊经书院，学生持《说文》指字叩音。王谓：尔曹喻义已足，何必读音？王氏不明反语，故为是言。依是言之，《说文》一书，止可以教聋哑学生耳。今人喜据钟鼎驳《说文》。此风起于同、光间，至今约六七十年。夫《说文》所录，古文三百余，古文原不止此。今洛阳出土之三体石第一章小学略说5经，古文多出《说文》之外。于是诡谲者流，以为求古文于《说文》，不知求之钟鼎。然钟鼎刻文，究为何体，始终不能确知。《积古斋钟鼎款识》释文，探究来历，不知所出，于是诿之日昔人。自清递推而上，至宋之欧阳修《集古录》。欧得铜器，不识其文，询之杨南仲、章友直(杨工篆书，嘉祐石经为杨之手笔；章则当时书学博士也)。杨、章止识《说文》之古文，其他固不识也，欧强之使识，乃不得不妄称以应之。《集古录》成，宋人踵起者多，要皆以意测度，难逭妄断之讥。须知文学之学，口耳相受，不可间断。设数百年来，字无人识，后人断无能识之理。譬如“天地玄黄”，非经先生口授，何能明其音读？先生受之于师，师又受之于师，如此数千年，口耳相受，故能认识。或有难识之字，字书具在。但明反切，即知其音。若未注反切，如何能识之哉？今之学外国文者，必先认识字母，再求拼音，断无不教而识之理。宋人妄指某形为某字者，不几如不识字母而诵外国文乎？宋人、清人，讲释钟鼎，病根相同，病态不同。宋人之病，在望气而知。如观油画，但求形似，不问笔画。清人知其不然，乃皮傅六书，曲为分剖。此则倒果为因，可谓巨谬。夫古人先识字形，继求字义，后乃据六书以分析之，非先以六书分析，再识字形也。未识字形，先以六书分析，则一字为甲为乙，何所施而不可？不但形声、会意之字，可以随意妄断，即象形之字，亦不妨指鹿为马。盖象形之字，并不纤悉工似，不过粗具轮廓，或举其一端而已。如“八”字略象人形之侧，其他固不及也。若本不认识，强指为象别形，何不可哉？倒果为因，则甲以为乙，乙以为丙，聚讼纷纷，所得皆妄。如只摹其笔意，赏其姿态；而阙其所不知，一如欧人观华剧然，但赏音调，不问字句，此中亦自有乐地，何必为扣槃扪烛之举哉！宋人持望气而知之态度以讲钟鼎，清人则强以六书分析之。然则以钟鼎而驳《说文》，其失不止偏闰夺正而已。尝谓钟鼎款识，不得阑入小学；若与法帖图象，并列艺苑，斯为得耳。《四库》书列入艺术一6国学讲演录类，甚见精卓。其可勉强归人小学类者，惟有研究汉碑之书，如洪氏《隶释》、《隶续》之类而已。文字之学，宜该形、声、义三者。专讲《说文》，尚嫌取形遗声，又何况邈不可知之钟鼎款识哉？盖文字之赖以传者，全在于形。论其根本，实先有义，后有声，然后有形，缘吾人先有意思，后有语言，最后乃有笔画也（文字为语言之代表，语言为意想之代表)。故不求声、义而专讲字形，以资篆刻则可，谓通小学则不可。三者兼明，庶得谓之通小学耳。《说文》以形为主，《尔雅》、《方言》以义为主，《广韵》之类以声为主。今人与唐、宋人读音不同，又不得不分别古今。治小学者，既知今音，又宜明了古音。大徐《说文》，常言某字非声，此不明五代音与古音不同故也。欲治小学，不可不知声音通转之理。段注《说文》，每字下有古音在第几部字样，此即示人以古今音读之不同。音理通，而义之转变乃明。大徐《说文》，每字下注明孙愐反切，此唐、宋音，而非汉人声读。但由此以窥古音，亦初学之阶梯也。要之，形为字之官体，声义为字之精神，必三者具而文字之学始具。许君之言日：“惟初太极，道立于一。”“一”之为字，属指事。盖人类思想，由简单以至繁复，苦结绳之不足致治，乃有点画以作识记，则六书次第，以指事居首为最合，指事之次为象形。《说文》之界说日：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”“象形者，画成其物，随体诘屈，⊙D是也。”此皆独体之文，继后有形声、会意，则孳乳而为合体之字。故形声之界说曰：“以事为名，取譬相成，江、河是也。”会意之界说日：“比类合谊，以见指捐，武、信是也。”指事、象形在前，形声、会意在后，四者具而犹恐不足，则益之以转注，广之以假借，如是，则书契之道毕，宪象之理彰。指事之异于象形者，形象一物，事咳众物。以二=为例，二=所咳者多，而日月则仅表一物。二三二字，视之察之，可知其在上在下。此指事之最易明白者，故许君举以为例。···试读结束···...

