微信正式上线【出借条】小程序，再也不怕傻X默认了，借钱收房租一键生成标准合约。重要的是它具有法律效力。打开借条，小程序会在约定的还款日到期时提醒对方还款。使用方法：微信小程序-腾讯电子签名请小斌喝可乐支付宝奖励lt/gt微信打赏lt/gt...

2022-05-19

编辑评论：教师专业成长之路df电子版是关于数学教师阅读后的三大基本功。文章简要总结了教师应遵循的善于举例、善于提问、善于比较优化等三个重点的原则。教师专业成长的民道导论df如今的中国，有成千上万的数学老师，但能有幸拥有光荣光环的却寥寥无几，最终成名成家的更是凤毛麟角。对你我这普通的老师，郑宇新教授说：“不要指望有人告诉你该做什么，也不要指望有这样一本现成的、专业成长的书。读完这本书，恐怕不是那么方便和容易，重要的是通过我们自己的积极实践，认真总结和反思，一步一个脚印地往前走。”他真诚地建议我们走“教师专业成长的公民道路”。民俗三项基本功举例“‘例子’对数学教学的重要性直接决定于数学的高度抽象。”数学中的问题解决和概念教学尤其要求教师善于举例。恰当的例子可以更好地引导学生理解概念、解决问题和发展思维。当然，这里的例子不仅限于教师。在教学中，学生表达想法并提出问题。可以作为教学资源。民道三大基本功善于提问首先。使用大小问题的组合。目前的数学教学。它提倡大问题，一个班由两三个大问题领导。大问题是开放的、思考的和具有挑战性的。会给学生更多的思考空间。第2、要问谁？如何？这也很重要。前段时间，我听了一堂公开课。...

2022-05-13

图书名称：《土家族民间诊疗特色》【作者】黄惠勇，肖文明主编；雷明盛，何军锋，李继红副主编【页数】235【出版社】长沙：湖南科学技术出版社,2014.05【ISBN号】978-7-5357-8064-5【价格】32.00【分类】土家族-民族医学【参考文献】黄惠勇，肖文明主编；雷明盛，何军锋，李继红副主编.土家族民间诊疗特色.长沙：湖南科学技术出版社,2014.05.图书目录：民间诊疗特色》内容提要：本书是为丰富民族医药图书而出版。本书上篇介绍了土家医学简史、土家医学基础理论、诊疗技术的特色、土家族名医等。下篇为各种疾病的土家医药诊断、治疗方法。《土家族民间诊疗特色》内容试读上篇总论002土家族民间第一章土家族医学简史86e9D5疗特色第一节概论土家族医药源远流长，在中、西医未传入到族中的历史长河中，土家族先民们繁衍生息主要依赖民族医药，即使是医药事业发展的今天，民族医药仍对防病治病、卫生保健等方面起着极其重要的作用。土家族医药起源于先民们早期的生产生活实践活动。春秋战国及秦汉时期，土家族先民在漫长艰难的生活岁月中，在生产活动中“尝草识药”，“治验病疾”，防病治病的医药知识开始萌芽，在医疗活动中积累了一些简单的防病治病知识，医药文化逐步在土家族居民中形成。这种医药文化是一种地域性医药文化，它包括人文医药、巫医及药物、疗法等」唐宋及明清时期，土家族地区实行府县制度，各地相继出现了医药手抄本、木刻本的土家族医药文献，土家族医药进入了发展时期。尤其是清雍正年间对土家族地区实行改土归流后，土家族人中的有识之士，在前人识药治验、实践知识累积的基础上，进行了理论上的总结和实践的反复验证，使得土家族医学有了进一步的发展。在土家族民间出现了许多有关医药的抄本。如《七十二症》、《三十六惊》、《二十四惊》、《草医药案》等。汪氏《医学萃精》以及清代地方志中记载有关医药说明了这一点。中华人民共和国成立后，党和政府非常重视民族医药，组织了发掘抢救工作，这是土家族医药发展史上的一个新时期，使埋没在民间千百年的土家族民间医药起死回生，登上中医学的大雅之堂，在人民的卫生保健事业中发挥作用。第二节」土家族医药的起源与其他民族一样，土家族医药的起源与人类最初的生产生活紧密相003连，即医药伴随着人类的生产生活而起源。土家族先民们世居大巴山、巫山、武陵山等地，这里资源丰富，境内山高林密，溪河密布。在这块土地第上劳动、生活的人们，生产力水平低下，居住山洞或构木为巢，过着采集章植物和野果充机的茹毛饮血的原始生活。素在长时期的生产、生活实践中，人们发现了野生植物、果实等，有甜有苦，有的有毒，误食可以引起中毒，偶尔发现某种物质又可解毒。如毒医学简史蛇咬伤，经常造成死亡，但也有幸存者；土家族人还从蛇吞蛇，蛇咬蛇后，蛇自寻草药而获救等多方面的自然生态状况中积累经验，从而摸索出一套治疗毒蛇咬伤的土方、土法。在原始的医疗实践中，火给土家族先民的保健起了重要作用。有了火，就能变生食为熟食，从而改善了摄食条件。火除了改善摄食之外，还能烤火防寒、防潮湿，为身体的健康提供了良好的保障。在烤火取暖的同时，先民们逐渐知道把烧热的石头，或植物根茎和果实，以及动物的皮毛等烤热包裹好后放在身体的某些部位，以减轻或消除某些原因引起的肚子痛、骨节痛等疾病，就产生了原始的焙热法。现今的蛋滚法、扑灰碗、熨法等，都是承传焙热法之经验而发展起来的外治法。随着时间的推移，经验越积越多，知识也就越来越丰富，这样，在土家族民间慢慢地产生了专门疗伤治病的“土药匠”、“土先生”和“土医生”。在土家族医药发展历史上，一个不可忽略的问题就是巫风与巫医一家的问题。土家族长期生活在深山峡谷、溪河密布、林海莽莽、交通不便的偏僻山区，长期封闭，生产力水平低下，科学文化落后。因而土家族先民常常把自己向往幸福生活、健康长寿的愿望，寄希望于“天地神灵”和“祖先神灵”，他们自觉和不自觉地把一些科学和不科学的东西奉之为神。故土家族医生治病分“神解”与“药解”。据文字记载，最早土家族民间将治病的医生叫“梯玛”。土家语“梯”，意为敬神，“玛”是人或人们的意思。可见，在远古时期，土家族先人认为只有敬神的人才有能力医治疾病。“所谓巫风，是远古人神不分的意识残余”。巫风是指女巫主持的祭祖降神的风气。《国语·楚语》曰：“在男曰觋，在女曰巫。”古代的巫、觋是职业，是以歌舞娱神降神，为人祈福、治病的一种方法。除了医治疾病005地开发，从沿江地带向山区地带发展的一个标志。工农发展的主要标志是矿业的开发，如三峡一带的盐业，武陵（湘西）一带的丹砂（辰砂），以第及当地的铁、金矿的开发。商业活动是利用土家族地区的“水陆要津”通章商，进行商务发展，活跃经济，发展经济。由于唐代以来的畲田运动，矿业开发和商务活动，促进了土家族地区的经济发展，医事也随之而兴，医医学药知识用汉字记载也出现在有关史料或考古物证上。史自元代起，中央封建王朝对土家族等少数民族地区采取“以蛮治蛮以夷治夷，以土治土”的世袭土司制度，特别是明王朝进一步完善了土司制度。土司制度，加强了中央王朝与土家族世袭封建领主的密切联系，更进一步地促进了土家族与汉族之间的政治经济文化交流，汉文化也逐步填补了土家族文化教育没有文字的空白。这一段时期，汉医理论不断注入土家族民间医药，土家族医药也不断融入汉医药学的洪流中。土家族是一个善于学习的开放民族，它既与外来苗族、侗族、讫佬族和睦相处、互相学习，又与汉族相互融合，土司制度使土家族医药发展很快。元末明初，土司领主及其一些弟子加强了对汉文化的学习，在土家族地区很快出现了一批书面文人，他们开始总结土家族地区的政治、历史、经济、文化、军事，也总结了独具特色的土家族的民族医药。元末农民大起兵摧毁了蒙古贵族的统治政权。1368年，朱元璋建立起明王朝，又恢复了汉族地主阶级的封建统治，明王朝为了加强对少数民族地区的统治，在元王朝对少数民族采取招抚政策的基础上，在湘西北地区，鄂西南、川东、黔东北等地区建立了更为完善的土司统治体制。明王为了进一步加强对土司的控制，在各级土司机构中委派士官共同治理，并进行监督，还在这些边缘险要地区设置卫所，如永定卫（今大庸市区）镇溪千户所（今吉首市区）等地驻守重兵，建立军事包围圈，实行封锁，残酷地统治土家族人民。清初，清王朝沿袭明制“以夷治夷”，使归顺的土家族地区土司均先准其袭职。清雍正四年(1726年)，云贵总督鄂尔泰上疏清帝，提出“欲安民必先治夷，欲制夷必先改土归流，事权始可一劳永逸”的改革主张，雍正帝胤禛采纳了他的建议，对土家族地区进行改土归流，废除上官土知州等官职，完全改设流官统治。到雍正十三年止，土家族地区20多个土司相继完成改土归流工作，对土家族地区实行了一些006重大的开化措施，如兴科举，崇商业，“文教事兴”等。1391年，浙江人金彬随朝廷官军入籍大庸行医，始将中医带入湘西土家族地区。明洪武年间(1368~1389年)，汉医随外地流官进入土家族地区。改土归流后，土族民间家族地区府有府志，厅有厅志，县有县志。特在元明时期，土家族医学发展主要有以下3个特点：一是土医、药匠、水师、接生婆的出现，使土家族医药进入了有专门“土医”的时代。除了上述从事医疗活动的人员外，还有“梯玛法师”仍然活跃在医和“神”的舞台，给病人精神与药物治疗，也解除了部分病人的身心疾患。由于土医、药匠、水师、接生婆的出现，土家族医药也开始出现了分科诊疗疾病，如接生婆接生婴儿及医治妇人病；水师以封刀接骨，治疗骨伤、跌打损伤为特长；土医是较为全面的医生，兼治各种病证。二是土家族医学疗法的形成与临床应用。由梯玛或水师掌握的“封刀接骨”、“推抹按摩”、“刀针破疮”（或瓦针）、“火罐疗法”、“灯火疗法”、磁针（瓦针）放血等外治疗法；土医用“凉水止血”、“童尿解毒”、“火罐退热”、“灯火消炎”等治法。被后人总结为“刀、针、水、火、药”的土家族五术一体的土方土法，形成土家族医疗体系而世代相传。土家族医疗法，特别是外治法内容丰富，具有鲜明的土家族特色，最具有代表性的要数火功疗法、推抹疗法，在土司时期逐渐成熟，在民间广泛运用」三是土家族药物的临床应用步入常规时期，土家族药物学初步形成。这一时期，土家族药匠在临床实践中，逐渐摸索总结出用药经验，对土家族药物根据临床应用进行分类，如专治跌打损伤的打伤药，清热泻火的败毒药等。对某些有毒性的药物进行加工炮制，出现了一些特殊的炮制方法，如尿制法、焙制法、汗演法、炭制法等。清康熙年间，清朝政府平息了国内四方豪杰的战乱，实现了全国高度的统一，中央集权制进一步加强。因而，清王朝迅速开始对武陵山少数民族地区实行“改土归流，土流并治”的强化政策，以中央派来的流官代替了过去的土司领主统治，取消了处于割据状态的土司制度，开始设州、县、府，结束了沿袭八九百年之久的“以夷治夷，以土治土”的土司领主制度。从改土归流后，在土家族地区实行府县制度到清末的近180年里，···试读结束···...

