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2023-11-10 苏引华新书薪与酬 苏引华书籍

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2023-11-10 出国定居需要什么条件 出国定居和移民区别

诸葛学堂的三王一后语文筑基班是一个最专业的语言基础课，小学中学一定要学习的课程，这些基础知识可是基石哦，地基稳了，以后成绩才会好！语文学科是学生阶段的一门重要学科，小学教育是学生学习的关键，在以后的学习生活中起基础性和重要性的作用，因此，抓好小学的语文教育，是非常有必要的。今天小编给大家分享一些小学提高语文成绩的方法策略，希望对您有所帮助!想象是指人的大脑对曾经知觉过的各种事物形象进行加工改造，创造出未曾知觉过的甚至是并不存在的事物形象的心理过程。它是科学不断进入未知领域的原动力。早在古希腊时代，亚里士多德就指出："想象力是发现、发明等一切创造活动的源泉。"没有想象，就没有创造。可见想象在教学活动中具有重要意义。教学中学生的想象力越丰富，对文章的理解越有创见。在小学语文教学中，创新教育应体现在教学的各个环节中、贯穿于每一个具体的知识点中。这就要求教师课前有独具匠心的教学设计，有精当的问题启发学生，有诸多的观察机会赋予学生。创造性思维不是一蹴而就，而是必须对学生循循善诱，循序渐进地培养学生对艺术创新的敏感性，是一个通过教学内容、教学方法以及各种教学手段，激发学生的创意兴趣的过程。如果学语言不知道选什么，一定要选择这个哦，各个年级都适用，没有夸大的宣传，做的就是事实，用户的口碑才是最好的宣传！...

2024-02-21 语文筑基班 语文 基础

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2023-02-09

资源简介：资源大小：619MB方北辰，四川大学历史文化学院教授，工科和文科两类学历兼而有之的复合型人才，又是研究和普及两种工作同样重视的开放型学者，被国家授予“做出突出贡献的中国博士”荣誉称号。主要专著有《魏晋南朝江东世家大族述论》、《三国志注译》、《三国志全本今译注》、《刘备新传》、《曹丕新传》、《孙权新传》、《袁绍新传》、《吕布新传》、《司马懿新传》等。方北辰百家讲坛：三国名将之诸葛亮3集讲座简介：三国，是一个永恒百家讲坛...

2023-02-09 三国名将诸葛亮百家讲坛 三国名将诸葛亮

课程介绍课程来自塔罗入门九章格林牌阵精讲课程大纲|├──牌阵精讲10m450.45M|├──牌阵精讲1m452.13M|├──牌阵精讲2m441.89M|├──牌阵精讲3m448.29M|├──牌阵精讲4m467.15M|├──牌阵精讲5m452.81M|├──牌阵精讲6m433.72M|├──牌阵精讲7m452.67M|├──牌阵精讲8m458.72M|└──牌阵精讲9m447.04M塔罗占卜魔法占星...

