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作者：[美]李·艾森伯格出版社：北京联合出版有限公司格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT我脑海里住着一个自我怀疑又自作聪明的人(含经典“死亡态度描绘量表”和“人生故事协议”)试读：前言几年前的夏天，我跟妻子琳达在长岛的一个小镇上租了栋房子，住了几周。之所以来这儿，是因为我们想跟平时不常见面的人多叙叙旧。专家说，亲密的人际关系——家人、朋友、社群等，对实现有意义的生活起着根本作用。可我们住在中部的芝加哥，大多数朋友住在东部，所以为了保持这些人际交往，我们平时需要隔三岔五地搭飞机两头跑。我们的两个孩子——奈德和凯瑟琳二十几岁了，各自独立住在布鲁克林。我们的打算是，让孩子们一起来长岛待几个周末。我们租住的房子坐落在一条安静的街上，闲逛一会儿就可以走到镇中心，骑车的话十分钟可以到海边。不过，街头拐角处的那座古老的乡村墓地，才是让人意外的福利。第一次穿过这道墓地的铁门时，我意识到，除非是由于悲伤地出席葬礼，我还从未参观过墓地。从那天起，去这座墓地成了我每日生活的一部分。每天早餐后我会去慢跑，开始还顾虑到穿着运动鞋和运动短裤穿行其中是否会有所冒犯。我确保自己走在墓碑中间没有铺砌过的小路上——这样做是对的，因为后来我看到了安妮·塞克斯顿的一首诗《诅咒那些挽歌》中的这条告诫“把你的脚从墓地上挪走吧，这里的人在忙着死去”。有人说，要专注于生命，就必须剥离对于死亡的陌生感。一部分原因是，我的中年时光已经悄然到来，又悄然逝去；另一部分原因是，夏天白昼很长，可以看到长长的影子。最重要的是，我有一本书要写。因此，在长岛的那几周，我白天的任务就是要剥离对死亡的陌生感。晨跑之后，我会把自己关进一间狭小的空置卧室里，面对一堆谁都不会在夏天度假时读的书：《拒斥死亡》《死亡与心理学的重生》《生与死的对抗》《直视骄阳：征服死亡恐惧》《最好的告别》。这些名字听起来有些阴郁，但实际上没有那么糟糕。我有过比这更糟糕的度假经历。比如在苏格兰那次，我们请来照顾儿子的保姆，挑战我说要打一[1]局高尔夫。那时我儿子才两岁，而保姆的差点也只有两点。她毫不留情地将我打得落花流水。一天的工作结束时，我会将这些关于死亡或走向死亡的书放回去，再回到墓地去放放风。我在那儿从未见到过一个活人，那里的每个人仍然在“忙着死去”。我会漫无目的地闲逛到暮色来临。这里仿佛是一部巨大的生活故事选集，有所有你能想象到的故事类型，可追溯至两百年前，每个故事都与其他故事迥然不同，然而却像被一只灵巧的讲故事的大手操纵——甚至罗伯特·奥特曼也望尘莫及——最后每个故事结尾都落在了相同的地方，落在了这个古老的乡村墓地里。毫不夸张地说，我的脑海里有很多故事，实际上我也一向如此。我职业生涯的大部分，是在《时尚先生》（Equire）杂志度过的近二十年，其间许多故事一直充斥着我的脑海：有虚构的小说，也有非虚构的故事。我试着将它们编写下来，当故事博得好评时庆祝，当故事无果而终时悲从中来。之后，有人付钱请我去讨论如何将讲故事应用到所有事情上，从（为新开设的教育机构）充实学校课程表到（为一家产品目录公司）介绍一款神奇的高科技羽绒服都有。我有一些关系最好的朋友本身就是故事。某天参加一个晚宴时，我环顾餐桌四周，意识到自己坐在一部肥皂剧、一出闹剧、一部言情故事和一部不停地啰啰唆唆、杂乱无章、毫无头绪的冗长故事中间。闹剧和言情故事喝了太多酒，肥皂剧呜呜咽咽，冗长故事没完没了地絮叨。即使是这样，那天晚上也意外地令人愉快——虽然偷偷地告诉你，有几次我也觉得还不如回家躺床上读本好书呢。你有你的人生故事，我也有我的。桌旁的那些人有他们的故事，这个古老墓地里的每个人也都曾有故事。我们的故事就是我们自己，每个都是独一无二的。即使你故事里的事件、关系、人物同我故事里的一模一样，我们的故事走向也会大相径庭。即便我们像连体婴一样每天待在一起，我们的故事也会有所不同，因为我们记得的事情会有差异。必须明确指出的是：我说的不是可以写在纸上的那种人生故事。我讲到的故事，就像你的手背一样，是你我此时此地所成为的完整的、未删节版的样子。我此时就在打字，而你坐在那里看这本书或者电子书。你很清楚自己的故事是如何开始的，是在走上坡路还是下坡路。你知道这故事是难过的还是开心的。你知道哪些部分是有趣的，而哪些让你昏昏入睡。你很清楚，如果必要，你可以删减哪些事件和人物。这故事从你人生最早的记忆开始，并从那里展开。故事里有你的希望和担忧，你的胜利和失望，你所赢得的和失去的爱。你的每个秘密都藏在其中。还有你的梦，你记忆里的那些梦境也在其中。真是一部长篇小说呢，对吧？那么，问题来了：你的故事始终是未解之谜，因为有一件事你是不会知道的，即便可以，你也不想知道——那就是这故事将怎样及在何处结束。而有另外一件事，你将不惜一切地想要知道：这故事的意义究竟是什么？这就是本书将要讲述的内容。当然，人生存在的意义是一个像大海般宽泛的话题。很明显，我们需要设定一些界限。这本书不会试图说服你去相信或不信任何宗教信仰或精神追求。我绝不会这样做。若你选择在一只蜘蛛身上看到上帝的安排，我完全没意见。我也不会试图用自己的价值观取代你的。若你坚信仅为满足购物欲望的“血拼”才能让精神充满意义，我也许不会为你鼓掌，但这是你自己的人生故事，我会祝你一切安好。这本书要做的，是提供一种不同的视角，来审视人生故事是怎样形成的，这个视角适用于每个男人、女人，已经降生或尚未出生的小孩。这本书会尽最大努力来说明，是什么让人生故事变成有意义的东西，甚至可以流传到未来。这是很大胆的断言，尤其是在当今时代。曾经，我们对于某些能够与个人故事相关的故事比较关心：古代神话和童话故事让我们认识到生命的不可预知，它们将勇气和想象力灌输到孩子的思想里。当然，还有《圣经》故事。《圣经》是一个宏大宽泛的故事，充满了教训和告诫。它指出了对与错的分别，它以某些章节来讲述如何克服困难和苦难，它包括成千上万、多姿多彩的人物。在包罗万象的故事情节的中心，有一位无所不知的主角，拥有无人企及的智慧和力量。此类故事为凡人的故事提供了某种鼓励。它为人类的故事在何处、以何种方式开启以及故事结束后会发生哪些事，奠定了基调。它不会絮絮叨叨人类的目的是什么，书中直接标明了这一目的：遵循《圣经》中写下的旨意。然而，当我在跟人谈论的时候发现，大多数人都表示自己在盲目地前进。他们在生命的过程中创造着自己的人生故事。例如，一位26岁的刑事司法学研究生说，她只有周日在教堂的时候才会思考人生故事的意义，其他时候很少会考虑。“这是一个让人难以承受的话题。”她说。一位35岁左右的女社工说，她尽量不去思考人生的意义。一天到晚她都在和患有精神疾病或重大疾病的孩子打交道。一位近60岁的男性——他提前退了休，搬到了气候温暖的地方，现在他有些后悔——希望自己之前应该再忙点儿。“关键是不要虚度时光。”他说道。一位鳏夫，刚刚跟在相亲网站认识的女人订婚了，他说：“到生命的最后，躺在临终的床上，我唯一会思念的就是我认识的和爱过的人们。我不认为事情会比这更复杂，虽然也可能有点儿复杂。”曾经流行于全世界的伟大的古老神话不再流传，真有那么糟糕吗？“没有任何榜样自己来创造人生，不是件容易的事情。”约瑟夫·[2]坎贝尔如是说。当谈到从神话故事中获得的智慧时，他从来都直截了当。他表示，如果没有榜样可以参照，我们就会迷失在迷宫里，在黑暗中摸索，在自己的人生故事里前进，就像从来没有人曾经拥有过一个人生故事。坎贝尔说，我们的故事今天存在的问题，就是没多少人的故事里有着“深深的存在感”。但事情并不非得如此。[1]差点：高尔夫球术语，高尔夫球手平均成绩与标准杆数差距，差点越低说明水平越高。——译者注，下同。[2]约瑟夫·坎贝尔（1904—1987），美国著名比较神话学家，也是一位极具启发性的导师、电视演说家和思想家。他探讨人类文化中神话的共同作用，深入研究世界各地文学与民间传说中的神话原型。著作有《千面英雄》和《上帝的面具》。第一部分开头01与那个涂涂写写的人会面此时此刻，有人在“阁楼上”陪着你。在你的大脑里，有一个小小的故事作者，安卧在你的脑沟回里，他/她是一位常驻作家，一位控制不住要涂写的人。若要在脑海里呈现这个荒诞的想法，你可以想象一个身材微小的人，坐在极小的艾伦办公椅上，拿着钢笔、铅笔或者等比例缩小的笔记本电脑。若你现在生活不如意——感情生活一塌糊涂，工作看不到出路，甚至正在失业——这位故事作者的书桌上可能还放着其他东西：比如一瓶威士忌或者一板药片儿。你的故事作者正在进行一项无限期的工作任务：将你的记忆铸造成篇章，或者所谓的你的人生篇章。有些篇章注定冗长讨厌，比如不明智的职业选择，或者试探性地找医生咨询，结果却成了长达十年、每周两次的治疗。另有些篇章短暂却充满冒险，比如那个开车横穿全国的夏天，或者在多巴哥岛（还是特立尼达岛？）上跟某某人度过的疯狂一周。还有另外一些篇章，在发生的时候看起来非常重要，现在你却惊觉是可以彻底遗忘的。比如，第一次的婚姻就是个经典的案例。不管篇幅长短，内容有趣或索然无味，这些篇章都叠加成整体的故事情节。可能回忆起这些情节的时候，你发现它们是由不同篇章堆砌成块的。比如说，有个女人曾表示她将自己整体的故事分成三个区块，第一部分是“儿童时代”，第二部分是“身为人母”，第三部分是“个人时间”。在整个故事情节里，不管你如何组合这些篇章，总有重要和次要的角色登场和离场。你清楚地记得某些角色的具体细节，而另外一些却很模糊。英语老师会称之为“扁平”人物（粗略描写）或“丰满”人物（充分描写）。当然，你认识的一些“扁平”人物现实中体格丰满，而一些“丰满”人物却皮包骨头。无论扁平还是丰满，胖或瘦，特定的角色可能在你的人生故事里存在一天、一周、一年，乃至许多年，甚至无论疾病或健康，直到死亡把你们分开。有的角色存在的时间比整个故事都要长，有的则不会。太多的角色就像是从地球表面轻易地消失了，虽然你偶尔可以在Faceook上成功关注到他们。将记忆转化成篇章的程序在你三岁左右就开始运行了。我说“三岁左右”，是因为正常情况下，人到那么大才会开始收集和储存长期记忆。记忆与故事的编写是携手并进的过程。但是，一旦故事作者在你大脑中安顿下来，他/她会在后台安静地涂写，就像运行某些程序一样。这项工作是持续不断的，一天二十四小时、一周七天、一年三百六十五天都在运行，直到生命的尽头，或者直到你的记忆消失，这时故事才会结束。你可以将在自己脑海里涂写的人想成一位戏剧作家、影视编剧或者捉刀人，这都不要紧。这人也许是位女士，也可能是男的，这取决于你本人是男是女（在文章里我将交替使用他/她）。他/她也可能是变性人、有易装癖的故事作者。想一想简·莫里斯或者珍妮·莫克，只不过身型尺寸要比她们小得多。至于这人有怎样的外表或者怪癖也完全无所谓。作家有举止怪异的特权。你的这位故事作者，可能像歌德一样古怪，每当坐下来写作时就渴望腐烂苹果的气味，并真的在写字台的掀板下面存放几个，任由它们腐烂。威斯坦·奥登写作时不断地狂饮茶水。詹姆斯·乔伊斯在废旧硬纸板上用蜡笔写作。真是形形色色、千奇百怪。不过，还是有些作家可以归为同一种类型，他们“始终摆动在自我怀疑与轻度偏执之间，或者是在对立的自负与自怜的情绪中”，朱利安·巴恩斯在《文学的创作》（LiteraryExecutio）一文里如此写道。我意识到你们有些人可能不喜欢“我脑海里住着一个自我怀疑又自作聪明的人”这种想法。我们有些人就是不喜欢家里住着客人，就这样；也有人会和“创作型”的人相处不来。若要对你“楼上”这位涂涂写写的人保持开放的心态，你可以将他/她想象成一位在办公场合能够帮你掌控自我的人。她是你——手里拿着一支笔——的首席主观幸福官（ChiefSujectiveWell-eigOfficer）。但无论你把她想象成放浪形骸之人还是首席主观幸福官，你人生故事的书写都是由这个人开启和结束的。通过将你的记忆整理成篇章，她能让你的人生看起来条理清楚、充满意义。当然，也可能正好相反。我知道，你们有些人仍表示怀疑。在这种狭窄到可笑的地方，谁能完成任何事情呢？这不是问题。比如扎迪·史密斯就偏爱窗帘紧闭、密不透光的小房间，相比起来，大脑的沟回可能还更适于居住呢，你们不这样觉得吗？你们中间肯定有人还不相信。你可能在想，嗯，这个人可能真的在一个古老的乡村墓地里度过了一些日子，但也就那样了。并没有什么阁楼上的故事作者。也没有艾伦办公椅，没有笔记本电脑，没有抽屉里装着烂苹果的凌乱书桌，没有盛着可能是伏特加酒的马克杯，没有塞满旧烟头的烟灰缸，也没有放着你三岁照片或者戴着大卫·克洛科特帽子照片的相框；或者穿着芭蕾舞短裙，或者戴着大卫·克洛科特帽子又穿着芭蕾舞短裙——假设这个常驻的故事作者取向比较多样。你可能认为，“故事作者”只是个思虑不周的比喻，讲的也并非多么奇异的事情。你认为我们的故事进行下去以后，我会将她从书里砍掉。你只说对了一半。这个涂涂写写的人确实是个比喻，但她这个比喻不会被砍掉。无论在生活里还是在故事里，比喻都有其存在的价值。“比喻，”如米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》里所言，“是不能被轻视的。一个比喻就可能孕育出爱情。”若一个比喻能有这样的作用，那么它就可以决定我们的人生故事如何呈现。我是在某天晚上翻阅一本旧的《巴黎评论》采访集平装书时，开始想到涂写的人这件事的。有人问马丁·艾米斯这位英国文学界曾经的坏小子、现在喜欢沉思的中年父亲，他是否认为“自我与自信”对一位作者而言很重要（请不要翻白眼，谢谢）。“若我明天死去，”艾米斯回答道，“至少我的孩子们……会清楚地了解我曾经是什么样子，我的思想是什么，因为他们可以读我写的书。因此，在作品中可能存在一种存续不朽的追求，哪怕仅仅是为了你的孩子们。即使他们忘记了你的样子，也永远不会说不了解自己的父亲曾经是什么样的人。”作者写就的故事在他人的生命中存活、延续，因此作者本人也以某种方式继续存在着，这个想法让我很感兴趣。我想，我们其他人呢？打从记事儿起，我们就在累积自己的内在故事。我们究竟为什么这样做呢？为什么不假思索地将事件和关系分配到不同的章节，提出这件或那件事情发生的原因，将某件事标记为“转折点”，为走进和经历了我们生命中的角色分配动机？是像艾米斯说的，为自己和他人展示真实的自我？我们是这样让自己的形象变得鲜活吗？是否存在着某种“运转着的不朽准则”，就像艾米斯说的那样？这时我忽然想到了，我们内心都有一个小小的“故事作者”，一个更小号的马丁·艾米斯！有了这个想法后，我去谷歌搜索，看能否将之推进一步。我试着搜索了“人生故事”“不朽”“遗产”。这种杂乱的搜索最终让我看到了YouTue网站上的一段视频，里面是一位孩子气的教授和他关于新书的一段演讲，那本书叫《乔治·W.布什和救赎梦——心理侧写》（GeorgeW.BuhadtheRedemtiveDream：APychologicalPortrait）。介绍演讲者的教授表示，这是一系列相同主题演讲的一部分。此系列是关于如何“构建个人身份”以在生活中找到某些意义的。考虑到小布什的心理传记不是本故事的中心，我将略过演讲的细节。但作为旁注知晓这些，再去想想布什那位“楼上的故事作者”怎么去写这位主人便很有趣了。每当被问及灾难般的伊拉克战争，布什总会说，他所留下的是非功过自己说了不算，这是未来历史学家的工作，决策者将由他人来评断。然后当布什离开白宫后，被问及为什么画一幅自己刮胡子、洗澡的画时，他说因为他想“留下点儿什么”。世上确实有一种运转着的不朽准则。如果他的画发挥了作用，那任务就完成了。视频中的演讲者丹·麦克亚当斯讲得很有吸引力，对于布什的自我粉饰提出了尖锐的见解，所以我用谷歌搜索了这个人，结果发现他是西北大学一个名为“富利生活研究中心”的机构的负责人，跟我们在芝加哥的公寓在同一条路上。他是一位颇受赞誉的叙事心理学家，或者叫“人格学家”（eroologit），此专业术语我之前从未听说过。我订购了几本麦克亚当斯的书。书中他描述了一种称为“身份的人生故事模型理论”（alife-torymodelofidetity）的观点，而抛开书中的学术用语不谈，这看起来正好是我在寻找的东西。这个模型记叙了一个故事——人们是怎样从青春期开始认为自己的生活是不断进化的。这个记叙故事让我们将“重构的过去”——即记忆中的事情——不管它是否准确——跟“想象的未来”连接起来。举例说，麦克亚当斯观察到，“救赎”是很多美国人个人神话中的一个重要主题——我们倾向于认为自己白手起家、东山再起、实现内心向往的[1]自我。拿起一张报纸或一本杂志或最近流行的自传，去Peole.com[2]或其他名人网站看看，打开真人秀节目或者黛安·索耶特别节目，或者就是早晨睁开眼，你都会看到大量高调的救赎故事：政客、运动员、影星、沉沦太久想要重新振作的绝望主妇。比如莫尼卡·莱温斯基，她现在正在进行连年的、全国性的救赎之旅。首先是2014年她在《名利场》杂志上的个人忏悔（《羞愧与生存》）；接着她进行了TED演讲（《羞愧的代价》）；此刻莱温斯基在全国参加反欺凌专题研讨会的视频没准就在你附近的场所播放着。如今这是她的人生故事的立足点，她也将坚持下去。不管主题是“瞧，我走了多远”，或者“我希望离开这个世界时让它变得比现在更美好”，或者“我想让自己隐藏的才能得到更好的开发”，或者“有时候我觉得自己像一个失去母亲的孩子”。不管故事的副歌部分是什么，麦克亚当斯说，我们创造的关于自己的故事，类似于一部“个人神话”。我们通过自己的个人神话来了解我们自身。神话里指出了我们所经历的事情和最终想要到达的地方。不管故事条理清楚连贯还是混乱不堪，每个人的神话都与他人的截然不同，尽管有可能出现同样的主题。麦克亚当斯说，他儿时个人神话里的愿望是成为职业棒球联盟芝加哥小熊队的游击手，而我想成为费城人队的二垒手。很明显，他个人神话里的人比我神话里的人臂膀要粗壮。但我们最终都没有进入美国职棒联盟，所以现在我们有了截然不同的个人神话。我相信自己关于每个人脑海里都住着一位故事作者来创造个人神话的这个观点会得到可靠的支持，因此我给麦克亚当斯写了封电子邮件，问他能否见面。我说自己在写一本书，有一个不成形（我当时可能写的是“在形成阶段”）的构想，但看起来跟他的研究相吻合。他非常慷慨地答应与我在西北大学校园对面的皮特咖啡馆会面。我们在那里就叙事心理学进行了亲切的交谈。他跟我介绍了他早期所受的影响，描述了他跟学生正在做的研究。研究涉及大量的田野调查工作，需要采访别人的人生故事是如何展开的。我们告别前，他对我未来的研究提出了建议。他的那些书证明，我关于脑海里故事作者的想法并不像听起来那么荒诞。1．一个人的生活故事或者说个人神话是在持续变化的。故事总会演变，所以你跟我都属于“半成品”。当个半成品并不容易，这可能会让人气馁，特别在人到中年的时候。“通往地狱的道路铺满了半[3]成品。”菲利普·罗斯这样说，因此他拒绝为《纽约时报》写他当时还未完成的生活。2．没有个人神话，我们将迷失在时空之中，谁又想要那样呢？心理学家说，我们每个人都生来就有一个“叙述性的思想”，这让我很庆幸（叙述性思想、脑海里楼上的故事作者，你想怎么称呼都行）。个人故事是将曾经的自己、现在的自己和将来想成为的自己连接起来的媒介。一位学者曾经说，“我是谁”这个问题是以“我将成为谁”为先决条件的。真正的作家已经关注这个观点很久了。“我们的存在不是由现存的东西，而是由尚未发生的东西组成的。”西班牙评论家奥尔特加·加赛特表示。3．编写自己的生活故事，让我们可以将零散的事件变成有开头、过程和结尾的整体，唐纳德·波金霍恩如是说，他是这个领域里的头面人物。故事的顺序极其重要。当故事——电影、书、戏剧、人生故事等——缺少清晰可辨的开头、过程和结尾，我们会牢骚不满、困惑不解。故事也会变得不连贯或者缺少完整性。4．故事讲述与写作的能力是最基本的。故事“使我们成而为人”，我多次读到这样的说法。到现在，我已经数不过来碰到过多少让我们成而为人的东西了。了解人们终将死亡，会使我们成为真正的人。曾经也有人说，烹饪让我们成为人，虽然近期有研究发现，假如黑猩猩认为会有煮熟的红薯片端过来，可能会暂缓吃手里那些生红薯片。但是说故事让我们成人确实是有道理的。“我们的生命永不止息地被……我们梦想的、想象的或想公之于众的……故事……缠绕交织在一起，”波金霍恩写道，“所有这些故事在我们的生命故事中被改编，在生命故事中，我们以插曲般的，有时候是半意识的、基本不间断的独白对自己讲述着。”而这是关于脑海里的故事作者要做的事情的完美的、也许有点太复杂的描述。当然，我细读的书本和论文里并没有任何信息讲到，有位蓄着胡须、独坐脑海内室、戴着角质眼镜和腕关节支架的人存在。当然这些书里也没说他不存在。研究人生故事的学者承认他们并未获得所有的答案。也许他们应该跟真正的作者多花些时间聊聊，这些作者总是引用诗句，来说明生活是一个硕大、丰满、偶尔刺激、时常乏味、不易预见、偶尔有些意义的故事。陀思妥耶夫斯基说：“人怎么能活着而没有故事可讲呢？”朱利安·巴恩斯在他的小说《终结的感觉》（TheSeeofaEdig）里说：“我们多么频繁地在讲述自己的生活故事？我们多么经常地调整、润色、用心删减故事内容？我们活得越长，就越少有人来质疑我们的描述，提醒我们：我们的生活并不是我们真正的生活，而仅仅是我们讲述的关于生活的故事。这些故事我们讲给别人听，但——更主要是——讲给自己听。”再思考一下琼·迪迪翁在《奇想之年》（TheYearofMagicalThikig）里说的，这本书是在她结婚40年的丈夫约翰·格里高尔去世后写作的——她不得不写。她说：“这（本书）是我试图理解那之后的一段时间，几周甚至几个月里，那打破了我固有看法的一段时间，关于死亡，关于疾病，关于可能性和运气，关于好运和厄运，关于婚姻、孩子和记忆，关于悲痛，关于人们是否会面对或以何种方式面对生命即将终结的事实，关于理智的浅薄看法，关于生命本身。”为了理解这些深不可测的东西，迪迪翁说，她不得不写一版关于自己的、尚未写成的人生故事。几年前，她出版了一本作品集，名为《为了活着，我们在给自己讲故事》（WeTellOurelveStorieiOrdertoLive）。它讲的是：我的生命，迪迪翁的生命，任何人的生命，只有当我们的故事作者将隐藏在楼上的零碎边角料巧妙地转换成叙述性文章的时候，才会感到有点儿意义。[1]美国《人物》杂志官方网站。[2]黛安·索耶，美国广播公司（ABC）著名电视新闻记者、当家女主播。这里是指她在ABC联合主持的《黄金时间直播》节目，每周一小时，由重要人物专访、突发性新闻报道、讨论问题等内容构成。[3]菲利普·罗斯，犹太裔美国作家，1997年因《美国牧歌》获得普利策奖，1998年在白宫获颁美国国家艺术勋章，2002年荣获美国艺术与文学学院最高奖项小说金奖。02在记忆车间内部没花很长时间我就明白了，归根结底，一切都与我们留存下来的记忆有关。我们脑海里所维护的人生故事，在复杂度和细节程度上都令人惊奇。但这些故事是否“真实”，取决于记忆是否“真实”。它们是真实的？是也不是。事实有历史事实和叙述事实两种。并非自欺欺人，而是记忆确实难以把握。随着岁月变迁，人生故事里的事件和人际关系会变大变小，重要性也会有所增减。我们会很肯定一些事情发生了，但事实上它们从未发生过。“生活不是人们所经历的，而是人们的记忆及记忆的方式。”加西亚·马尔克斯在自传《活着为了讲述》（LivigtoTelltheTale）中如是说。不管这话有没有道理，记忆确实是会累积。我们在记忆中如此自然地穿梭，很容易就忘记了它们具体数量有多少，它们肯定被上传到了某个神奇的存档系统里，而你脑海里的故事作者可以从中提取信息，来创造不断延续的人生故事。一回想到我们是怎么毫不费力地将记忆乱丢时，就会觉得这有多么令人震惊。举例说，如果你与我在酒吧相遇，互相介绍，我们会很快从庞大的记忆档案里挑选出最佳内容，并向对方展示我们是怎样的人；或者说想让对方认为我们是怎样的人。在我们互相介绍后，就开始交换彼此人生故事里的大量信息——就是叙事心理学家所称的“自我的进化故事”。假设我比你爱啰唆，我会先开始讲话。可能我在开头会先讲我的进化故事中某个很小的细节，某件傻傻的事，比如多年前我与苏珊·萨兰登那次不幸的会面——她对我火冒三丈，但那件事不是我的错。我分享这件逸事不是为了自抬身价——虽然有时候我可能会。我之所以分享这件事，是因为它是我进化故事里有些尴尬、有点自黑的部分，是别人逼问的时候才会说的，尤其是借酒逼问。