2023-02-03 epub出版物 epub 图书

法律类书籍整理，打包全部99/永久，完整目录（点击打开），客服微信：diqiure010101【PDF】公司法务之道：从风险管控到价值创造章诗学2022...

2023-01-28

胡金铭英语-自然拼读第1-4章胡金铭Diaa戴安娜老师（完整版）...

2023-01-28

适用人群：1、对展示面完全一无所知的小白。2、自己摸索很久却拍不出优质展示面。3、只会付费让摄影师替自己拍，自己对如何拍展示面一窍不通。4、只会跟旅拍团队拍“高大上”轮到自己拍就立马屌丝。5、展示面观念错误，觉得只有奢侈品服装、豪车酒店游艇才叫展示面。6、模仿所谓高级展示面，结果“东施效颦’，还不明白错在哪。7、只会随手拍记录生活，却无法通过展示面体现生活品质。如果你是以上任一人群，本课程都将对你大有帮助。整个行业，上百情感...

2023-01-28

图书名称：《漳州常用中草药图典》【作者】蔡少杭，章骏德主编【页数】362【出版社】福州：福建科学技术出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5335-6084-3【分类】中草药-漳州-图谱【参考文献】蔡少杭，章骏德主编.漳州常用中草药图典.福州：福建科学技术出版社,2020.03.图书封面：图书目录：《漳州常用中草药图典》内容提要：《漳州常用中草药图典》是由福建中医药大学蔡少杭教授与闽南师范大学章骏德教授联袂主编而成，其为作者深入漳州调查、考察、访问、研究整理而成，是蔡少杭、章骏德教授数十年来从事临床和科学研究的结晶。书稿收载漳州常用中草药500余种，以植物科属为纲进行分类，每种中草药以图文并茂的形式展开论述，主要介绍其植物中文名、拉丁学名、别名、识别特征、入药部位、采制、性味、功能主治、用量用法，部分品种还附有选方、附注等内容。基本上每个品种都附有高清彩色照片，书末附有植物中文名笔画索引。本书稿科学系统地整理漳州地区中草药防病治病经验，保存漳州民间应用中草药防病治病特色，为漳州人民健康服务，具有一定的使用指导意义。《漳州常用中草药图典》内容试读漳州常用中草药图典·1松叶蕨别名：松叶兰、石刷把、裸蕨、石寄生。Pilotumudum(L.)Beauv.松叶蕨科【识别特征】附生在树上或岩石上，多年生草本植物，株高20~50cm。无根，仅具毛状构造的假根。茎基匍匐，近圆形，固定在树干上，上部三至五回二叉分枝，绿色直立或下垂。叶小，钻状或鳞片状。孢子囊圆球形，3枚着生于能育叶的叶腋，成熟时多纵裂。【入药部位】全草。【采制】全年可采，洗净，晒干，或浸酒泡制。【性味】甘、辛，温。【功能主治】活血止血，通经，祛风除湿。用于跌打损伤、内伤出血、风湿麻痹、肺痨、水肿、蛇咬伤等。【用法用量】水煎服，9~15g,或适量浸酒服。【选方】①关节风湿：松叶蕨9~15g,桑寄生15g,水煎服。②跌打损伤：松叶蕨9~15g水煎服；或全草适量，浸酒服。2·漳州常用中草药图典石石松别名：伸筋草、过山龙、玉柏。