2022-05-10

编辑评论：这是最好的汉语书df电子书是一本关于汉语教学的书籍，包括学校、青春、时代等6个部分。每篇文章都有深刻的欣赏，并延伸阅读以帮助孩子扩展他们的课外知识。这是最好的中文书籍df摘要《这是最好的汉语书》是丛书，本书为第二册。本书分为“学校”、“时代”、“人物”、“历史”、“青春”、“科幻”六个部分，精选了王安忆等众多中国作家的优秀作品，莫言、苏童、余华、阿来。通过阅读这些优秀作品，年轻读者可以享受到中文教科书所没有的阅读乐趣。另外，作者在每篇文章中选择性地写出简洁的评论，文末还有“思考”、“延伸阅读”等专门版块，供小读者深入解读。小读者可以体验写作中如何留出适当的想象空间，学会处理“戏剧性”的场景，尝试使用微妙的隐喻，掌握平实叙事的基调，学会思辨……不是每件作品都能带来快乐的感受，有些优秀的作品需要反复体验才能实现。一个逐渐成长的心灵，需要用不同造型、不同题材、不同艺术风格的作品来滋养，才能不断成熟。这是最好的中文书籍df作者介绍叶凯，作家，《收获》杂志副主编，小说《口干舌燥》和《我的八叔传》作者，被评论家称为“上海的王朔”，中国的拉伯雷”。由于《反华》一书的出版，激发了公众长期以来对华文教育的负面印象，引发舆论热议。现在，他写这本书是为了用自己的行动来对抗当前的语言教育，他的写作态度已经成为一种新现象。这是最好的中文书籍df章节目录第一名学校在看似平静的学校世界中，作家发现了动荡不安的风暴，于是将社会、现实、理想的各种思想融入小说中，将人们的注意力引向了这些问题。三十年前的长跑比赛，莫言未竟之事是基本技巧风雨常在彩虹背后，必有瓜——黄博浩七班五年级文献选集留下适当的想象第二部分时代作家对时代的关注更多地投入到他所写的人物身上，在对这个特殊时代的反思中，他也更加强调个人的价值。王安忆围绕作品的基调进行叙述丝绒夜蜜“戏剧性”场景的处理第三部分人物一个特定的人物往往成为小说的主要符号，在读者的记忆中留下完整的想象空间和可增减的记忆，具有广阔的塑造空间。棋王阿城为悬念留出更多空间亦兵王增其小说也有散文倾向阿古顿巴阿莱漂亮的隐喻赋予语言新的魅力第四部分历史在小说家眼中，历史不是历史而是故事，故事必须与你的生活经历发生化学反应。立新街1号与昆仑奴王晓波小说里也有现实有神马元保持文字叙述的节奏一致凉州刺格非一边思考一边思考第5卷青少年青少年正处于人类成长的开端。它们所蕴含的活力、张力和好奇心，对任何既定的社会制度都会产生强烈的对抗和破坏力。我们坐滑车去苏通时间可以成为写作的绳索暮光男孩雨花重复和强调的叙事特征走向雪山，傅悦辉赋予人物非凡的意义第六部分科幻小说科技的飞速发展似乎已经超出了科幻作家的想象，给科幻创作带来了巨大的压力，同时也是一种动力。太平洋人郑文光科幻小说的叙事魅力诗云刘慈欣唐诗可以这样读后记我为什么要写自己的语言书...