2023-02-09

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2023-02-09 塔罗牌占卜课程 塔罗占卜师培训

图书名称：《塔罗经典牌阵塔罗奥义实战篇》【作者】云峰著【丛书名】《塔罗奥义》实战篇【页数】145【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2005.06【ISBN号】7-5613-3122-3【分类】扑克-基本知识【参考文献】云峰著.塔罗经典牌阵塔罗奥义实战篇.西安：陕西师范大学出版社,2005.06.图书目录：《塔罗经典牌阵塔罗奥义实战篇》内容提要：2个经典牌阵，40余种玄妙案例，释疑解惑，神准不求人。神秘塔罗世界，组合衍生智慧，掌中把握无限，刹那可知未来。塔罗界最具震撼力的超越巅峰之作《塔罗奥义》由缘起演绎到实战演练的全线升级版从玩家到行家的必习枕边书全套78张塔罗牌、源自古埃及金字塔精美神奇羊皮卷22个经典牌阵，40余种弦炒案例图解直观大主，分析全面精确恋爱、婚姻、工作、学业、财运、健康，尽在掌握之中牌阵参解运势，了悉无限人生。塔罗牌上手容易，精通却难。本书专为欲从玩家晋级至行家者精心打造，侧重介绍塔罗牌牌阵的形成、演变及其相关释疑，图解直观大方，分析全面精确。塔罗牌的测算范围基本上没有限制，恋爱、婚姻、工作、学业、财运、健康等皆涵盖其中。本书提供了22个经典牌阵，40余种玄妙案例，几乎囊括了生活中方方面面的问题，从过去、现在、未来三个角度为处于迷茫中的你提供解答的信息，助你实现圆满的人生。《塔罗经典牌阵塔罗奥义实战篇》内容试读钉ARO师第一章图案组成的魔方—牌阵1.塔罗牌阵的起源分析，使塔罗牌占卜变得更加专业而准确，从而对塔罗牌的发展也起到了极大塔罗牌的占下，有简单和复杂之分。的推动作用。任何事物的发展都有一个由简单到复杂塔罗牌牌阵的历史，可以肯定地说的过程，塔罗占卜的发展也不例外。早期已经相当久远了。但具体说起来，谁也说的塔罗牌占卜，就经常采用任意或按照不清牌阵到底起自何时。值得注意的一某种规律抽出一张牌进行占卜的方法。点是，人类从一开始似乎就对方位、布局这种方法的好处是程序简单，操作容易，有着特殊的敏感。在早期的人类认识中，解读的对象单一，便于初学者很快掌握。已经有对不同方位赋予特殊意义的做然而，单张牌占卜也存在着很大的法，在这方面，我国古代经典《周易》就是缺陷，那就是对一些稍微复杂点的事情，一个很著名的代表。由此看来，塔罗牌阵或者不是在一个时间点上发生的事情，利用每张牌放置位置的不同来表示某种难以作出较全面、适当反映。一张牌包容特定意义，这似乎也是一种人类共性的的信息再多，也终究是片面和孤立的。事表现，是一种必然的做法。实上，世界上哪怕再小的事情，都不会是塔罗牌阵最早可能是为了满足人们仅仅停留在一个平面上的图案，既会有联想的需要而产生的，后来出现的一种着发展变化的过程，同时也会存在着不被我们称为“冥想牌阵”的塔罗牌阵，其同方面的表现，还会有来自外界的影响。作用就是引起人们的玄思冥想。塔罗牌面对这样的事情，一张塔罗牌显然已经阵之所以能有这种作用，当然首先要归不能满足占卜的需要了。为了适应现实功于牌面上那些神奇玄幻的图画，任何中事情的复杂状况和复杂过程的占卜需人看到那些画面恐怕都难以不起联想。要，塔罗牌牌阵也应运而生。除此之外，将这些本身就显得非常神奇所谓的塔罗牌牌阵就是将多张牌按的牌摆放成某种特定的图案，更使人们照一定的格局进行排列，通过多张牌表的联想得到了延伸。现出来的综合意思来进行占卜的一种形如果说单张的塔罗牌是一张照片，式。那么塔罗牌阵就像一部电影，将每一个与单张牌占卜相比，牌阵的出现大画面用某种特定的格局联系起来，使原大丰富了人们通过占卜得到的信息，能本在人们头脑中形成的静态意象流动了够对事情、状态或过程进行比较细致的起来。可以想像，古人们在茶余饭后，拿出载的东西，总有它内在的生命力，因无知一组塔罗牌在桌子上摆出各式各样的图而否定，未免太过主观了案，思绪随着牌上的图画飞向遥远的未图解牌阵在影响力上不如冥想牌知，这既是一种娱乐，也是一种精神的陶阵，但同样是塔罗牌阵的一个重要组成。冶。能够引起人们心灵中的冲动和遐想，它对牌阵结构、牌与牌关系上的研究，为这正是塔罗牌的神奇之处吧。塔罗牌的发展做出了很大贡献当初的冥想牌阵并不具有占卜功另外还有一种牌阵，我们称之为“魔能，但从能给人启示这一点上说，它还是法牌阵”。魔法牌阵实际上是早期魔法师有着某种占卜的效果。一直到现在，冥想在施展魔法前，用塔罗牌进行的一种仪牌阵仍然是塔罗牌阵很重要的分支，而式。这种做法给这种塔罗牌阵蒙上了一且已经发展得相当完美，阵型结构匀称、层迷信色彩。