一位叙事心理学家也许会说，我偶尔把这陈芝麻烂谷子拿出来抖抖，可能由于它很好地反映了我现在的个人神话——即我虽然有点儿酷，但也不是个自恃甚高的人。再喝一杯酒，我可能会分享自我进化故事中某些摘要的信息洪流，大概比你本想知道的、比你愿意忍受去听的要多得多。关于我在费城的某间红砖墙连排住宅里长大，有个小小的前院，在绿色和橘色相间的凉棚下有个微型水泥露台；关于我的卧室墙壁上贴满了牛仔壁纸并用大学的院旗来装饰；关于上高中的时候，我因为要跑到校门口一步远的餐车买椒盐卷饼而被罚了十次留堂；关于我最终在纽约找到了一份很棒的工作，虽然这份工作需要我放下尊严；关于很多年后我是如何、在什么时间什么地点，遇见了琳达，或者关于奈德和凯瑟琳的这事儿、那事儿；关于职棒联盟成立的某些内幕，以及我们像傻子一样没有抓住这个机会赚钱；关于我们是怎样移居芝加哥的；关于我的狗狗“软木塞”（土狗）和伍迪（匈牙利维兹拉犬）的暖心回忆等。即使我说几个小时，把你耳朵说破，你获得的信息也只是我的个人进化故事的部分片段。当我们喝到第三、第四杯的时候——顺便说一句，你也会跟我讲述你的生活，或者你会想试着跟我讲——我可能会讲到个人生活的小细节，比如我为什么、什么时候——在左肩上文了一只小海豚——在那很久之后，不大会文身的人去文身这件事才变得流行起[1]来，然后由于我的文身师傅后来也帮詹尼斯·乔普林文了身，这件事就更流行了；还有关于我最喜欢的十位费城老鹰队队员；或者关于我儿时常做的两个梦：一位开校车的神父一直想开车撞我；我在地铁上遇到二年级时认识的一个女孩，但我没穿裤子。听了我个人神话里的那么多细碎片段，你会突然想起来你约了人要迟到，然后准备埋单，希望你越早想起来越好。这时候你已经了解了我的很多事情，但跟我脑海里楼上的故事作者所知道的相比，还不到一个小分子。关于这件事，我的理论是这样的，很久之前的某时某刻，我们给了脑海里的故事作者一项安全许可：贵宾室、后台、内室，仅供收件人亲阅的、一级保密的都可以去看。这项许可让脑海里的作者可以毫发无伤地获取认知科学家所称的“自传式记忆”。由于这项非同寻常的许可，没有其他任何人能了解我们跟它一样多，甚至包括美国国安局，包括谷歌。父母、伴侣、伙伴、孩子、兄弟姐妹、曾经的爱人、诊疗师、神父、朋友、邻居和办公室的伙计们，对你的个人故事了解的程度都不同。其中有些人了解事实（或多或少），其他人知道的都是洗白后的版本。你脑海里的故事作者知道一切。如果她终究要出卖你，就像那些出了名爱走极端的作家，那她将会变得极度危险。你将无法想象自己被暴露在外的程度。任何网络身份攻击都不可能比得上你脑海里的故事作者在“发功”时造成的情感创伤。她掌握你的记忆——是的，甚至连很隐秘的事也知道——这仅仅是冰山一角。她了解你的恐惧，在某些方面甚至比你自己更加了解，因为她不会拒绝承认某些事实。她洞察你每一刻的欲望。她明辨你生活中的人孰轻孰重，尽管你可能会伪装。她掌握你狂喜的时刻、孤寂的时刻，即使你巧妙地隐藏情绪。我们，还有脑海里的故事作者，是怎样将记忆保存下来的呢？它是怎样的一个过程？我们的记忆如何在需要时被归档、检索、重新储存，随时间修改、删除，从回收站中恢复的？尽管科学家仍在研究人类是如何做到这些的，但我们从笛卡尔时代至今已经有了长足的进步。笛卡尔在17世纪提出的人类如何制造记忆的想法，比我的故事作者理论还要古怪。笛卡尔认为，大脑中的松果体是人类意识的中心。松果体表面的“动物本能”创造的记忆形式或印象，让我们看到已经不在眼前的物体的形象。再快进到今天。我们已经取得了跨越式的进展，不要再提松果体了。神经心理学家埃里克·坎德尔由于“在神经系统的信号传导方面的发现”在几年前获得了诺贝尔奖，这对我们理解脑细胞的工作原理而言是一项巨大的突破。他取得这项发现的方式也令人称奇——通过观察黏糊糊的大型海蛞蝓的电突触方式。根据记忆的方式不同，我们的神经活动（可能也是黏糊糊、迟缓的）在大脑完全不同的区域发生。比如说“速度与激情”类的记忆，例如你毁掉了父亲的别克车的那个晚上，这样的记忆是扁桃形结构，周围会闪烁。那些高度紧张的、令人兴奋的记忆也是如此。神经学家认为，这样的记忆会在毫无前兆的情况下被记起，就像“闪光灯”一样。我们脑海里的故事作者在描绘这些记忆时需要格外当心，因为这时候他们经常粗犷到离谱。无论如何，关于大脑如何工作的研究已经取得了重大进步，而在接下来的几十年里都不会取得如此巨大的进步了。弗朗西斯·克里克，DNA双螺旋的发现人之一，曾预言说最早到2030年，人类将完全理解大脑是如何产生意识的。我不知道你什么情况，但我没有时间等到那会儿了。这也是为什么在当前情况下，我还是选择去想象可能有个小人儿坐在电脑显示器前的瑜伽球上，或者其他更简单的方式。她轻触按键，调出不同的记忆，然后编辑每段记忆或记忆片段，就像剪接师剪辑电影一样。通过PS图像处理软件之类的程序，她可以自如地剪切润饰记忆。科学家们会反驳我这个观点，那是当然。他们认为，记忆与快照图片或者视频片段完全不同。认知心理学家坚持认为，你的人生故事是由“具体的、有创造性的”的形象和认知组成的，而不是“真实事件的原始印记”。确实，若进行科学审查，关于“脑海里楼上的故事作者”的整个假设便遇上麻烦了。并非由于大脑研究学者和分子生物学家否认人生故事的重要性。恰恰相反，加州大学洛杉矶分校的神经学者认为，记叙性构成是“人类经历的不可避免的框架”。然而科学家终究是科学家。他们要求可以被实验和证实的证据，而迄今为止也没人在大脑里发现看起来像故事作者的东西。每当科学家使用常规的神经成像设备来检查大脑时，每当脑外科医生打开头颅直接用眼观测内部时，他们能看到的只是一堆含有上亿神经元的、约450克重的果冻状物质。看不到艾伦办公椅，没有笔记本电脑，没有黄色的拍纸簿或者索引卡；没有关于是否有来世的文稿；没有马斯洛“需求金字塔”形状的镇纸；没有咖啡渣，没有烟卷没有酒，也没有绿色小药丸。没有证据证明那450克重的果冻状物体里存在着一个脏兮兮的故事作者。但是，仅因为人们尚未发现任何确凿证据，并不能说明这个故事作者不存在于大脑中，灵巧地藏匿着自己（如我所言，他真是很小很小的一个人，虽然他穿着双大大的马丁靴）。但是，让我们先停止争辩。我不会建议这位外科医生应该去检查下眼睛有没有毛病，或者抱怨那台功能性磁共振成像仪有故障。只有傻子或者执迷不悟者（有时候这俩是一回事）才会打赌认为未来科学会输掉。终有一天，我们会清晰地了解“一团能放在手掌上的450克重的果冻，是怎样能够想象出天使，思考无穷的意义，甚至怀疑它自己在宇宙中的地位”的，神经学家拉玛钱德朗曾如此信心满满地说道。归根结底，我们会为取得的科学进步鼓掌，但可能不喜欢它引领人们所获得的观念。个人来讲，我更加相信我们最重要、最珍视的回忆的确是真实无误的。那些记忆就是我本人，而你的记忆就是你。只要我们保留那些精确的、壮观的细节，你我就始终是自己想成为的样子。若在重要的记忆是不是生活的真实印记这个问题上逼问太紧，你就会开始怀疑自己是否真是我们认为的样子。个人而言，我宁可不要走到那一步。如果说我们关于记忆有一个共识，那就是，记忆通常是十分不准确的。有些人认为，每当你找出一段记忆，它都不再相同了。它变成了一段有关旧记忆的新记忆。有人会告诉你，那些我们以为是记忆的，甚至根本就不是记忆，而是我们一遍遍重复的真实体验。每当我们记起某些东西的时候，都在重新构建这段体验。不管记忆是什么或不是什么，是在哪里以何种方式存储，记忆都是不断变化着的。在一本关于自传式记忆的书里，约翰·柯垂描述了随着时间推移，记忆是如何重新写成被我们当作现实的东西的。我们遇到过的好人，在记忆里变成了更好的人；坏人则退化成更坏的人；一把小贝斯膨胀成一件大乐器。柯垂讲道，人们都会说“我们总是这样做”或者“我们从没那样做”，而事实上我们从不这样做，而总是那样做。但我们不是真要撒谎，对吧？比如，我曾告诉别人，我小时候总是运动队中最年轻的队员。但由于我年纪小、个子矮，队里也不怎么让我上场，总是坐冷板凳。我真是这样认为的。但如果你仔细调查下我在位于波科诺斯的亚瑟夏令营的运动经历，然后挖掘到我在校队或社区临时运动队的表现，你会发现只有一次——我是运动队中最年轻的队员（申明一下，是亚瑟夏令营的运动队）。那我为什么要说自己“总是”队伍中最年轻的队员但没上过场呢？因为这样说，帮助我定义了现在的我。我想让你们知道我是运动型的，但又不是那么擅长运动。另一个例子：我总是发誓来发誓去，说我从来没有在学校考试时作过弊。我也真的相信自己从没有作过弊。但是，我也有理由确信小学考试中有几次我偷瞄过珍妮·马拉默德的试卷（珍妮是个天才，从来没做错过题）。那为什么我删除了关于偷瞄的那些记忆呢？约翰·柯垂引用一位发展心理学家的话提醒我们说：“当毛毛虫变成蝴蝶，它就不记得做毛毛虫的时候了。”在我的脑海里，自己是个完全成熟的、有道德的人，事实上真不记得曾小偷小摸过任何东西。脑海里楼上的故事作者并不是要通过修改我们的记忆来散播谎言。她只是尽力创造连贯统一的故事。她轻轻地抖动记忆，将一些记忆抬高，将另外的贬低，这是为了不让记忆自相矛盾，或者使整体的主题变得模糊。若你因为考试不及格退学而不得不干一份糟糕的工作，你可能会忘掉关于自己嗑的那些药的记忆，而只记得你妈曾经说你是那种在传统教室里学不好的学生。或者你会清楚地记得，现在已经是你前妻的她，说需要自己的空间，而不记得她曾多少次告诉你嚼东西的时候不要张着嘴。故事作者让某些记忆优先于其他记忆的时候，只是想帮你一个忙。“每个关于观念的行为在某些程度上都是创造力的行为，每个关于记忆的行为在某些程度上都是想象力的行为。”杰拉尔德·埃德尔曼这样认为，他是一位获过诺贝尔奖的生物学家，而你的作者不用上生物课就能理解这件事。“当讲到过去的时候，每个人都在写小说。”斯蒂芬·金的小说《乐园》（JoyLad）的主人公这样说道。也许这种说法有点儿过了。如果你问我，我认为人生故事更像一部非虚构性小说。当今社会有很多关于“人类记忆正被围攻”的讨论，若此话当真，这对于我们确保人生故事的连续性会是一个严峻的挑战。科技使人类变得愚蠢，有些科技则使人烦躁。人们担心的是，既然每个人口袋里都放着搜索引擎，我们就不需要像以前一样记住那么多的东西。若能简单地谷歌一下，那干吗还需要记住呢？某些功能一旦不用就会丧失，因而我们的记忆就会萎缩。曾有人这样担忧。这是让我们紧张的理由之一。另外一个理由，是有人认为我们的“交互记忆系统”正在消逝。交互记忆系统是指两人或更多人可以使用共同的记忆存档。如果其中一位不知道或记不起来某件事，身边其他人可以填补这段记忆空白。曾经，人类就是这样来记忆很多事情的。要去调查什么东西，第一件事就是要询问别人。已故的简·斯塔福德，她去世前几年在帮《时尚先生》审稿时，告诉我说家里有个人——她的丈夫利布林是位新闻工作者——家里有个什么都懂的人真好。每当斯塔福德自己写故事需要某些信息时，她就走到楼梯口，往上喊：“嘿，乔！那个某某是什么东西，或者某某是什么人？”她要的答案就会从楼梯上大声喊出来。在过去，交互是人与人之间的，而不是人跟Siri语音之间的。当一个人记不起来的时候，交互记忆系统里的其他人还记得。你的父母关于你的记忆组成了一个小规模的交互记忆系统。家庭中几代人住在一起，每天都有接触，他们将记忆集中，通过讲故事将记忆保存下来，总计合成规模更大的交互记忆系统。你不知道吗？那去问奶奶吧（但要大声点儿）。眼下的问题是，我们不再几代人住在喊一声就能听到的范围里。我们也不再以部落分布，相比于单个家庭，部落是更大规模的交互记忆系统。我们确实生活在“品牌部落”里，但我很怀疑跟我同样用苹果电脑的人能否告诉我我母亲这边的亲属到底来自白俄罗斯的什么地方。除了知道母亲来自“俄罗斯的某个地方”，父亲来自“奥地利的某个地方”，对于自己的籍贯我一无所知，我也希望自己能知道。若能将人生故事放在更长远的历史背景里，会令我的故事更有意义。比如，如果我知道家族中曾有人英勇抵抗蒙古部落入侵，会让我感觉更多——更多什么呢？更多与时间的无穷弧线相连接，或者说类似这种事。亚瑟·叔本华说：“令人惊奇的是，我们突然出现了，而在数千年前人类是不存在的；很快我们又变得不存在，也将不复存在数千年。我们的内心说：事情不该是这样的。”若我能知道自己的血统可以追溯到古老的大草原，我大概不会再觉得自己是个匆匆过客。但现在已经无人可问了。我唯一能求助的就是上网，我也的确这样做了。我在族谱网站没有找到更多内容，因此只得从我读过的历史书里和确实不与我沾亲带故的人的自传里拼凑信息碎片，比如希特勒和斯大林的自传。多亏了他们的人生故事书，我得以推测出我父亲的家族是于19世纪迁到奥地利的，是俄国、匈牙利和巴尔干半岛的犹太人往奥地利大迁徙的一部分。而这仅仅是个开头。至于母亲这边，我仍然不知道她的家人是来自明斯克还是平斯克，但多亏谷歌地图，至少我知道了明斯克和平斯克在哪儿。但是说实话，科技在给予的同时也在攫取，它是一把双刃剑。科技也许会导致记忆萎缩，但同时也能让人的记忆存储更加宽松。某天，我想听听作曲家理查德·罗杰斯为电视纪录片《海上的胜利》（VictoryatSea）谱写的配乐，20世纪50年代初这部片子曾在NBC热播。我跟我父亲从未落下过一集；回想起来，这是很有意义的养成亲密关系的体验。感谢科技进步，我轻轻点了几下鼠标，就在Sotify音乐平台上找到了这首配乐。当前奏——《强浪之歌》——响起的瞬间，我立刻被传送（或者说被护航）回了费城的惠特克大道上。我能看到起居室里电视机上的调音旋钮。我还能看到从小小早餐室的下拉式顶棚倾泻下来的阳光；还有用来调整拉绳的蛋形部件，它和父亲第一次心脏病发作那天安装的一样。我看到了房间角落的笼子里，我家的金丝雀“小叽喳”正在啄墨鱼骨。唤醒这些记忆只须重播《海上的胜利》，这我动动手指就能做到。[1]詹尼斯·乔普林，美国女摇滚歌手。03审定版与未删节版爱德华·摩根·福斯特的《霍华德庄园》被称为架构最好的英文小说之一，他曾写道，我们以已经被忘却的体验开启人生，以期望却并不理解的体验结束人生。他还将写成的故事定义为“以时间顺序排列的事件记叙”。这道理大致上也适用于你的人生故事。你的人生故事是按时间顺序排列的记忆组成的记叙文。按时间顺序编排内在的人生故事，不是一件简单的工作。与现实中的作家不同，你脑海里的作者不能直接胡编乱造。她不能凭空创造出有趣的角色，也不能跨世纪地颠倒叙事。她不能像魔幻现实主义作家那样在故事里加入一只会说话的猪，她也不能像科幻作家一样引入残暴的火星人。阁楼上的作者必须设法利用已有的记忆来写作。尽管这位作者处理你的记忆时可以有、也会有合理的自主权，但是她描绘的必须是似乎真正发生过的事情，不可以越过这条底线。与现实中的作者不同，阁楼上的作者不能打一个响指、用一个浮夸的特技谢幕，或者写一套低劣的把戏，比如主角是从噩梦里醒来，从此幸福地生活下去。但你的人生故事也确实需要最终取得成功，得到某种方式的回报。不然还有什么意义呢？要理解你的人生故事是怎么形成的，先让我们想象这个故事是以一本书的形式出现的。我不是第一个想到这个点子的，也不会是最后一个。将人生故事想象成一本书，先让我们确保它不会从锁线处散架。确认这一点后，请继续想象你的书是从空白页开始的。为什么空白？用神经学家安东尼奥·达马西奥的话说，因为你尚未“踏入聚光灯下”。他把大脑认知某件事的瞬间，比作演员从舞台两侧的半暗灯光中突然亮相，面对灯光和观众的一刹那。哲学家与科学家对人生起始时的空白程度有不同的见解。有些理论看起来跟“脑海里故事作者”的假设如出一辙，所以我当然更倾向于这些理论。哲学家约翰·洛克说过一句很有名的话：人生起始时是完全空白的一页纸，上面没有任何预设的内容。新生儿的思维就像白纸，“没有任何特征”。“那它是怎么被布置完成的呢？”洛克这样发问。一言以蔽之，通过经验。我们活到老学到老。其他的伟大思想家提出了不同的理论，探讨人类出生时究竟是一片空白，还是有某种程度上的或者可选择的思维预设。语言学家诺姆·乔姆斯基提出的理论认为，人类生来就原厂配备了某种主机板，一种提前预设的“语言习得机制”。你可以设想在脑海里的作者工作的地方旁边有个微小的IT柜。隐喻中的母板可以用来解码语法结构，这就使得人们能够理解并创作故事。之后，乔姆斯基发展了他的理论，提出有种类似于“普遍语法”的东西（尽管英语跟Liki语发音听起来有天壤之别，那是一种印度尼西亚某个小岛上只有5个人会说的语言）。故事作者的理论在人类语言能力如何形成这件事上持中立态度。反正我们就是有语言能力，而且若要对自身有任何的认识，我们也必须具备语言能力。但是，再回到我们想象中的那本书上去：在封面上有个漂亮的婴儿，甜甜的、胖乎乎的，天使般的小脑袋上顶着新生儿的小童帽（粉色或者蓝色，你自己来选）。当然，这个婴儿就是你。是你，但又不真的是你，不是现在的“你自己”。这个婴儿会演变成你，成为你今天眼中的“你”。即使还有些欠缺，但那个小小的你也已经受住了一次“存在危机”，即众多危机中的第一次，心理学家罗洛·梅如是说。那次危机是什么呢？就是你可能根本不会出生。但你已出生，所以危机解除。罗洛·梅认为，通过了这次严峻考验，你已经踏出了创造自己个人神话的第一步。它具备经典个人神话的所有特征。你命中注定要正面抗击种种阻碍与苦难，你已准备好探寻真理与目标。从这层意义上来说，你人生起始时已经有了一位好伙伴，罗洛·梅认为这实际上跟摩西被发现浮在芦苇丛里的水面上或者耶稣被发现在石槽里是一样的。但是，嘿，不要给自己太大压力。重点是，你现在存在了，郡书记官签署的出生证明确认了你的存在。你会有一个名字，也可能还没有。当你有了名字，也许是与你现在或已故的某位亲属同名，那么他的人生故事在某种意义上也因此延续了。无论你叫什么，可能还会有一张印着你两只小脚丫的出生纪念证书来进一步记录你的存在。你那双小脚丫在这个阶段可没有任何用处，你自己哪儿也去不了，而且这将持续一段时间。你就像动物王国里乳臭未干的幼崽，无助得不能再无助了。你还不能搜集记忆，你连最基础的句子里最简单的词都搞不定。你还远远没有准备好迎接这个世界，但你确实很可爱，足够拍一张非常吸引人的宝宝封面照。在封面上你超级可爱的脸蛋上方，印着这本想象中的书的书名。作为一个有强迫症的编辑，我在选一个可行的好书名上犹豫了很久——不需要太花哨或者抖机灵，我们说的可不是过期的《时尚先生》。我本来要用《我：一个生命》（Me：ALife）作为书名，但感觉那样过于概括与平淡。《不朽的自我：生与死》（TheLifeadDeathoftheEdurigSelf），感觉好了一些，但是盯着看一会儿，我觉得那听起来有点，怎么说呢——夸张。而且用“死亡”这个词让我有点困扰。所以我稍微改动，变成以下这样，这对于我们要讲的内容已经足够了。[1]《不朽的自我：生命与时代》我们的书名已经就位，可以填充书页内容了。我们一起来看看。首先应该写什么呢？图书编辑通常会告诉你，最好以序言来开场。它为一切内容提纲挈领，提供有用的语境。所以花时间思考一下，你的人生故事真正是从何时何地、以什么方式开始的？这不是无意义的问题。如何提出你的背景故事，对于你所期望的人生意义，起着决定性的作用。你可以认为，你人生故事的开启方式要带些神秘感，或者你认为宇宙不要总是神神秘秘的，那也行。在没有更好的内容时，你总可以用序言来简单交代：你的生命故事始于一次结合，一次随机的碰撞，一次极微小的——连轻微交通事故都算不上的——发生于输卵管壶腹部的撞击。但你们中有些人可能觉得，以“结合”形容人生故事的开端仅仅是差强人意。你会在序言中详细讲述你的人生故事的开始，在那轻微的撞击之前，根据你掌握的信息，那次碰撞可能是在汽车旅馆或者在一辆纳什漫步者车里。你可能觉得有必要在前几页来鸣谢与赞美你人生故事的真正作者：我们天上的造物主（OurAuthor）。你们中的另一些人不会那样写序。你们崇拜科学而非超自然力量。因而你可能会在正文前讲解你的人生故事是怎样从爆发到太空中的亚原子微粒而开始的。不管是什么事儿，反正有东西爆炸了。在爆炸的火花或其他东西之外，发生了一系列连锁反应，最终才有了封面上那个婴儿的脸。还有另外一些人，可能会用序言来强调自己或其他人对于人生故事开启的方式与缘由都没有任何模糊的想法。人类学家洛伦·艾斯利认为，我们都是宇宙的孤儿，坠落到星系中漫无目的地徘徊，头上盘旋着思想的气泡。气泡中有一个问题：我是谁？可能还会有人在文前说：当然了，我有个名字，有出生证明，肯定也会有社保号码、驾照、护照，最终会有退休协会的会员卡，但实际上并不存在我。或者说，每个人都是我。又或者说我是由别人一点一点组成的，我所谓的人生故事也无非是一个叙事体的中微子，镶嵌在无尽的长篇故事里，故事的名字叫《曾经走过世界的人》（HumaeigWhoEverWalkedtheEarth）。你的人生故事可以用任何你喜欢的序言来开启，然后用自己选择的信仰体系一以贯之（假设你有自己的信仰）。让我们先同意“每个人能记住的人生故事，都是从我们最初的记忆开始的”，当我们开始有能力理解和创造故事时，也就拥有了最早的记忆。记忆与故事无可避免地相互连接着。若你是个脾气暴躁、叛逆的人呢？如果你根本不想写什么人生故事呢？叔本华写道：“我们在疯狂的世俗欲望里产生，在所有身体器官消亡、尸体陈腐发臭时结束。”他在哲学上永远如此阴暗。若人生如此空虚，又何苦书写人生故事呢？因为我们没有选择，这就是原因所在。即使生命不是应我们的要求而产生的，我们依然被迫手书着人生故事。我们注定必须这样做。这也是为什么从解剖学上看，头颅中有一个预留的小空间，留给某样东西或某个人，将记忆整理成章节再组成情节。这是否是有意为之的呢？除非我们想象的书里大多数页面都被填满了，否则我们无法确切了解人生是否有意义，幸运的话，距离填满它的日子不会很远。“让我们等待人生故事书的版面校样吧！”弗拉基米尔·纳博科夫在被问到人生的意义时如是说。[1]原文为TheLifeadTimeofMyEdurigSelf。04最初的草记丹·麦克亚当斯在《我们赖以生存的故事：个人神话与自我建构》（TheStorieWeLiveBy：PeroalMythadtheMakigoftheSelf）中说道，他在为发展心理学班级上第一天课时，给学生们布置了一个非同寻常的任务：写一篇关于你离开子宫第一天的假设性的期刊文章。读到这里我想，真是个好主意！如果回到在《时尚先生》做编辑的时候，我真的会采用这个选题。我会给某位作家打电话，让他尝试写一篇这样的文章。菲利普·罗斯会是个合适人选，他会写出相当了不起的文章。[1]杜鲁门·卡波特？那就更好了。对于描写1924年9月30日下午3点以后的几个小时在新奥尔良的杜鲁医院发生了什么，卡波特会很感兴趣。假设卡波特接受这一选题，交来写好的文章——能否交稿对于他来说永远是个假设——我相信他的描述将令人难忘，并且有很浓的南方哥特风格。杜鲁门的母亲叫莉莉·梅，她从来没想过要这个小孩，但她拖了太久，再堕胎已经不安全了。杜鲁门的父亲叫阿奇，他确实想要个小孩，但他是个完全不靠谱的人，诡计多端、戴厚底眼镜，搁在哪个产房都是出彩的角色。莉莉·梅与阿奇这一对，完全不[2]是琼·克利弗和沃德·克利弗那样典型的乡村父母。卡波特儿时最大的恐惧就是被遗弃，所以我确信他对自己出世第一天的描写会是忧心忡忡的。我也同样相信，他会将手按在《圣经》上起誓，说每个小细节都是完全按照现实经历来展现的。实际上，你的人生故事——你记忆中的故事——并不是从生命的第一天开始的。你真以为自己记得呱呱坠地和婴儿学步时的事情，但其实你不记得。圣奥古斯丁，一个毫无疑问比我们更接近上帝的人，都不记得人生最初的几年，他在《忏悔录》（Cofeio）里大方承认过。对其他人来讲也一样。在人生最初几年，我们确实收集了一些记忆，但是出于还不能完全理解的原因，这些记忆蒸发了。我们以为自己记得刚出生那几天或几个月的事情，是由于我们的大脑从父母、祖父母和哥哥姐姐后来的讲述中创造了记忆。相册里的老照片也会从角落里冒出来，让我们以为那是真正的记忆。或许还有其他的解释：你脑海里的故事作者把日子记混了；你的想象力太过活跃；你在服用管制药物等。一岁之前，虽然你还未存储记忆，但已经开始形成模糊的“自我”意识。这个初级的“自我”并不是真正的自己；那是袖珍版的自我，并不知道有一天终将成为那个可悲的、令自己厌恶的完全版自我，当然，让我们希望不会如此吧。每当你跟照看你的人分享自己的“主观感受”时，那个羽翼初生的你都在进行自我表达。你主观的自我因此可以与人进行交流，虽然不是通过语言。比如，你的微笑会让你母试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-05