2022-05-10 莫言王朔苏童 莫言和王佩元

编辑评论：5月4日学制七年级第二册电子教材下载，本教材与同步人教版纸质内容相同，学生可以随时下载到自己的手机或电脑上学习，让你的学习不受任何影响！这本电子书的在线预览电子课本课程目录第一单元1邓家贤/杨振宁2言行——闻一多先生言行片段/臧克佳3*鲁迅先生/萧红的回忆4孙权劝学/《资治通鉴》第二单元5黄河颂/光未来6崂山街/陆定一7*大地之誓/端木红梁木兰诗8首第三单元9阿昌与《山海经》/鲁迅10老王/杨江11*步/李森祥12卖油/欧阳修第四单元13叶圣涛先生的二三事/张中兴14易路丽华/彭景峰15*最苦最幸福/梁启超16篇短文中的两篇雨伞/刘禹锡艾莲说/周敦颐第五单元17紫藤瀑布/宗埔18*小桃树/贾平凹19*两首外国诗如果生活欺骗了你/普希金未选择的路/霜20五首古诗邓有洲台湾宋/陈子昂王悦/杜甫邓飞来峰/王安石山西村/陆游寄海诗（下）/龚自珍第六单元阅读21大悲剧/茨威格太空一日22/杨立伟23*拿她的眼睛/刘慈欣24河石兽/姬云本教材的教学目标知识目标：了解文本中出现的重要作家作品的常识，了解描述方法、修辞方法和词性，记住文本中出现的新词和词的声音、形状和含义。能力目标：引导学生正确理解和使用母语，使他们具备阅读、服从和说话的基本能力，养成学习汉语的良好习惯。具体来说就是能够理解语言环境中词句的意义和作用，理解思想内容和文章的思想，理解基本的写作方法，具有一定的语言感知能力，初步掌握精读和略读的方法，养成默读的习惯，提高阅读速度，能够正确流利地阅读普通话课文，背诵一些基础课本的精彩片段，初步具备阅读能力欣赏文学作品，阅读文言文，了解内容，背诵一些基础文章，熟练使用常用词典和字典，养成阅读和阅读报纸的习惯。...

2022-05-10 人教版刘禹锡小学古诗 人教版刘禹锡的诗

图书名称：《贵州清水江文书岑巩卷第1辑第2册》【作者】贵州省档案馆，黔东南州档案馆，岑巩县档案馆合编【页数】293【出版社】贵阳：贵州人民出版社,2019.04【ISBN号】7-221-14857-5【价格】9200.00【分类】文书档案-史料-岑巩县【参考文献】贵州省档案馆，黔东南州档案馆，岑巩县档案馆合编.贵州清水江文书岑巩卷第1辑第2册.贵阳：贵州人民出版社,2019.04.图书目录：文书岑巩卷第1辑第2册》内容提要：《贵州清水江文书岑巩卷第1辑第2册》内容试读■音卷十一一天馬镇黄土塘村姚復珍家藏文書■—贵州清水江文書Jwa-c/4CC-102--1桃国岑掌卷完隆二十九斗九自初口日教变無喝王正即將乾隆二十九年九月初四日楊玉臣等賣陰地契初白一字不艺经仕文押第一輯姚尾文南相干恐後無是五此资积一作付子民需提押卵押押先舰筆柳談定雷相L雨式钱玉絕子简则最宇斯中玉包風四自育方任灵立寶於地人揚三臣花學今回得買獎奇章地名雨门的坤鼻家步來源·天馬镇黄土塘村姚復珍···试读结束···...