松LycoodiumjaoicumThu.【识别特征】茎匍匐蔓生，多分枝，侧枝常二叉分枝。叶螺旋状着生，线状钻形或针形。孢子枝于分枝顶端生出，孢子囊穗常4~8个着生于顶部，圆柱形，具长梗。【入药部位】全草。【采制】夏季采收，连根全株拔起，去杂，洗净，切段，晒干生用【性味】苦、辛，温。【功能主治】祛风散寒，舒筋活血，祛湿解毒，利尿通经。用于风寒湿痹、腰腿酸痛、疗疮疱疹等。【用法用量】水煎服，9-15g。外用适量，烘焙研末，温开水调涂患处。【选方】①风湿痹证、小腿抽筋：石松9~15g,水煎服。②带状疱疹：石松适量，烘焙研末，温开水调涂患处。附注1.同属植物垂穗石松Lycoodiumcerum,全草人药。祛风去湿，舒筋活血，镇咳利尿。用于风湿拘疼、肢体麻木、跌打损伤、水火烫伤等。水煎服，6~15g。外用适量，煎水洗或研末调敷。2.同科植物蛇足石杉Huerziaerrata,全草人药。清热解毒，祛瘀止血。用于肺脓肿、劳伤吐血、白带阴痒、痔疮出血、痈疖肿毒、水火烫伤、跌打损伤等。有小毒。内服慎用。外用适量，水煎熏洗。漳州常用中草药图典·卷柏别名：还魂草、佛手草、老虎爪、万年松。Selagiellatamaricia(P.Beauv.)Srig卷柏【识别特征】株高5-20cm。茎直立，不分枝，顶端丛生小枝，各枝扇形分叉，辐射斜展成莲座状，干后内卷如拳。叶二型。孢子囊肾形，孢子二型孢子叶球四棱形。【入药部位】全草。【采制】全年可采，除去须根和泥沙，晒干、烘干或烧成炭研末备用。【性味】辛，平。【功能主治】活血通经。用于经闭痛经、癥瘕痞块、跌扑损伤。卷柏炭化瘀止血。用于崩漏、脱肛等。【用法用量】水煎服，5-9g。外用适量。【选方】①刀伤出血：卷柏炭或干品研末撒布于患处。②跌打损伤、闭经血瘀：卷柏59g,水煎服。兖州卷柏别名：地柏枝、地侧柏、石卷柏、蜈蚣草。Selagiellaivolve(Sw.)Srig【识别特征】多年生蕨类植物，株高15~45cm。茎细长，上部多分枝；主茎基部的叶密集而相互覆盖，阔卵形；小枝上的叶二型，中叶卵形，侧叶卵状披针形。孢子叶球四棱形，孢子叶卵圆形，孢子二型。【入药部位】全草。【采制】全年可采，洗净，晒干备用或鲜用。【性味】淡、微苦，凉。【功能主治】清热解毒，利湿祛痰，止血。用于湿热黄疸、痰湿咳嗽、外伤出血、痢疾、淋证。【用法用量】水煎服，15~30g,鲜品30~60g。【选方】①急性黄疸性肝炎、胆囊炎、痢疾、肺病咯血：兖州卷柏15~30g,水煎服。②烫伤：兖州卷柏适量，研粉，加麻油局部调敷。③创伤出血：兖州卷柏适量，研末撒布。4·漳州常用中草药图典翠云草别名：蓝地柏、绿绒草、龙须。Selagiellauciata(Dev.)Srig【识别特征】多年生蕨类植物，长30~60©m。茎细长，横走，节上生根。主茎上的叶较大，疏生，斜卵圆形，不对称；排列成平面的叶，卵状椭圆形，两侧近对称，嫩叶上表面碧蓝色，因而称为“翠云草”或“蓝地柏”，中叶两行斜卵状长圆形。孢子囊穗单生于枝顶，四棱形。【入药部位】全草。