作者：伊坂幸太郎出版社：南海出版公司格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT恐妻家(一部惊心又温情的小说，一本幽默且实用的妻管严生存指南。)试读：版权信息书名：恐妻家作者：【日】伊坂幸太郎译者：边大玉出版社：南海出版公司出版日期：2019-11-01ISBN：9787544280570本书由新经典文化股份有限公司提供授权版权所有·侵权必究螳螂AX钥匙缓缓插入了玄关的门锁。动作虽然已经放得极轻，但随之而来的咔嚓声还是让兜紧张不已。什么时候才能发明出无声门锁啊！兜绷紧了神经，小心翼翼地转动手腕。门锁打开的声音令他一阵胃痛。他打开房门，早已熄灯的家中一片寂静。他静静地脱了鞋，蹭着走廊的地板向前走去。客厅很暗。全家人——虽说就两个——应该都已经睡了。兜屏住呼吸，小心地留意着动作向二楼走去。上楼后，他进入右手边的房间，打开灯，竖起耳朵。终于，他缓缓地舒了口气，这一刻他才放松了下来。“我说兜啊，你都有老婆了，一会儿回家不会还是偷偷吃泡面吧？”有个同行曾经如此打趣过兜。那是一个疯狂沉迷于儿童电视节目《托马斯和他的朋友们》的怪人，业界人称“柠檬”，性格粗暴，举止轻浮，但技能高超。当时他们分别受不同人委托刺杀同一目标，双方联手完成任务后，兜等人刚刚喘口气的工夫，柠檬便一脸得意地抛出了关于《托马斯和他的朋友们》的古怪问题，问他们多多岛是谁负责修建的。可能是见无人愿意回答，柠檬只好又将话题引到了兜身上。“兜，你家人知道你是干什么的吗？”提问的是柠檬的搭档蜜柑。二人体格相仿，性格却截然相反，可能这也正是他们能够顺利合作的原因吧。也许是觉得娶了老婆的同行实在太少，所以二人问的问题都非常直接。“当然不知道。”兜立刻答道，“他们要是知道家里的顶梁柱做这种危险可怕的工作，大概会绝望吧。平时我是文具厂的销售。”“这是你在家人面前的伪装吗？”“差不多吧。”兜确实曾经在文具厂工作过。彼时，儿子刚刚出生，兜才二十五岁左右，通过中途录用的方式加入了公司，此后一直做正式职员。如今，兜大概四十五岁，在销售部也算得上是老手了。“家里的顶梁柱干着这种不要命的工作，回了家夜宵就是一碗泡面，这也太惨了吧。”柠檬打趣道。“瞎说什么？”兜怒道，“怎么可能吃泡面！”或许是因为兜的语气听上去很强硬，柠檬条件反射般向后仰了一下，紧张地说道：“别生气啊。”“我没生气。”兜稳了稳声音继续说道，“泡面，其实声音是很大的。”“什么意思？”“拆塑料包装的声音、撕开盖子的声音、倒热水的声音……如果半夜吃，声音会显得很大。”“反正又没人注意。”“我老婆注意。”兜说，“那声音很大，还把她吵醒过。她在公司上班很认真，因为路上时间比较长，早上也得很早起床。如果半夜被泡面的声音吵醒，那可就大事不妙了。”“大事不妙？什么大事不妙？”“第二天早上见面时的那种压抑真是一言难尽。她叹的气要是堆在一起，恐怕能吞没家里的地板。这可不是比喻，而是真的很憋闷。她一说‘你吵得我都睡不了觉’，我的胃就一阵绞痛。这种感觉你们不会懂的。”“兜，你别开玩笑了，你还会紧张？我无法想象。”“真的。我工作的时候不紧张，做好分内之事罢了。”“对老婆就不是这样吗？”“当然。”兜点了点头。“那你怎么办？如果不能吃泡面，吃零食会发出声音啊。”蜜柑那有着双眼皮的眼睛仿佛满是忧愁地望向了兜，“你饿了怎么办？”“香蕉，或者饭团。”兜一脸认真地答道。面前的两个同行恍然大悟，不禁感到钦佩。“你还真是聪明。”兜却立刻打断道：“想出这个办法的人还是太天真了。”“这样还算天真吗？”“香蕉和饭团都不会发出声音吧？”“你们听好了，虽然是半夜，我老婆偶尔也会不睡觉，等我回去，有时候还会给我做晚饭或者夜宵。”“是吗？”“平均下来一年能有三回吧。”“不少嘛。”蜜柑这次明显是嘲讽的语气。“这种时候就会吃她做的饭，量还挺大的，当然也就不会想吃饭团或者香蕉了。”“还能这样啊。”“记住了，便利店的饭团保质期很短，到第二天早上就不能吃了，而香蕉居然也很容易坏。”“所以？”“最后我选择的是……”“选择的是……”蜜柑重复道。“香肠，鱼肉香肠。既没声音，也放得住，还能填饱肚子，堪称最佳选择。”柠檬和蜜柑瞬间安静了下来。“半夜在便利店里，我经常能看到和我一样下班回家的父亲在挑选饭团或者香蕉。每次看到，我都不由得感慨他们还是太天真了。”兜继续说道，“最后我选择的，是鱼肉香肠。”柠檬怔怔地望着发言完毕的兜，慢慢地鼓起掌来，起先断断续续的掌声变得越来越快，仿佛是看完演出后起立，热烈地鼓掌向演员致敬一般，他的表情极为真诚。“兜，你能把这么惨的事情讲得如此帅气逼人，实在太感人了！”说罢，柠檬又拍了两下手。旁边的蜜柑愁眉苦脸地说：“太蠢了！在咱们这行提起兜，那就是高人一等的行家，甚至是高人两等也不为过。要是让别人知道你是这么个妻管严，怕是有人要失望喽。”说起来，最近好像都没怎么见到那两个人呢。兜回想着，脑海中浮现出了柠檬说“负责修建多多岛的是珍妮·帕卡德”时一脸得意的表情。兜拿出装在西装口袋里的鱼肉香肠，无声地撕开包装，一口咬了下去。空空如也的肚子得到了香肠的抚慰，但椅子发出的嘎吱嘎吱声又令兜一下子焦虑起来。老婆没醒吧？他竖起耳朵小心地听着。兜早上起来的时候，妻子已经准备要出门了。“不好意思，早饭在桌子上，你快吃吧。差点忘了早上还要开会，我先走了。”她边说边打开玄关的门，飞奔了出去。“去吧，去吧。”兜回应道，转身走进盥洗室。洗完脸，上完厕所，他朝餐桌走去。抬头看了一眼墙上的时钟，已经早上七点半了。妻子不在家，气氛就会轻松一些。兜并非很难和妻子沟通或是很讨厌妻子，反倒可以由此断言，在这么长久的婚姻生活中，两个人的感情没有丝毫改变，只是兜一直谨小慎微地照顾着妻子的心情。而妻[1]子也仿佛生出了尾巴，虽不像老虎尾巴那般，却也会在家里的地板上悄无声息地扫来扫去，不知何时就会不小心踩到。电视开着。早间新闻结束后，一个年轻女人站到气象图前，解说着关东地区本周的天气。“这个人长得挺像你妈妈。”兜说。儿子克巳早已在餐桌旁坐好，啃着一片吐司。他鼻梁高挺，瞳仁黑亮有神。他还是高中生，却一副少年老成的模样。毫不偏心地说，兜觉得儿子眉宇间显露出的坚强与脆弱交织的感觉颇具魅力，应该是像他妈妈。“像我老妈？不，不，一点都不像。这人才二十多岁。”“再过二十年，就和你妈妈一样了。”“要这么说的话，”克巳指着桌上那个看起来很有来头的进口茶杯说，“千年以后，这东西也会变成陶器呢。”“陶器怎么了？那可比杯子贵重多了，再说这杯子也不是黏土做的。反正这个播天气的姑娘长得挺像你妈妈。”“老爸，你也太先入为主了吧。”“我？太先入为主？”“嗯。你一旦认为这件事就是这样，就会相信那是事实。”“是吗？”“以前不也是这样？走着走着看到一栋大楼前聚着好多人，又听见远处传来消防车的警笛声，你就自信满满地说是那边着火了。”“好像是有这么一回事。”“结果是商场大甩卖，大家在排队而已。”就在这件事发生的前一天，兜刚从同行那里听说最近出现了一个纵火集团，在这件事上他确实有些先入为主了。但这又没办法跟儿子解释，再说也确实是他弄错了，他只好回应道：“是吗？”“还有，送快递的姐姐不再来了，你就煞有介事地说人家无证驾驶的事被拆穿了。”“那段时间，新闻上经常说无证驾驶的送货司机啊。”“你总是这样，很快将信息拼在一起，然后急于下结论，什么都要联系到一起。老爸啊，你这种想当然的做法真得改改了。”兜对此并不认可，虽然无奈，却未反驳。“可能我就是这种人吧。”他含糊地回应道。克巳仿佛没听见父亲的话，只是直勾勾地盯着电视。“说起来，该不会真的出轨了吧？”克巳小声说了一句。闻言，兜吓得差点从椅子上摔下来，全身不由得打起了冷战。“你胡说什么！”他的声音陡然拔高，“这种事别乱说！”“哎？我在说这个播天气的姐姐啊，之前网上的新闻都写了，说她和这个节目的制作人有不正当关系。”“哦，你说她啊。”“不然我说谁？”“没谁。”兜说完后，觉得这么不清不楚的回复容易让儿子产生什么不好的误会，便又加了一句，“我可没出轨。”这话说完，倒显得他更加可疑了。“果然还是漂亮的女人厉害啊。”克巳忽然说道。只见他单手托着下巴，脸颊像是要被捏坏了一般，视线依旧没有离开电视，仿佛是在自言自语。兜自然不能装作没有听见，便问道：“哪里厉害？”“男人嘛，见到美女就束手无策了吧？”“你一个高中生懂什么。”“我是在学校学的啊。”“学校？哪门课教的？”克巳好像这才意识到坐在旁边的人是自己的父亲，瞬间调整了坐姿。“不是。一个月前有个老师要休产假，就来了个美女老师代课。”“是不是美女全靠主观判断。”“她说是语文老师，却一点水平都没有，字也不会写，太宰治的名字也念不对。”“这样也能当语文老师？”“长得好看就完全没问题了。”“不会吧？”“真的，那些上了岁数的男老师看见她都笑眯眯的，连校长也被迷得七荤八素。”“你们也是吧？”“我不否认。”克巳没有再说话，兜则继续吃着吐司，看着电视。过了一小会儿，克巳说：“前阵子，我亲眼看到了。”兜这才意识到对话还没结束，同时又觉得儿子亲眼看到的该不会是他工作的危险场面吧，声音便又陡然拔高了：“什么意思？”“有一天放学后，天都黑了，我正好经过视听教室，看见那个老师在里面。”“那个美女老师？”“嗯，还有一个年轻的男老师也在。他是隔壁班的班主任，姓山田，热血又认真。他俩面对面站着，不知道在干什么。”“山田老师加油啊。接下来会是让人心跳加速的发展吗？”“怎么可能这么悠闲，毕竟山田老师都结婚了。”“什么？”兜双臂环抱，皱起了眉头，“这是另一种意义上的心跳加速了。山田老师小心啊。”“什么意思啊，老爸？”“山田老师和美女老师已经公开关系了吗？”“估计只有我们知道吧。有一次在视听教室的时候，这两个老师突然进来，我们只好躲起来了。”“我们？看到他俩的不止你一个人吗？还有谁？”糟了，说了多余的话，克巳脸上满是懊恼不已的表情。这时，兜心想儿子应该是和同班的女生在那里卿卿我我吧。“我说的我们，就是我，”克巳移开视线，板着脸答道，“和老爸你呀。我刚刚不是告诉你了吗？所以，知道这件事的，就是我和你两个人。”“那就这样吧。”“那种女人是不是就叫狐狸精？能把认真的热血教师山田骗了。”“也许是男方主动的呢？”“但山田老师是个认真的人啊，难道是因为罪恶感击垮了他？”“击垮？”“他最近都请假不来学校了。别的老师都说他是因为生病了需要休息，但我觉得他应该是不愿意来学校吧。”“老师不愿意来学校？”“女人真是恐怖啊。”“有恐怖的女人，也有不恐怖的女人。男女都是各种各样嘛。”“对了，母螳螂交尾时会把公螳螂吃掉，对吧？”克巳问道。“啊，那个啊。”“所以公螳螂只是用来交配的吧？”“不是。”兜解释道，这还是以前某个同行告诉他的。“螳螂的视野很广，而且动作很敏捷，所以母螳螂是把身后的公螳螂当成敌人来攻击了。这是意外。”“那也很恐怖啊。”“螳臂当车，你知道吗？”这其实也是同行教给兜的，但彼时兜并不知道螳臂当车的螳是指螳螂，还反问“是像放到水上的灯笼那样[2]的东西吗”，结果被同行嘲笑了半天。“是像放到水上的灯笼那样的？”克巳问道。兜叹了口气。“是螳螂。你想想螳螂举起斧头似的前臂的样子，看起来勇猛无比，但也就是一只螳螂而已。”[3]“像‘败犬的远吠’那种意思？”“差不多，但也不太一样，毕竟螳螂以为自己能赢。它很弱小，但依然拼死反抗，这样的姿态称为‘螳臂当车’。”“老爸总是惹老妈生气，像个受气包一样，偶尔也要奋力一击试试呀。”“举起斧头，奋力一击。”“但这个成语没有‘如果螳螂有意那么做，就能一击毙命’的意思吧？”“说起来，意思还是无力的抵抗。”克巳脑海中仿佛已经浮现出父亲的斧头被折断的场景，不禁同情地看向了兜。“我倒是觉得螳螂的斧头不容小觑。”兜说道。“螳螂总有一天会奋力一击。”“正是。不过话说回来，老师不愿意去学校也太……”“现在好像挺常见的呢。毕竟如今的日子可比你当学生的时候要辛苦得多。”“什么时候日子都不好过啊。”“比如说？”克巳语气强硬地问，仿佛是在挑衅和试探。对于儿子来说，不能不去考虑父亲究竟是伙伴、敌人还是竞争对手。“比如说，叫你去搬那些巨大的石头盖金字塔，痛苦吧？可是在三千多年前，有些人就是这样生活的。还有人做青铜器啊彩纹陶器啊……”“这都追溯到美索不达米亚了。我说老爸，你还真是喜欢陶器。”“也不是这个意思。”“啊，对了，老爸，你会来参加高考志愿填报的辅导吗？”克巳看着电视问道。“高考志愿填报的辅导？”兜皱起了眉头，“家长也要去吗？”“我想着让老妈去就行了。”“不，我肯定也去。”兜立刻答道。“没关系。那天是工作日，你还要上班吧。”“哎，你知道我最想做的事是什么吗？”“不知道。”“是担心儿子的未来。对于学校的事也好其他的事也罢，总是认为这么做不行那么做也不行，能像这样为你的人生烦恼，就是我想做的事。”见克巳面露不悦，兜却丝毫没有在意。毕竟，这就是他的心里话。“我推荐你做这台手术。”一个戴着圆框眼镜、身着白大褂的男医生坐在兜面前说道。看着他面无表情的冰冷面孔，兜觉得他就是一台具备扫描或者拍片功能的医疗器械。这是一家开在东京市区的内科诊所，位于办公楼群一角的大厦中间楼层。候诊室里稀稀落落地坐着几个患者，从医疗水平和处方来看，再多些患者也不足为奇，但或许是医生冷漠的态度和诊所内冷清的氛围抵消了优点，不过这家诊所大体还算值得信赖。“不，还是算了。反正是恶性吧？”兜指着医生摊开的病历说道。医生点了点头。“我说过，恶性手术我不做了。说不定会死在手术台上的。”“你还没到那把年纪。”这个冷面医生皮肤很有光泽，皱纹也很少，不知多大年纪。只是从兜二十多岁开始，他就一直担任兜工作的中介，这么多年容貌未改，但应该也不年轻了。他说话谦逊有礼，始终带着精通业界一切技能的威严。“不行，我不能再乱来了。”兜回答道。“像你这样处理任何手术都冷静又高明的人不多了。”医生从不恭维，就像车载导航里常说的那句“没关系，您可能迷路了，但还是按照导航的指示开过来了哦”一样没有奉承。所以，这个评价所言非虚。“我想早点辞职。”“出院，是要花钱的。”这个人真的打算让我退出这行吗？兜不禁想。在近二十年的时间里，兜的所有工作都是这个男人介绍的，他给的指令是去杀这个人或者去解决那个人。看来除了兜，他应该还有其他“患者”。目标的相关情况记录在那本摊开的病历上。如果不知道“手术”对象的姓名和住址，就会将其特征信息和委托人开出的条件用一般人看不懂的医疗术语或德语写在上面。另外，目标的照片也会贴上，但需要蒙上特定的滤片才能看到，否则就只是一张满是阴影的X光片。医生将中介的工作资料伪装成病历，与诊所的真实患者的病历混在一起保存。如此想来，病历确实最适合隐藏情报——里面记录的都是个人信息，所以不会轻易被第三方看到。在这里工作的护士中，有一个同样年龄不详的女人，看上去明显对医生的中介工作了然于胸，而其他的年轻护士恐怕就一无所知了。可能正是因此，他们在交流工作时大多用伪装成医疗术语的暗号，或将文件直接夹进诊疗资料中。所谓“手术”即暗杀，“恶性”则表示目标是行家。兜在克巳出生时便开始考虑金盆洗手，但真正和医生谈到这个话[4]题是在五年前。医生既不惊讶也无喜色，只是像在读《六法全书》一般语气平淡地说道：“为此是要花钱的。”虽然不清楚这笔钱到底要做什么用，也不知道要把钱交给谁，但即便是兜，也终究无法立刻拿出那笔足够买下一幢独栋小楼的巨款，结果也只好不得不无奈地“为了攒钱辞职而继续工作”。“你应该知道吧？恶性手术的收费更高。而且你以前不是说过吗？反正都要手术，不如找个良心上过得去的。”“是吗？以前我倒是没想过这些。”克巳小的时候，兜给他读过很多日本神话传说，可能多少与这有些关系吧。兜半带认真地回想着。善良老爷爷的辛苦得到了回报，坏蛋老爷爷受到了惩罚，正所谓善有善报，恶有恶报。读着这样的故事，兜第一次感觉到，轻易杀害一个没有做过坏事的人并不是一件好事。再说，他所杀之人也有父母，可能也曾像这样听父母讲过日本神话传说。兜的思绪不由得飘远了。兜很清楚理想与现实之间的差距，但他还是希望尽可能不去滥杀无辜。“看来你肯定要做恶性手术了。”此话不假。如果目标是以违法的危险工作为生的同行，确实会减轻罪恶感，就像一个坏蛋老爷爷被另一个坏蛋老爷爷消灭了。“总之，要是有其他好的手术，你能再联系我吗？”“好的。不过这阵子的工作可能不好做。”“是吗？”医生一边在手边的白纸上写着什么，一边像是在说明病情一般，夹杂着暗号低声说：“这个地区出现了一伙想要搞点大动作的犯罪集团，有传言说他们计划安装炸弹，并在某处挟持人质。如果计划实施，市里的警察将会进行严密的监视。”“那这边的生意该不好了吧？”兜悄声问道。医生点了点头。“干脆让我把那些想引爆炸弹的家伙解决掉算了。”兜开玩笑地说。医生却笑也不笑，只是问道：“药还够吗？”这是在确认武器是否需要补给。“再给一点吧。”兜答道，他确实想要一些子弹。干这行的人可以在几家店自行购买武器装备，而且这些店从表面上看不过是渔具店或录像带出租店，但要是有医生帮忙准备，会省事不少。医生开好了处方。拿着这个处方去隔壁药店，就会换到一张卡片。第二天前往指定的储物柜，凭卡片和密码就能打开柜门，领到需要的装备。从车站回家的路上，兜恰巧经过了克巳就读的高中。也许是前几天早上克巳问他会不会去参加高考志愿填报辅导一事还在脑海中盘旋，兜才特意选择了这条不常走的路。“我说，你都不关心克巳的事吗？”妻子曾这样责备兜。如今回想起来，那差不多是四年前的事了。当时兜正在客厅看深夜电视节目，电视里播放着学校供餐方面存在的一些社会问题。兜突然想到——真的只是突然想到——一件小事。“克巳的学校也是供餐制的吧？”他确实没有什么深层的意图，只是想夫妻间说说话，通过语言的“投接球游戏”交流一下。更进一步地说，兜其实知道克巳去学校都是自带便当，只不过他觉得看着这样的电视节目问出这种问题应该不算说错了话，而且很适合作为抛出话题的第一球。然而，兜轻柔抛出的这一球，竟被妻子迅速投回，且球速极快，兜的脸色一片惨白。本想和妻子玩投接球游戏，没想到对面的妻子已然置身比赛，只见她紧握球棒，以为来的是好球，便用尽全力将球棒挥出……“你连儿子上学要自带便当都不知道吗？每天早上我一大早起来，不就是在做便当吗？”妻子连珠炮般说个不停，“还不是你每天早上起得太晚。你这个班上得可真闲。”至此，话题已然开始转移。这时，兜的大脑无法正常运转了——如果真心服软，他心里会觉得难受；但要顶嘴反驳，只会徒增争吵的时间。所以，兜选择心如止水，放空一切，接受妻子的批评。他答道：“确实，我可能没怎么关注过儿子的事。”承认错误，认真反省，保证改进，才是让事情圆满解决的最佳方式。当然，最后也别忘了关键的一点，那就是要自然地流露出对妻子的感激之情：“其实我觉得自己挺关心儿子的，但听你这么一提醒，我深切地感受到自己做得还远远不够。多亏了你，我又成长了许多。”彼时的痛苦回忆和此次的高考志愿填报辅导交织在一起，让兜不由得感到有必要趁现在先了解一下儿子高中的情况。兜沿着学校前的人行道向前走，眺望整个学校，能看到古老的校舍和宽阔的操场。在住宅如此密集的地区，能有这般规模算是相当奢侈了。据说在“二战”结束后，这片土地的持有者为了孩子们的学业而将全部土地捐了出来，不过真假尚无定论。一旦这所学校的学生人数减少，恐怕很快就会被拆毁翻新，建成高级住宅出售。以这里绝佳的地理位置来说，操场确实大得有些浪费。兜不知不觉间停下了脚步，漫不经心地朝里面望去。貌似是足球部和田径部的学生们正在跑步。不知道克巳加入了什么社团活动，兜对此没有印象，更不可能去向妻子寻求答案。这时，兜注意到栅栏另一侧那片宽阔操场的跑道附近站着一个年轻的女人。她穿着一身长裤款式的黑色西服套装，散发出与高中生截然不同的成熟魅力，不过也就是二十七八岁的样子。这就是克巳提到的那个代课的美女老师吧，兜立刻心领神会。不知是掉了什么东西还是要埋什么重要的物品，只见她一脸严肃地轻抚着地面。就在抬起头的一瞬间，她正好与兜四目相对，浮现出略显吃惊的表情。兜本想转身离开，但又觉得有些别扭，便轻轻地点了点头。对方僵硬地点头回应，可能她觉得兜是个喜欢观察学校学生的可疑男人吧。兜想告诉她自己是学生家长，但距离有些远，也不可能大喊，只得作罢。这时，美女老师突然莫名其妙地扑哧一声笑了出来。兜不禁四下张望。毕竟这要是让妻子看见了，可就麻烦了。“哎，你还记得从这儿往西的那条街上，有一家人从来不按规定扔垃圾吗？”当晚，克巳在二楼睡下后，兜在客厅吃着蛋糕。那是妻子在下班回家的路上看到新店开张买回来的，还说“想尝所有味道”，便将店里剩下的六种蛋糕各买了一块。“克巳不吃，那就咱俩分了吧。”妻子开心地提议道。兜其实不喜欢吃甜食，这一点早在结婚前他就多次提到过，但妻子仿佛从来没有记住过，不停追问道：“就算不爱吃，你也不可能讨厌甜食吧？吃点甜食又不会要了你的命。”而兜不得不承认，他确实是“虽然不爱吃，但吃了也不会要命”，所以只好勉强自己迎合妻子爱吃甜食的嗜好。而这种行为一旦成为既成事实，就会理所当然地变成“之前你那么爱吃，这次肯定也会吃的”。两个人要吃掉六块蛋糕着实不是一件易事，再加上妻子特意声明“只吃一口尝尝味道就好了，你多吃一点”，更是让兜备感恐惧。毕竟光从字面意思看，好像还是妻子为了丈夫做出让步，抑制住了心中的期待。就在兜坐在餐桌旁一小口一小口吃着蛋糕的时候，妻子提到了“有一家人从来不按规定扔垃圾”的事。“哦，那家人啊！”兜大声回应道。“嗯，那边是商品房，住着六户。”“对，对。”“其中有两家人，品行实在是恶劣。”“啊，这事后来怎么样了？”兜自然对此类话题毫无印象。可能在很久以前的某天清晨，妻子曾提到过，但那时兜恐怕才刚结束深夜的工作，非常困乏，所以对妻子的话几乎没有听进去。这种情况时有发生，但即便犯困，兜也绝不能昏昏沉沉、不做回应，因为妻子曾生气地对他说“要是不想听就别听”，渐渐地，就算兜再困、再累，也会动作夸张地大声回应妻子的每一句话：“哎？居然是这样啊！真是难以置信！”兜也怕自己做过头了，但从妻子的反应来看，她好像并没有对兜的“过度反应”太在意，兜也从未因此遭到过妻子的埋怨。“最近，他们没有再在指定回收日之外的时间乱扔垃圾了。本来大家都以为这些人开始守规矩了，谁知道居然是搬家了。”“什么？居然搬家了？”兜的语气颇显激动，心里却并不觉得这是什么值得大惊小怪的事。有人搬家再正常不过，只是他这种夸张的反应倒真的成了习惯。“那房子是新盖的呢，而且两家人都搬走了。”“两家人？都搬走了？”兜觉得有些奇怪。“邻居去按了门铃，家里好像没人。”“也可能是两家人结伴去长期旅行了呢。”“感觉不像。”“别是出什么事了吧？”兜脑海中浮现出邻居横尸家中的惨状。“讨厌，你能不能别说这么吓人的话啊。”妻子拉下脸来，“那么可怕的事怎么可能发生在我们身边！”恐怕她绝不会想到，日日都在身边的丈夫正是以那种可怕的事为生的。“也可能是和邻居闹别扭就搬走了吧，比如噪音问题之类的。”“嗯，要说比这个更重要的事……”妻子睁大眼睛，拍了一下手。“问题是这些剩下的蛋糕。”兜望着手中无处安放的盘子，叹了口气。他早就吃饱了，再吃下去，摄入的糖分必然过多，血管里也会仿佛流淌着奶油一般，身体要吃不消了。然而，妻子好像完全没有听到兜的话，就像身上安装了能够自动过滤丈夫不满控诉的过滤装置一样，丝毫没有受到干扰。兜试探着说道：“说到问题，咱们晚上那个的次数……”他慌乱地补充，“还能再多些吗？”不知是幸运还是不幸，妻子并没有听到兜的话，只是说道：“对了，最近的高中老师好像也挺不得了的。”“不得了？”“嗯，不过只是传言，说是克巳学校的老师。”“不去学校的那个吧？”“哎呀。”妻子稍显惊讶地望着兜，一脸出乎意料的样子。“是山田老师吧？”“你怎么知道？”“这个嘛，”兜饱含深情地说道，“都是孩子学校的事，我这个做父亲的也会架起天线收集情报的。”妻子露出刮目相看的神情，说道：“不过山田老师好像也没回家，明明有老婆孩子。”“什么意思？”“肯定是工作上遇到了烦心事，家也不能回吧。”“也可能是和那个美女老师开始同居了。”兜想起白天在操场见到的那个女人。这时，妻子尖厉的声音仿佛刺穿了耳膜：“美女老师？什么美女老师？”兜感觉像是被人紧紧揪住了衣襟。“啊，这可是克巳说的啊，山田老师和那个美女老师的关系好像很好。不过，究竟是不是美女全靠主观判断。”“可山田老师已经结婚了啊。”兜深深地吐了一口气，摇着头，好像在说“难以置信”。“谁能想到已婚男人还会和其他女人关系那么好啊，我以为这种事只会发生在都市传说里呢。”“又没人这么传。难道山田老师不单是因为工作不顺心？”“谁知道呢。”这个话题再深入下去，最后的矛头一定会指向自己。兜对此早有察觉，所以故意回答得很含糊。“哦，对了，”妻子突然拔高了声音，“下下周五你有空吗？”“周五？”“那天有克巳高考志愿填报的辅导，你要是有空也一起参加吧。”