2022-05-08 岑巩县黔东南州邮编 岑巩县黔东南州

图书名称：《走进民间美术吉祥剪纸》【作者】吕超峰【页数】158【出版社】阳光出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5525-5862-3【价格】98.00【分类】剪纸-民间工艺-研究-中国【参考文献】吕超峰.走进民间美术吉祥剪纸.阳光出版社,2021.04.图书封面：民间美术吉祥剪纸》内容提要：本书稿共分为五部分，分别是引言、民间吉祥图形、单色吉祥剪纸、多色吉祥剪纸、剪纸图例。书稿收录了大量作者创作的以及从民间收集的剪纸作品，在阐述理论的同时，配以精美的图片，图文并茂地直观地呈现剪纸之美，使读者了解剪纸艺术的同时，对祖国博大精深的优秀传统文化产生热爱之情。剪纸表达了人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意等美好的愿望，2009年中国剪纸入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，研究出版有关剪纸的著作对弘扬中国传统文化具有积极作用。《走进民间美术吉祥剪纸》内容试读感走进民间美术一、引言在人类文明发展史中，求吉趋利是不同种族人们的共同心理，而由此产生的吉祥观念，成为中国传统文化中一个绵延千古的永恒主题，贯穿于华夏民族几千年的文明史中，成为独具特色的文化现象。在中国人的吉祥观念里，吉代表善、顺利，祥指吉兆，有幸福、吉利之意。在实践中，民间艺术家们创造出许多向往幸福和追求美好生活的吉祥图形，应用于各种品类的民间美术中，以此表达人们祈吉求祥的美好愿望和趋吉避凶的心理诉求。吉祥剪纸便是人们祝福祈愿最简便的一种载体。X吉祥剪纸的主题包罗万象，人们通过使用各种寓意手法，将美好的愿望和精神追求赋予一定的物象之上，并通过剪刻镂空的方式表现出来，这样剪纸作品承载了人们的某种思想和情感，同时也使剪纸具有深刻的思想内涵，成为普通民众美好愿望和精神追求的集中体现。X001民间美术形二、民间吉祥图形古人云：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”在中国的传统文化中，吉祥就是吉利、祥和的征兆，是福、善的一种象征。自古以来，没有人不追求吉祥，原始社会的先民们将自然界中的某种物象以图像的形式表现出来，创造出不同群族的图腾标志，并随着社会的发展，创造出许多令人向往和发映追求美好生活的吉祥图形，成为劳动人民趋吉避害、祝福祈愿的载体。人们将对“天人合一”的理解、汉语音韵文字的优美、历史渊源的传承等凝练成一个个图形，构成了具有吉祥意蕴的画面，表达、传递着自己的意愿和情感。X民间美术主要应用于民间风俗活动和日常生活。人们在各种形式的民俗文化活动和日常生活中所创造出的图形，都是劳动人民在生产、生活的过程中追求幸福、美好、平安的一种体现。在民间美术中，“图必有意、意必吉祥”是中华民族在几千年的发展演变过程中形成的一种传统文化，被赋予了特殊的象征意义。而作为最纯真、美好的传统文化中的一项内容，吉祥观念蕴含着历代人们的智慧与情感，形成了一套约定俗成的表现形式和构成法则，体现出强烈的民族情感和美学特征，成为人们追求的永恒主题。X民间吉祥图形巧妙地运用指物会意、谐音寓意、宗教禅意、吉祥文字和用语等手法，将人物、动物、植物、自然现象、文字、符号等创造成图形与吉祥寓意完美结合的艺术形式，被广泛地应用于剪纸、刺绣、年画、陶瓷、石刻、砖雕、印染等各种艺术形式之002中，以特有的形式体现着人们的风俗习惯、伦理道德、审美观念和生活方式，反映着中华民族传统文化的精髓。X在我国，吉祥图形、符号无处不在，其内在的意义从人们美好民间愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、多福、长寿、富裕、子固孙满堂等，是对未来的一种期许。民间吉祥图形多是以人们身边的事物为原型，用简洁、抽象的线条，对不同的物象从性格、形态、音韵等方面入手，运用夸张、添加、变形等手法进行造型，尽可能地将各种美好的意愿诉诸物象，形成了饱满、美观且极具审美内涵的吉祥文化。X传统的吉祥图形是我国优秀的民俗文化遗产，其中凝结了无数劳动人民的智慧和情感，寄托了人们对美满幸福生活的期望。吉祥图形通过象征、比喻、谐音等寓意手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。X1.民间吉祥图形的寓意手法(1)象征象征是依据事物之间的某种联系，借助某种物象来表现一定的思想、概念和情感，它将创作者抽象的意愿化为具体可感知的形象来表现某种特殊的意义，包含着对某种生活目标的追求，表达着人们对美好事物的心愿和渴望。X中国传统吉祥图形中的物象均具有特定的象征寓意，经过干百年的发展演变，已经形成一种约定俗成的观念，被历代人们认同和接受，应用在不同的民间美术品类中。X龙在中国传统文化中是高贵、尊荣和权势的象征，同时又是幸运与成功的标志；凤为百鸟之王，是女性尊贵的象征。龙、凤皆为003中国神话传说中祥瑞之物，含有龙、凤纹样的民间美术作品，多用走进民间美术在婚嫁中，寓意婚姻幸福美满、夫唱妇随、和睦安康。X省▲双鸾送福虎是百兽之王，是高尚、威严、权利的象征。在中国几千年的历史发展过程中，虎的形象占据重要的地位，常与龙并称，是人们崇拜且畏惧的对象。在民间，虎具有驱邪、镇宅、护佑儿童的功能，同时还具有生命繁育的象征。X狮子在中国传统民俗文化中是一种吉祥的神兽，是权力和威严的象征，民间以石狮作为镇门护宅之物。石狮威风凛凛、威猛霸气，被认为可以守护人们吉祥、平安。而双狮寓意官厚禄代代相传。X004走进民间美术参MWWW▲狮子松树四季常青，竹子寒尽不凋，梅花迎寒而开。这三种植物都经冬不衰、傲骨迎风、挺霜而立，故松、竹、梅被称为“岁寒三友”，均是心高志洁的象征，同时寓意坚贞的友情永恒不变。此外松树还象征着长生不老；竹子有节节高升之意，剪三秆，寓意“竹报三多”(福多、寿多、喜多）；梅花五瓣，寓意梅开五福（福、禄、寿、喜、财)。X中国有四季花的说法，分别为牡丹、荷花、菊花和梅花，象征着春、夏、秋、冬一年四季。同时，根据四季花的品性，人们赋予美好的寓意。牡丹素有国色天香、花中之王的美称，是富贵吉祥、繁荣兴旺的象征；荷花出淤泥而不染，中通外直、不蔓不支，素有“花中君子”之称，是品格高尚、清纯玉洁的象征；菊花傲霜隐逸、品性高洁，具有脱凡超俗的品性，其寓意居多，常象征吉祥、长寿；梅花品格坚强、高风亮节，是高洁孤傲、坚韧不拔的象征。X005在吉祥图形中，四季花往往和特定的物象组合，形成某种有走进民间美术特定意义的画面。如牡丹和蝴蝶组成的图形为蝶恋花，蝶扑牡丹象征春安；荷花和鲤鱼组成的图形为鱼戏莲，鲤鱼闹莲象征夏泰；菊台花和金鸡组合在一起象征秋吉；梅花和喜鹊组成喜鹊登梅，象征冬票祥。同时，蝶扑牡丹、鲤鱼闹莲等图形纹样还寓意爱情，象征着阴阳相生、生生不息。X梅、兰、竹、菊是中国文人和画家惯常咏物言志的载体之一，梅花高洁傲岸，兰花幽雅空灵，竹子虚心直节，菊花冷艳清贞，被称为“四君子”。兰花亦为正直、纯洁、虚心、长寿的象征。X偿▲梅花006···试读结束···...

2022-05-06 走进民间美术教案 走进民间美术教学反思

图书名称：《晋南民间乐舞》【作者】卫华作【页数】370【出版社】北京：文化艺术出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5039-7025-2【分类】民间歌舞-研究-山西【参考文献】卫华作.晋南民间乐舞.北京：文化艺术出版社,2021.01.图书封面：民间乐舞》内容提要：《晋南民间乐舞》有助于读者详细了解晋南地区民间音乐文化的审美底蕴和社会价值，为民间音乐文化在新时代、新形势下的开拓、创新提供了扎实的理论基础。希望今后能有更多有志之士加入此行列中来，共同努力保护祖辈们留给我们的丰厚的精神文化遗产，在世界文化面前展现我大中华泱泱五千年来精彩的民间音乐文化。《晋南民间乐舞》内容试读第一章概述本章简要介绍了晋南自然生态环境、晋南文化生态环境、晋南民间音乐的悠久历史、农耕文化和民俗活动对晋南民间音乐的影响，以及晋南民间音乐的主要分类。俗话说：“五千年文明看山西，山西文明看晋南”，晋南地区（山西省西南部)是华夏文明、黄河文化起源的中心区域。远古先民逐水草而居，晋南地区依山傍水，气候温和，适合农作物的生长，旧石器时代早期就有人类繁衍生息。据史书记载，上古时期的尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑皆在今日晋南地区。商朝时期，晋南成为当时的华夏政治、经济、文化中心。远在先秦时期，山西境内就有以“战蚩尤”为内容的舞蹈流行于民间了。从晋南的陶寺遗址中发掘的鼍鼓、土鼓、石磬、铜铃，是目前为止我国考古发现最早的乐器，这一切佐证了晋南地区民间音乐文化活动拥有着悠久的历史。晋南民间音乐主要分为晋南民歌、晋南民间舞蹈、晋南说唱音乐、晋南戏曲音乐、晋南民间器乐五大类。···试读结束···...

2022-04-28 epub 图书网站 epub书籍

书名：《中国当代民间诗歌地理下》【作者】张清华主编【页数】842【出版社】北京：东方出版社,2015.02【ISBN号】978-7-5060-7593-0【价格】98.00（上、下卷）【分类】诗歌研究-文化地理学-中国-当代【参考文献格式】张清华主编.中国当代民间诗歌地理下.北京：东方出版社,2015.02.《中国当代民间诗歌地理下》内容提要：本书是对考察中国当代诗歌中的文化地理状况的一个梳理。这种多元的状况正在深刻地改变着中国当代诗歌的格局，使其文化与美学内涵发生巨大的变异。诗歌的地域文化与美学特质在中国有着久远的传统，从《诗经》的十五国风各具风格的差异，到《诗经》与《楚辞》之间的大相径庭，到东晋以后中国政治文化中心南迁造成的诗歌的日渐华美富丽，南朝与北朝民歌鲜明的不同。盛唐时期国土疆域的拓展所带来的磅礴气象……这些都是文化与地理条件在诗歌中打上的深刻烙印。现代以来也不例外，从不同的国家留学归来的诗人，其实也给中国新诗带来了完全不同的诗歌传统与美学资源，英美的浪漫主义与法德的象征主义，还有来自日本和苏俄的诗歌影响，共同推动了中国新诗的发育和成长。这些都应是我们观察当代中国诗歌的文化地理与地域美学属性的参照和依据。《中国当代民间诗歌地理下》内容试读···...