【采制】全年可采，晒干备用或鲜用。【性味】淡、微苦，寒。【功能主治】清热解毒，化痰止咳，利湿通络。用于湿热黄疸、痢疾泄泻、淋病尿赤、筋骨痹痛、吐血咯血、便血痔漏、外伤出血、水火烫伤、蛇虫咬伤等。【用法用量】水煎服，15~30g,鲜品30~60g。【选方】①急性黄疸性肝炎、胆囊炎：翠云草鲜品30~60g,水煎服。②风热咳嗽：翠云草、鱼腥草各15g,水煎服。③烫伤：翠云草炒炭存性，研末，用麻油调敷。漳州常用中草药图典·木贼别名：笔管草、纤弱木贼、千峰草、锉草、笔筒草、节骨草。EquietumdeileRox.【识别特征】多年生草本，茎直立，高0.5~1m。茎中空，有节，节间长2~6cm,表面有纵棱，粗糙。贼科叶退化，叶鞘紧贴茎。孢子囊穗长圆形，黄色，轮生于茎顶，呈密穗状。【入药部位】全草。【采制】夏、秋二季采收，割取地上部分，洗净，晒干。【性味】甘、苦，平。【功能主治】疏散风热，凉血止血，明目退翳。用于高血压、目赤肿痛、角膜云翳、肠炎腹泻、黄疸性肝炎、尿路结石。【用法用量】水煎服，10~15g。【选方】①风热目赤、恶寒发热、头痛：木贼、谷精草、薄荷、桑叶、菊花各10g,蝉蜕5g,水煎服。②痔疮出血：木贼、地榆、槐花各10g,水煎服。③急性黄疸性肝炎：木贼10g,金钱草虎杖各15g,水煎服。·漳州常用中草药图典瓶尔小草别名：一叶草、独叶草、一支箭、矛盾草、一枝枪尔小草科OhioglaumvulgatumL.【识别特征】全草常只生有1枚营养叶，卵形，先端钝圆或急尖，基部下延，形似盾。在茎部抽出1个孢子囊穗，挺直如矛，淡黄色，故称“矛盾草”。【入药部位】全草。【采制】夏、秋二季采集全草，洗净，晒干备用。【性味】微甘、苦，凉。【功能主治】清热解毒，消肿止痛，活血散瘀。用于肺热咳嗽、胃脘胀痛、痈肿疮毒、蛇虫咬伤等。【用法用量】水煎服，6~15g。外用适量，捣烂敷于患处。【选方】①毒蛇咬伤、疗疮肿毒：瓶尔小草15g,水煎服；鲜品捣烂，敷于患处。②心胃气痛：瓶尔小草15g,水煎服；或干燥后研粉，每次0.15g,酒送服。③急性结膜炎、角膜云翳、眼脸炎：瓶尔小草鲜品适量，捣烂敷于患处。海海金沙别名：海金沙藤、吐丝草、钱线藤、虾蟆藤、藤吊丝。沙科Lygadiumjaoicum(Thu.)Sw.【识别特征】多年生攀缘草本，茎长1~4m。叶为二至三回羽状复叶；小叶片形状不一，常有不规则浅裂。孢子囊叶分裂较深；孢子囊群沿裂片背面排成穗状。【入药部位】孢子、鲜叶。【采制】立秋前后孢子成熟时采收，过早过迟均易脱落。【性味】甘，寒。【功能主治】清热解毒，利水通淋，利胆排石。用于尿路感染、泌尿系统结石的尿道涩痛、湿热肿满、少腹挛急等。【用法用量】水煎服，孢子6~12g,布包煎；鲜叶15-30g。外用适量捣敷，或研末调茶油外涂。【选方】①尿路感染、尿路结石：海金沙10g,金钱草、益母草各15g,水煎服，每日1剂。②感冒发热、小便短赤：海金沙、淡竹叶各10g,车前草、白茅根各15g,水煎服。③烫伤：海金沙鲜叶适量，捣烂，调茶油，外敷患处···试读结束···...