“这是自然，我本来就打算去。”兜点了点头。毫不犹豫、果断迅速地回答才是最正确的做法。“哎？”妻子有些惊讶，“反正最后你肯定又会说临时有事，去不了了。”“我没有自我感觉良好，在公司我没有那么忙。要是有什么急事，还希望他们扔给我呢。”“那之前好多次家里有事的时候，你都说工作忙走不开。”“那时候是我不好。现在回想起来，真的挺内疚的。”兜的话听起来像是在为自己的罪行深深忏悔，但其实他早已不记得过去的那些事了。恐怕那时候并不是因为公司的工作，而是有危险的任务找上门来，使他没能赶上家里的事吧。“没问题的，”兜点了点头，“不会有什么紧急工作。”“有一台紧急手术，”诊室内，医生坐在兜对面，清楚地说道，“只有下下周五才有机会。”医生的声音宛若电脑桌面上弹出的对话框一般，冰冷得让人感觉不到一丝温度。不仅如此，这个对话框还没有设定“是”和“否”的选项，反而像程序更新对话框中只能按下“确定”按钮一样，丝毫不留选择的余地。要想不作答，强制关机是唯一的办法。“不管什么紧急不紧急，反正那天我没空。”兜试图挡住对面这台“电脑”散发出的压迫感，双手稍稍向前伸了出去。“我那天有事。你要想想，我是一个公司职员，工作日的白天我肯定要在那边上班。”兜没打算告诉医生那天有儿子高考志愿填报的辅导。细算起来，兜和医生相识已久。从兜结婚前，也就是刚入行没多久的时候开始，医生就在给他安排工作了。不过，兜一直隐瞒真实姓名和住址，只大概说了一下家庭情况，他认为不必告诉对方多余的情报。对医生来说，他的名字只是这个业界的代号“兜”。当然，要是医生想调查兜的个人信息，也不过小事一桩。“公司那边不能请假吗？”“那天不行。”兜说道，“换个日子也可以吧？”兜望向医生手中的病历。现在他还不知道目标到底是谁。“别的日子不行。这次手术的条件相当好，错过了会很可惜。”“条件相当好？怎么个好法？”“手术费很高。”说着，医生将病历上的数值指给兜看——在旁人看来，这个数值不过是血液检查的结果。这次手术的费用确实高得令人咋舌。“但你之前不是说过吗？最近可能会发生爆炸案，警力也会变严。难道已经没事了？”医生立刻答道：“就是那件事。”“就是那件事？”“之前你不也说过吗？这边的生意该不好了。”是在说“干脆让我把那些想引爆炸弹的家伙解决掉算了”那件事吗？“就是那个吗？”医生点了点头。“要真是这样，我心里多少会觉得舒服一些。”这是一次恶性手术，也就表示目标是行家，如果还能因此阻止一场爆炸发生，这次的罪恶感则会减轻许多。正如医生所言，这么好的条件的确难得，错失良机实在可惜。“我接受手术。”兜答道。“明智的决定。”医生终于将手中的详细资料递给了兜。相关信息不可能打印出来带回家，兜只能将电脑屏幕上显示的内容一一记住。资料中有一张目标人物的脸部特写，看上去是手无缚鸡之力的柔弱之辈，兜不禁说道：“这次的任务好像不难嘛。”医生面无表情地赞成：“看面相确实有些柔弱。”这个男人擅长研发小型炸弹，似乎应该被称为“炸弹专家”，这几个月来一直在海外生活，这次是受同伙邀请，才决定回到日本。目标到达机场时更容易接近，也就是下下周的周五。反过来说，一旦错过这个机会，找到其藏身之处就会变得相当困难。“所以，只能在那一天进行这台紧急又重要的手术。”兜问目标有哪些同伙，医生说目标的同伙众多，涉及各行各业。毕竟要策划一场劫持案件，至少要有人去现场踩点，有人确保逃跑路线万无一失，而且根据逃跑的方式不同，甚至还需要专业司机。“以前有部漫画，讲的是擅长不同领域的学生聚集在一起，组成了一支棒球队的故事。估计这次也差不多吧。”“嗯，他们确实组建了一支队伍。”兜耸了耸肩。“要是那家伙坐的飞机因为天气之类的原因停飞就好了。哪怕错开一天，我都谢天谢地了。”这样也许就能赶上儿子的高考志愿填报辅导了。医生只是面无表情地盯着兜。那天晚上，兜坐在客厅的沙发上看电视，但节目内容完全没有看进去。时机——兜自言自语一般在心里重复着这个词。无论做什么事，最重要的就是时机。为了不让克巳和妻子注意到他的紧张，兜做了好几次深呼吸。过了一会儿，克巳将一直在摆弄的手机放回口袋，发出一声听上去既不是“哦”也不是“哎”更不可能是“晚安”的短促声音，便上二楼了。妻子回复着“晚安”，兜赶紧竖起耳朵——他想通过语气来判断妻子现在的心情。兜如果有事要告诉妻子，特别是在说那些会惹妻子不高兴的事时，她的反应也会根据当时的心情而千差万别。比如，要是当天妻子听到的都是好消息，哪怕是在理发店新剪的发型很好看，或是在街上被人夸赞年轻这类小事，她都会心情舒畅一整天，对兜提到的事也会更加宽容地对待。相反，如果妻子明显不高兴或怀有不满的情绪，家里就像陷入死寂的冰窖之中，无声地刮起一场暴风雪。察言观色一番之后，兜终于下定了决心。他先去厕所小便，然后用“有件事让我很为难”拉开了坦白从宽的序幕。就算遭到危险人物的袭击，被勒住了脖子，兜也不曾如此紧张。他能冷静果敢地快速出击，令同行刮目相看，却对为什么回到家里要夹着尾巴做人而感到苦恼，真是奇怪。“怎么了？”妻子问道。虽然此时还听不出她的心情是好是坏，但兜不能在这里却步，该说的还是要说。“儿子高考志愿填报辅导那天，我突然有个工作，实在没法推掉。”兜尽可能让自己的声音显得既不沉重也不严肃，不卑不亢地告诉了妻子这个事实。不知凶吉。兜紧张得想闭上眼睛，忐忑不安地等待着妻子的回应。“啊？你在开玩笑吗？”妻子一脸吃惊，话中明显带刺，“你又在说什么傻话？”不，我是经过很长时间的深思熟虑才这么说的，兜在心里反驳。“啊，不过，”他又像是在表明决心似的补充道，“辅导是下午两点开始，对吧？要是工作结束得早，我就赶过去。”炸弹专家中午十二点到达机场，如果兜能顺利坐上电车，说不定来得及。“哦。”妻子漠然地应道。做不到的事就不要答应——兜知道，妻子未说出口的这句话是对他的无声鄙视。“都说了我是为了家人工作的。”“你有家人？”兜意识到自己不小心说了实话，心下吃惊，低声道：“和你无关。”同时，反拧对方手臂的力道又加重了几分。这是距离机场车程稍远的一片草地，周围有宽阔的土褐色田野和树林。二人在这片长着低矮杂草的土地上扭打成一团。兜穿着机场保洁员的工作服。“可恶！你这家伙体格还真好。”他感叹道。和医生提供的照片一样，这个人确实一副柔弱的长相，但没想到身材十分健硕，满身肌肉。这和兜之前听到的情况截然不同。“而且你怎么没按时到机场？”“这你得问开飞机的去，或者去问飞行时的气流。”要是能早点完成，兜还来得及去儿子的学校。但天不遂人愿，飞机晚点了二十分钟才在机场降落。兜早已在候机大厅等候多时，看到炸弹专家慢悠悠地走出来，心中更加急躁。一身保洁员打扮的兜一路尾随炸弹专家下了扶梯，又跟着他向出租车停靠点走。“不好意思，请等一下。”炸弹专家闻声停下了脚步，转头看着兜。“你的东西掉了。”兜从地上捡起一块小塑料板，看上去像是一个量角器。炸弹专家自然对这个东西毫无印象，但还是条件反射般接了过去。兜同时松开手，按下了事先藏在口袋里的遥控器的按钮。炸弹专家刹那间像触电般不停颤抖，向后倒去。兜上前扶住了他。那是一个小型电击装置。就算监控拍下了刚才的场景，看上去也不过是兜慌张地扶住了一个突然倒下去的人。兜搂着炸弹专家坐上一辆等在那里的假出租车，离开了机场。车开到一片杂树林时，兜下车将炸弹专家拖了出来，拍了拍他的脸，让他醒过来。见他逐渐清醒，兜说道：“过来！”炸弹专家刚开始还有些晕，似乎感到很茫然，但很快便明白了自己的处境，目光瞬间犀利起来，朝兜扑了过去。二人扭打起来。事态并没有发展成激烈的斗殴，但二人还是过招了多个回合。兜为了尽快控制住对方，不断用手指猛刺对方的锁骨、腋下、胸口和喉部，以施加伤害。对方的动作比想象中要慢。攻击他的这个部位，他应该会这样躲；攻击他的另一个部位，他的关节就动弹不得——展开攻击的一招一式都与兜预想的分毫不差。要是和妻子的互动也能这么简单明了就好了，这个想法从兜的脑海中掠过。“都说了我是为了家人工作的。”炸弹专家随即问道“为什么”，同时挥出一拳。兜向后一仰，躲了过去，答道：“杀你也是我的工作。”“我说的不是这个。”炸弹专家扑了过来，兜像斗牛士一样灵活避开。对方扑了个空，踉跄几步后又转过身来。“我是问你为什么不在刚才电晕我的时候动手。”“哦。”兜喘着粗气，视线紧紧地锁定对方的一举一动，“我不喜欢乘人之危，做事要讲究公平。”“哪儿来的什么公平？”炸弹专家皱了皱粗粗的眉毛。“做事要讲究公平”也是兜经常对儿子说的话。他不要求儿子实现“日行善举”“勤勉刻苦”不畏失败”这些了不起的目标，唯一能告诉儿子的只有“要尽可能公平”了。无论是责难对方还是支持对方，都要尽量做到公平。“老爸，你说得也太笼统了。”最近，克巳开始对父亲这番并不算教诲的话流露出不满，“我不知道具体应该怎么做。”“这个啊，具体来说可就多了。比如在说别人坏话的时候。”“我又不是小学生了，还会和别人斗嘴吗？”“我就是打个比方。比如取笑别人的名字很奇怪，或者说别人长得丑什么的，这些事都不要做。”“为什么？”“因为这些事是他们努力也无法改变的。攻击别人无力改变的地方，就不能算是公平，对吧？”“那应该怎么骂人？”“嗯……比如说，”兜想了想，答道，“你可以指责他们吃零食啊，这是他们自己能够控制的事。你可以说，喂，你连晚上不吃零食都做不到啊！”“这叫什么骂人啊？”克巳一脸惊讶，又问道，“那要是有人骂我说‘你老爸是个废物职员’，又该怎么办呢？”“真有人这么说？”“我就是打个比方。”“哦，那你不理那人就行了。”“不理那人？”“你听好了，说出这种话的人能得到什么好处吗？你老爸是个废物职员，难道也是这家伙的功劳？并不是。这种人只是在描述事实，也可能说的根本连事实都不是。事实谁都会说，但是没人去说，因为人有常识和判断是非的能力。硬要说的话，这种人就是丧失了理智，没有了判断是非的能力，所以才只会说些没用的事实。他这么说你，你也并不吃亏，直接反驳回去就行，比如你说他的祖先是只猴子，毕竟这也是事实嘛。”“这就是公平吗？”“对。另外你要记住，‘你可以对别人做某件事，别人却不能对你做’，同样不算公平。”“自己做就可以，别人做就不行。那是不是就像这件事？老妈总是嫌你晚上回来时动静太大，还说被你吵得睡不着觉；但是到了休息日，老爸你还没起床，老妈就把吸尘器开得震天响了。这就是不公平吧？”兜瞬间觉得自己仿佛找到了知音，感动得差点湿了眼眶，但他不能紧紧抱住儿子，因为万一不小心说出“你太了解我的心情了”，是会传到妻子耳朵里的。兜从没觉得儿子是他和妻子之间的双面间谍，但也绝对不能掉以轻心。兜用胳膊从背后勒住了炸弹专家的脖子。很快，炸弹专家没有了呼吸。兜将尸体埋在了附近的那片杂树林中。医生说过“留下手术痕迹也没关系”，因此不必处理得那么细致。炸弹专家的真实身份应该隐藏得很深，即便尸体被人发现，恐怕也不会很快查明。掩埋尸体前，兜从炸弹专家的外套口袋里掏出了手机——这是前车之鉴，如果手机响了，埋尸的地点就会暴露。看到手机上挂着一个小炸弹吊饰，兜不禁苦笑道：“你就这么喜欢炸弹吗？”兜看了一眼手表，随即脱去工作服，换好西装，再次坐上了来时的那辆假出租车，返回了机场——还是搭乘电车更为稳妥。兜赶到校门口时，手表的指针已经指向了两点十分。他暗自庆幸时间还来得及，却也明白按照妻子的标准，这属于“没赶上”。兜走进校园，犹豫着要不要直接冲进教室。这时，他突然意识到自己并不知道儿子是哪个班的学生，瞬间吓出了一身冷汗，脑海中闪过被妻子责骂的场景。兜在教学楼入口处脱了鞋，四下寻找拖鞋，终于在鞋柜边上找到了一双像垃圾一样扔在那里的拖鞋。兜迅速穿上，冲上了楼梯。年级越高，教室所在的楼层就越高吧，所以高三应该在三楼，兜胡乱地猜测着。然而，当他冲到三楼的走廊四处张望时，连一个人都没有看到，更别提学生们的身影。兜看了看时间。整个学校仿佛一家打了烊的店铺，丝毫不见紧张的学习氛围。难道是因为高考志愿填报辅导，学生们都提前回家了？也许真的来晚了。兜不禁想到了妻子那噌噌上涨的怒火。兜快步穿过走廊，看到一间挂着“视听教室”牌子的房间，房门虚掩着。这里就是美女老师幽会的地方啊，兜想起儿子曾经说过的话，于是朝里窥视。没想到美女老师就在里面，兜吓了一跳。“您有什么事吗？”美女老师走到门边问道。“啊，我是克巳的爸爸。”明明没做什么亏心事，兜的声音听起来却战战兢兢的。只说名字，老师可能记不清是谁，兜又慌慌张张地报上了姓氏，然后说道：“我是来参加高考志愿填报辅导的。”“啊，不是在这边。”美女老师指了指走廊的尽头，又示意要向右转，“是最靠里那栋楼。”兜盯着面前细长白皙的手指，那手指宛如优雅转动的蛇头一般，似乎有着令人倾倒的迷人魅力。这时，发生了两件事。首先，兜的手机响了。看到屏幕上显示是妻子的来电，兜赶紧接了起来。接下来，口袋里的另一部手机掉到了地上，是近一个小时前和兜搏斗的炸弹专家的。手机落地后又弹了起来，随即滚落在一旁，上面的吊饰也跟着晃个不停。美女老师慢慢捡起了手机，递给兜时问道：“这是……”兜摆手示意她稍等，转身去听电话里妻子的声音。“老公，你现在在哪儿？还是来不及吗？”“没有，我已经到了，这就过去。”“请问这是您从哪儿拿到的？”美女老师问道。“你先等会儿，现在不是说这个的时候。”兜本来是对美女老师说的，没想到妻子也听见了他的话。“‘不是说这个的时候’是什么意思？”妻子厉声问道。“不，不是的。”“这是您在哪儿捡到的吗？”美女老师极为自然地打开手机，按下了几个按键。兜想告诉她不要随便乱动别人的手机，但兜也不是这部手机的主人。“这个……”兜抬起头，只见美女老师的眼神变得凌厉起来，笑容也已消失不见。“是不是有女人在说话？喂，你现在和谁在一起？”“不不，没有啊。”兜感到脑袋一阵发热，仿佛置身火海，不管往哪里逃都是徒劳。如果再不尽快灭火，受灾情况将会愈加严重。要是能冷静下来逐个处理，说不定没什么问题，但不知是因妻子严厉的质问还是美女确实就在身旁令他心虚，兜方寸大乱。等反应过来的时候，兜已经下意识地伸手捂住了美女老师的嘴。“你能不能安静一会儿？”“‘安静一会儿’是什么意思？”电话那头的妻子显然生气了。“不是的……”说着，兜看向美女老师，只见她紧紧地盯着捂住她嘴巴的那只手。兜手上沾了血——可能是从炸弹专家的口鼻处流出的血沾在了上面，现在已经干了。兜暗叫不好，耳边的手机也滑落在地。美女老师欺身过来。哎？兜的目光正追随着手机，他“啊”了一声，左臂已被反拧到背后。兜来不及思考发生了什么，转身猛地抽出了手臂。美女老师已经卸下伪装，朝兜踢了过去，腿在空中画出一道弧线。兜闪身避开，跑进了视听教室——在走廊上被人看到就麻烦了。美女老师追了上来。兜忘记脚上穿的是一双破破烂烂的拖鞋，还想按照往常的姿势出招，却没想到脚底打滑，向后倒去。美女老师迅速靠近，压住兜，问道：“那手机哪儿来的？”“那是……”仰躺在地的兜本想回答，突然注意到旁边就是他刚刚掉落的手机。如果电话还没挂断，妻子就会听见。兜开始拼命晃动身体，想甩开这个骑在他身上的女人，但对方似乎懂得将人锁死的技巧，竟纹丝不动。事已至此，兜终于意识到这个美女老师并不是普通人。兜再次晃动起身体，肩膀也不停发力。美女老师却压得更紧，想要制住兜的反击。二人的呼吸都急促起来。兜心里暗暗叫苦。要是他和这个女人粗重的呼吸声通过电话传到妻子的耳朵里，恐怕要被误会他俩是在干什么暧昧的事了吧。如果说这是在和女人打架的声音，可信度又实在太低。见女人又在说着什么，兜抓住时机，奋力翻身挣脱。既然已经知道对方不是普通的老师，而是危险分子，那就没必要手下留情了。如果全力出击，兜的实力在业界几乎无人能及。他敏捷地绕到女人身后，用手臂扼住她的脖子，手肘仿佛要夹碎她的喉咙，用力一勒。兜抱着不再动弹的美女老师来到视听教室里堆放器材的地方，这里很少有人过来。随后，兜捡起手机，看到和妻子的通话已经挂断，轻轻地松了口气。他又调整了几下呼吸，拨出了那个烂熟于心的号码。听到前台女接待员报出诊所名后，兜说道：“突发急症，可以立刻找医生接电话吗？”说完，兜长舒了一口气。突发急症，意思是有急事要谈。兜终于赶到克巳所在的班级时，正好看见妻子和克巳从里面走出来，下一组家长和孩子正要进去。“啊，老爸。”克巳抬起了头。虽然有些不好意思，他还是露出了笑容。兜不知道儿子为什么笑，但他先低头道歉道：“不好意思，我来晚了。”“没事，你还有工作。”克巳的语气像一个成熟的大人。他没有对父亲用敬语，言语间却带有些许亲近感。“啊，是，有工作。”“其实你不用勉强。”克巳指着兜说，“你看，西装都乱了。”兜吃惊地低头看着自己的样子——领带皱巴巴的，领口也歪了，身上还沾满了灰尘。他急忙整理起来。“不过你还是拼命赶过来了。”闻声望去，兜终于看到了妻子的表情——本以为会被她挖苦一番，或是被她冷眼相向，这样的结果真是出乎意料。兜诧异地看着妻子，只见她带着一副从未有过的温和表情说道：“辅导也没有那么麻烦，已经结束了。”在这宛如女神降临般的氛围中，兜不由得警觉起来，疑惑地说道：“哎？啊，是吗？”兜的疑虑很快就因克巳的话消除了。“刚才班主任说老妈看着还不到三十五岁，老妈听了美滋滋的。”“是吗？”“还说老妈看上去年轻了将近十岁呢。”“原来如此。”兜总算明白了妻子的态度为什么会如此温和，却仍忍不住指出，“要是真不到三十五岁，怎么算也不可能有个读高三的儿子吧。”一瞬间，妻子的目光变得锐利起来。祸从口出啊！兜在心里呐喊，不禁责怪自己毫无危机管理能力。虽然不知道能不能为自己开脱，他还是立刻补充道：“不过，这也说明你妈妈年轻得很，连老师都算不清楚了。”“我们班主任可是数学老师……”“所以就连数学老师都震惊得算错了呢。”“也许吧。”妻子敷衍地说道。总之，太好了，一切都太好了！兜悬着的一颗心终于落了地。接着，兜又开始想那个美女老师的事。刚才在视听教室，兜问电话另一端的医生：“解决了那个炸弹专家之后，我又在别的地方被一个女人袭击了。她看见我拿着炸弹专家的手机，就朝我扑了过来。这到底是怎么回事？”医生冷淡地答道：“可能是同类型的肿瘤吧。”“所以她也是策划爆炸案的集团成员之一？”兜叹了口气。不知是认出了手机上的吊饰还是手机的款式，美女老师应该已经知道那是炸弹专家的手机了。她好像还拿着按了几下，也许是看了里面的通话记录。通过兜的反应和他手上的血迹，美女老师断定了兜是敌人。事情应该就是这样吧。克巳曾说那个美女老师是一个月前来到他们学校的，而且明明是教语文的，却连汉字都认不全。是不是原定的老师另有其人，被这个女人中途调了包？真正的老师现在又在哪儿？恐怕凶多吉少了吧。这个女人为什么要潜入这所高中？是操场！这所高中的特点就是那个宽阔的操场。“直升机吗？”电话还没挂断，兜却自言自语道，“肯定没错。”“什么没错？”医生略显惊讶地问道。“你之前说过吧？策划爆炸案的犯罪集团可能会用到直升机。”“我没说直升机，但是他们原本就计划了一起大规模的挟持人质案件，所以选择坐直升机逃跑也不稀奇。”上次见面时，医生提到如果策划一起劫持案件，至少要有人去现场踩点。兜想起妻子说过，有两家人很快便从新盖的商品房中搬走了。搬走的会不会是策划爆炸案的集团成员？以借住之名调查周边环境，或作为制定计划的根据地。如果真是这样，那不遵守垃圾回收规定、缺乏常识也就不奇怪了。计划到了执行阶段，他们也该搬走了。不，这样的解释还是有些牵强，毕竟为了不引起邻居的怀疑，他们应该不会光因为扔垃圾的事就暴露了身份。原来如此，兜不知不觉间用力地点了点头。再说美女老师的事。他们的计划是不是劫持人质后，将这所高中的操场用作停机坪？美女老师为了做好相关的准备才潜伏进来。如此想来，山田老师的故事恐怕也另有隐情了。也许他和美女老师之间根本没有什么不正当的关系，只是看到美女老师在操场跑道上做了些手脚，或是发现视听教室里演出用的照明设备被人动过，于是对美女老师起了疑心，上前质问。此后，山田老师便下落不明，恐怕已经被灭口了。“我不知道女人的尸体该怎么处理。”兜询问医生的建议。“医疗废弃物交给我们处理。”医生答道，并让兜晚上把尸体运到指定地点。虽然有些麻烦，但晚上还是要再来一趟学校，将尸体搬出来，运送到医生指定的地点。深夜出门必须要向妻子申请，一想到这里，兜就有些郁闷，却也不好再多说什么，便答道：“你能处理就好，帮了我的大忙。”难道医生早就知道这个美女老师的事？挂断电话时，兜脑海中突然闪现出这样的想法。也许他知道这所学校潜入了犯罪集团的成员，甚至知道克巳就在这里上学！兜差点要去问医生：你是不是早就想到我会这么做？医生的回应总是非常冷漠，令兜不得不胡思乱想。“哎，老爸，你在干什么呢？”因为心里想着事情，兜的脚步逐渐慢了下来，妻子和克巳已经走到了走廊尽头。兜一边说他在考虑工作上的事——这也是实话，一边追了上去。“你在找那个美女老师吗？”克巳调侃道。兜自然不能说是，只好答道：“她哪有你妈妈漂亮。”“等等，你这是什么意思？你们见过了？”妻子质问道。兜赶紧掏出手机，假装要接电话，飞快地跑下了楼梯。“我去接个电话！”“对了，老爸之前还说老妈你像陶器呢。”兜隐约听到克巳对妻子这样说道。兜沿着车站前的马路一路小跑。他刚给一个男人做完“手术”。医生没有告诉他男人的相关信息，但从他在酒吧里听到男人对酒保说有直升机驾照来看，兜推测此人可能也是策划爆炸案的集团成员。目前，爆炸案还未发生。不知是计划还没有开始，还是因为炸弹专家和飞机驾驶员等人接连消失，导致计划中途失败。兜曾向医生委婉地表达过想法，但医生只是静静地安慰：“本来只是小小的感冒，但不知从哪里获得了一点消息，就以为自己已经病入膏肓，这种情况挺常见的，而且你有时候太先入为主了。”“我儿子也这么说过我。”这并不是先入为主，兜有些生气。万一他们真的要利用那所学校，很可能会在学校附近安放炸弹，劫持人质。如果放过那个美女老师，谁也不敢保证克巳不会受到伤害。总之，兜的行动虽不能说换来了家附近的和平，至少能让克巳不必置身于危险之中。想到总是看妻子脸色战战兢兢生活的自己终于展现出了不凡的价值，兜感到很满意。螳螂的斧头不容小觑，兜心想。兜抬手看了看时间，已经快到凌晨十二点了。他感到饥肠辘辘，便转身走进一家便利店，穿过窗边的杂志区，绕过最里面摆放果汁饮料的地方，径直来到放着香肠的货架，从中拿了一根。这时，一只手突然从旁边伸了过来。那是一个身着西装、素未谋面的男人，年纪似乎比兜大上一轮。只见男人动作娴熟地拿起一根香肠，对其他商品丝毫不为所动，能看出是毫不犹豫地冲着香肠来的。兜和男人目光交汇，又将各自的视线转移到了对方手中的香肠上。二人心中应该都涌起了英雄相惜之感，至少兜是这样认为的。只有发现夜宵的终极奥义是香肠的人才能心领神会。兜边想边在心中默默为对方加油：希望你奋斗到底。随后，他拿出钱包，走到了收银台前。[1]日本有一句谚语，写作“虎の尾を踏む”，直译为踩到了老虎的尾巴，比喻非常危险。[2]“螳臂当车”，日语写作“螳螂の斧”，直译为螳螂的斧头。日语中，“螳螂”和“灯笼”发音相同。[3]指弱者只会在强者背后说坏话、逞威风。[4]收录日本宪法、民法、商法、刑法、民事诉讼法和刑事诉讼法等法令的书。黄蜂BEE兜想象着男人倒地的样子。地点可能选在厕所隔间比较好，他会掐住对方的脖子，不一会儿对方就会断气……兜是来踩点的。他不知道为什么这个男人会成为目标，只是从中介那里接下了这份工作，而作为中介的医生，也只是接受了男人妻子的委托而已。为了完成一份工作，有时需要踩点，有时则不必，要依每次工作的具体情况来定。这次是需要踩点的。兜走进男人公司所在的大楼，暗暗观察起来。这次的目标体格健壮，面目狰狞，对待同事的态度很是蛮横。只是稍稍看了几眼，兜便确信此人一定会虐待妻子——兜觉得同为男人，他与自己简直是家庭地位的两个极端。这个男人有严重的家暴倾向，他的妻子才会找人取他性命。看来，他应该从没像自己一样看过妻子的脸色吧？嗯，肯定是这样，这种人死不足惜。兜不停地发挥着想象力。踩点结束，兜离开了大楼，摘下手套、眼镜和鸭舌帽，撕掉了粘在嘴边的胡子。他看了看手表，已经下午三点多了。他拿出手机，发现有好几个未接来电，再仔细一看，居然都是妻子打来的，差不多每隔十分钟就有一个。是不是老婆遇到什么危险了？兜慌忙回拨过去，但电话一直无人应答，兜焦急不已。他脑海中突然闪过医生前几天说过的话：“好像有人想对你动手术。”医生的语气依旧听不出任何感情。手术，就是“夺你性命”的意思。“你知道黄蜂吗？”“不就是一种虫子吗？”医生说的是代号为“黄蜂”的杀手，此人擅长使用毒针刺杀目标。很久以前，黄蜂因成功干掉了一个业界公认的实力派杀手而名声大噪。在这之前，兜通过医生，从这个实力派杀手那里接下了许多工作。对方死后，兜的工作量也减轻了不少。“我听说黄蜂已经死了，好像是在那个E2上吧？”试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-05 田野里的螳螂 金螳螂 广田