2022-04-27 清华人文地理 清华大学地理学

编辑评论：罗伯特·穆齐尔，与卡夫卡、乔伊斯和普鲁斯特齐名的现代文学先驱。二十世纪最重要的德国小说，剖析了后工业时代的精神困境。 2022-04-17

编辑评论：重要的是你开始做它并感受它。做菜对很多人来说有点难，也许看完这本书做菜没那么烦不会这么想，“迷迭香”为厨房白写了介绍菜谱；101道家治愈美味哈佛学霸任姐的食物；超详细的分步图，扫码观看食谱视频；漫画家蔡志忠先生热情推荐。精品下载站提供免费高清全彩电子下载。做饭没那么烦人的df图片预览简介重要的是你开始做，并用你的心去感受它。一年365天，你每天想三遍的一个问题是“吃什么”。如果你问一个人大部分时间想吃什么，答案通常是“家常菜”和“家乡菜”。做饭没那么烦人。如果您想这样做并且用心去做，这是您可以做的事情。按照食谱，慢慢地、不断地做越来越多的菜，你会发现用双手创造和表达对家庭和生活的爱是一件幸福的事。女士。“迷迭香”创始人任品杰，历时四年创作，将101道精挑细选、引人入胜、美味可口的家常菜收录在了这组菜谱中。厨房小白只要跟着步骤走，就能做出可以“称霸”朋友圈的美味佳肴。先生。林语堂说，“幸福就是吃父母做的饭，和孩子玩游戏”。食物是温暖的，它是情感和温度的载体。做菜的人细心，吃的人能感觉到。只要愿意多花点心思，任何人都可以做出美味的食物。目录第/2节基本厨具/10第一部分是无肉的鹌鹑蛋红烧肉/22桃红烧鸡/26可乐鸡翅/28糖醋排骨/30个清蒸鲈鱼/32番茄胸肉/34面筋肉馅/36美菜荞麦/38千笋袋/42炒蛤蜊/44咸虾/46老北京秘羊蝎/48水煮肉片/50熏鱼/52豇豆烤猪肉/54宫保鸡丁/56珍珠汤圆/60个芋头排骨/62章鱼烧豆腐/64芝士芝士猪排/66土豆炖牛肉/68水煮虾/72红烧羊排/74青椒肉馅/76烤鸡大腿/78树上的蚂蚁/80荔枝肉/82江西麻辣红烧鱼/84鱼香猪肉/86老北京干炸丸子/90鸡肉爆米花/92创意蘑菇馅/94红烧鲫鱼/96简易牛排沙拉/98第二部分素食之爱麻婆豆腐/102地三仙/104鱼香茄子/106白菜豆腐卷/108干花椰菜/110红烧萝卜/114素炒三沙坦/116翡翠莲花杯/118葱油豆腐/120荷塘月光/122黄油炒松茸/124蘑菇炒西兰花/126素八珍豆腐/128手撕茄子/130黄瓜/132大蒜苋菜/134美味主食的第三部分北非鸡蛋/138排骨焖饭/140红油追寿/142江宝/144西班牙海鲜饭/146日式酱油炒面/150咖喱鸡饭/152玫瑰煎饺/154虾烧麦/156葱油饼/158蛋包饭/160腊八粥/162凯首家常炒面/164翡翠白玉饺/166姜牛肉饭/170鸡蛋炒饭/172上海菜饭/174韭菜肉春卷/178番茄意大利面/180中式长棍面包/184卤肉饭/186黄金糯米蛋/188西红柿水煮面/190扎江面/192金森林炒饭/194黄瓜芝士炖/196培根番茄烤鸡蛋/200个苋菜炒饭/202酸汤辣面/204汤和甜点的第四部分辣白菜豆腐汤/208牛轧糖/210桂花糯米藕/212桂花酸梅汤/214红豆灯会/216樱花芝士蛋糕/218莲藕排骨汤/222铜锣烧/224古糖芋苗/226山药鸡汤/228法式吐司/230奶油南瓜汤/232鲫鱼豆腐汤/234番茄鸡蛋汤/236罗宋汤/238奶油蘑菇汤/240百香果布丁/242巧克力熔岩蛋糕/244红薯/246汤年糕/248奶盖红茶/250冰糖山楂/252前言阅读“迷迭香”第一个收藏配方。时隔四年，任姐的第一本美食书来了！101道家常菜，从万种美食中精心挑选，分为“无肉”、“素爱”、“美味主食”、“汤与甜品”四个章节，图文并茂，温馨实用的小窍门。只要厨房小白步步紧逼，就能做出能“称霸”朋友圈的美食。任姐多年来一直在研究食物、营养、中医，以及饮食与自然、健康、文化的关系。除了菜谱，书中还分享了作者在美食之路上的所学所学，并提供了食疗的线索。为厨房书呆子准备的介绍性食谱书。每道菜的做法一步步说明，扫码即可观看菜谱视频。书中精选的101道菜均为家常菜，基本涵盖了日常饮食需求；每道菜都附有详细的图文做法说明，并有小窍门辅助，扫码观看2~4分钟的菜谱视频非常直观，可以消除初学者“做饭太麻烦”的心理障碍.读者只要按照食谱一步一步做，就能做出满意的一餐，享受烹饪的乐趣。如果您的厨房里只剩下一本食谱书，请保留这本！哈佛学霸妹的食疗哲学。毕业于哈佛大学，曾任德意志银行香港董事、中信资本（中投）董事。因为对美食的热爱和对精致生活的追求，她毅然创立了“迷迭香”。在这部处女作中，任姐也分享了她与美食有关的回忆、故事和感悟。她说：“我自己为我爱的人做的。”烹制一桌可口的饭菜，在这个时代，“生”和“活”或许是一件简单而真诚的事情。做饭没那么繁琐，只要肯下手，就能做出美味可口的饭菜。生活中任何平凡的小事都是如此。如果这是一个好习惯，坚持下去肯定会受益匪浅。漫画家蔡志忠先生的热情推荐。“做饭没那么麻烦，如果你打开品杰的这本书，你会从心底感叹，美好的生活并不遥远，它隐藏在自己做饭的细节里。”——蔡志忠关于作者任品杰。“迷迭香”创始人兼CEO，“迷迭香家常菜”系列主厨兼导演。先后就读于哈佛大学、南京大学和中欧国际工商学院。曾任德意志银行香港及中信资本（中国投资有限责任公司）董事。因为对美食的热爱和对精致生活的追求，“迷迭香”成立于2015年，希望通过温馨的视频传播精致温馨的生活方式，以及积极乐观的生活态度。优秀的试读如果说有一道菜最能代表中国的味道，我认为是红烧肉。每当我饿得胸口贴在背上，或者很久没吃肉，食欲大增时，第一个想到的食物就是红烧肉。做这道菜的第一人，为中国人民做出了很大的贡献，因为它无论从色、香、味、形，都是勾起人们食欲的满分。无论是国宴还是普通人的餐桌，红烧肉都是中国人默认的“国菜”。中国不同地区有不同版本的红烧肉。例如，北派以鲁菜、京菜、东北菜的卤肉做法为代表。南方风味有湖南毛氏卤肉、上海本钢卤肉、江浙苏氏卤肉、江西卤肉、安徽徽氏卤肉、潮汕客家梅菜扣，还有大家耳熟能详的东坡肉。南方风味有甜味。比如，人们普遍用“浓油红酱”来形容上海的红烧肉，认为它的特点是“汁浓、味浓、油多、糖重、色泽鲜艳”。北风咸甜，汤比南风多一点。通过慢炖，可以达到色泽红艳、肥腻滑腻、瘦肉清香润泽的效果。我的家人一直饮食清淡。一方面，父母老了不喜欢油腻；另一方面，他们听到的信息太多了。为了身体健康，他们希望完全吃素，但他们不知道食物中的能量是人体正常运作的“汽油”。当自然创造人类时，我们被设定为杂食动物。这一定是有原因的。我们应该顺从自然。回到家，我做了红烧肉，我爸一连吃了好几块。后来，每次回家，红烧肉就成了家人的必备菜。鹌鹑蛋红烧肉更有趣，因为鹌鹑蛋可以吸收红烧肉的卤汁。它的嫩度和肉本身的新鲜香气真的很好吃！很多人认为红烧肉油腻不健康，但这其实是对这道菜的误解。中国人很早就知道如何通过油炸、炒菜、烹调和油炸的方法来调和食材的性质和味道。猪肉本身性寒。以八角、桂皮等辛辣辣的调料为佐料与猪肉炖煮，中和猪肉的咸寒性，增强猪肉的肾功​​能，使之成为壮阳的温补品。食物。既能滋阴，又能润肠通便，还能增加肾气；而且因为肥瘦，带皮的猪肉是用料酒和冰糖煮的，肥肉的性质也发生了变化。它富含脂肪和蛋白质，因此特别适合补充大脑过度的体力消耗。对老年人来说，红烧肉提供优质蛋白质，可以减缓身体的衰退，有利于延缓衰老。所以，很多常吃红烧肉的老人，身体健康长寿。这道菜非常适合老年人食用。滋阴补虚之功效。当然，如果你特别怕油腻，一定要先把肉搅匀，再把猪油搅匀，这样红烧肉才会肥而不腻。这道菜一年四季都可以吃，但特别适合秋冬。在北方，有“贴秋肥”之说，就是吃肉进补。由于夏季天气炎热，人们容易食欲不振，导致体重减轻。所以立秋的时候，家家户户都会吃肉，比如炖鸡、炖肉等。进补的目的是补充夏季流失的营养。只要天气开始变凉，你就可以开始多吃肉了。9月中旬至11月上旬，正是“秋肥后”的好时节。坐在温暖的房间里，窗外吹着冷风，雪花飘扬，吃几块自己做的红烧肉，大概是秋冬最美的享受吧。...