2023-01-09 漳州天气 漳州疫情

图书名称：《常用青草药识别入门》【作者】路军章，周重建编著【丛书名】本草实用百科系列【页数】336【出版社】福州：福建科学技术出版社,2020.07【ISBN号】978-7-5335-6134-5【价格】58.00【分类】中草药-基本知识【参考文献】路军章，周重建编著.常用青草药识别入门.福州：福建科学技术出版社,2020.07.图书封面：图书目录：《常用青草药识别入门》内容提要：本书为“本草实用百科系列”之一，侧重中常用青草药的识别入门。青草药是民间百姓习用、常用的植物药，有很好的群众使用基础。“神农尝百草”的故事广流传，也充分说明了我国使用中医药治病的悠久历史。本书依照功效分类，介绍300多种常用青草药的来源、生境、采收、功用、验方及快速识别技巧，图文结合，展示青草药生境图、植物局部特征特写图，精选单方验方，展示本草精华。本书的特色在于青草药的快速识别技巧，将青草药的识别特征文字提炼为几个要点，便于读者识别和应用，初窥本草门径。其开本适中，实用性强，为学习中医药入门必备图书。《常用青草药识别入门》内容试读解表药黄荆快速识别①新枝方形，灰白色，密被细绒毛。②叶对生，掌状复叶，具长柄，小叶片椭圆状卵形，上面淡绿色，下面白色。③圆锥花序顶生，萼钟形，花冠淡紫色形。④核果卵状球形，褐色，下半部包于宿萼内。别名荆条、布荆、马藤、山荆、五指柑、土常山、黄荆条、山黄荆、七叶黄荆。来源为马鞭草科植物黄荆VitexegudoL.的果实及根、茎、叶。生境生长于山坡、路旁、林边。主产于江苏、浙江、湖南、江西、四川、重庆、广西等地。采收夏、秋季采叶，花未开时采收；秋季采果，果实成熟时用手搓下，晒干，扬净；四季采根，切片晒干。功用辛、苦，温。归肺、肝、胃、大肠经。行气止痛，祛风，除痰。根茎主治支气管炎，疟疾，肝炎。叶主治感冒，肠炎，痢疾，疟疾，泌尿系统感染；外用治湿疹，皮炎，脚癣。果实主治咳嗽哮喘，胃痛，消化不良，肠炎，痢疾。内服：煎汤，根、茎15~30克，叶9~30克，果实3~9克；或研末服。外用：鲜叶捣烂敷或煎水洗。验方①关节炎：黄荆茎15克，水煎服，每日1剂，分2次服。②脚癣：黄荆叶捣烂敷患处。③支气管哮喘：黄荆子适量，炒香，研末冲服，每次6克，每日2次。④肝胃痛：黄荆子研末，和粉作团食。解表药防风草快速识别①直立草本，分枝，茎四棱。②单叶对生，阔卵形至卵形，边缘有不规则的齿，基部近圆形，两面均有茸毛，具细小腺点。③花轮生，3总状花序，花冠二唇形。别名落马衣、假紫苏、臭苏头、四方茎、马衣叶、大篾草。来源为唇形科植物广防风Aiomeleidica(L.)Rothm.的全草。生境生长于荒地、旷野、村边草丛中。主产于广东、云南、广西、贵州等地。采收夏、秋间割取全草，洗净，晒干或鲜用」功用辛、苦，温。归膀胱、肝、肾经。祛风，除湿，解毒。主治感冒身热，呕吐，腹痛，筋骨疼痛，疮疡，湿疹，痔疮。内服：煎汤，9~15克（鲜品15~30克)；浸酒或入丸剂。外用：煎水洗或捣敷。验方①湿疹：鲜防风草适量，水煎，调盐或醋洗患处。②中风口眼歪斜：鲜防风草50~100克，红糖25克，水煎服；另用叶和蓖麻子仁共捣烂，贴患侧。③毒蛇咬伤：鲜防风草、鲜稀莶草各30克，水炖服；渣调盐、米饭各少许，捣烂外敷。④痈肿：鲜防风草60克，捣烂绞汁，调黄酒炖服，渣外敷。⑤感冒：防风草15克，牡荆叶15克，桑叶、紫苏叶各10克，水煎服。2解表药五色梅3快速识别①直立或半藤状灌木，茎、枝均呈四方形，有糙毛。②单叶对生，叶片卵形至卵状长圆形，边缘有钝齿。③头状花序腋生，花萼筒状，花冠黄色、橙色、粉红色至深红色。④内藏果实圆球形，成熟时紫黑色。别名龙船花、山大丹、臭金凤、如意草、土红花、杀虫花、五彩花。来源为马鞭草科植物马缨丹LataacamaraL.的叶或带花叶的嫩枝。生境生长于海边沙滩、路边及空旷地，也有栽培。主产于福建、台湾、湖南、广东、广西等地。