作者：周国平出版社：湖南文艺出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT我们都是孤独的行路人试读：版权信息COPYRIGHTINFORMATION书名：我们都是孤独的行路人作者：周国平排版：燕子出版社：湖南文艺出版社出版时间：2017-03-01ISBN：9787540479374本书由天津博集新媒体科技有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—01哲学开始于仰望天穹哲学开始于仰望天穹哲学是从仰望天穹开始的。每个人在童年时期必定会有一个时刻，也许是在某个夏夜，抬头仰望，突然发现了广阔无际的星空。这时候，他的心中会油然生出一种神秘的敬畏感，一个巨大而朦胧的问题开始叩击他的头脑：世界是什么？这是哲学的悟性在心中觉醒的时刻。每个人心中都有这样的悟性，可是并非每个人都能够把它保持住。随着年龄增长，我们日益忙碌于世间的事务，上学啦，做功课啦，考试啦，毕业后更不得了，要养家糊口，发财致富，扬名天下，哪里还有闲工夫去看天空，去想那些“无用”的问题？所以，生活越来越繁忙，世界越来越喧闹，而哲学家越来越稀少了。当然，对大多数人来说，这是不得已的，也是无可指责的。不过，如果你真的对哲学感兴趣，那你就最好把闲暇时看电视和玩游戏机的时间省出一些来，多到野外或至少是户外去，静静地看一会儿天，看一会儿云，看一会儿繁星闪烁的夜空。有一点我敢断言：对大自然的神秘无动于衷的人，是不可能真正领悟哲学的。关于古希腊最早的哲学家泰勒斯，有一则广为流传的故事。有一回，他走在路上，抬头仰望天上的星象，如此入迷，竟然不小心掉进了路旁的一口井里。这情景被一个姑娘看见了，便嘲笑他只顾看天而忘了地上的事情。姑娘的嘲笑也许不无道理，不过，泰勒斯一定会回答她说，在无限的宇宙中，人类的活动范围是如此狭小，忙于地上的琐事而忘了看天是一种更可笑的无知。包括泰勒斯在内的好几位古希腊哲学家同时又是天文学家，这大概不是偶然的。德国哲学家康德说，世上最使人惊奇和敬畏的两样东西就是头上的星空和心中的道德律。中国最早的哲学家老子、孔子、墨子、孟子也都曾默想和探究“天”的道理。地上沧桑变迁，人类世代更替，苍天却千古如斯，始终默默无言地覆盖着人类的生存空间，衬托出了人类存在的有限和生命的短促。它的默默无言是否蕴含着某种高深莫测的意味？它是神的居所还是物质的大自然？仰望天穹，人不由自主地震撼于时间的永恒和空间的无限，于是发出了哲学的追问：这无始无终无边无际的世界究竟是什么？我们都是孤独的行路人世界究竟是什么古希腊哲人赫拉克利特说：“我们不能两次踏进同一条河。”中国哲人孔子站在河岸上叹道：“时间就像这条河一样昼夜不息地流逝着。”他们不约而同地都把时间譬作永远奔流的江河。不过，这个譬喻只能说明世界是永恒变化的，没有解答世界究竟是什么的问题。要说清楚世界究竟是什么，这是一件难事。世间万物，生生不息，变易无常。在这变动不居的万物背后，究竟有没有一种持续不变的东西呢？世间万象，林林总总，形态各异。在这五花八门的现象背后，究竟有没有一个统一的东西呢？追问世界究竟是什么，实际上就是要寻找这变中之不变、这杂多中之统一。哲学家们把这种不变的统一的东西叫作“实体”“本体”“本根”“本质”等等。如果说一切皆变，究竟是什么东西在变？变好像总是应该有一个承担者的。没有承担者，就像一台戏没有演员，令人感到不可思议。譬如说，我从一个婴儿变成儿童、少年、青年、中年人，最后还要变成老年人。你若问是谁在变，我可以告诉你是我在变，无论我变成什么年龄的人，这个我仍然是我，在变中始终保持为一个有连续性的独立的生命体。同样道理，世界无论怎样变化，似乎也应该有一个不变的内核，使它仍然成其为世界。最早的时候，哲学家们往往从一种或几种常见的物质形态身上去寻找世界的这种“本体”，被当作“本体”的物质形态有水、火、气、土等等。他们认为，世间万物都是由它们单独变来或混合而成。后来，古希腊哲学家留基伯和德谟克里特提出了一种影响深远的看法：万物的统一不在于它们的形态，而在于它们的结构，它们都是由一种相同的不可分的物质基本粒子组成的，这种基本粒子叫作原子。物理学在相当长的时期内曾经支持这个看法，但是现代物理学的发展已经对基本粒子的存在及其作用提出了一系列质疑。另一些哲学家认为，既然一切物质的东西都是变化无常的，那么，使世界保持连续性和统一性的“本体”就不可能是物质的东西，而只能是某种精神的东西。他们把这种东西称作“理念”“绝对精神”等等，不过，它的最确切的名称是“神”。他们仿佛已经看明白了世界这幕戏，无论它剧情如何变化，都是由神按照一个不变的剧本导演的。这种观点得到了宗教的支持。在很长时期里，哲学被这两种观点的争论纠缠着。可是，事实上，这两种观点的根本出发点不同，谁也说服不了谁，是永远争论不出一个结果来的。值得注意的是，他们没有结果的争论引起了另一些哲学家的思考，对他们争论的问题本身产生了怀疑。我们都是孤独的行路人世界有没有一个开端这里所说的“世界”是指宇宙。现代天文学和宇宙学已经很雄辩地证明，我们的地球、地球所属的太阳系、太阳系所属的银河系都是有一个开端的，并且必将有一个终结。但是，银河系只是宇宙的一个极小部分，整个宇宙有没有一个开端呢？没有开端似乎是一件不可思议的事。我们每个人的生命、整个人类、世上万事万物都有一个开端，世界本身怎么会没有一个开端呢？没有开端意味着世界在到达今天的状态之前，已经走过了无限的路程，而无限的路程也就是走不完的路程，世界怎么能把这走不完的路程走完呢？所以，出于常理，早期哲学家们往往喜欢给世界寻找一个开端。例如，赫拉克利特认为世界的开端是火，这火在冷却过程中形成了世间万物。可是，我们马上可以问：这火是从哪里来的呢？对此只有两种可能的回答。一种回答是，这火原来不存在，有一天突然无中生有地产生并且燃烧了起来，于是便有了世界。无中生有显然是荒唐的，为了避免这荒唐，必须设定一个创造者，后来基督教正是这么做的。赫拉克利特采用的是另一种回答：这火是永恒存在着的，并且按照一定周期熄灭和燃烧，由此形成了万物又使万物复归于火。很明显，这个答案实际上意味着世界并没有一个开端，它是一个永恒循环的过程。最坚决地主张世界有一个开端的是基督教。基督教认为，世界以及世间万物都是上帝用了六天工夫创造出来的。有人问：上帝在创造世界之前在做什么呢？公元五世纪的神学家奥古斯丁答道：时间是上帝所创造的世界的一个性质，在世界被创造之前并不存在。这个回答只是巧妙地回避了问题，却没有回答问题。它的意思是说，在上帝创造世界之前不存在时间，因而也不存在只有在时间中才能发生的一切，所以，你根本不能问在上帝创造世界之前发生了什么。然而，所谓“世界”应是无所不包的，包括一切存在，如果真有上帝，则上帝也包括在内。因此，既然在创世之前就存在着上帝，创世就不能算是世界的开端，我们不得不问：上帝从何而来，它有没有一个开端？其实，上帝创世说的真正含义是，我们可以理解的这个世界是必须有一个开端的，在此开端之前的是我们所不能理解的永恒，我们不该再去追问，“上帝”便是标志这个神秘的永恒的一个名称。一般来说，科学家以及具有科学精神的哲学家都倾向于认为世界没有一个开端。可是，这种情况最近好像有了变化。当代宇宙学家提出了一个关于宇宙开端的令人震惊的假说，按照这个假说，发生在大约一百五十亿年前的一次“大爆炸”是宇宙的开端。不过，对这一假说感兴趣的读者不妨去读一读当代最权威的宇宙学家霍金写的《时间简史》，他在这本书里清楚地告诉我们，之所以把“大爆炸”看作宇宙的开端，仅仅是因为“大爆炸”彻底消灭了在它之前可能发生过的一切事件的痕迹，使它们对我们而言永远失去了任何可观测的效果。所以，严格地说，即使发生过“大爆炸”，它也不是宇宙的开端，而只是我们可能观测到的这一段宇宙历史的开端。我们都是孤独的行路人先有鸡还是先有蛋先有鸡，还是先有蛋？这一个看上去很简单的问题好像难倒了所有人。宇宙有没有一个开端的问题其实与这个问题非常相似。让我们来讨论一下这个问题。你当然知道，如果你说先有鸡，我会问你这只鸡从哪里来，如果你说先有蛋，我同样会问你这只蛋从哪里来，所以这两个答案都是不可取的。你很可能会用进化论来解释，当某种动物进化成鸡的时候，这种动物的蛋也就变成了鸡的蛋，所以鸡和蛋几乎是同时产生的，不能分出先后。事实上，许多人都是这么回答的。可是，这种回答只是把问题往前推了，因为对在鸡之前的那种动物——比方说某种鸟——来说，问题仍然存在：先有这种鸟，还是先有这种鸟的蛋？即使一直推到植物，我仍然可以问：先有这种植物，还是先有这种植物的种子？推到靠细胞分裂来繁殖的单细胞生物，我仍然可以问：先有这种单细胞生物，还是先有它的分裂？在所有这些场合，问题仍是那同一个问题，问题的性质丝毫没有变。那么，我们还是回到鸡和蛋的例子上来吧。这个问题的难点在于，我们既不能追溯到第一只鸡，它不是蛋孵出来的，也不能追溯到第一只蛋，它不是鸡生出来的。在鸡与蛋的循环中，我们不能找到一个开端。然而，没有开端又似乎是荒谬的，我们无法想象在既没有第一只鸡也没有第一只蛋的情况下，怎么会有现在的鸡和蛋。世界有没有一个开端的问题只是在无限大的规模上重复了这个难题。难题的实质也许在于，我们不能接受某个结果没有原因。如果你为世界确定了一个开端，就必定要面对这个问题：造成这个开端的原因是什么？无论你把原因归结为世界在这开端之前的某种状态还是上帝，你实际上都已经为这个开端本身指出了一个更早的开端，因而也就不称其为开端了。如果你否认世界有一个开端，也就是否认世上发生的一切事件有一个初始的原因，那么，没有这个初始的原因，后来的这一切事件又如何能作为结果发生呢？我们的思想在这里陷入了两难的困境。康德认为这个困境是人类思想无法摆脱的，他称之为“二律背反”。但是，也有的哲学家反对他的看法，认为这个困境是由我们思想方法的错误造成的，譬如说，用因果关系的模式去套宇宙过程就是一种错误的思想方法。这两种看法究竟哪种对，哪种错？我建议你不妨再仔细想想鸡与蛋的问题，然后再加以评论。宇宙在空间上有没有边界宇宙在空间上有没有边界？让我们就这个问题进行一场对话。我问，你答，当然是由我琢磨和写出你的可能的回答。问：首先让我们假定宇宙是无限的，它没有边界。请你想象一下这个没有边界的无限的宇宙是什么样子的，然后告诉我。答：它四面八方都没有界限。问：你这话只是重复了我的问题，我要问的正是这个“没有界限”是什么样子。答：我先想到我们的地球、太阳系、银河系，接着想到在银河系外还有别的星系，别的星系外还有别的星系，这样一直推到无限远。问：对了，我们是不可能直接想象没有边界的东西的。为了想象没有边界的东西，我们先想象它的一个部分，这个部分是有边界的，然后再想象与它相邻的一个部分，这样逐步扩展和综合。但是，不管你想象了多少部分并且把它们综合起来，你得到的结果仍然是一个有边界的有限的东西。你所说的“这样一直推到无限远”只是一句空话，你在想象中不可能真正做到。答：我承认我做不到。当我的想象力试图向无限远推进时，它就停了下来，我只好用语言来帮助它，对自己说：就这样一直推进吧……问：正是这样，这说明我们无法想象一个没有边界的宇宙。现在让我们假定宇宙是有边界的，请你想象一下，在它的边界之外有什么东西？答：应该是没有任何东西，否则就不称其为边界了。问：你说得对。如果仍有东西，我们就必须把它的边界定位在那些东西的外侧，直到没有任何东西为止。这就是说，在它的边界之外只有空无。现在你遇到和刚才相似的麻烦了：你必须想象宇宙边界之外的空无，这空无没有边界。答：我想象不了。问：由此可见，不管宇宙有没有边界，都是不可思议的。在上面的对话中，我们基本上重复了康德的一段议论。其实，他在论证宇宙既不可能没有边界又不可能有边界时，所依据的是同一个理由：我们无法想象无限的空间，不管这空间是空的还是充满着物体的。如果要我选择，我宁可相信宇宙是没有边界的，因为想象有内容的无限毕竟还可以从它的有限部分开始，想象空无的无限连这样的起点也找不到。现代宇宙学家在爱因斯坦的广义相对论的基础上提出了一个假说：我们这个宇宙在空间上是有限而没有边界的。有限怎么会没有边界呢？因为它的空间是弯曲而封闭的引力场，这空间既不和虚空也不和别的物体接界。至于在我们的宇宙之外还有没有别的宇宙，我们永远不会知道，因此不必去考虑。可惜的是，哲学往往不听科学的规劝，偏要考虑那些不可知的事。我们无法压抑自己的好奇：如果在我们的有限宇宙之外的既非虚空，又非别的宇宙，那会是什么东西呢？时间之谜在世上一切东西中，时间是最难解的谜之一。时间是什么？你也许会说，时间就是秒、分钟、小时、日、月、年等等。不错，我们是用这些尺度来衡量时间的，可是那被衡量的东西是什么？人们曾经相信，时间是由无数瞬间组成的，瞬间与瞬间之间彼此连接，不可分割，并且以均匀的速度前后相续，就这样从过去向未来延伸。如果画在纸上，就是一条箭头指向前方的直线。这便是从古希腊一直延续到牛顿的“绝对时间”的观念。爱因斯坦用他所创立的相对论打破了这个观念，他发现，对处在不同空间和运动速度中的人来说，时间的量度是不同的。假如有一对双胞胎，老大是宇宙飞行员，以接近于光速的速度在宇宙中航行，老二在地球上生活，当老大回到地面时，他会比老二年轻许多。这便是所谓“相对时间”的观念。不过，相对论只是说明了时间量度与空间和运动速度的相对关系，并未告诉我们时间本身是什么。不管我们把时间描绘成一条直线还是一条曲线，我们只能生活在当下这个瞬间。你说你今年十五岁了，你已经活了十五个年头，可是这过去的十五个年头在哪里？假定你还能活八十年，这未来的八十年又在哪里？至于当下这个瞬间，它也是转瞬即逝的，你还来不及喊出“现在”这个词，“现在”就已经成了过去。那么，究竟有没有时间这回事呢？由于在外部世界中似乎找不到时间的客观根据，有些哲学家就试图在人的主观世界中发现时间的秘密。例如，康德认为，时间是人的感觉的先天形式，人把它投射到了外部世界中。法国哲学家柏格森认为，在外部物理世界中只有空间，没有时间，因为我们在那里看不到物体在时间中的延续，只能看见物体在空间中的伸展；相反，在我们的内在心理世界中只有时间，没有空间，时间就是我们的意识状态的前后相续和彼此渗透。在每一个瞬间，我们都能够体验到记忆和想象、过去和未来的交织，从而体验到时间的真正延续。不过，这种时间是不能用人工规定的尺度来衡量的，譬如说，无论你怎样用心，你都不能通过内心体验来获知自己的年龄。很显然，柏格森所说的时间与牛顿所说的时间完全是两码事。那么，究竟是存在着两种时间呢，还是其中一种为真，另一种为假，或者它们都只是虚构？迄今为止，关于时间已经有过许多不同的定义，例如：一、时间是物质存在的客观形式；二、时间是运动着的物体的一种动力量；三、时间是人类所制订的测量事物运动变化的尺度；四、时间是人类特有的生存方式；五、时间是人类固有的感觉形式；六、时间是一种内心体验。在这些定义中，你赞成哪一个？因果之间有必然联系吗世上发生的每一件事必定是有原因的，如果没有原因，就不会有任何事情发生。这个道理好像是十分清楚的。可是，让我们来看看，从这个似乎清楚的道理会推出怎样荒谬的结论。譬如说，有一个人出门，当他经过一幢房屋时，屋顶上掉下一块石头，把他砸死了。按照上面的道理，我就要问你：他为什么被砸死？你一定会分析说：因为当时刮起一阵大风，把石头吹下来了，而他刚好经过。当你这么分析时，你实际上提到了两件事作为他被砸死的原因，一是当时刮风吹落石头，二是他刚好经过。所以我要继续问你：一、为什么当时会刮风，并且把石头吹落？二、为什么他会在这个时候经过那里？对前一个问题，你就会分析气流变化如何导致刮风，年久失修如何导致屋顶石头松动，等等；对后一个问题，你就会解释这个人为了什么事出门，为何走这条路线，等等。你的每一次回答都涉及更多的事件，因而我可以不断地问下去，以至于无穷。照这样分析，这个人被砸死是必然的吗？有些哲学家就是这样认为的。在他们看来，世上每件事情作为结果都必有其原因，当然往往不止一个原因，是这些原因共同作用的结果，而这些原因中的每一个又是更早的一些原因的结果，如此组成了一张延伸到无穷远的因果关系的大网，在这张大网上，每一件事的发生都是必然的。你也许会反驳说：不对，尽管这个人被砸死是有原因的，但有原因不等于必然。譬如说，他在刚出门时也许遇见了一个熟人，他和熟人聊了一会儿天，这才导致当石头落下时他刚好到达现场，所以被砸死了。如果他不遇见那个熟人，石头落下时他就已经越过现场，也就不会被砸死了。可见他被砸死是偶然的。但是，按照上面的道理，我会说：那个熟人之所以在那个时候经过他家的门口也是有原因的，这些原因加上他这方面的原因决定了他在出门时必定会遇见那个熟人，必定被耽搁了一会儿，必定被砸死。难道这个可怜的家伙非被砸死不可吗？这好像太荒谬了。可是，在上述那些哲学家看来，这并无荒谬之处，我们之所以觉得荒谬是因为我们未看到事情的前因后果。如果我们能够像上帝一样居高临下地看清楚世上从过去到未来的一切事情之间的全部因果关系，就会知道每一件事情都是必然的了。但这是不可能的，而正因为不能弄清导致某些事情发生的全部原因，我们才误认为它们是偶然的。在哲学史上，这种观点被称作机械决定论。为了反驳这种观点，有些哲学家就试图划清因果性和必然性的界限。他们承认，有果必有因，有因必有果，但他们强调，原因和结果之间并没有必然的联系。确定的原因a未必导致确定的结果e，而只是规定了一组可能的结果e、f、g、h，其中e的实现也许具有较大的可能性，但究竟哪个结果实现终归是带有偶然性的。这个解释好像也不太能自圆其说。如果问他们：在这一组可能的结果中，为什么恰好是e这个结果而不是别的结果实现了呢？他们或许只能回答说没有原因，而这就等于承认有果未必有因，从而放弃了因果性原则，或者必须为此另找原因，而这就等于说原因a+必然导致结果e，从而仍把因果性和必然性等同起来了。我们都是孤独的行路人是否存在因果关系冬天的夜晚，大雪纷飞。白天，太阳出来了，晒在积雪上，雪融化了。问你：雪融化的原因是什么？你一定回答：是因为太阳晒。可是，你只能看到太阳晒和雪融化这样两个不同的事实，你没有看见它们之间的因果关系，凭什么推断前一个事实是后一个事实的原因呢？你也许会说：我们可以通过温度计测量出太阳晒导致了雪的温度升高，又测量出雪的温度升高到一定的度数会融化，这就证明了两者之间有因果关系。可是，你这样做只是插进了更多的无法感知的因果关系，你能看到太阳晒和温度计的水银柱升高、水银柱升高和雪融化，但你仍然不能看到其间的因果关系。哪怕你搬出显微镜，通过显微镜看到水分子在太阳照射下运动加剧，水分子之间的距离增加，以此来证明太阳晒与雪融化之间有因果关系，我也仍然可以反问你：你只是看到了太阳晒、水分子的运动、雪融化这三个事实，可是你看到它们之间的因果关系没有呢？无论你运用多么精密的仪器进行观察和实验，你看到的都只能是一个个事实以及它们之间同时或相继出现的关系，从这种关系永远不能推断出因果关系。我在这里所说的正是十八世纪英国哲学家休谟的看法。他不但否认因果之间有必然联系，而且否认任何因果关系的存在。他的观点可以归结为两点：第一，我们的感官只能感知个别的事实，并不能感知事实之间有没有因果关系。仅仅由于某些事实经常集合在一起先后或同时被我们感知，我们便推断它们之间有因果关系。所以，所谓因果关系只不过是我们的习惯性联想，至于实际上是否存在，我们永远也无法知道。第二，所谓因果关系是一事实必然导致另一事实的关系，可是，观察和实验总是有限的，不管我们多少次看到两个事实同时或相继出现，我们也不能据此断定它们永远如此。即使你天天早晨看到太阳升起，你也不能据此断定明天早晨太阳也一定升起。经验只能说明过去，不能说明未来，从经验中不能得出永远有效的必然判断。不管休谟的看法是对是错，有几分道理，终究对后来的哲学家产生了重大影响。他之后的哲学家对因果关系往往持比较慎重的态度，他们或者只把它看作或然关系，即一事实很可能（不是必然）导致另一事实，或者只把它看作我们用来整理经验材料的一种必要的思想方式。那么，在客观事物之间是否存在着必然的因果关系呢？很可能存在，不过，如果你不满足于仅仅抱有这个信念，而是想从理论上证明它，你就会发现这不是一件容易的事。迄今为止，还没有一个哲学家能够令人信服地做到这一点呢。也许你能，那就不妨试一试。自然有没有一个目的我先问你一个小问题：人的鼻孔为什么是朝下的？你大约会说：当然得朝下，如果朝上，下雨时雨水不就要灌进去了吗。好了，你的这个回答表达了一种哲学观点，它在哲学史上被称作目的论。世界真奇妙，令人不由自主地惊叹大自然独具匠心，冥冥中是否有一种有目的的安排。你看，太阳给地球以适度的光和热，使百草茂盛，万物生长。植物有根吸收水分和养料，有叶接受阳光，有花繁殖后代。动物的器官各有各的用处。最奇妙的是人类的存在，造物主赋予我们以智慧的头脑和情感的心灵，仿佛就是为了让我们来思考和欣赏它所创造的这个美丽的世界。然而，对于同样的现象，完全可以做出不同的解释。例如，你既可以说鼻孔朝下是为了不让雨水灌进去，这是目的论的解释；也可以说这是自然选择的结果，也许曾经有过一些鼻孔朝上的生物，由于不适于生存而被淘汰了，这是因果论的解释。这两种解释都有不能自圆其说的地方。一方面，如果自然的变化没有一个目的，它为什么要把不适于生存的物种淘汰，只留下适于生存的物种呢？可见它至少有一个目的，那就是促进生存。另一方面，如果自然真有一个目的，它为什么要创造出许多不适于生存的物种然后又把它们消灭，为什么要用洪水、地震、瘟疫等无情地毁灭掉它好不容易创造出的生命？可见所谓目的只是一种断章取义的解释。其实，这两种解释之间的差异并不像看上去的那么大。因果论的解释从现状出发向过去追溯，把过去的事件当作原因来解释现状。目的论的解释从过去出发向现状推演，把现状当作目的来解释过去的事件。这两种解释推至极端，便会殊途同归，同样导致宿命论。说世上一切事情都是由因果关系的铁的必然性所决定的，或者说它们是由上帝按照一定的目的安排好的，我很难看出这两种说法有什么实质的区别。那么，还有没有别种解释呢？有的，那就是偶然论的解释。这种理论认为，整个宇宙是一种完全没有秩序的混乱，在这片混乱中，在一个相对而言极狭小的区域里，之所以会形成一个比较有秩序的世界，诞生了我们的星系、地球、地球上的生命以及人类，纯粹是偶然的。这就好比一则英国故事所形容的：有一群猴子围着一台打字机敲打键盘，打出了许多毫无意义的字母。可是有一回，它们打出的字母居然连缀成了一首莎士比亚的短诗。你能说它们是有意要打这首诗的吗？当然不能。你能找出它们打出这首诗的必然原因吗？肯定也不能。所以，除了用纯粹的偶然性来解释外，你别无选择。如果把自然理解为整个宇宙，情形正是如此。当然，这不排斥在一个狭小的范围内，即在我们所生活的这个比较有秩序的宇宙区域内，事物的发展呈现出某种因果性或目的性的表征。但是，你不要忘记，这种因果性和目的性的表征只有非常相对的意义，它们是从宇宙的大混沌中纯粹偶然地产生的，并且终将消失在这个大混沌之中。杞人是一位哲学家河南有个杞县，两千多年前出了一个忧天者，以此而闻名中国。杞县人的这位祖先，不好好地过他的太平日子，偏要胡思乱想，竟然担忧天会塌下来，令他渺小的身躯无处寄存，为此而睡不着觉，吃不进饭。他的举止被当时某个秀才记录了下来，秀才熟读教科书，一眼便看出忧天违背常识，所以笔调不免带着嘲笑和优越感。靠秀才的记录，这个杞人从此作为庸人自扰的典型贻笑千古。听说直到今天，杞县人仍为自己有过这样一个可笑的祖先而感到羞耻，仿佛那是一个笑柄，但凡有人提起，便觉几分尴尬。还听说曾有当权者锐意革新，把“杞人忧天”的成语改成了“杞人胜天”，号召县民们用与天奋斗的实际行动洗雪老祖宗留下的忧天之耻。可是，在我看来，杞县人是不应该感到羞耻，反而应该感到光荣的。他们那位忧天的祖先哪里是什么庸人，恰恰相反，他是一位哲学家。试想，当所有的人都在心安理得地过日子的时候，他却把眼光超出了身边的日常生活，投向了天上，思考起了宇宙生灭的道理。诚然，按照常识，天是不会毁灭的。然而，常识就一定是真理么？哲学岂不就是要突破常识的范围，去探究常人所不敢想、未尝想的宇宙和人生的根本道理吗？