2022-04-16 迷迭香芝士 迷迭香芝士饼干

编辑评论：民间借贷纠纷裁判意见及实用指南df可免费下载。书中，作者深入分析了每一个真实案例，为读者和用户提供了处理民间借贷实践的问题，让大家了解民间借贷的全过程。争议裁决规则和想法。PDF电子书简介本书以案例分析的形式撰写，对民间借贷纠纷相关裁判规则进行总结和应用分析。分为民间借贷主体、民间借贷合同、委托代理人、债权担保、债权债务五章，分析了20个专题和91个典型和新型裁判案例。本书所用案例均来自法院生效裁判文书，其中大部分为高等法院生效裁判文书。PDF电子书作者朱永华，浙江中信律师事务所主任，二级律师，现任浙江省律师协会纪委委员、温州市律师协会常务理事、温州市仲裁委员会仲裁员、温州市人民监督员。全市十佳律师第四名，十佳律师第六名。PDF电子书部分目录第1部分：私人借贷的主体第二部分私人贷款合同第3部分私人借贷代理第4部分私人贷款担保第五篮子：私人贷款信贷和债务篮子...

2022-04-16 裁判文书民间借贷有借条没有转账凭证 裁判文书民间借贷

编辑点评：大国志图文书高清df是摄影家严明所著的随笔，是一本难得一见的诚意之作图文作品集，从作者从事摄影艺术的源头到童年的追忆，同时对大国上下古典浪漫的消逝和文明的流失发出无限感慨。大国志图文书高清df预览图贾樟柯评价大国志“看严明的照片最主要的是他的诗意，他的每张照片都传递着这样的诗意。事实上不是他捕捉到这些诗意，是他创造了这些诗意。事实上没有严明的情怀、学养，美术训练、视觉训练，以及活生生的情感运动，任何景物出现在面前的时候，你都是熟视无睹的。所以它不是记录，不是捕捉，而是深刻的创造。我印象最深的一张照片，在一个庙宇里面，没有头的塑像，双手拱抱，一个失去的礼仪，千言万语，愁绪非常多，但是涵盖了很多信息。如果你心无诗意，可能就从他面前走过了，你的取景、构图、色彩、光线，所有东西不会产生这样的共鸣。”大国志作者简介严明，中国著名摄影师。侯登科纪实摄影奖、法国“才华摄影基金”奖得主。70后，安徽定远人。大学学的是中文，毕业后曾做过中学老师、摇滚乐手、杂志编辑、唱片公司企宣、报社记者。2010年辞去公职，现为自由摄影师，生活在广州。摄影代表作品为《大国志》系列，作品由多家艺术机构及国内外收藏家收藏。2014年出版随笔集《我爱这哭不出来的浪漫》。浅谈严明的作品《大国志》一直觉得当摄影成为一种模式化的观看后，很多稀松平常的景象便发生了扭转，如同我们的意识被这些影像所操控一般，会莫名地产生怀疑、不安、甚至离经判道起来。其实在这个电子数码时代，影像早已经无处不在，它所呈现的方式也异彩丰呈，千变万化，可是当一切都归于平淡之后，形式只能够成为一种虚无的装饰，真正抵达内心的唯有纯粹和真诚的言说。布列松曾经说过：“在摄影中，最小的事物都可以成为伟大的主题”，他认为，世界凡事都有其决定性瞬间，他决定以决定性瞬间的摄影风格捕捉普通的瞬间，用极短的时间抓住事物的表象和内涵，并使其成为永恒。他拍摄的对象往往平凡而随意，微小的素材，却具有高深的立意，让人在读取之于，总能够产生一些联想和思索。那些视觉化的语言，通过镜头呈现出一种稀缺的深度，让人在平常的事物中发现生活的魅力，那么真实和原汁原味。摄影在很多场合都诠释着独特的况味，在很大程度上它总是能够让人产生幻想和延伸的空间，比如看到一张花朵的图案，你就幻想着春天，看到一些熟悉的人和物，就能够勾动你的情感一样，这样的感觉是直观的，说白了就是一种间接的倾诉。...

2022-04-10 严明怎么写 严明明个人简历

编辑点评：没有任何借口学习培训t模板是一款《没有任何借口》书本讲析学习培训t模板，由29页幻灯片图表组成，讲述了使命感、责任意识、执行力等相关方面，下载即用。没有任何借口学习培训t模板预览图领导者先从跟随者做起一个成功的管理者，首先要从学会服从开始。因为人是社会性的动物，社会生活就要求每一个个体服从基本规范，任何一个群体，不论其规模大小与层次高低，都要求其成员遵守一定的规章制度，完成其承担的工作任务，以实现群体目标并维护团结。服从是高效执行的第一步任何一个组织机构都有很多决策、指令，这些决策、指令必须得到执行，才能发挥作用，组织机构才能正常运转、实现使命和目标。高效的执行力要求执行者对命令绝对服从，不讲条件，不找借口，不折不扣，100%地完成任务。防止执行效果层层递减1、公开政策方针。2、细分任务步骤，细节具体化。3、随时反馈和汇报任务进度。4、及时修正执行过程中的偏差。...