采收全年可采，鲜用或晒干。功用苦、甘，凉；有毒。归大肠经。清热，止血。主治肺结核咯血，腹痛吐泻，湿疹，阴部瘙痒。内服：煎汤，15~30克；或研末，3~5克。外用：捣敷。验方①腹痛吐泻：鲜五色梅花10~15朵，水炖，调盐少许服。②跌打损伤：五色梅鲜花或鲜叶捣烂，搓擦患处，或外敷。③感冒风热：五色梅花30克，山芝麻15克，水煎服，每日2次。④皮炎、湿疹瘙痒：五色梅新鲜枝叶煎水外洗。⑤筋伤：五色梅鲜叶捣碎，擦患处，然后以渣敷。解表药33鸭脚木快速识别①枝条粗壮，平时有皱纹，幼时密生星状短柔毛。②掌状复叶，革质，椭圆形或长卵圆形。③花小，白色，花瓣5片，肉质。别名手树、鸭脚树、鹅掌柴、伞托木、矮伞树、五指通、小叶伞树。来源为五加科植物鹅掌柴Schefflerahetahylla(Liaeu.)Frodi的根、根皮及叶。生境生长于常绿阔叶林中或向阳山坡。主产于广东、广西、贵州、云南、浙江、福建、台湾等地。采收全年可采，根、根皮洗净，切片晒干备用。叶鲜用。功用苦、涩，凉。发汗解表，祛风除湿，舒筋活络。主治感冒发热，咽喉肿痛，跌打损伤，风湿关节痛，骨折。内服：煎汤，根3~9克，根皮15~30克。外用：叶适量，煎水洗患处。脸方①骨折：生鸭脚木皮180克，生犁片木叶、生官榕木叶各120克，雄鸡一只，共捣烂，双酒炒热敷患处，24小时去药，再加酒炒热熨患处。②红白痢疾：鸭脚木皮去外皮，洗净，一蒸一晒，水煎服。③风湿骨痛：鸭脚木皮180克，浸酒500毫升，每日2次，每次15~30克。④烧伤：鲜鸭脚木叶适量，捣烂取汁，用棉签蘸涂患处：另取鸭脚木叶15克，水煎服。4解表药玉叶金花快速识别①藤状小灌木，小枝蔓延，初时被柔毛。②单叶互生，有短柄，卵状矩圆形或椭圆状披针形。③聚伞伞房花序，密集多花，着生枝顶，花黄色。别名白纸扇、生肌藤、山甘草、蝴蝶藤、蜻蜓翅、白叶子、黄蜂藤、凉藤子。来源为茜草科植物小玉叶金花MuaedaarvifloraMiq.的藤与根。生境生长于较阴的山坡、沟谷、溪旁及灌丛中。主产于广西、四川、重庆、福建、广东、台湾等地。采收8~10月采挖，鲜用或洗净晒干，切碎备用。功用甘、淡，凉。清热解暑，消暑利湿，凉血解毒。主治中毒，感冒，支气管炎，扁桃体炎，咽喉炎，肾炎水肿，肠炎，子宫出血，虫蛇咬伤。内服：煎汤，15~30克。外用：捣敷。险方①肾盂肾炎、血尿：玉叶金花藤、爵床各20克，薏苡仁根15克，水煎服。②子宫出血：玉叶金花根15克，水煎服或鲜嚼食汁。③感冒、中暑：玉叶金花藤、牡荆叶各等量制茶，加薄荷少许，泡水饮用。④湿热小便不利：玉叶金花藤、车前草各30克，鲜金银花藤60克，水煎服。⑤暑湿腹泻：玉叶金花藤60克，大叶桉18克，水煎，每日1剂，分3次服。⑥支气管炎：玉叶金花30克，连钱草15克，福建胡颓子叶9克，水煎服。解表药5水蜈蚣快速识别3①茎瘦长，秃净，三棱形。②叶质软，狭线形，长短不一，末端渐尖，下部带紫色，鞘状。③头状花序，单生卵形，绿色，总苞叶状，连接穗下，往往外向开展。别名球子草、疟疾草、地杨梅、十字草、姜虫草、露水草、龙吐珠、三荚草、草含珠。来源为莎草科植物短叶水蜈蚣KylligarevifoliaRott.的全草或根。生境生长于山坡、溪旁、荒地、路边草丛中及海边沙滩上。主产于中南、西南及安徽、江苏、浙江、江西、福建等地。采收5~9月采收，洗净，鲜用或晒干。功用辛，平。疏风解表，清热利湿，止嗽化痰，祛瘀消肿。主治感冒风寒，寒热头痛，筋骨疼痛，咳嗽，疟疾，黄疸，痢疾，疮疡肿毒，跌打刀伤。内服：煎汤，15~30克，鲜品30~60克；或捣汁；或浸酒。外用：捣敷。验方①时疫发热：水蜈蚣、威灵仙各适量，水煎服。②疮疡肿毒：水蜈蚣全草、芭蕉根各适量，捣烂，敷患处。③皮肤瘙痒：水蜈蚣煎水外洗。④刀伤骨折：鲜水蜈蚣捣绒，包患处，每日换药2次。⑤风湿骨痛：水蜈蚣50~100克，水煎服。6解表药···试读结束···...