我们甚至可以说，哲学就是从忧天开始的。在古希腊，忧天的杞人倒是不乏知己。亚里士多德告诉我们，赫拉克利特和恩培多克勒都认为天是会毁灭的。古希腊另一个哲学家阿那克萨哥拉则根据陨石现象断言，天由石头构成，剧烈的旋转运动使这些石头聚在了一起，一旦运动停止，天就会塌下来。不管具体的解释多么牵强，关于天必将毁灭的推测却是得到了现代宇宙学理论的支持的。也许有人会说，即使天真的必将毁灭，那日子离杞人以及迄今为止的人类还无限遥远，所以忧天仍然是可笑而愚蠢的。说这话的意思是清楚的，就是人应当务实，更多地关心眼前的事情。人生不满百，亿万年后天塌不塌下来，人类毁不毁灭，与你何干？但是，用务实的眼光看，天下就没有不可笑不愚蠢的哲学了，因为哲学本来就是务虚，而之所以要务虚，则是因为人有一颗灵魂，使他在务实之外还要玄思，在关心眼前的事情之外还要追问所谓终极的存在。当然，起码的务实还是要有的，即使哲学家也不能不食人间烟火，所以，杞人因为忧天而“废寝食”倒是大可不必。按照《列子》的记载，经过一位同情者的开导，杞人“舍然大喜”，不再忧天了。唉，咱们总是这样，哪里出了一个哲学家，就会有同情者去用常识开导他，把他拉扯回庸人的队伍里。中国之缺少哲学家，这也是原因之一吧。02探究存在之谜探究存在之谜一如同一切“文化热”一样，所谓“昆德拉热”也是以误解为前提的。人们把道具看成了主角，误以为眼前正在上演的是一出政治剧，于是这位移居巴黎的捷克作家便被当作一个持不同政见的文学英雄受到了欢迎或者警惕。现在，随着昆德拉的文论集《小说的艺术》中译本的出版，我祝愿他能重获一位智者应得的宁静。昆德拉最欣赏的现代作家是卡夫卡。当评论家们纷纷把卡夫卡小说解释为一种批评资本主义异化的政治寓言的时候，昆德拉却赞扬它们是“小说的彻底自主性的出色样板”，指出其意义恰恰在于它们的“不介入”，即在所有政治纲领和意识形态面前保持完全的自主。“不介入”并非袖手旁观，“自主”并非中立。卡夫卡也好，昆德拉也好，他们的作品即使在政治的层面上也是富于批判意义的。但是，他们始终站得比政治更高，能够超越政治的层面而达于哲学的层面。如同昆德拉自己所说，在他的小说中，历史本身是被当作存在境况而给予理解和分析的。正因为如此，他们的政治批判也就具有了超出政治的人生思考的意义。高度政治化的环境对于人的思考力具有一种威慑作用，一个人哪怕他是笛卡儿，在身历其境时恐怕也难以怡然从事“形而上学的沉思”。面对血与火的事实，那种对于宇宙和生命意义的“终极关切”未免显得奢侈。然而，我相信，一个人如果真是一位现代的笛卡儿，那么，无论他写小说还是研究哲学，他都终能摆脱政治的威慑作用，使得异乎寻常的政治阅历不是阻断而是深化他的人生思考。鲁迅曾经谈到一种情况：呼唤革命的作家在革命到来时反而沉寂了。我们可以补充一种类似的情况：呼唤自由的作家在自由到来时也可能会沉寂。仅仅在政治层面上思考和写作的作家，其作品的动机和效果均系于那个高度政治化的环境，一旦政治淡化（自由正意味着政治淡化），他们的写作生命就结束了。他们的优势在于敢写不允许写的东西，既然什么都允许写，他们还有什么可写的呢？比较起来，立足于人生层面的作家有更耐久的写作生命，因为政治淡化原本就是他们的一个心灵事实。他们的使命不是捍卫或推翻某种教义，而是探究存在之谜。教义会过时，而存在之谜的谜底是不可能有朝一日被穷尽的。所以，在移居巴黎之后，昆德拉的作品仍然源源不断地问世，我对此丝毫不感到奇怪。二在《小说的艺术》中，昆德拉称小说家为“存在的勘探者”，而把小说的使命确定为“通过想象出的人物对存在进行深思”，“揭示存在的不为人知的方面”。昆德拉所说的“存在”，直接引自海德格尔的《存在与时间》。尽管这部巨著整个是在谈论“存在”，却始终不曾给“存在”下过一个定义。海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的。”我们只能约略推断，它是一个关涉人和世界的本质的范畴。正因为如此，存在是一个永恒的谜。按照尼采的说法，哲学家和诗人都是“猜谜者”，致力于探究存在之谜。那么，小说的特点何在？在昆德拉看来，小说的使命与哲学、诗并无二致，只是小说拥有更丰富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲学和诗包容在自身中，而哲学和诗却无能包容小说。在勘探存在方面，哲学和诗的确各有自己的尴尬。哲学的手段是概念和逻辑，但逻辑的绳索不能套住活的存在。诗的手段是感觉和意象，但意象的碎片难以映显完整的存在。很久以来，哲学和诗试图通过联姻走出困境，结果好像并不理想，我们读到了许多美文和玄诗，也就是说，许多化装为哲学的诗和化装为诗的哲学。我不认为小说是唯一的乃至最后的出路，然而，设计出一些基本情境或情境之组合，用它们来包容、联结、贯通哲学的体悟和诗的感觉，也许是值得一试的途径。昆德拉把他小说里的人物称作“实验性的自我”，其实质是对存在的某个方面的疑问。例如，在《不能承受的存在之轻》中，托马斯大夫是对存在之轻的疑问，特丽莎是对灵与肉的疑问。事实上，它们都是作者自己的疑问，推而广之，也是每一个自我对于存在所可能具有的一些根本性困惑，昆德拉为之设计了相应的人物和情境，而小说的展开便是对这些疑问的深入追究。关于“存在之轻”的译法和含义，批评界至今众说纷纭。其实，只要考虑到昆德拉使用的“存在”一词的海德格尔来源，许多无谓的争论即可避免。“存在之轻”就是人生缺乏实质，人生的实质太轻飘，所以使人不能承受。在《小说的艺术》中，昆德拉自己有一个说明：“如果上帝已经走了，人不再是主人，谁是主人呢？地球没有任何主人，在虚空中前进。这就是存在的不可承受之轻。”可见其含义与“上帝死了”的命题一脉相承，即指人生根本价值的失落。对托马斯来说，人生实质的空无尤其表现在人生受偶然性支配上，使得一切真正的选择成为不可能，而他所爱上的特丽莎便是绝对偶然性的化身。另一方面，特丽莎之受灵与肉问题的困扰，又是和托马斯既爱她又同众多女人发生性关系这一情形分不开的。两个主人公各自代表对存在的一个基本困惑，同时又构成诱发对方困惑的一个基本情境。在这样一种颇为巧妙的结构中，昆德拉把人物的性格和存在的思考同步推向了深入。我终归相信，探究存在之谜还是可以用多种方式的，不必是小说；用小说探究存在之谜还是可以有多种写法的，不必如昆德拉。但是，我同时也相信昆德拉的话：“没有发现过去始终未知的一部分存在的小说是不道德的。”不但小说，一切精神创作，唯有对人生基本境况做出了新的揭示，才称得上伟大。三昆德拉之所以要重提小说的使命问题，是因为他看到了现代人的深刻的精神危机，这个危机可以用海德格尔的一句名言来概括，就是“存在的被遗忘”。存在是如何被遗忘的？昆德拉说：“人处在一个真正的缩减的旋涡中，胡塞尔所讲的‘生活的世界’在旋涡中宿命般地黯淡，存在堕入遗忘。”缩减仿佛是一种宿命。我们刚刚告别生活一切领域缩减为政治的时代，一个新的缩减旋涡又更加有力地罩住了我们。在这个旋涡中，爱情缩减为性，友谊缩减为交际和公共关系，读书和思考缩减为看电视，大自然缩减为豪华宾馆里的室内风景，对土地的依恋缩减为旅游业，真正的精神冒险缩减为假冒险的游乐设施。要之，一切精神价值都缩减成了实用价值，永恒的怀念和追求缩减成了当下的官能享受。当我看到孩子们不再玩沙和泥土，而是玩电子游戏机，不再知道白雪公主，而是津津乐道卡通片里的机器人的时候，我心中明白一个真正可怕的过程正在地球上悄悄进行。我也懂得了昆德拉说这话的沉痛：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。可悲的是，包括小说在内的现代文化也卷入了这个缩减的旋涡，甚至为之推波助澜。文化缩减成了大众传播媒介，人们不复孕育和创造，只求在公众面前频繁亮相。小说家不甘心于默默无闻地在存在的某个未知领域里勘探，而是把眼睛盯着市场，揣摩和迎合大众心理，用广告手段提高知名度，热衷于挤进影星、歌星、体育明星的行列，和他们一起成为电视和小报上的新闻人物。如同昆德拉所说，小说不再是作品，而成了一种动作，一个没有未来的当下事件。他建议比自己的作品聪明的小说家改行，事实上他们已经改行了——他们如今是电视制片人、文化经纪人、大腕、款爷。正是面对他称之为“媚俗”的时代精神，昆德拉举起了他的堂吉诃德之剑，要用小说来对抗世界性的平庸化潮流，唤回对被遗忘的存在的记忆。四然而，当昆德拉谴责媚俗时，他主要还不是指那种制造大众文化消费品的通俗畅销作家，而是指诸如阿波利内尔、兰波、马雅可夫斯基、未来派、前卫派这样的响当当的现代派。这里我不想去探讨他对某个具体作家或流派的评价是否公正，只想对他抨击“那些形式上追求现代主义的作品的媚俗精神”表示一种快意的共鸣。当然，艺术形式上的严肃的试验是永远值得赞赏的，但是，看到一些艺术家怀着唯恐自己不现代的焦虑和力争最现代超现代的激情，不断好新骛奇，渴望制造轰动效应，我不由得断定，支配着他们的仍是大众传播媒介的那种哗众取宠精神。现代主义原是作为对现代文明的反叛崛起的，它的生命在于真诚，即对虚妄信仰的厌恶和对信仰失落的悲痛。不知何时，现代主义也成了一种时髦，做现代派不再意味着超越于时代之上，而是意味着站在时代前列，领受的不是冷落，而是喝彩。于是，现代世界的无信仰状态不再使人感到悲凉，反倒被标榜为一种新的价值大放其光芒，而现代主义也就蜕变成了掩盖现代文明之空虚的花哨饰物。所以，有必要区分两种现代主义：一种是向现代世界认同的时髦的现代主义，另一种是批判现代世界的“反现代的现代主义”。昆德拉强调后一种现代主义的反激情性质，指出现代最伟大的小说家都是反激情的，并且提出一个公式：小说=反激情的诗。一般而言，艺术作品中激情外露终归是不成熟的表现，无论在艺术史上还是对于艺术家个人而言，浪漫主义均属于一个较为幼稚的阶段。尤其在现代，面对无信仰，一个人如何能怀有以信仰为前提的激情？其中包含着的矫情和媚俗是不言而喻的了。一个严肃的现代作家则敢于正视上帝死后重新勘探存在的艰难使命，他是现代主义的，因为他怀着价值失落的根本性困惑，他又是反现代的，因为他不肯在根本价值问题上随波逐流。那么，由于在价值问题上的认真态度，毋宁说“反现代的现代主义”蕴含着一种受挫的激情。这种激情不外露，默默推动着作家在一个没有上帝的世界上继续探索存在的真理。倘若一个作家清醒地知道世上并无绝对真理，同时他又不能抵御内心那种形而上的关切，他该如何向本不存在的绝对真理挺进呢？昆德拉用他的作品和文论告诉我们，小说的智慧是非独断的智慧，小说对存在的思考是疑问式的、假说式的。我们确实看到，昆德拉在他的小说中是一位调侃能手，他调侃一切神圣和非神圣的事物，调侃历史、政治、理想、爱情、性、不朽，借此把一切价值置于问题的领域。然而，在这种貌似玩世不恭下面，却蕴藏着一种根本性的严肃，便是对于人类存在境况的始终一贯的关注。他自己不无理由地把这种写作风格称作“轻浮的形式与严肃的内容的结合”。说到底，昆德拉是严肃的，一切伟大的现代作家是严肃的。倘无这种内在的严肃，轻浮也可流为媚俗。在当今文坛上，那种借调侃一切来取悦公众的表演不是正在走红吗？我们都是孤独的行路人从生存向存在的途中兽和神大约都不会无聊。兽活命而已，只有纯粹的生存。神充实自足，具备完满的存在。兽、人、神三界，唯有夹在中间的人才会无聊，才可能有活得没意思的感觉和叹息。无聊的前提是闲。当人类必须为生存苦斗的时候，想必也无聊不起来。我们在《诗经》或《荷马史诗》里几乎找不到无聊这种奢侈的情绪。要能闲得无聊，首先必须仓廪实，衣食足，不愁吃穿。吃穿有余，甚至可以惠及畜生，受人豢养的猫狗之类的宠物也会生出类似无聊的举态，但它们已经无权称作兽。当然，物质的进步永无止境，仓廪再实，衣食再足，人类未必闲得下来。世上总有闲不住的阔人、忙人和勤人，另当别论。一般来说，只要人类在求温饱之余还有精力，无聊的可能性就存在了。席勒用剩余精力解释美感的发生。其实，人类特有的一切好东西坏东西，其发生盖赖于此，无聊也不例外。有了剩余精力，不释放出来是很难受的。“饱食终日，无所用心，难矣哉！”孔子就很明白这难受劲，所以他劝人不妨赌博下棋，也比闲着什么事不做好。“难矣哉”，林语堂解为“真难为他们”“真亏他们做得出来”，颇传神，比别的注家高明。闲着什么事不做，是极难的，一般人无此功夫。所谓闲，是指没有非做不可的事，遂可以自由支配时间，做自己感兴趣的事。闲的可贵就在于此。兴趣有雅俗宽窄之别，但大约人人都有自己感兴趣的事。麻将扑克是一种兴趣，琴棋诗画是一种兴趣，拥被夜读是一种兴趣，坐在桌前，点一支烟，沉思遐想，也是一种兴趣。闲了未必无聊，闲着没事干才会无聊。有了自由支配的时间，却找不到兴趣所在，或者做不成感兴趣的事，剩余精力茫茫然无所寄托，这种滋味就叫无聊。闲是福气，无聊却是痛苦。勤勤恳恳一辈子的公务员，除了公务别无兴趣，一旦退休闲居，多有不久便弃世的，致命的因素正是无聊。治狱者很懂得无聊的厉害，所以对犯人最严重的惩罚不是苦役而是单独监禁。苦役是精力的过度释放，单独监禁则是人为地堵塞释放精力的一切途径，除吃睡外不准做任何事。这种强制性的无聊，其痛苦远在苦役之上。在自由状态下，多半可以找到法子排遣无聊。排遣的方式因人而异，最能见出一个人的性情。愈浅薄的人，其无聊愈容易排遣，现成的法子有的是。“不有博弈者乎？”如今更好办，不有电视机乎？面对电视机一坐几个钟点，天天坐到头昏脑涨然后上床去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式——或者说，糟蹋闲暇的方式。时间就是生命。奇怪的是，人人都爱惜生命，不愿其速逝，却害怕时间，唯恐其停滞。我们好歹要做点什么事来打发时间，一旦无所事事，时间就仿佛在我们面前停住了。我们面对这脱去事件外衣的赤裸裸的时间，发现它原来空无所有，心中隐约对生命的实质也起了恐慌。无聊的可怕也许就在于此，所以要加以排遣。但是，人生中有些时候，我们会感觉到一种无可排遣的无聊。我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思。并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看透了，因为我们有欲望，只是空无对象。这种心境无端而来，无端而去，昙花一现，却是一种直接暴露人生根底的深邃的无聊。人到世上，无非活一场罢了，本无目的可言。因此，在有了超出维持生存以上的精力以后，这剩余精力投放的对象却付诸阙如。人必须自己设立超出生存以上的目的。活不成问题了，就要活得有意思，为生命加一个意义。然而，为什么活着？这是一个危险的问题。若问为什么吃喝劳作，我们很明白，是为了活。活着又为了什么呢？这个问题追究下去，没有谁不糊涂的。对此大致有两类可能的答案。一类答案可以归结为：活着为了吃喝劳作——为了一己的、全家的或者人类的吃喝劳作，为了吃喝得更奢侈，劳作得更有效，如此等等。这类答案虽然是多数人实际所奉行的，作为答案却不能令人满意，因为它等于说活着为了活着，不成其为答案。如果一切为了活着，活着就是一切，岂不和动物没有了区别？一旦死去，岂不一切都落了空？这是生存本身不能作为意义源泉的两个重要理由。一事物的意义须从高于它的事物那里求得，生命也是如此。另一类答案就试图为生命指出一个高于生命的意义源泉，它应能克服人的生命的动物性和暂时性，因而必定是一种神性的不朽的东西。不管哲学家们如何称呼这个东西，无非是神的别名罢了。其实，神只是一个记号，记录了我们追问终极根据而不可得的迷惘。例如，从巴门尼德到雅斯贝斯，都以“存在”为生命意义之源泉，可是他们除了示意“存在”的某种不可言传的超越性和完美性之外，还能告诉我们什么呢？我们往往乐于相信，生命是有高出生命本身的意义的，例如真善美之类的精神价值。然而，真善美又有什么意义？可以如此无穷追问下去，但我们无法找到一个终极根据，因为神并不存在。摆脱这个困境的唯一办法是把一切精神价值的落脚点引回到地面上来，看作人类生存的工具。各派无神论哲学家归根到底都是这样做的。但是，这样一来，我们又陷入了我们试图逃避的同义反复：活着为了活着。也许关键在于，这里作为目的的活，与动物并不相同。人要求有意义地活，意义是人类生存的必要条件。因此，上述命题应当这样展开：活着为了寻求意义，而寻求意义又是为了觉得自己是在有意义地活着。即使我们所寻求的一切高于生存的目标，到头来是虚幻的，寻求本身就使我们感到生存是有意义的，从而能够充满信心地活下去。凡真正的艺术家都视创作为生命，不创作就活不下去。超出这一点去问海明威为何要写作，毕加索为何要画画，他们肯定说不出一个所以然来。人类迄今所创造的灿烂文化如同美丽的云景，把人类生存的天空烘托得极其壮观。然而，若要追究云景背后有什么，便只能堕入无底的虚空了。人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。可是，如果人真能够成为神，就不无聊了吗？我想象不出，上帝在完成他的创世工作之后，是如何消磨他的星期天的。《圣经》对此闭口不谈，这倒不奇怪，因为上帝是完美无缺的，既不能像肉欲犹存的人类那样用美食酣睡款待自己，又不能像壮心不已的人类那样不断进行新的精神探险，他实在没事可干了。他的绝对的完美便是他的绝对的空虚。人类的无聊尚可药治，上帝的无聊宁有息日？不，我不愿意成为神。虽然人生有许多缺憾，生而为人仍然是世上最幸运的事。人生最大的缺憾便是终有一死。生命太短暂了，太珍贵了，无论用它来做什么都有点可惜。总想做最有意义的事，足以使人不虚此生、死而无恨的事，却没有一件事堪当此重责。但是，人活着总得做点什么。于是，我们便做着种种微不足道的事。人生终究还是免不了无聊。我们都是孤独的行路人存在就是被感知吗“存在就是被感知”——这是贝克莱提出的一个很有名的命题。为了弄清这个命题的意思，现在且假定这位哲学家还活着，让他来和我们进行一场对话。贝克莱：此刻你面前有一只苹果，你看得见它，摸得着它。这只苹果存在吗？答：存在。贝克莱：你凭什么说它存在呢？答：因为我明明看见了它，摸到了它。贝克莱：这就是说，它被你感知到了。好，现在你闭上眼睛，把手插进衣服口袋里，看不见也摸不到这只苹果了。我再问你，它现在存在吗？答：存在。贝克莱：现在你并没有看见它，摸到它，凭什么还说它存在呢？答：因为我刚才看见过它，摸到过它，我相信只要我睁开眼睛，伸出手，现在我仍然能看见它，摸到它。贝克莱：这就是说，你之所以相信它仍然存在，是因为它刚才曾经被你感知到，这使你相信，只要你愿意，现在它仍然可以被你感知到。现在假定在离你很远的一个地方有一只苹果，你永远不会看见它，摸到它，它存在吗？答：存在，因为那个地方的人能看见它，摸到它。贝克莱：如果那是一片没有人烟的原始森林，那只苹果是一只野生苹果，在它腐烂之前不会有任何人见到它呢？答：但是，我们可以想象如果那里有人，就一定能见到它。贝克莱：好了，现在我们可以总结一下了。我们说某个东西存在，无非是说它被我们感知到。即使当我们设想存在着某个我们从未感知到的东西时，我们事实上也是在设想它以某种方式被我们感知到。我们无法把存在与被感知分离开来，离开被感知去设想存在。由此可见，存在和被感知是一回事，存在就是被感知。谈话进行到这里，缺乏经验的读者也许被绕糊涂了，而有经验的读者很可能会提出一个反驳：尽管我们无法离开被感知设想存在，但这不能证明存在与被感知是一回事。一个东西首先必须存在着，然后才能被感知。例如，一只苹果的存在是因，它的被感知是果，两者不可混为一谈。不过，针对这个反驳，贝克莱会追问你所说的“存在”究竟是什么意思，当你谈论这只苹果的“存在”时，你的心灵中岂不出现了这只苹果的形状、颜色、香味等，所谓它的“存在”无非是指它的这些可被感知的性质在你的心灵中的呈现，因而也就是指它的被感知？那么，它的“存在”和它的被感知岂不是一回事，哪里有原因和结果的分别？贝克莱的是与非现在我们触及“存在就是被感知”这个命题的真正含义了。贝克莱的思路是这样的：对我来说，一只苹果的存在无非是指我看到了它的颜色，闻到了它的香味，摸到了它的形状、冷暖、软硬，尝到了它的甜味，等等，去掉这些性质就不复有苹果的存在，而颜色、形状、香味、甜味、软硬等又无非都是我的感觉，离开我的感觉就不复有这些性质。所以，这只苹果的存在与它被我感知是一回事，它仅仅是存在于我的心灵中的一些感觉。当然，我可以设想一只我未曾看到的苹果的存在，但我也只能把它设想为我的这些感觉。在这些感觉之外断定还存在着某种不可被感知的苹果的“实体”，这是徒劳的，也是没有意义的。这个道理适用于我所面对的一切对象，包括我所看见的其他人。所以，譬如说，我的父亲和母亲也只是我的心灵中的一些感觉而已，在我的心灵之外并无他们独立的存在……说到这里，你一定会喊起来：太荒谬了，难道你是你的感觉生出来的吗？是的，连贝克莱自己也觉得太荒谬了。为了避免如此荒谬的结论，他不得不假定，除了“我”的心灵之外，还存在着别的心灵，甚至还存在着上帝的心灵，一切存在物因为被无所不在的上帝的心灵所感知而保证了它们的存在。这种假定显然是非常勉强的，我们可以不去理会。值得思考的是贝克莱的前提：我们只能通过感觉感知事物的存在，因此，对我们来说，事物的存在是与它们被我们感知分不开的。从这个前提能否推出“存在就是被感知”的结论呢？这里实际上包含两个问题：第一，事物的存在是否等同于它的可被感知的性质的存在？在这些性质背后有没有一个不可被感知的“实体”，用更加哲学化的语言说，在现象背后有没有一个“自在之物”？第二，事物的可被感知的性质是否等同于“我”（主体）的感觉？在“我”的感觉之外有没有使“我”产生这些感觉的外界现象，用更加哲学化的语言说，在“主体”之外有没有“客体”，在“意识”之外有没有客观存在的“对象”？这是两个不同的问题。贝克莱主张第一个等同，否认现象背后有“自在之物”，这是今天大多数哲学家都可赞成的；但他进而主张第二个等同，否认现象在“我”之外的存在，这是今天大多数哲学家都不能赞成的。我们都是孤独的行路人庄周梦蝶的故事睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当作蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间做飞舞状，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？”好像没有人因为庄周提出这个问题而把他看成一个疯子，相反，大家都承认他是一个大哲学家。哲学家和疯子大约都不同于正常人，但他们是以不同的特点区别于正常人的。疯子不能弄懂某些最基本的常识，例如不能像正常人那样分清梦与真实，所以在日常生活中会遇到严重的障碍。哲学家完全明白常识的含义，但他们不像一般的正常人那样满足于此，而是要对人人都视为当然的常识追根究底，追问它们是否真有道理。按照常识，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了真实的生活中，这个真实的生活绝不是梦。可是，哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢。你也许会说，你凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实。譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒；如此等等。然而，哲学家会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事。那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来是一个梦。那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？梦和醒之间真的有原则的区别吗？这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-03