2022-04-10

编辑点评：娇惯的心灵：“钢铁”是怎么没有炼成的，进入21世纪的第二个十年，美国青少年患抑郁症和焦虑症的比例大幅激增，自杀率呈现急剧上升的趋势。心理焦虑，已经成为大学生寻求心理治疗的首要问题。内容简介从幼儿园开始，孩子们的每一天都要受到父母的严格安排和设计。放学后，不再能自由玩耍，而要参加各种补习班以及其他有人组织并监管的活动，W一的目的就是要超过其他孩子。生于互联网时代，大学生却惯于在社交媒体构筑的虚拟世界里寻找意见的共鸣，面对不同的观点和立场，他们往往用举报的方式来消除自己的不安全感。与其为孩子铺好路，不如让孩子学会如何走好路。有些善意的保护可能会适得其反，过度保护和过度教育，反而会让我们的孩子成为“脆弱的一代”。这不能简单归咎于父母和教育管理者，更不能归咎于“娇惯”的孩子，全社会应共同反思和努力做出改变。作者简介格雷格・卢金诺夫，美国个人教育权利基金会（FIRE）主席，兼任首席执行官。先后毕业于美利坚大学和斯坦福大学法学院，关注大学言论自由以及高等教育环境中的第一修正案议题。著有《自由的忘却：校园审查与美国辩论的终结》。乔纳森・海特，1992年获宾夕法尼亚大学社会心理学博士，著名社会心理学家，现执教于纽约大学斯特恩商学院，托马斯・库利伦理领导力讲席教授。著有《正义之心》和《象与骑象人：幸福的假设》，TED大会演讲人。田雷，华东师范大学法学院教授，“雅理译丛”主编。先后毕业于南京大学、香港中文大学、耶鲁大学法学院。近期出版译著《我们的孩子》。目前正与几位年轻的朋友共同编辑“雅理读书”微信公众号（yaliu）。苏心，清华大学中文系在读博士，研究方向为中国现当代文学。精彩书评“娇惯的心灵”也就是“闭塞的心智”，亦即号称最开放的现代人，恰恰拒绝倾听他们不愿意听的意见和道理，并以此“自我保护”。在此意义上，本书是三十年前布鲁姆那本轰动全美的《闭塞的美国心智》在新世纪的回响。――甘阳（清华大学新雅书院讲席教授、院长）在大学生活和工作的人们，关注大学校园文化的人们，熟悉“巨婴”“脑残”“精致利己主义”以及各种各样“焦虑”话语的读者，或许都可以从本书得到许多启发。――童世骏（上海纽约大学校长，华东师范大学哲学系终身教授）“娇惯的心灵”是对美国当前教育病症所下的诊断，作者抽丝剥茧，证明了大学生脆弱心态的根源在于全社会对青少年的过度保护，从家长、社群到大学都难脱干系，书中所包含的历史教训，值得每一位关心教育的中国读者细品和深思。――施一公（中国科学院院士，西湖大学校长）“过度的自我保护”，是这个时代心灵脆弱的征兆。今天的大学教育、公共意见乃至社会竞争似乎都在告诉我们：相信自己的感觉，远离外界的伤害，是人生安全的Z大保障。殊不知，这脆弱的人设，让人想方设法把自己搁置在保温箱里，在无菌的真空里，结果却使人陷入防范一切的恐惧中，陷入被迫害的妄想里。――渠敬东（北京大学社会学系教授）面对不同的立场，排斥之意不断升级，这不仅是大学面临的挑战，对我们国家的政治话语更是一场考验。要想美国的民主还有明天，我们务必去理解究竟发生了什么，又是如何发生的。如此方能找到对策，行动起来。当务之急，从阅读《娇惯的心灵》开始。――迈克尔・布隆伯格（MichaelBloomerg）彭博有限合伙企业和彭博慈善基金会创始人、三度出任纽约市市长大学，应是自由讨论的空间，现在却正在形成独断和褊狭的风气。本书的两位作者，都是卓越的言论自由倡导者，他们深度解读了校园内的怪现状，并且告诉我们，怎么做才能让大学坚持它们的终极理想。――史蒂芬・平克（StevePiker）哈佛大学教授，《当下的启蒙》作者我们在社会中的行为，也必须接受理性的科学分析。通过本书的科学视角，我们将能坦诚审视，为什么美国人的心理变得弱不禁风，要重新强大起来，我们当下又要做些什么。――尼尔・德格拉斯・泰森（NeildeGraeTyo）天体物理学家、海顿天文馆馆长卢金诺夫和海特阐释了“直升机家长”现象及其危害。本书告诉我们，过度保护如何放大了孩子们的恐惧，使他们更难成长为可以自我管理、自力更生的成年人。孩子们必须迎接挑战，承受压力，直面不同的观点，如此方能茁壮成长。――苏珊・麦克丹尼尔（SuaMcDaiel）罗切斯特大学教授，美国心理学会前任主席令人不快的言词和观念，在那些自奉为校园卫士的学生心中，经常被想象成大棒下的暴力。面对激烈的辩论，许多学生心生畏惧；若要维系他们的善恶观，就必须让他们不中意的讲者闭上嘴巴。卢金诺夫和海特在本书中给出了精彩的分析，我们是如何堕入这种脆弱模式，在言辞和行动之间曾有过的区分如今是如何失去的，以及接下来我们要怎么做。要理解当前的校园冲突，不可不读这本书。――马克・尤多夫（MarkYudof）加州大学系统总校长、伯克利分校法学教授（荣休）原文免费试读人生的智与不智，是这本书所要讨论的。回想本书的发端，可以追溯至我们（格雷格和乔）2016年8月的那次希腊之旅。当时，我们已经开始合作研究，关注在大学校园里某些广为流传的观念，我们认为，这些流行观念伤害了我们的青年学生，毁灭了他们追求幸福快乐生活的希望。一句话，这些观念正在让青年学生变得更愚蠢。于是，我们决定合作，写一本书，告诫世人要警惕这些可怕的观念；决心下定后，我们想着，在开始写作前，不妨来一次追寻智慧的旅行。我们俩都在大学工作；近些年来，时有耳闻，在奥林匹斯山北坡的一个洞穴里，居住着一位当代大哲，他名叫米索博乃思，如今仍然照着科欧安勒莫斯教派的古老习俗来生活。我们一行两人，飞到雅典，乘坐5个小时的火车，抵达利托霍罗――奥林匹斯山脚下的一座小镇。第二天日出时，我们动身，走在山间的小径上，数千年来，希腊人就是通过这条道路，寻求他们同神灵的交流。沿着一条陡峭蜿蜒的山路，我们向上攀爬了6个小时。正午时分，终于到达了一处道路分岔口，路标上写着“米索博乃思”的名字，上面的箭头指向右边。朝左边的分岔路望去，路况令人生畏：要一直向上爬，才能通向一条狭窄的深谷，头顶两侧的岩石，看起来随时都有滚落的危险。而相比之下，通向米索博乃思的那条路，看上去平坦、笔直，很好走――路况的变化仿佛在欢迎我们这些访客。走过一段风景宜人的小树林，那里满是松树和杉树，再穿过一座纹丝不动地架在山涧深谷之上的行人木桥，我们便走到了一处巨大山洞的入口。走进山洞，眼前的场景令我们暗自称奇。米索博乃思同他的助手们已经安装了自动取号系统，就是那种你在三明治店里有时会遇见的机器。我们前面，还有一长队的爱智者在等待叫号。我们取了号，还付了100欧元的小费，这样，这位伟大的哲人就会私下会见我们。