2023-01-09 epub百度百科 epub 书

图书名称：《孔门理财学英文》【作者】陈焕章著【丛书名】中华现代学术著名丛书【页数】758【出版社】商务印书馆,2017.12【ISBN号】7-100-15103-0【价格】236.00【分类】经济思想史-研究-中国-古代-英文【参考文献】陈焕章著.孔门理财学英文.商务印书馆,2017.12.图书目录：《孔门理财学英文》内容提要：中国学者在西方刊行的第一部中国经济思想名著。《孔门理财学》是中国人第一次以西方现代经济学语言，向世界学者全面展示中国古代儒学经济思想的重要著作,全书分五个部分，分别讨论了孔子及其儒家学派的一般经济学说及其在消费、生产、公共财产方面的思想。该书跨历史、法律、经济等多门学科，除了对经济学说的分析，还涉及对中国经济史以及制度史等方面的探讨以及对中外经济思想的比较。可以说本书还是一部思想史、经济史、制度史，甚至是财政史。《孔门理财学英文》内容试读VOLUMEIPARTIINTRODUCTION6THEECONOMICPRINCIPLESOFCONFUCIUSeig.Ifwearetomeaurethegreateofahitoricer-oage,Icaeeolyoetadardalicalefortheur-oe:theeffectiveeofthatero'iflueceaccordigtoitdimeio,duratio,aditeity.Ifthitadardealied,Cofuciuwaoeofthegreatetofme.Foreveatthereetday,afterthelaeofmorethatwothouadyear,themoral,ocial,adoliticallifeofaoutoe-thirdofmakidcotiuetoeuderthefulliflueceofhimid.CofuciuhaideedeethemakeroftheChieeeo-le,uthehimelfdidotrigfromaucivilizedworld.ThedateoftheegiigofChieehitoryiukow,utiticertaithatChiahaexitedaaatioforatleatixthouadyear.Thefirtlegedaryemeror,PaoHi,orFuHi,ilaced2402yeareforetheCo-fuciaera(2953-2839B.C.).AftertheeriodoftheFiveEmeror,cametheeriodoftheThreeKigofamaydyatie,aditwadurigtheChoudyaty,thelatoftheethree,thatChieecivilizatioreachedmaturity.Itwaafterlogeriodofo-calledagerulerwhowereregardedatheheadofothreligioadgovermet,atthehighetdevelometofChieecivilizatioudertheChoudyaty,adithemotculturedtateoftheDukeofChou,thatCofuciuaeared.Cofuciaim,theewreligiofoudedyCofuciu,ithereforeotthereligioofarimitivetrie,utthereligioofacivilizedeole.Whilethiwathegeeraltageofdevelometreced-igtheadvetofCofuciu,itmutoteimagiedthatactualcoditiodurighitimewereoerfectatomaketheworkofareformerueceary.TheageofCo-fuciuwaquiteremotefromthatoftheageruler.With1CofuciwdeimeLehre,.4eteq.,quotediFriedrichHirth'TheAcietHitoryofChia,PP.243-3.···试读结束···...

2023-01-05