作者：澳大利亚LoelyPlaet公司出版社：中国地图出版社有限公司格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXTLoelyPlaet孤独星球旅行指南：冲绳试读：冲绳和西南诸岛最佳就餐→Naraku→PōchaTatuya→Yūagi→Nuchigafu最佳住宿→Sōyōtei→SakaraHotelamSa→MihukuSagoBeach→MihukuGettō→Soraiwa为何去西南诸岛（南西諸島；Naei-hotō）揭露一个你可能不知道的日本：一连串被珊瑚礁围绕的亚热带岛屿感觉更像夏威夷或东南亚。热爱大自然的人把这里当作天堂：在鹿儿岛县北部，屋久岛嶙峋的山峰之间隐藏着繁茂的原始森林，而海星形状的奄美大岛曲折的海岸线上有几处不错的海滩。往南，冲绳本岛是冲绳县最大的岛，也是去往附近的庆良间列岛的跳板。庆良间列岛由多个小岛组成，沙滩洁白，海水清澈。宫古岛的优势是美丽的沙滩和悠闲怀旧的氛围。最南端的八重山列岛拥有全日本最好的珊瑚礁、亚热带丛林和红树林沼泽。但是，西南诸岛的魅力不仅在于可爱的大自然，游客还能感受到一种独特的“非日本”文化。其实，在冲绳历史上，它大部分时间都是一个单独的国家。时至今日，琉球的文化心脏依然在这些岛屿上跳动。何时去5月和6月适逢雨季，虽然降水量不大，但少见晴天。7月至9月享受沙滩的最佳季节，但沙滩上可能人满为患，有时还会刮台风。10月至次年3月海水比较凉，但也能游泳，而且沙滩上很可能只有你一人。冲绳和西南诸岛亮点1庆良间列岛在群岛的某个白沙滩上晒太阳。2屋久岛徒步进入山区腹地，与古老的屋久杉“对话”。3石垣岛与顽皮的蝠鲼一起潜水。4西表岛游览红树林湿地、丛林和日本最后一片近海珊瑚礁。5竹富岛找个人少的时候，乘坐渡轮前往这座“活博物馆”。6与论岛在美丽的沙滩和甘蔗林的无忧环境中，安静地放松一番。7与那国岛从日本最西端的岛屿远眺中国台湾，然后潜水探访神秘的水下岩石。历史几个世纪以来，冲绳和西南诸岛都在按司（aji；当地酋长）的统治之下。然而，1429年，中山（Chūza）王国的尚巴志（ShoHahi）将这些岛屿统一起来，从而建立了琉球王朝。在王朝统治期间，尚巴志加强了与中国的联系，在中国的影响下，冲绳的音乐、舞蹈、文学和陶瓷文化越发丰富。在这段“黄金时期”，武器被禁止使用，冲绳也因此获得和平和安宁。1609年萨摩藩（Satuma；今鹿儿岛）岛津（Shimazu）家族的入侵让琉球王国措手不及。岛津人不费吹灰之力就占领王国，严格控制了琉球王国的贸易。接下来的250年里，群岛处于铁腕统治之下，百姓被课以重税，受到繁重的剥削。明治维新期间，琉球群岛于1879年被日本吞并，成为冲绳县。然而，由于被日本政府当成外国人看待，岛民的生活几乎没有任何改变。此外，为了消除本地文化，明治政府禁止学校里教授琉球历史，并使日语成为官方语言。“二战”末期，日本军队决定将冲绳诸岛作为抵抗盟军的屏障。岛民为此付出的牺牲令人震惊：死于冲绳战役（沖縄戦；Okiawa-e）的当地平民超过10万人。战后，美军对日本本土的占领于1952年结束，但冲绳却仍受美国控制，直到1972年才归还日本。而且归还是有条件的，即日本同意保留群岛上的美军基地，如今大约3万名美军仍驻扎在冲绳本岛上的基地里。气候西南诸岛是亚热带气候，除了12月至次年2月山顶被雪覆盖的屋久岛之外，其他地方都没有真正意义上的冬天。全年都可以惬意地游览西南诸岛，但除非你意志坚定，否则10月末至次年3月初之间可能不宜下海游泳。冲绳本岛12月平均气温为20℃，7月为30℃。鹿儿岛县平均温度略低，八重山列岛和宫古列岛则略高。6月、7月、8月和5月初的“黄金周”期间，岛上游客很多。其他时间岛上通常十分安静。到西南诸岛旅游，值得担忧的问题主要是台风，6月至10月，肆虐的台风随时可能“光临”。如果你在这个季节去，一定不要把行程定得死死的，因为台风经常导致车船飞机晚点。最好购买允许免费改期的票。通过日本气象厅（JaaMeteorologicalAgecy；www.jma.go.j/e/tyh）官网了解逼近日本的台风的最新情况。语言虽然琉球群岛曾经有过自己独特的语言和方言，但它在很大程度上已经消亡。几乎所有岛民都会讲标准的日语。尽管如此，只会说一些标准日语的旅行者可能会觉得当地人的方言和口音有点难懂。到达和离开飞机日本本土主要城市有航班分别飞往奄美大岛、冲绳本岛（Naha，那霸）、宫古岛和石垣岛。九州的鹿儿岛有往返上述岛屿的航班，此外还有飞往其他较小岛屿的航班。从那霸或石垣岛出发，可以前往与那国岛（Yoagui-jima）和久米岛（Kume-jima）等岛屿。乐桃航空（PeachAirlie；www.flyeach.com）是一家新成立的廉价航空公司，提供从日本本土各大城市至那霸和石垣的廉价航班。船大阪/神户和鹿儿岛都有开往奄美诸岛和冲绳本岛的渡轮，鹿儿岛、屋久岛和种子岛（Taegahima）之间渡轮班次很多。奄美大岛的名濑或冲绳本岛的那霸等大港口均有开往附近岛屿的本地渡轮。但是，日本本土和冲绳本岛都没有开往宫古列岛或八重山列岛的渡轮，所以去往那里的话只能乘坐飞机。当地交通除了群岛间时间固定的渡船服务和水翼船之外，整片海岛都有极好的航空线路。虽然大多数岛上都有公交车系统，但通常每条线路每天只发几趟车而已。我们建议你带上国际驾照，租辆小汽车或小型摩托车，尤其是在屋久岛、石垣岛、西表岛和冲绳本岛。游览西南诸岛两日游→花一天时间探索那霸，次日懒洋洋地躺在海滩上，在阿嘉岛或座间味岛浮潜。→或者，直接飞往宫古岛，租一辆车，在由桥梁连接的岛屿上探索海滩。四日游→在屋久岛享受史诗般的徒步历程和海滨温泉，然后乘坐渡船前往种子岛冲浪或安享海滩时光。→在西表岛徒步和划皮划艇两天，一天探索石垣岛，一天在竹富岛骑自行车。大隅诸岛（ŌSUMISHOTŌ）大隅諸島大隅诸岛包括两个主要的岛屿，即屋久岛和种子岛，另外还有三个人迹罕至的岛屿，称为三岛村（Mihima-mura）。这里的明星岛屿—屋久岛，是大自然爱好者的天堂，吸引着大批日本国内外旅行者。种子岛因作为日本太空计划的基地而闻名，虽然它在日本冲浪者中颇有人气，但岛内鲜有外国旅行者。最后，前往三岛村的旅行者通常都会去小小的硫黄岛（Iō-jima），这是一座珍宝级的火山小岛，有非常好的温泉。屋久岛（Yakuhima）屋久島区号0997/人口12,915屋久岛于1993年被联合国教科文组织列为世界遗产，是西南诸岛中最值得游览的岛屿之一。岛内陡峭的群峰上生长着闻名于世的屋久杉（yakuugi，学名Crytomeriajaoica），据说，这种古老的雪松科植物给宫崎骏（MiyazakiHayao）经典动画片《幽灵公主》（PriceMoooke）的若干场景带来了灵感。一定要记住，屋久岛是充满极端气候的地方：群山从经过此地的云朵中榨取了每一滴水，使岛屿内陆成为日本最潮湿的地方之一。冬天，山顶会覆盖白雪，而海岸的天气仍保持相对温和。旅行者不管做什么都要有备而去，没有好用的地图和恰当的装备，就千万别远足。屋久岛：行前须知阅读对于游览屋久岛的游客而言，网站yakumokey.com特别方便、有用，能协助游客制订观光行程。如果你打算在岛上徒步较远的距离，那么在上岛之前不妨买一本Yakumokey的屋久岛指南，因为岛上几乎买不到。该指南内有关屋久岛的信息丰富而实用，包括对徒步和小径的详细描述。纸质版和电子版都有。另一份对徒步者有价值的资料是日文小径地图《屋久岛山地高原地图》（YamatoKouge-o-Chizu-Yakuhima，山と高原の地図屋久島，1080日元），日本主要书店都有售。保持干燥屋久岛是地球上最潮湿的地方之一，内陆降水量很大。要想在雨林中徒步，一定要带上适当的装备。你可能会整日在暴雨中跋涉。山中小屋（yama-goya）没有服务员，也没有食物和睡袋，所以你得自备一切所需物品。位于宫之浦的NakagawaSort[ナカガワスポーツ；电话：0997-42-0341；yakuhima-.com；宫之浦（Miyaoura）421-6；租雨具1200～2400日元；营业时间：9:00～19:00，隔周的周三歇业]出租雨具、防水徒步靴（包括大码）、帐篷和婴儿车等，应有尽有。景点在高高的群峰和遍地苔藓的森林中徒步是屋久岛上的主要游览活动，但这座岛屿也有一些很不错的海滨温泉和几处沙滩。位于屋久岛东北部的宫之浦（Miyaoura，宮之浦）是该岛的主要港口。要建立旅游基地，这个地方最方便，因为大部分公共汽车都从这里发车。一条环岛路以宫之浦为起点，依次途经位于东海岸的第二大港口安房（Aō，安房）和南边的温泉镇尾之间（Ooaida，尾之間）。从宫之浦沿着公路往北走，就会来到永田（Nagata，永田）镇，那里有一大片闪亮的白沙海滩。绳文杉地标（Jōmo-ugi；縄文杉）免费；这棵巨大的屋久杉估计树龄在3000年至7000年之间，尽管已经死去，但依然宏伟壮观。大部分徒步者都会来看这棵树：从荒川登山口（Arakawa-tozaguchi；Arakawatrailhead；荒川登山口）出发的徒步路线，长19.5公里，往返需8至10小时。屋久杉自然馆博物馆[YakuugiMueum，屋久杉自然館；电话：0997-46-3113；www.yakuugi-mueum.com/；安房（Aō）2739-343；600日元；营业时间：9:00～17:00，每月第一个周二闭馆]位于一个能看到海景的森林内，展品丰富，信息量大，展览也设计得很美，人们可以在此了解屋久杉以及岛民与这些大树相处的历史。该馆为游客提供很好的英文语音导游。就在通往屋久杉山地（YakuugiLad）的路边，很好找。每天两班长途汽车往返宫之浦（Miyaoura；960日元，80分钟，3月至11月）。大川瀑布瀑布（ōko-o-taki；大川の滝）位于屋久岛西海岸，是岛上海拔最高的瀑布，它从88米高空飞流而下。这里到大川瀑布公共汽车站之间步行需5分钟，后者是从宫之浦和安房向南或向西行驶的几条公共汽车线路的终点站（注意：每天只有2趟公共汽车直达这里）。海龟馆博物馆[Umigame-ka，うみがめ館；电话：0997-49-6550；www.umigame-ka.org/；永田（Nagata）489-8；300日元；营业时间：周三至周一9:00～17:00]非营利性机构，馆内有关于海龟的展览和信息（大部分为日文）。在海龟筑巢（6月和7月）以及孵化（8月）期间，博物馆组织有夜间海滩导赏。为了保护正在筑巢、产卵和孵化的海龟，我们呼吁游客只参加官方认可的导赏团。屋久岛环境文化村中心博物馆[YakuhimaEvirometalamCulturalVillageCeter，屋久島環境文化村センター；电话：0997-42-2900；www.yakuhima.or.j/tatic/village.h；宮之浦（Miyaoura）823-1；门票和电影520日元；营业时间：9:00～17:00，每月第三个周二闭馆]位于宫之浦渡轮码头所在街道的拐角处，提供有关屋久岛自然环境和历史的展览，有少量英文标志。每逢整点过20分钟，大屏幕就放映一部时长25分钟的日语电影（几乎没有英文字幕）。一凑海水浴场海滩（Iō-kaiuiyokujō；一湊海水浴場）这处粗沙小沙滩位于岛屿的北部海岸，大约在宫之浦和永田的中间。从矢筈（Yahazu）公共汽车站（从宫之浦开往永田的公共汽车都经过这站）步行不远即到。永田村海滨海滩（NagataIaka-hama；永田いなか浜）位于岛屿西北海岸，永田村海滨是适合欣赏夕阳的美丽海滩，每年的5月至7月，海龟都会到这里来产卵。它就在いなか浜（Iaka-hama）公共汽车站旁边，从宫之浦开往永田的公共汽车途经此地。活动徒步徒步是体验屋久岛美景的最佳方式。最受欢迎的徒步线路是往返绳文杉的漫长一日游线路，不过也有其他吸引人的选择，屋久杉山地简直就像为休闲徒步者而设计。节假日期间徒步者虽然会很多，但你在进山之前，一定要把进山路线告知所住旅店的其他人，并在小道起点填写一份路线计划（tōzatodokede，登山届け出）。白谷云水峡登山口徒步（Shiratai-uuikyō-tozaguchi；白谷雲水峡登山口；300日元）虽然前往绳文杉的漫长一日游在屋久岛名气最大，但路程较短的白谷云水峡徒步景色更美丽，沿途经过瀑布、青苔覆盖的岩石和高大的屋久杉，一直到达太鼓岩（Taiko-iwa）。每天有10趟公共汽车连接小径起点（622米）和宫之浦（550日元，40分钟，3月至11月）。走完需要3至4小时。宫之浦岳徒步（Miyaoura-dake；）在屋久岛徒步的最高境界，是用一天时间来攀登海拔1935米的日本南部最高峰宫之浦岳。如果打算从淀川登山口（Yodogawatrailhead；Yodogawa-tozaguchi）返回，身体强壮的登山者应该留出大约7小时。另外，可以途经绳文杉穿越宫之浦岳。别指望在一天内完成这趟旅行，你必须在绳文杉上方的某个山中小屋（yama-goya）里过夜。典型的穿越路线在淀川（Yodogawa）和荒川之间，或者淀川和白谷云水峡之间。淀川登山口距纪元杉（Kige-ugi）公共汽车站约1.5公里（约30分钟脚程），每天有两趟公共汽车来往于该站与安房之间（940日元，1小时）。这两趟车之间的间隔时间太短，无法让旅行者一天之内在徒步路线上往返。如果你一大早乘坐出租车（约11，000日元）从宫之浦出发，就来得及在完成徒步后赶上第二趟回安房的车。当然，租一辆车可以为安排徒步时间提供最大的灵活性。屋久杉山地徒步[YakuugiLad，ヤクスギランド；电话：0997-42-3508；htt://y-rekumori.com；宮之浦（Miyaoura）1593；300日元；营业时间：9:00～17:00]这个位于屋久岛群峰之间的森林保护区很值得游览，而且无须在森林里长途跋涉就可看到屋久杉。屋久杉山地提供短途的木板路徒步路线和深入古老雪松林的远足路线。每天有4趟公共汽车往返这里与安房之间（740日元，40分钟）。温泉屋久岛上有几个温泉，其中既有位于美丽而偏僻的海边的温泉，也有设在高级酒店内的温泉。海边温泉一般都是男女混浴（koyoku），不允许穿泳衣进入—女性传统上用一块薄毛巾裹住自己，勉强遮羞而已。平内海中温泉温泉（HirauchiKaichūOe，平内海中温泉；100日元；营业时间：24小时）喜爱温泉的人在平内海中温泉中，就如同置身天堂一样。露天浴池依海边的岩石而建，只有潮水最低或接近最低时可用。旅行者可从平内海中温泉公共汽车站步行前往，但下一站西開墾（Nihikaiko）其实离温泉更近。从西開墾往山下走，朝大海方向下坡步行约200米，在山脚下右转。汤泊温泉温泉（YudomariOe，湯泊温泉；100日元；营业时间：24小时）这是一个很不错的海边温泉，涨潮退潮均可前往。从汤泊公共汽车站下车，顺着邮局对面那条路朝海边走。一旦进入村子，就可以看到路标。步行300米即到，途中会经过一棵大榕树。尾之间温泉温泉[OoaidaOe，尾之間温泉；电话：0997-47-2872；尾之間（Ooaida）136-2；200日元；营业时间：5月至10月7:00～22:00，11月至次年4月7:00～21:00，周一正午开始]从尾之间温泉公共汽车站往山上走350米左右即到，这座具有乡村气息的室内温泉位于尾之间村，也许和你一起沐浴、擦背的很可能是村中的长者。所有物品自带，慢慢浸入绝佳的天然热水。屋久岛的海龟蠵龟（Loggerheadeaturtle）和绿海龟（greeeaturtle）会到屋久岛海滩上产卵。不幸的是，人类活动会严重干扰它们的产卵。因此，我们建议旅行者游览屋久岛的海滩（尤其是西北海岸的海滩）时牢记以下准则：绝不靠近上岸的海龟。→别在海滩上生火，因为火光会迷惑刚孵化的幼龟（它们利用月光的指引爬向大海）。同样，也不要在海滩上或海滩附近打开手电筒或汽车车灯。→夜间别到海滩上散步。→如果在海滩上散步，一定要非常小心，因为一不留神就会踩到刚孵出的幼龟。→如果想观察海龟，请咨询屋久岛上的海龟馆（Umigame-ka）。住宿宫之浦是最方便的住宿之处，既有位于较大村庄内的旅馆，也有位于山中的简陋小屋。7月、8月和春季的黄金周期间，你最好设法提前预订，因为床位很快就会被预订一空。YakuhimaSouthVillage青年旅舍￥[屋久島サウスビレッジ；电话：0997-47-3751；www.yakuhima-yh.et；平内（Hirauchi）258-24；铺/标单/双￥3500/4500/6500；停车场；空调；网络；Wi-Fi；]这家管理有方的青年旅舍位于尾之间西侧3公里处的丛林内。日式和西式宿舍房间都有，公用厨房和卫浴都很干净。从宫之浦往南开的公共汽车都经过平内入口（Hirauchiiriguchi）站，下车后朝海边方向走大约200米就到了。YakuhimaYouthHotel青年旅舍￥[屋久島ユースホステル；电话：0997-49-1316；www.yakuhima-yh.et；宮之浦（Miyaoura）278-2；铺/双3800/4400日元；停车场；空调；网络；Wi-Fi；]这家简朴干净的旅舍不提供膳食，但附近有几家不错的餐厅。从宫之浦港步行过去约需10分钟：左转，离开港口的主干道，经过港口公园后再左转，往前约100米就到了。MihukuKaiei1民宿￥￥[民宿海星；电话：0997-42-2145；宫之浦（Miyaoura）378-3；每人含早餐￥5000起；停车场；空调；Wi-Fi；]这家家庭民宿温馨舒适，位于宫之浦主街，位置便利。早餐在舒适的餐厅内提供，虽然这里的人不太会说英语，但随处洋溢着屋久岛的好客热情。从码头过来，找带星星的招牌和门口的停车场；入口在不面向街道那边。LodgeYaedake-aō度假屋￥￥[ロッジ八重岳山荘；电话：0997-42-1551；htt://yaedake.j；宮之浦（Miyaoura）2191；房间每人含餐8100日元；停车场；禁止吸烟；空调；Wi-Fi；]这个木屋旅馆地处偏僻的河边，提供日式和西式木屋，木屋由木板路相连。你可以躺在公共浴池内欣赏周围的景色，孩子们会喜欢在河里玩水。食用榻榻米房间提供的膳食均衡而又精致。度假屋位于宫之浦河（Miyaouragawa）边的内陆。旅店可以派员工去宫之浦港口接旅客。由同一个老板经营的MihukuYae-dakeHoka[民宿八重岳本館；电话：0997-42-2552；宮之浦（Miyaoura）208；房间每人含餐6800日元；停车场；空调；]位于城里。SakaraHotelamSa酒店￥￥￥[电话：0997-47-3488，免费电话0800-800-6007；www.akarahotel-a.com；屋久島町麦生字萩野上（Hagioue，Mugio）553；房间每人含早餐36,000日元起；停车场；空调；网络；Wi-Fi；游泳池；]S这个由数座豪华别墅组成的旅馆俯瞰屋久岛东南海岸，室内装饰有巴厘岛图案。该酒店的可持续措施包括：全部用水均来自山泉水，而且菜肴既利用本地原料，也尽可能地使用有机产品—其中有些还是特别为该酒店种植的。不满15岁人士谢绝入住。餐厅的法国混合风味菜肴由曾在法国多个米其林三星餐馆受过训练的大厨TakeiChiharu制作。员工可以出车接你，如果你有自己的交通工具，ひらの（Hirao）和原（Hara）之间的公路沿线有绿色的英文标志牌，按照指示即可到达。Sōyōtei日式旅馆￥￥[送陽邸；电话：0997-45-2819；www.oyotei.et/cotet3.html；永田（Nagata）521-4；每人含餐13,650日元；停车场；空调；]位于西北海岸，就在永田村海滨附近。这家可爱的家庭经营日式旅馆拥有各种带私人露台（能看到海景）的半独立性单元房。建筑风格很传统，屋顶风格是屋久岛所特有的，即用石头做屋顶瓦片—一望便知，错不了。旅馆里有几个专属浴池，包括一个能俯瞰拍岸惊涛的室外浴池。客人可以坐在露天的公共餐室享用以海鲜为主的可口餐食，餐室面朝永田村海滨和大海。YakuhimaIwaakiHotel酒店￥￥￥[屋久島いわさきホテル；电话：0997-47-3888；yakuhima.iwaakihotel.com；尾之間（Ooaida）1306；双26,140日元起；停车场；空调；网络；Wi-Fi；游泳池；]虽然稍微过时，但高端的Iwaaki位于尾之间的山顶，能俯瞰美丽的景色，大厅内有一棵巨树。宽敞的西式和日式客房要么有海景，要么有山景。酒店有自己的温泉浴池，还有两个餐厅可提供膳食。从宫之浦往南开的公共汽车就在酒店门口设有一站。就餐岛上的每个村子里都有几个餐馆，其中最好的是在宫之浦。如果你不住在宫之浦，就得要求你下榻的地方提供两餐。如果打算去徒步，可要求住处在你出发前的头天晚上准备一份便当。NaaYuuCafe咖啡馆￥[なーゆーカフェ；电话：0997-49-3195；htt://charu.air-ifty.com/aayuu/aa-yuucafe.html；平内（Hirauchi）349-109；午餐套餐850～1250日元；营业时间：周三至周日11:30～19:00；英文菜单]位于一条土路边，面对一大片野生芦苇，看起来颇有夏威夷情调，但是食物偏泰国口味。午餐套餐包含红咖喱和鹿儿岛黑猪香肠比萨（Kagohimalackork–auageizza）等各种款式，新鲜的自制面包如梦幻般美味。尾之间以西约3公里处，有绿色的英文指路牌。RetauratYakuhima日本料理￥[レストラン屋久島；电话：0997-42-0091；屋久島観光センター（YakuhimaKakōCetre）2楼；餐1000日元；营业时间：9:00～16:00；空调；Wi-Fi；英文菜单]这家朴素的餐厅提供售价520日元的早餐套餐（含鸡蛋、烤面包和咖啡），午餐还有美味的飞鱼刺身定食（toiuoahimiteihoku，980日元）。位于通往码头的路旁，主路上的绿色二层小楼就是。Yakude超市￥（ヤクデン；营业时间：9:00-22:00）如果准备为露营或徒步采购食品，可以去位于宫之浦主街上的超市，它就在码头入口处北侧。Shioai海鲜￥￥[潮騒；电话：0997-42-2721；宫之浦（Miyaoura）305-3；菜肴1200日元；营业时间：周五至周三11:30～14:00和17:30～21:30]有各种典型的日本菜肴，如刺身套餐（ahimiteihoku，1700日元）和炸虾套餐（ei-furaiteihoku，1400日元）。通往宫之浦的主路边那座带自动玻璃门的蓝白色建筑就是。实用信息宫之浦有用的旅游信息中心[电话：0997-42-1019；宮之浦（Miyaoura）823-1；营业时间：8:30～17:00]位于从码头延伸出来的路上；建筑醒目，你不会错过；这里的工作人员能帮你找到住处，还能回答你关于这个岛的所有问题。安房有一个较小的旅游办公室（电话：0997-46-2333；营业时间：9:00～17:30），就在河北侧主干道旁的第一条小巷内。在屋久岛，最好取钱的地方是岛上的邮局，位于宫之浦（Miyaoura）的邮局是其中最方便的一家。到达和离开飞机日本空中通勤公司（JaaAirCommuter，JAC）有从大阪、福冈和鹿儿岛飞往屋久岛的航班，每天提供几趟往返鹿儿岛的航班。屋久岛的机场（屋久島空港；电话：0997-42-1200）位于宫之浦和安房之间的东北海岸边。你可以提前让下榻酒店安排接机，不过机场每隔一小时就会有一班公共汽车。船鹿儿岛和屋久岛之间有高速船往来，其中一些会在途中的种子岛停靠。TaeYakuJetfoil（电话：鹿儿岛099-226-0128，宫之浦0997-42-2003；营业时间：周一至周五8:30～17:30，周六和周日至19:00）每天有6班超高速水翼船往来于鹿儿岛[发船地点为南埠頭（Miamifutō）码头南侧的高速渡轮码头]和宫之浦之间（8300日元，直达1小时50分钟，经停种子岛2小时40分钟）。鹿儿岛和位于屋久岛的安房港之间每天也有两班高速船往来（2.5小时）。预订是明智的做法。普通渡轮“屋久岛2号”（Yakuhima2）从位于鹿儿岛的南埠头出发，开往屋久岛的宫之浦码头（单程/往返4900/8900日元）。早上8:30发船，单程4小时。“芙蓉号”（Hiicu；フェリーはいびすかす；电话：099-261-7000；www.yakuhimaferry.com/）岛际飞行通票（INTER-ISLANDFLIGHTPASS）如果你打算乘坐飞机去日本，值得留意的是，日本越洋航空（JaaTraoceaAir；JTA）提供最多可乘坐5次岛际航班（仅限冲绳本岛、宫古岛、石垣岛和久米岛）的冲绳岛通票（OkiawaIladPa）。通票必须在日本境外购买，而且需要提供后续行程证明—抱歉啦，侨民。这种通票可以省下一大笔钱，因为在日本国内购买的正价机票相对要贵得多。也往来于鹿儿岛和屋久岛之间。18:00出发，在种子岛停泊并过夜，第二天7:00到达宫之浦（单程/往返3600/7200日元）。这艘渡轮往往无须预订。它通常从鹿儿岛的谷山（Taiyama）码头发船。当地交通当地的公共汽车沿着海岸公路绕行屋久岛，1至2小时一趟，只有为数不多的几趟开往岛内地区。购买一张屋久岛自由交通票（YakuhimaKotuFreePa）可大大节省开支，持该通票可以无限次乘坐“屋久岛交通”的公共汽车。一日/二日通票售价2000/3000日元，宫之浦的机场、安房码头和旅游信息中心办公室有售。徒步者应该注意，3月至11月，为缓解交通拥堵并降低对环境的影响，所有前往荒川登山口的徒步者都必须把车辆停放在屋久杉自然馆的停车场，换乘荒川登山公共汽车（ArakawaMoutaiBu，往返1740日元）。必须至少提前一天买票，还要注意，一日或二日公共汽车通票在此线路无效。也可以搭顺风车，但拥有国际驾照也会大大增加旅行者的乐趣，因为这里的公共汽车很少而且发车间隔很长。ToyotaRet-a-Car（电话：0997-42-2000；ret.toyota.co.j；最长租12小时5250日元起；营业时间：8:00～20:00）位于宫之浦码头以北。种子岛（Taegahima）種子島区号0997/人口29,839位于屋久岛东北方向约20公里处的种子岛是一个狭长的岛屿。这个轻松悠闲的地方很受日本冲浪爱好者和沙滩爱好者欢迎。种子岛是日本太空中心（SaceCetre）所在地，据说也是通过1543年一艘失事的葡萄牙轮船，将火器最早传入日本的地方。便捷的渡轮服务使旅行者很容易在游览该岛之后继续游览屋久岛。岛上的主要港口西之表（Nihi-oOmote，西之表）位于种子岛西北海岸上，机场差不多在西海岸正中。最好的海滩和大多数适合冲浪的激浪都在岛屿东海岸，那里也有一个温泉。景点宇宙科学技术馆博物馆[SaceScieceamTechologyMueum，宇宙科学技術館；电话：0997-26-9244；南種子町茎永（Kukiaga，Miamitae-chō）；营业时间：周二至周日9:30～17:30，发射日闭馆]免费；种子岛太空中心坐落于东南海岸上，是一个类似公园的大型综合建筑，有火箭发射设施。宇宙科学技术馆详细介绍了日本太空计划的发展史，还有日本火箭及其发射的一些卫星的模型（配有英文讲解标签）。从西之表出发的公共汽车要走2个小时才能到种子岛太空中心。竹崎海岸海滩（Takeaki-kaiga，竹崎海岸）在太空中心附近，拥有美丽的白沙滩，非常受冲浪者喜爱。欣赏该地区美景的最佳地点是岩崎酒店（IwaakiHotel）门前的海滩（最近的公共汽车站是岩崎酒店站），海滩的两端有一些令人难忘的嶙峋怪石。长滨海岸海滩（Nagahama-kaiga，長浜海岸）位于种子岛的西岸，这段12公里长的沙滩受到冲浪者和产卵海龟的青睐。种子岛开发综合中心-枪械馆博物馆[TaegahimaDevelometCetre-GuMueum，種子島開発総総合センター·鉄砲館；电话：0997-23-3215；西之表（Nihi-o-Omote）7585；门票420日元，套票550日元；营业时间：8:30～17:00，每月25号闭馆]虽然专注于讲述种子岛的枪械历史，并藏有古代火器展品，但这里同时也是一个文化和自然历史博物馆。持套票可以参观大约50米开外的有趣的月窗亭武士宅邸（Geōteiamuraihoue）。从港口出发，尽可能径直往山上走，博物馆所在的建筑看起来就像一艘西班牙大帆船的船尾。月窗亭历史建筑[Geōtei；月窓亭；电话：0997-22-2101；geoutei.logot.com；西之表（Nihi-o-Omote）7528；200日元；营业时间：9:00～17:00，每月25日关闭]位于赤尾木城堡（AkaogiCatle）遗址南界，这幢受到保护的武士住宅和庭院保存了一些文物。这里有当地学生讲述的英语资讯短片，还有茶和茶点。活动Akaogi-o-Yu温泉（赤尾木の湯；电话：0997-22-1555；htt://arakihotel.co.j；西之表市西町（Nihimachi，Nihi-oOmote）78；单次门票/全天门票800/1000日元；营业时间：6:00～23:00）从西之表码头步行至此仅需5分钟，这家光鲜亮丽的新温泉能让冲浪或晒太阳的人舒缓地结束一天—自带毛巾。或者免费在搭乘渡船前后在脚盆里面简单地泡泡脚。中种子町温泉中心温泉[Nakatae-chōOeCeter，中種子町温泉保養センター；电话：0997-27-9211；中種坂井（Sakai，Nakatae）5542；300日元；营业时间：4月至9月周五至周三11:00～21:00、10月至次年3月周五至周三11:00～20:00]自带洗浴用品前往这处位于熊野海岸（Kumaokaiga）的海景温泉。落地式单向玻璃可以让你一边泡澡，一边欣赏海岸岩礁。最近的公共汽车站是熊野海水浴场（Kumao-kaiuiyokujō）；如果开车，跟着指向熊野温泉（KumaoOe）的路标行驶。食宿大多数旅行者住在港口小镇西之表。在住宿地点订餐是个好主意，除非住在西之表。Nagareohi民宿￥[流れ星；电话：0997-23-0034；www.t-hootigtar.com；西之表（Nihi-o-Omote）7603-10；房间带公共浴室和早餐3500日元起；停车场；空调；网络；Wi-Fi；]老板是一个会说英文的友好妇人。旅馆纤尘不染，房间宽敞，非常安静。从西之表码头方向来的话，沿着路朝红绿灯方向走，经过邮局右侧之后往山上走，旅馆就在台阶尽头的右侧。留意指路牌，遇到寺庙时要右转。Miharu-ō日式旅馆￥￥[美春荘；电话：0997-22-1393；miharuou.j/；西之表（Nihi-o-Omote）7486-6；房间每人含早餐5500日元；停车场；禁止吸烟；空调；Wi-Fi；]家庭经营的日式旅馆，位于西之表，小小的日式房间十分温馨，自然光线充足。如果你会讲日语，可以向店主打听当地冲浪地点的信息。如果不会讲，他也可能会想办法为你指出正确的方向。EatCoat平房￥￥[イーストコースト；电话：0997-25-0763；www.eatcoat.j；安城（Ajō）140-2；标单/双/标三2700/5400/8100日元起，大木屋13,000日元；停车场；]这家旅馆位于（或许你已经猜到了）种子岛东海岸，有两栋温馨、设施齐备的平房。一定要提前订房。老板是个会说英语的日本冲浪者，兼营旅馆附设的咖啡馆（营业时间周四至周二11:00至18:00），提供最受欢迎的简单饮食，比如咖喱和炸虾配米饭。KoryōriShirō居酒屋￥￥[小料理しろう；电话：0997-23-2117；東町（Higahi-chō）24-6；菜肴500日元起；营业时间：17:00～23:00；空调；]来这家位于西之表的小小居酒屋（izakaya）品尝刺身套餐（ahimiteihoku，1200日元）等美食吧。门口摆放着植物，挂着蓝白色门帘。就在邮局东侧的主路边。另辟蹊径硫黄岛和吐噶喇（Iō-JIMAamTOKARA-RETTō）西南诸岛上越偏远的地方就越安静，游客也越少—取决于你的目的地。如果你真的很想远离喧嚣，那么只需跳上开往以下小岛的渡轮就行了。位于鹿儿岛县的硫黄岛（Iō-jima，硫黄島）是个被竹林覆盖的小岛，岛上有闷燃的火山和两个不错的海边温泉。FerryMihima（フェリーみしま；电话：099-222-3141）的船只从鹿儿岛开往那里。鹿儿岛的FerryTohima（フェリーとしま；电话：099-222-2101）有船只开往吐噶喇列岛（Tokara-rettō，トカラ列島）。后者位于屋久岛和奄美大岛之间，由一连串小岛组成，其中7个小岛有人居住，5个小岛无人居住，是徒步、钓鱼和泡温泉的好去处。就连日本人都觉得这里已经是世界尽头。实用信息西之表码头上的信息办公室（種子島観光案内所；电话：0997-23-0111；营业时间：9:00～17:00）提供有用的信息。它就在渡轮办公室/候船室内。通往西之表码头的公路的另一侧尽头是邮局，那里有一台接受国际银行卡的自动柜员机。到达和离开日本空中通勤公司（JAC）有6个航班连接种子岛和鹿儿岛（约30分钟）。种子屋久高速船（TaeYakuJetfoil）公司每天至少运营5班高速渡轮（7100日元，1.5小时）连接鹿儿岛和种子岛，取决于季节。Hiicu每晚运营1班渡轮往来于鹿儿岛和种子岛之间（3500日元，3小时40分钟）。当地交通不幸的是，这里的公共汽车相对较少，如果不租汽车或小型摩托车—或者至少是一辆不错的旅游自行车—就很难在岛上尽情游玩。机场到达大厅有租车柜台，西之表码头外有两三家租车机构。奄美诸岛（AMAMISHOTō）奄美諸島奄美诸岛位于鹿儿岛县最南端，排列在群岛北端的奄美大岛（Amami-ōhima）是其中面积最大的一个岛，人口也最多。它不仅是群岛的交通枢纽，也有许多不错的海滩和茂密的丛林。群岛的其他岛屿大多被甘蔗林覆盖，但除了美丽、安宁的沙滩和人不多的潜水地点以外，不乏一种低调的魅力。德之岛（Tokuohima）以“斗牛（ovieumo；tōgyū）”而闻名，冲永良部岛（Okioeraujima）有迷人的洞穴和巨大的菩提树，而小小的与论岛（Yorotō）则坚守自己独特的文化和方言。奄美大岛（Amami-ōhima）奄美大島区号0997/人口61,291奄美大岛（奄美大島）是日本第三大近海岛屿，位列冲绳本岛和佐渡岛（Sado-gahima）之后。这个岛屿全年属温和的亚热带气候，拥有奇特的动植物群，如本地的奄美黑兔（奄美野黒兔）、树蕨和红树林。奄美大岛的海岸线蜿蜒曲折得令人难以置信—海湾、海岬和小海湾接连不断，偶尔夹着白沙海滩—全部向上延伸至密林，使这里比更南部的那些岛屿更为复杂、有趣。北岸的主城和港口都叫奄美市（Amamihi）和名濑（Naze；名瀬），令人困惑。景点奄美大岛是骑车或租车游览的好地方。西海岸上通往宇检（Uke，宇検）的海岸公路有几段很棒。另一个选择是从58号国道（Rte58）南下至古仁屋（Koiya），从这里可继续向西南行进，前往Hoohohi海岸（Hoohohi-kaiga，ホノホシ海岸），这个海滩有各种形状怪异超乎想象的石头，还可以乘坐渡轮前往加计吕麻岛（Kakeromajima，加計呂麻島），这个小岛上有几处狭窄的海滩。最好的海滩位于东北端。在西南诸岛潜水无论水面以上还是水面以下，西南诸岛都有几处不错的潜水地点，能看到令人惊叹种类繁多的海洋生物，比如鲸鲨、蝠鲼、海蛇、海龟和珊瑚。更吸引人的是失事轮船的残骸、洞穴系统，甚至一些怪异的考古废墟遗址（……也可能是造型罕见的岩石）。在西南诸岛潜水，费用要比东南亚高，但这里的装备和导游标准也相当高。在冲绳和西南诸岛潜水，如果你是新手，没有潜水资格证，许多潜水公司会提供入门级的潜水课程。如果租用潜水装备，需要提供个人体重（公斤）、身高（米）、鞋码（厘米）等数据。下列潜水公司有会说英语的员工，欢迎外国潜水者：PeguiDiver，宫古岛PirahaDiver，冲绳本岛Umicoza，石垣岛YoaguiDivigService，与那国岛大滨海滨公园（ōhama-kaihi-kōe，大浜海浜公園）海滩树林向下绵延至洁白的沙滩和蔚蓝的海水，绚丽的大滨海滨公园深受游泳者、潜水者、海上皮划艇爱好者和垂钓者的喜爱。由于它距名濑最近，所以夏季会非常拥挤，不过交通很方便，宽敞开阔。从奄美乘坐前往大滨（ōhama）的公共汽车，在大滨站下车（400日元）。崎原海岸（Sakiaru-kaiga，崎原海岸）海滩要寻找令人叫绝的海滩，就到崎原海岸，它就在喜濑（Kie，即名濑东北20公里处）北边一片约4.5公里长的土地上。从奄美乘坐开往佐仁（Sai）的公共汽车，在喜濑浦（Kieura）站下车（950日元），然后步行。如果自己开车，通往该地的道路在离开主干道时有英文标记（要准备好在狭窄的道路上行驶）。土盛海岸海滩（Tomorikaiga）交通方便，这里有上好的白沙海滩，还有条水道通往礁石外面，是很好的潜水地点。海岸位于机场北部约3公里处。从名濑乘坐开往佐仁（Sai）的公共汽车，在土盛（Tomori）站下车（1210日元）。奄美之乡博物馆[Amami-o-Sato，奄美の郷；电话：0997-55-2333；www.amamiark.com；笠利町節田（Setta，Kaari-chō）1834；620日元；营业时间：9:00～18:00，7月和8月至19:00，每月第一个和第三个周三闭馆]虽然展品大多只有日文介绍，但此处的多媒体足以让这座文化和自然历史博物馆引人入胜，只不过缺乏详细介绍罢了。短片纪录了岛上的传统，音乐展品和实景模型使奄美的生活传统变得鲜活起来。这个文化中心同时也是陈列着田中一村（TaakaIo）作品的艺术博物馆，它是奄美公园（AmamiPark）的一部分，从机场乘坐巴士前往只需5分钟。住宿MihukuSagoBeach民宿￥￥[民宿さんごビーチ；电话：0997-57-2580；agoeach0315@gmail.com；国直（Kuiao）68；每人含2餐6800日元起；停车场；空调；网络；]这个幽静的民宿位于能俯瞰一块可爱沙滩的高处地带，周围非常安静祥和。客人住在6个半独立式单元房内，可以边就餐边眺望海景。提前致电的话，员工可以去渡轮港口或名濑接客人。在机场乘坐开往名濑的公共汽车，在WetCourt-mae站下车，等待有人来接。PeioGreeHill客栈￥￥[ペンショングリーンヒル；电话：0997-62-5180；www.greehill-amami.com；龍郷町赤尾木（Akaogi，Tatugō-chō）1728-2；标单/双含2餐9720/17,280日元；停车场；空调；网络；Wi-Fi；]绿树成荫，面朝大海（能看到当地冲浪地点TeiroPoit），深受日本冲浪者的喜爱。日式和西式房间都有，其中一些带小阁楼。距离机场约30分钟路程，距离海滩仅几分钟脚程而已。如果事先提出要求，他们可以去接你。AmamiSuPlazaHotel商务酒店￥￥[奄美サンプラザホテル；电话：0997-53-5151；www.amami-ulaza.co.j；港町（Miato-machi）2-1；标单/双含早餐6500/9500日元起；停车场；禁止吸烟；空调；网络；Wi-Fi；]这个干净舒适的商务旅馆就在名濑市中心，在同类型酒店中首屈一指，步行前往港口只需10分钟，离当地的餐馆区也很近。如果你打算乘坐清晨的渡轮离开，住这儿最方便。NativeSeaAmami酒店￥￥￥[ネイティブシー奄美；电话：0997-62-2385；www.ative-ea.com；龍郷町芦徳（Tatugō-chō，Ahitoku）835；每人含2餐16,200日元起；停车场；空调；网络；Wi-Fi；]这家潜水中心和度假村有铺着舒服木地板的西式房间，位于海岬高处，能俯瞰可爱的海湾。从客房望去，海湾美景一览无余，还可以前往下面的一处美丽的浅水滩。若是希望住得更浪漫，可以选择沿着路往前约100米处的配楼PetitReort（プチリソート），里面有宽敞的海滨房间。NativeSea位于名濑以东约28公里[即距离赤尾木（Akaogi）公共汽车站3公里]处。就餐在住宿地点订餐是最好的选择。如果你没租车，还可以考虑在名濑找找食品杂货店购买午餐或野餐食品，因为城镇外边的商店数量少，距离远。OkoomiyakiMagetu御好烧￥[お好み焼き満月；电话：0997-53-2052；入舟町（Irifue-chō）2-2；菜肴1000日元；营业时间：正午至次日2:00；英文菜单]当地人蜂拥来到这家一流的名濑小吃店品尝美味的御好烧（okoomiyaki，在平煎锅里做的日式卷心菜面饼，有各种馅）。我们向爱吃肉的人推荐黑猪肉混合馅（kuroutamix，1260日元），内含黑猪肉、虾和鱿鱼；素食者则可以试试糯米年糕（ioecchi，有糯米和海苔，750日元）。菜单上有图片。SurfxCafeGreeHill咖啡馆￥[电话：0997-62-3131；htt://greehill-amami.com/cafe；赤尾木（Akaogi，Tatugō-chō）1728-2；餐900～1200日元；营业时间：10:00～22:00]这家咖啡馆空间宽敞，气氛轻松，由PeioGreeHill经营，基调（当然）是雷鬼音乐和日式冲浪饮食，比如绿咖喱和冬阴功拉面。如果你住在该地区，又没有车，那么这里是唯一的就餐选择，店内有一处很棒的露台，在海滩玩一天之后可以在这儿喝喝啤酒。Hokorahi-ya居酒屋￥￥[誇羅司屋；电话：0997-52-1158；入舟町（Irifuechō）13-6；餐3000日元；营业时间：17:30至午夜；英文菜单]这个气氛十足的居酒屋位于名濑中心，提供爽口的奄美特色菜，例如海藻天妇罗（aoaotemura，600日元）、当地的炒饭（chāha，上面摆着鲣鱼和鸡蛋，800日元）以及摆盘美观的寿司和刺身。菜单上有图片。实用信息这里有简易的旅游信息台（电话：0997-63-2295；营业时间：8:00～17:30），在机场到达大厅。到达和离开日本航空公司（JAL）或日本空中通勤公司（JAC）有从奄美大岛分别飞往东京、大阪、福冈和鹿儿岛的航班。琉球地区航空（RyukyuAirCommuter，简称RAC）每天有1趟航班往返于那霸（Naha）和奄美大岛之间。奄美大岛和群岛中的其他岛屿之间也有航班往来。走海路的话，Marix和ALie有一样的航线，票价相同，但发船日期不同。也就是说，如果这家公司的发船日期不理想，就订另一家的。Marix（マリックスライン；电话：奄美0997-53-3112，鹿儿岛099-225-1551；www.marixlie.co.j）和ALie（电话：奄美099-222-2338，鹿儿岛099-226-4141；www.alie-ferry.com）每月运行4或5班从大阪/神户而来的渡船（15，120日元，29小时），此外每天都有渡轮抵离鹿儿岛（9050日元，11小时）和那霸（9570日元，13小时）。奄美大岛公交四通八达，但如果你有国际驾照，那么租车游玩是最好的。TimeCarRetal[タイムズレンタカ−；电话：0997-63-0240；笠利町（Kaari-chō）467；营业时间：8:00～19:00]的紧凑型小汽车租金最低5500日元。奄美和机场对面各设有一个分店。岛上的小机场位于岛屿东北端；从名濑乘坐长途汽车（1100日元，基本每小时1班）55分钟可以到达，长途汽车时刻表与航班衔接合理。德之岛（Tokuohima）徳之島区号0997/人口23,513德之岛（徳之島）是奄美诸岛的第二大岛，海岸上有各种奇形怪状的有趣岩石和几个不错的海滩。这个岛屿以斗牛（tōgyū；闘牛，ovieumo）而闻名，该传统在这个岛上已存在了500多年。其他吸引人的活动包括很棒的深潜、浮潜，以及偶尔会让人想起夏威夷部分地区的美丽风景。小岛的主港龟德新港（Kametoku-kō，亀徳港）和主要城镇龟津（Kametu，亀津）都位于东海岸。机场位于西海岸，离第二大港平土野（Hetoo）不远。景点如果你喜欢看斗牛角力，岛上有13处官方斗牛比赛场地。在斗牛比赛中，牛受到训练者的故意刺激，只有当一方退却，血淋淋的比赛才能结束。这种斗牛比赛跟欧洲的斗牛完全不同，倒更像八条腿的相扑。三场最盛大的比赛分别在1月、5月和10月举行，具体时间需要咨询当地的游客办公室。海岸一带点缀着几个迷人的海滩。Muhiroze海滩（Muhiroze；ムシロ瀬）位于机场以北9公里处，在岛屿西北端，有许多有趣的岩石，被海浪磨得十分光滑，这里是个很棒的野餐地点。狂风暴雨的日子要小心行走，因为来袭的大浪会冲得很近。Iojō-futa观景点（Iojō-futa；犬の門蓋）位于岛屿西北海岸的一角，这一系列上冲断层珊瑚礁被侵蚀得奇形怪状，包括一块像巨型眼镜的石头。这个地方很难找，也没多少路标，可在机场以南约10公里的海岸上搜寻。就在通往迷宫般甘蔗田的路边，路标是用歪歪扭扭的汉字写的。畦太子海滩海滩（AzePriceBeach；畦プリンスビーチ）靠近东北海岸上的Aze/FruitGarde公共汽车站，这片出色的海滩背靠质朴的公园区域。食宿如果你希望靠近码头并且有用餐选择的话，可以住在龟德（Kametoku）。如果你租了一辆车，可以选择住在海滩旁边更安静、更质朴的金見荘（Kaami-ō）。德之岛的美食并不突出，但你可以在龟津找到最多的就餐选择。AzeCamgroud露营地￥（畦キャンプ場；停车场；）免费；这个小露营地位于AzePriceBeach上，有淋浴设备，营地绿草茵茵，还有条小路通往营地专属海滩。PeioShichifukuji民宿￥[ペンション七福人；电话：0997-82-1126；亀徳（Kametoku）1637-3；标单/双3500/4500日元；停车场；空调；Wi-Fi；]这家民宿位于山坡上，老板Shikaa先生是个热情洋溢的人，这里有宽敞舒适的日式和西式房间。厨房整洁，长期住会有折扣。如果包两餐，每人另加1600日元。提前通知，他们可以去码头接你；如果你自己前往，那么看到被刷成蓝色的墙壁就意味着走对了地方。Kaami-ō民宿￥￥（金見荘；电话：0997-84-9027；www.kaamio.com；房间每人含两餐带/不带浴室￥9180/7560；停车场；空调；网络；Wi-Fi；）这家友好、温馨的潜水者旅馆位于岛屿最东北端的村子金见中，位置绝佳，可俯瞰一个漂亮的浮潜海滩。楼上部分房间视野开阔，较便宜的房间需共用浴室。这个地方的特色是伊势龙虾料理（ieeiryōri）。实用信息小小的游客信息办公室（徳之島観光協会；电话：0997-82-0575；营业时间：周一至周六9:00～17:30）在渡轮大楼内，提供介绍该岛的日语（内容详尽）和英语（文字简单）小册子。可以帮客人找到住处，但你最好提前预订。到达和当地交通德之岛有航班往返鹿儿岛和奄美大岛（JAC）。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 屋久岛旅游 屋久岛地理位置