见面前必须先洗礼，然后我们开始了等待。终于轮到我们了。我俩被引入一个会客室，烛光昏暗，就在山洞的后面，一束细泉从山岩墙壁涌出，飞溅到一个白色大理石的蓄水池中，其形状让我们想起了在美国人的庭院里供鸟儿嬉戏的水池。就在泉水池旁边，米索博乃思躺在一张舒适的椅子里，那很像是20世纪70年代曾风行一时的苏丹式躺椅。我们已经听说，他会说英语，但当他用地道的美式英语，还带一点长岛腔，问候我们“进来吧，伙计。告诉我，你们要什么”时，我们还是吃了一惊。乔张口就来：“大师，我们到这里，是为了求取智慧。什么是这世上最深刻又最伟大的真理呢？”格雷格觉得这问题有些空洞，于是跟着补充道：“说实在的，我们正在写一本关于智慧的书，面向青少年、大学生、父母和教育者；我们很希望你可以浓缩一下人生经验，概括成几条简明扼要的智慧格言，最好就三条，且如果按照这些道理做，就可以引导年轻人过好他们的人生。”米索博乃思安静地躺在椅子里，眼睛闭了大约两分钟。终于，他睁开眼睛，开始说：“这一汪清泉，是科欧安勒莫斯之泉。科欧安勒莫斯是古希腊的智慧之神。今天，人人只知道雅典娜，却无人知晓他，在我看来，雅典娜名不符实。如果你们来问我，我要说科欧安勒莫斯有些真正的大智慧。既然你们来了，那就让我来告诉你们。我将面授你们三杯人生智慧。”他拿起一个白色的大理石杯，在泉水池里装满水，将杯子递给我们。我俩饮了杯中水之后，将杯子递回给他。“现在是第一个真理，”他说,“凡是伤害，只会让你更脆弱。所以，远离痛苦，远离烦恼，远离所有可能发生的坏事情。”乔大为吃惊。他曾经写过一本书《幸福的假设》，整本书基于现代心理学来检讨古人的智慧。在这本书里，有整整一章都在验证大师真理的反命题，其中最著名的表达来自尼采：“凡是不能毁灭我的，只会让我更强大”乔认为这里面一定出了错。“对不起，大师，”乔说,“你确定你想说的不是‘更强大’？我从许多文明传统的人生智慧中都发现了类似的格言，痛苦、挫折，有时甚至是创伤性的经验，可以让人们变得更坚强。”“哦，我刚才说的是……‘更脆弱’?”米索博乃思有些疑惑。“等一下……是更脆弱，还是更强大呢？”思考时，他又一次双目紧闭，过会儿才张开双眼：“是的，我没说错，我要说的就是更脆弱。痛苦的经验令人生畏，谁没事想要痛苦呢？你们远道而来，难道是为了遭罪？当然不是。为了痛苦？也不可能！你们看附近群山中，有多少民哲，每天坐在地上，苦苦思索12个小时，他们得到什么了？不是血液循环出了问题，就是腰椎有了毛病。当你终日都在为病痛和伤害所烦恼时，你还能追求什么智慧？这就是为什么我在20年前就买了这把躺椅。能舒服一点，为什么不更舒服一点呢？”语气里的情绪已经不加掩饰，他又加了一句：“这个问题，我能到此为止吗？”“我很抱歉。”乔不敢回嘴。又一次，米索博乃思在大理石杯里装满泉水。我们喝过后，“第二杯，”他继续道,“永远相信你的感觉。不要质疑自己。”现在轮到格雷格坐不住了。数年来，他一直身体力行着认知行为疗法。要说这种疗法所基于的理论，正是同这杯智慧背道而驰的：感觉经常会误导我们。所以要想心智健康，你就必须学会怀疑自己的感觉，摆脱某些常见的现实扭曲认知，解放你的心智。但是，正是因为学会了控制即刻的负面反应，格雷格咬紧牙关，什么都没说。第三次，米索博乃思满上了水杯，我们照例将杯中水饮尽。“第三，生活是好人和恶人之间的战斗。”“有些人是好人，”米索博乃思声调缓慢，但声音响亮，好像他觉得我们听不清楚他的话，“还有些人是坏人。”说完，他特意看了一眼我们，喘了口气。“这世上有太多罪恶了。罪恶从哪里来？”他顿了一下，期待我们给出答案。我们一时语塞。“坏人做坏事！”他说道，显然很恼火，“要靠你们，还有世界上的所有好人，同坏人战斗。你们必须成为战士，为美德和善行而斗争。你们睁眼看看，那些人多么邪恶，甚至无恶不作。你们必须向他们下战书！集合起正义之师的联盟，使恶人无地自容，直至改变他们的存在方式。”乔禁不住发问：“但是，难道那些恶人不也会这样想吗？我们如何才能知道，我们是对的，而他们是错的？”米索博乃思再也忍不住了：“看来你们今天从我这里什么也没有学到啊？相信你的感受。你是否感觉你是正确的？或者你感觉自己是错误的？我感觉这次会谈已经结束了。滚出去吧。”*****这世上压根没有米索博乃思，要揭示上述三种错误观念，我们也没必要远赴希腊。你可以随处发现这三种观念，在大学校园里，在高中，在许多家庭。此类谬误很少是直接言传的；准确地说，它们是通过身教，通过施加于年轻人身上的种种规则、惯习和规范而形成的。虽则用心良苦，但错误的观念却传递给了他们。本书之目的，就是展示这三种近年来广为流传的人生谬误：谬论1.脆弱人设：凡是伤害，只会让你更脆弱。谬论2.情感推理：永远相信你的感觉。谬论3.我们v他们：生活是好人和恶人之间的战斗。虽然很多命题都经不起推敲，但要被归类为重大谬误，一种观念必须符合如下三个标准：1.它违背了古人智慧（那些在许多文化的智慧经典里可以被普遍发现的观念）。2.它违背了现代心理学关于幸福的研究。3.它伤害了那些相信它的个人和社群。我们将在书中论证，上述三种人生谬误以及由它们所生发的政策和政治运动，已经伤害到了当下的年轻人。且在大学校园内制造事端，甚至威胁到自由民主体制的未来。列举其中一些问题吧：过去一段时期，青少年中的焦虑、抑郁比率以及自杀率呈现出急剧上升的趋势。在许多大学，校园文化在意识形态上已经变得整齐划一，这使得学者群体很难自由追求真理，同时也伤害到学生群体，让他们失去从形形色色的思考者那里学习的机会。极右翼和极左翼的极端分子一茬接着一茬，两个阵营相互挑衅，双方的仇恨越积越深。社交媒体已经使政治分歧的激情升格为一种新兴的“揭发文化”（calloutculture）；讲者说得用心良苦，但有些学生就是不领情，甚至恶意曲解，于是乎，讲者在校园内受到公然羞辱。新媒体的平台和表达方式使公民们退回到自我确证的保护泡中，生活在气泡内，他们开始以最坏的恶意来揣测敌对方，而在那些意在传播噪音并收割分裂的极端分子和网络操作者的鼓动下，他们原本的意向会得到确证，甚至进一步放大。以上三种谬误已经在许多大学校园内开花结果，但追根溯源，它们起始于更早的中小学教育，甚至儿童期的成长经验。现如今，它们也已经从校园蔓延至公司世界和公共领域内，包括国家政治。它们还从美国大学向外扩展，在整个英语世界的大学里抬头。无论对谁来说，这些谬误都不是什么好事。任何人，只要关心我们的年轻人、教育以及民主，就应该关注本书所描述的发展趋势。...

2022-04-10 好人恶人语录 好人 恶人活千年