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2023-11-05

我被吓坏了。我在美国联邦调查局（FBI）我工作了20多年，其中15年是负责人质事件的谈判，从纽约到菲律宾和中东，我是这个行业的领导者。FBI的工作人员在任何时候都不少于1000人，但只有一个人负责国际绑架事件的谈判这个人就是我。但我从未经历过如此紧张和与自己密切相关的绑架。沃斯，你儿子在我们手里。给我们一百万美元，否则他就死了。我僵住了，闭上眼睛，有意识地努力恢复心跳正常。当然，我以前见过成千上万次这样的情况。对方的要求无非是用钱换生命。但与这一次不同的是，在之前的事件中没有我的儿子，也没有勒索100万美元。这一次，我面临着一个令人羡慕的学位和一生从事专业谈判研究的对手。你看，我的谈判对手坐在桌子的另一端——他们是哈佛大学法学院的谈判教授。我来哈佛大学上了一门简短的谈判实践课程。我想看看我是否能从商业世界的行为中学到一些东西。我应该保持冷静，这也是FBI工作人员在努力拓展知识时，需要体现专业成长精神。哈佛谈判研究项目（HarvardNegotiatioReearchProject）罗伯特负责人·姆努金先生（RoertMooki）得知我在校园后，他邀请我去他的办公室。他说他只是和我说话。我很荣幸，有点害怕。姆努金先生一直令人印象深刻。我已经关注他很多年了。这不仅是因为他是哈佛大学的法学教授，也是因为他也是解决争端领域的风云人物，有《什么时候谈判，什么时候打架》（BargaiigwiththeDevil:WhetoNegotiate,WhetoFight）一书。坦白说，姆努金先生想和我争论谈判是不公平的。我只是堪萨斯城的前巡警。更糟糕的是，还在后面。姆努金先生和我坐下后，门又开了。哈佛教授加不里拉进来了·布拉姆先生是国际谈判、处理武装冲突和反恐领域的专家。他在以色列国家安全局和以色列国防军担任谈判专家八年，在以色列国防军被称为强者。这时，姆努金的秘书走了进来，把录音机放在桌子上。姆努金和布拉姆微笑着看着我。我掉进了他们的陷阱。沃斯，你儿子在我们手里。给我们一百万美元，否则他就死了。姆努金笑着说:我是绑匪。你打算怎么办？我感到疯狂，但这种反应是预期的。即使你有20年的谈判经验来拯救你的生命，你仍然会感到害怕，即使在模拟场景中。我试着冷静下来。当然，我是一名出生在的巡警FBI特工，我在工作中所承受的压力是真实和巨大的。此外，我不是一个天才。但我今天被邀请来这里是有原因的。在过去的几年里，我的能力、技能和沟通方式都在不断提高，这不仅可以拯救我的生命，而且现在回顾过去，也改变了我自己的生活。多年的谈判经验也融入了我日常生活中的一切，无论是对推销员的态度，还是作为父母的教育风格。姆努金试探性地说：来吧，给我赎金，不然我现在就砍断你儿子的脖子。我用温柔的眼神盯着他很久，然后露出一丝微笑。你觉得我作为绑匪该怎么说？姆努金停下来问。他问我的语气里有一丝被嘲弄的疑惑，就像一只小狗正追赶一只小猫，而小猫突然转过身并开始倒追。似乎我们俩玩的就不是同一个游戏，我们连游戏规则都对不上。姆努金振作起来，双眉紧锁，盯着我，似乎想提醒我游戏还在继续。沃斯先生，如果你真的不在乎，我就杀了你儿子。对不起，罗伯特，我怎么知道他是否还活着呢？我用道歉的语气说话，并打电话给他的名字，故意在对话中植入温暖的因素来干扰他一开始对我的恐吓。我真的很抱歉，但我怎么能给你钱呢？如果我不知道他是否安全，我就不能给更少的钱了。他们在等着看我的好戏和聪明人，在事故面前变得匆忙和愚蠢。但我的表现恰恰相反愚蠢。因为我用的是FBI最有效的谈判工具之一：开放性问题。注：以上节选自本章新规则。————————————–原作名：NeverSlittheDifferece:NegotiatigAIfYourLifeDeededOIt作者：[美]ChriVo/[美]TahlRaz译者：赵坤评分：8.2这本书是克里斯，国际危机谈判专家，谈判领域罕见的特种部队·沃斯全面总结了20多年实战经验的结晶。作者克里斯·沃斯在任何时候都创造了一种有效的语言模式。学习这些策略和技能，你可以掌握对话的主动性。这本书实现了从实践到理论再到实践的两次飞跃。从生死前线的实际战斗谈判开始，引出了控制对话的策略和技能，最终实现了每个人日常生活中的真实场景。...

2022-04-04 fbi人质救援队 FBI 人质解救 谈判 周轶君

不管你愿不愿意，你都是谈判者。谈判是生活中不可避免的现实。你要和老板商量加薪，和陌生人商量买房的价格；两名律师解决一起交通事故引发的诉讼；几家石油公司计划联合勘探近海石油；市政府官员与工会领导人会谈，避免公交司机罢工；美国国务卿和苏联外长试图就限制核武器达成协议。这些都是谈判。每个人每天都要和别人谈判。就像莫里哀一生追求优雅的汝尔丹先生一样，我们有时会在不知不觉中与他人谈判。例如，你和你的爱人讨论在哪里吃饭，或者和你的孩子讨论他们什么时候关灯睡觉。谈判是从别人那里寻求自己需要的基本方式，是在与对方有相同和不同利益时寻求解决方案的相互沟通。冲突越来越多，需要谈判的场合也越来越多。每个人都希望自己的事情由自己决定，人们越来越不愿意听别人的命令。由于人与人之间的差异，我们需要通过谈判来消除差异。无论是在商业、政治还是家庭中，人们都更多地通过谈判来解决问题和做出决定。即使在诉讼中，人们也经常在审判前和解。虽然谈判每天都在发生，但要取得好的结果并不容易。人们要么对普通的谈判技巧不满意，要么感到无聊，要么远离它——甚至三者。当人们发现自己处于两难境地时，有两种谈判方式：温和和强硬。温柔的人总是避免双方之间的摩擦和冲突。为了达成共识，他经常很快做出让步。他想要一个快乐的解决方案，但他经常发现自己被别人利用，不得不吞下苦果。强硬的人认为谈判是一场意志之战。谁采取了更极端的立场，谁能坚持到底，谁就能赢。当然，他想赢，但结果往往是艰难的。他不仅筋疲力尽，而且伤害了他与对方建立的关系。其他谈判技巧介于两者之间，无非是在既有收入又不伤害和谐之间找到平衡。还有第三种谈判方法，既不温和也不强硬，但刚性和柔软。哈佛大学谈判项目研究的原则谈判方法是根据事物本身的是非来寻求解决方案，而不是进行自己的讨价还价。这种谈判方式建议双方尽可能实现双赢。当双方的利益发生冲突时，谈判结果必须基于一些公平的标准，而不是转移一方的意志。原则谈判的原则是合理的，原则上是强硬的，对人们采取温和的态度。它不需要耍花招，也不需要假装。原则谈判让你得到你想要的东西，而不失去举止，它让你公平合理，同时保护自己不被对方使用。这本书是介绍原则谈判的方法。第1章讲述了双方立场讨价还价标准谈判方式带来的问题。接下来的四章介绍了原则谈判方法的四个原则。最后三章回答了原则谈判方法中最常见的问题：如果对方比自己强怎么办？如果对方不配合怎么办？如果对方使用卑鄙的手段，我们该怎么办？当美国外交官与苏联进行军事控制谈判时，可以采用原则谈判；华尔街律师也可以在代表财富500强大公司进行反垄断诉讼时使用；这种方法甚至可以用来讨论度假或离婚时如何分割财产。任何人都可以使用这种谈判方法。谈判的形式不同，但基本要素保持不变。无论是解决一个还是多个问题；一方或多方参与谈判；原则谈判完全适用于规定的程序，如集体谈判、随机响应，如与劫机者谈判。无论对手是否有经验和友好，它都可以发挥作用。原则谈判是一种不同于所有其他方法的通用策略。如果谈判对手也掌握了这种方法，谈判就不会更困难，但会更容易。如果他们也读了这本书，那就太好了。注:以上摘自本书前言。————————————–原作名：GettigtoYe:NegotiatigAgreemetWithoutGivigI作者：罗杰·费希尔/布鲁斯·巴顿/威廉·尤里译者：王燕/罗欣评分：7.6我们每个人都是谈判者，每天都不可避免地伴随着谈判。虽然谈判随时都在发生，但要说出好的结果并不容易。大多数常见的谈判策略都是温和或强硬的。温和的方式总是尽量避免摩擦和冲突，通常很快就会让步达成共识；而强硬的方式是克服对方，坚持立场，但往往会失败。还有第三种谈判方式。哈佛大学谈判项目研究了原则谈判方式。这种方式根据事物本身的是非寻求解决方案，强调人与事的分离，注重利益而不是立场。当双方利益发生冲突时，让谈判结果基于一些公平的标准，而不是一方的意志。谈判形式差异很大，但基本要素不会改变。因此，原则谈判方法完全适用于各种谈判。谈判力介绍了原则谈判的方法。购买电子书...

2022-04-04 《谈判力》 谈判力的定义

这本《瓦尔登湖》是一本安静的书，一本非常安静的书，而不是一本热闹的书。这是一本孤独的书，一本孤独的书。这只是一本一个人的书。如果你的心没有平静下来，恐怕你很难进入这本书。我想告诉你的是，当你的心平静下来时，你会想到一些事情。当你想到一些问题时，你可以和亨利在一起·戴维·梭罗先生一起思考自己和更高的原则。梭罗先生和孤独在一起。他通常只是一个人。他认为没有比孤独更好的伴侣了。他的生活很简单，很安静。梭罗于1817年出生于康科德城，1833-1837年毕业于哈佛大学（1833-1837年）838-1840年)。然后他住在大作家和思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生家(1841-1843年)，当门徒，当助手，开始尝试写作。1845年，他单身，拿着斧头跑进瓦尔登湖边无人居住的山林，一个人住到1847年才回到康城。1848年，他又住在爱默生家；1849年，他完成了一本名为《康科德河和梅里麦克河上的一周》的书。同时，他发表了一篇题为《消极反抗》的文章（OCivilDioediece）这是一篇非常著名和有影响力的论文。从字面上讲，它也可以被翻译为关于公民不服从的权利。我们以后再谈。然后，在1854年，我们的文学名为瓦尔登湖。这本书有一些反应，但一开始并不大。随着时间的推移，它的影响越来越大。1859年，他支持反对美国奴隶制度的运动；约翰·当布朗被逮捕并被判处绞刑时，他为布朗发表了辩护和呼吁的演讲，并在教堂敲响钟声，举行了悼念活动。此后，他患有肺病，治疗无效。他于1862年在康城去世，年仅44岁。他留下了《日记》39卷，由自己的人整理出来，陆续出版。出版了各种版本和选本。他的生活是如此的简单和芬芳，如此的孤独和芬芳。也可以说，他的生活并不简单，也不孤独。他的读者会发现，他的精神生活非常丰富，而且非常美丽，这在世界上是罕见的。和他交往的人并不多，但有更多的人。对于瓦尔登湖，不用多说，只要重复一下，这是一本孤独、安静、聪明的书。它分析生活，批判习俗，独特。自然有一些难以理解的地方，作者自己也说过，请原谅我的晦涩，例如，失去的猎犬，栗色马和斑鸠的寓言，爱默生的弟弟爱德华问他是什么意思。他问：你没有失去它吗？但再也没有回答过。一些评论家说梭罗失去了艾伦（斑鸠）、约翰（猎犬）和拉尔夫（栗色马）。谁能失去什么？这本书也有很多页面是形象描绘，美丽细致，像纯净透明的湖，像茂密的绿色山脉；有些页面推理透彻，非常精辟，有启发性。这是一百多年前的一本书，它还没有失去它的意义。在忙碌的日子里，我有时不能读它，似乎我非常喜欢这本书突然不那么可爱和快乐，似乎觉得它没有任何好处，甚至让怀疑。但黄昏过后，心情逐渐孤独和平静下来，然后读这本书，突然很有趣，看到白天看不到好处不能区分章节的味道，语言惊人，单词闪亮，清新，感动我的心。在夜深人静的时候，一切都是沉默的，瓦尔登湖并不晦涩，清澈，背诵，忍不住着迷。应该指出的是，这本书是一本健康的书，对春天和黎明做出了极其感人的描述。读着它，你自然会意识到一种向上的精神不断提高和提高读者。这本书已经摆在读者面前了。我不必多说什么，因为不管它有多好，它都不如读者直接阅读。人们常说，作家应该找到一个安静优雅的地方去创作；自信，但不一定是真的。相反，我认为阅读确实需要一个安静和良好的环境，特别是阅读一本好书，它需要一个高度集中的精神条件。读者最需要一颗简单而冷漠的心。如果读《瓦尔登湖》能引起读者去美丽、无污染的地方的兴趣，那么在这样的地方读它就更合适了。梭罗的书近年来在西方世界得到了更多的关注。严重的污染使人们渴望瓦尔登湖和清新的山脉和森林空气。梭罗可以从食物、住宅、衣服和燃料开始，以经济为书的开提倡实践，包含简单的唯物主义思想。注：以上节选自本书翻译顺序。————————————–原作名：Walde作者：亨利·戴维·梭罗译者：王家湘评分：8.5亨利·戴维·梭罗是美国超验主义作家。1845年春天，他在家乡康科德城瓦尔登湖附近建了一座木屋，过着自耕自食的生活，并在那里写下了著名的《瓦尔登湖》一书。这本书记录了作者隐居在瓦尔登湖畔，与自然水乳交融，在田园生活中感知自然，重塑自我的奇怪过程。读这本书可以引导人们进入一个清晰、宁静、优雅的世界。...

2022-04-05

这本书包含了各种奇怪问题的答案。这些问题都是通过我的网站提交给我的，在这个网站上——除了充当疯狂科学家的答疑专栏——我还会画xkcd一套火柴人风格的网络漫画。然而，我不是从漫画开始的。我的专业是物理。毕业后，我去了美国航空航天局（NASA）做机器人工作。后来我离开了NASA我开始全职漫画，但我对科学和数学的热爱并没有减少。最后，我找到了一种发挥我能力的方法：回答互联网上各种奇怪的问题，有时令人担忧。这本书包含了我在网站上最喜欢的问题，以及许多我从未在网站上出现过的问题。自从我印象深刻以来，我一直在用数学来解决奇怪的问题。当我5岁的时候，我母亲在一本相册中记录了她和我之间的对话。当她知道我在写这本书时，她翻出相册，把它寄给了我。我从25年前记录的纸上摘录了这些文字：兰道尔:我们家有很多硬的还是软的？朱莉：我不知道。兰道尔:世界上有哪些东西？朱莉：我不知道。兰道尔：嗯，每个家庭都有三四个枕头，对吧？朱莉：是的。兰道尔：然后每个家庭大约有15块磁铁，对吧？朱莉：我猜是的。兰道尔：所有15加3或4，不妨加4吧，就是19吧？朱莉：是的。兰道尔：因此，全世界约有30亿……软东西，还有……50亿个硬的……那么，谁赢了？朱莉:我猜是硬东西。直到今天，我还不知道30亿和50亿这两个数字是从哪里出来的。显然，我不明白数字是怎么回事。后来，我的数学水平逐渐提高，但我使用数学知识的目的仍然和我5岁时一样：我想用它来回答问题。有人说世界上没有愚蠢的问题。这句话显然是错误的：例如，我认为我当时问的关于硬和软的问题非常愚蠢。但后来我发现，完全回答一个愚蠢的问题有时会带来很多有趣的东西。我仍然不知道世界上有很多硬的东西还是软的东西，但我在回答问题的过程中学到了很多其他的东西。接下来，我将向您展示我在这次旅行中最喜欢的部分。注：以上摘自本书简介。——————-副标题：前NASA成员，美国最受欢迎的科普博客xkcd幽默问答集原作名：WhatIf?:SeriouScietificAwertoAurdHyotheticalQuetio作者：兰道尔·门罗译者：朱君玺评分：8.2本书是前NASA员工、超热门科普漫画“xkcd作家兰德尔·门罗的新作来自他的WhatIf科学问答专栏，辅以xkcd经典火柴人漫画，轻松幽默地将各学科的知识跃然纸上。假如在人体内DNA瞬间消失会发生什么？如果你把海水抽干会发生什么？如果地球像太阳一样膨胀会发生什么？牛排从哪里掉下来，？全人类离开地球需要多少步？这不是一个普通的十万为什么，而是一个富有想象力的科学真理。当我还是个孩子的时候，我可以在这本书中找到最机智和幽默的科学答案！...

2022-04-03 朱莉 南京 朱莉娅·罗伯茨

作为一个山东人，我从来没有太注意过吃饭，从小吃饭的概念只是饥饿和饥饿。自古以来，齐鲁就发生了更多的战争。此外，贫瘠的土地上缺乏财产我一年四季都能吃到的无非是白面、玉米、馒头、白菜、萝卜和流苏，冬天基本上是泡菜……正因为如此，造就了北方人很容易满足的胃。甚至有南方女生毫不客气地评价北方人，吃起来有一种天生的Low品味，形容北方人对于吃的理解就是只需要把自己喂饱吃撑就够了，对此我竟无言以对。真希望那些问山东人是不是喜欢大饼卷大葱的人能够知道，不是我喜不喜欢的问题，而是没有可选的余地。虽然没有我小时候那么缺乏材料，我可以随时去超市买我想吃的东西，但问题是有些东西是骨子里的。对于那些从小只知道吃萝卜、卷心菜、面条和面条的人来说，即使他们面前有丰富的水果、蔬菜、美味和海鲜，他们也不会真正享受它。所谓的一方水土养一方，吃实际上是一种从小养成的习惯。南方则完全相反。由于南方战争较少，有足够的时间和精力来满足他们的各种感官，所以我们北方人对食物、衣服、住房和交通都感到惊讶。当然，吃饭也没什么问题。江南鱼米之乡一直拥有丰富的财产。即使安徽南部土地不多，其丰富的食物种类也令人惊叹。与南北对食物的完全不同态度相比，事实上，我们都需要了解生活，从吃这件小事开始，让他们的生活变得精致，比如美味的午餐。有一种说法，要抓住一个男人的心，首先要抓住它的胃，在感觉非常令人费解之前，两者之间有什么关系？直到我遇到一个能做好菜的南方女孩，我才意识到这与吃或不吃无关，更多的是一种生活兴趣，正是这种感觉可以让人们体验到生活的美。吉井忍，下面推荐的便当系列的作者，是一位日本作家，在为中国丈夫做便当的同时，也写下了自己的做法。与普通配料找不到的食谱不同，她只使用普通材料和当地调味料，每份成本在10元以内。每便当都有足够的蛋白质、蔬菜和水果女人都能吃得很好。简单易学，忙碌的上班族也能轻松完成。赶快结束冒着吃地沟油的危险叫外卖、吃饭的生活。拿起菜刀，打开抽油烟机，自己做饭！一、《春日便当》图文介绍了日本便当的做法，坚持使用当地当季食材的原则。详细说明10春季健康便当，初心人士也可以轻松上手。附10美食随笔，带你走近日本老百姓的餐桌，再现深夜食堂的感动。立即购买二、《夏日便当》作者在文章中与您分享了制作日本午餐的方法，并按顺序介绍了这些方法。使用中国普通超市或蔬菜市场购买的季节性材料，成本控制在10元以内。同时，它也传达了健康和环保的生活理念。季节性成分制作出负担得起、美味的日本午餐。立即购买三、《秋日便当》图文解释了日本便当的做法，保持了使用当地和季节性成分的原则，介绍了适合秋季郊游和办公用餐的健康便当。菜肴是日本常见的便当菜，逐一解释，初学者也可以很容易地开始。立即购买四、《冬天便当》秉承日本菜的传统，用中国当季的食材制作出适合冬天的美味便当。逐一解释日本最受欢迎的便当菜肴，如亲子碗、烤饭团、玉子烧、味噌汤……初心者也可以轻松上手。立即购买——————作者简介：吉井忍，住在北京的日本儿媳。在成都学习，在法国务农，前往台北、马尼拉、上海等地担任经济新闻编辑。现为家庭主妇，《南方周末》评论版撰稿人、《城市画报》、《南方人物周刊》特别记者《LOHAS专栏作者乐活。作品也出现在《鲤鱼》、《外滩画报》、《东方早报》、《读者》等报刊上。《IightGuide2010年上海世博会传播手册(日文版)。...

2022-04-05

据外国媒体报道，大多数科学研究表明，快速阅读只是一种略读的形式。由于阅读不同于说话，这不是一种天生的本能，所以简单地强调，一旦完全放弃沉默的阅读、回顾和眼睛跳跃，就不会让人们阅读得越来越快，并在正常阅读时保持理解。专家们认为，快速阅读是有欺骗性的。如果你想尽快阅读大书，并在阅读后有深刻的理解，专家建议有两种方法：阅读更多来增加词汇，或者选择你熟悉的书。在某些情况下，略读仍然很受欢迎。Sritz的快速阅读应用程序具有快速阅读的特点，帮助人们快速浏览短电子邮件和文本，特别是在小型智能可穿戴手表屏幕上。有人抱怨说：手机应用程序图标右上角的标记显示了我的脱机阅读软件Iaaer账户下有一篇未读的文章，12篇未下载的小说等着我去亚马逊服务器下载，142篇没有点击阅读的电子邮件。我觉得我已经完全进入了‘买书如山倒，读书如抽丝’晚期症状。和大多数人一样，我的整个头都被文字淹没了。难怪越来越多的人倾向于掌握快速阅读技巧——阅读速度非常快，但理解程度根本不会降低。谁不愿意以每分钟2500的速度轻松阅读书单？不管是伊夫林-蒂姆·伍德的阅读动态学目标-费利斯的PX项目，或应用软件Sritz以及无数的快速阅读技巧，他们都希望帮助读者具备这种快速高效的阅读能力。有些人要求你在阅读时不要默读，有些人要求你一目了然，有些人要求你目不转睛。不幸的是，根据几十年的心理学研究和最新的视觉处理系统，工作越快，准确性就越低。你能学会读得越快吗？没关系。但你会发现你可能根本不理解这些内容。残酷地说，你根本不理解。快速阅读的欺骗性对于大多数受过教育的人来说，他们的阅读速度相当于拍卖师的演讲速度（每分钟250到400），并能很好地理解阅读内容。相比之下，两人的日常对话速度较慢，大约在150到160之间（这也是播客和有声读物的推荐语音速度）。这使得普通阅读成为一个极其复杂的过程。伊丽莎白，加州大学圣迭戈分校的认知心理学家-舒特说:如果你理解和欣赏这些话，显然没有人能以每分钟1000或2000的速度阅读，同时保持与以每分钟200或400的速度阅读时相同的理解。在一篇题为内容太多，时间太少：我们如何阅读，快速阅读真的有帮助吗？在研究论文中，舒特和合作伙伴详细阐述了心理和视觉过程——从眼睛看到的文本符号，到基于背景知识的认知。这是一个复杂的视觉和心理过程，需要高度依赖语言。不同于进化心理学和语言学家斯蒂芬-朋克的话是，前两者从认知的角度来看不是天生的。父母不需要教孩子说话——说话是人类的本能，而写作不是天生的能力。为什么理解这一点很重要？这是因为阅读和写作不仅是一个视觉过程，而且是语言和说话的基础。这种理解对理解人类如何处理和理解写作内容具有深远的意义，因为几乎所有的快速阅读技能都被忽视或误解。忽略你大脑的声音对于快速阅读来说，最坏的习惯之一是：沉默的阅读。当沉默时，读者可以在大脑中听到这些单词，但他们的嘴没有发出声音。舒特指出：几乎每个人都倾向于在阅读前阅读声音，因为每个人都学会说和听。对于快速阅读的支持者来说，默读只是人类学会大声朗读时的一次性残留物。根据他们的理论，抑制默读可以减少内部发音对个人内部阅读速度的延迟。然后问题来了：当科学家试图让人们学会放弃默读——让人们在阅读时哼唱，或者当他们感觉到人们的声音和活动时播放音乐时，他们的理解能力会急剧下降。舒特说：有很多证据表明，当人们通过视觉理解单词时，他们会试图阅读这些单词来理解它们。想象一下，当你给人们一些单词时，它们听起来像另一个单词的发音，然后要求他们做出快速的判断——例如，这个词是一种食物，不是吗？。舒特说：如果你给人们一个不代表食物的词，比如MEET(相遇)，但这个词的发音就像一种食物‘肉’(M-E-A-T)即使答案是错误的，他们也很有可能回答‘是’。即使人们做出了正确的回答，他们的反应时间也相对较长。如果你给他们一个视觉上相似的词，比如MELT(融化)，他们可以立即正确回答。尽量避免回视和眼跳现代快速阅读技巧还以缩短阅读所需的时间为目标，尽量避免回顾和眼跳。回顾是指人们在阅读过程中遇到不理解的内容时，快速、无意识地回顾以前的内容。眼跳是指读者在阅读过程中从一个词移动到另一个词时，眼睛的黄斑中心凹陷的0.1秒突然震颤。250毫秒短暂停留在这些单词视时间。Sritz公司使用一种叫做快速视觉呈现任务的技术，用特殊的颜色标记单词中被称为最佳识别点的核心字母，使我们的大脑能够立即调动单词的数据，从而节省扫描眼睛的时间。然而，科学地表明，这种阅读方法可能会对读者的理解产生负面影响。舒特在之前的研究中发现，放弃读者复习和重读内容的方式会损害他们对文本的理解。她说：因为应用程序和软件不知道人们如何阅读，也不知道读者有什么内部呈现，他们无法弥补读者理解的不足。同样，快速阅读认为，人们在眼跳过程中无法获得任何新的视觉信息，但研究人员发现，眼跳过程中的认知处理仍然存在和持续。简而言之，即使在那里0.1在第二次时间波动中，你的大脑仍然试图理解你的阅读内容。然后，如果你避免眼跳，结果会……读懂这篇文章的意思了吗？伍迪-艾伦总结了快速阅读：我去过培训班，可以在20分钟内完成战争与和平，还有俄语。她的话不仅被用来攻击快速阅读，而且让人们对快速阅读感到难以置信。监控器的注意力活动并不难，测量器的阅读速度也不难。困难在于评估读者对文本的理解。舒特承认：评估对文本的理解是一个公开的问题。什么是真正理解一个句子、一段或一篇文本？阅读后，你对一些单词的真正含义、全文的主题以及字里行间的含义了解多少？一些研究表明，阅读行为会根据你理解文本中提出的问题而改变。例如，如果人们预计会被问及特征单词的含义，他们的阅读方式就会有所不同。理解和评分文本的开放式摘要似乎太主观了。因此，舒特等研究人员通常通过在句子或段落后设置多个主题来评估读者对文本的理解。然而，这些测试只能问题一样好——错误的答案会反映出正确的答案。—————–来源：新浪科技...

2022-04-04