实际上，这种仪式与塔罗牌精美，在视觉上就能给人以良好的感受。以及这种塔罗牌阵本身并没有什么关由于这个原因，后来很多塔罗占卜师也系。都很喜欢选择冥想牌阵作为占卜牌阵来魔法师当然是崇信超自然力的。他使用。而现在一些冥想牌阵采取随机抽们用塔罗牌作为他们施法的道具，更多牌，而后展开冥想的方式，更与现在占卜的可能，是希望借用塔罗牌的神秘力量。牌阵使用的方法如出一辙。但这并不意味着塔罗牌本身与所谓的魔冥想牌阵注重牌阵的视觉效果，阵法有什么相干，相反倒是能说明塔罗牌型多变，但从中得出的是虚幻的东西，主巨大的影响力。要属于主观范畴。另外一种被我们称为从用途上看，魔法牌阵是魔法师召“图解牌阵”的塔罗牌阵，则与之有着不唤法力的一种手段（而到底有没有这种同的功用。冥想牌阵注重给人直观的感法力，不在我们这本书讨论的范围)，这受，而图解牌阵则更多地是想通过牌阵与现在用做占卜的塔罗牌阵有着很大的中牌与牌之间的位置关系，展示或寻找区别。当然，不可否认的是，塔罗牌被用每张牌意义上的对应关系。同样一张牌，做魔法仪式，这给塔罗牌又增加了神秘在牌阵中位置变了，解释也会不同。从这色彩，产生了一种让人们对塔罗牌仰视点可以看出，图解牌阵更注重的是牌阵的效应。中不同位置赋予每张牌的意义。有人认为，塔罗牌就是魔法的一种，图解牌阵培养的是人对方位的认所以认为学习魔法，有助于塔罗牌占卜识。古代人认为，方位对人有着极为深刻的准确性。这种看法其实没有任何道理。的影响。西方有“地理即命运”的说法，我我们在这里虽然讲到了魔法牌阵，但还国传统文化中，也有很多关于风水的研要是告诉读者，魔法与塔罗占卜完全是究。这些东西以现代科学的眼光看，可能两回事。也许塔罗可以帮助魔法完成仪还带着很浓的神秘主义色彩，但流传千式，但魔法丝毫无助于占卜的进行，更不TAROT图案组成的魔方一牌阵可能增加占卜的准确性。开来进行占卜。这也许是由于在过去的上面说的三种牌阵，虽然也都属于人们看来，大阿尔卡纳牌是基础，是本塔罗牌阵，但与我们所说的占卜牌阵有源，而小阿尔卡纳牌是派生出来的。那时很大的区别。可在历史上，这些牌阵对现人们的等级观念很强，不是一个层次的在的塔罗占卜牌阵都有过非常重要的影东西，自然不能放在一起。响，可以说现代塔罗占卜牌阵的很多特进入19世纪以后，塔罗牌阵依然延点都脱胎于上面这三种牌阵。续着大牌阵的传统，一般牌阵用牌的数2.塔罗牌阵的变迁量都在40张以上。但在具体的占卜上，出现了一些变化，最主要的特点是对占通过前面的介绍，我们大致应该清卜程序进行了简化。在这一时期，在塔罗楚，塔罗牌并不完全是用做占卜的，但毫牌阵中占据主流地位的是三种不同类型无疑问，占卜却是塔罗牌最著名的功能。的牌阵。像塔罗牌本身一样，塔罗占卜牌阵第一种类型的占卜牌阵在形式上是也是随着时代的发展不断地发生着变化19世纪前牌阵的延续，用牌数量很多，的。而且需要对每张牌进行解读。不过这种大约在19世纪以前，塔罗牌占卜更牌阵在解读程序上，还是进行了一些简多地是被人们作为一种游戏来接受的。化，变得较为容易掌握。这种牌阵的缺点也许是为了彰显占卜的神圣和神秘，那是牌阵的布局还显得过于复杂，而且解时占卜前通常都要按照严格的规定进行读起来层次很多，含义容易相互混淆，解洗牌和抽牌，程序非常复杂。那时占卜牌读难度很大，这就给人们接受这种牌阵阵最突出的特点就是阵容宏大，78张的设置了较高的门槛。由于这些原因，这种一副牌，常常要用去一大半来布摆牌阵，牌阵在推广上阻力重重，最终也没有得解读起来也包罗万象，牌与牌之间关系到很大的发展，现在已经很少看到有人错综，非常麻烦。使用这种牌阵占卜了。这样的解牌程序，这样的牌阵，潜在也许是意识到了大牌阵的种种缺的含义是：塔罗牌占卜是高深莫测的，智陷，这一时期开始出现了后来被称为精慧平庸的凡夫俗子就不要奢望自己能精华型大牌阵的占卜牌阵。精华型大牌阵通此道了。同时，这样的占卜方式也潜在在摆布牌阵时，使用牌的数量依然很多，着人们对世界、对人生的一种看法，那就所不同的是，在解读时只翻开部分的牌是未知的领域太过广阔，一两张牌是无进行解读。这些被翻开来解读的牌常常法包容的，人只有抱着对上苍的虔诚才是整个牌阵的关节点，直观看去，就处于有可能得到命运的启示。非常重要的位置。从这点可以看出，这时那时的占卜还有一个特点，就是习的塔罗占卜牌阵已经具有了“抽象”的概惯于将大阿尔卡纳牌和小阿尔卡纳牌分念，而不是像过去的牌阵那样罗列一大堆具象的东西。一时期。由于有了取舍，也就分出了主次、轻经过了简化与改良的塔罗占卜牌重，这样解读时，一切就变得简单了。虽阵，在解读程序上大大简化，也变得更加然整体牌阵依然宏大，可真要解读的牌灵活。每个牌阵特定位置的含义变得更却很少，解读难度大大降低，便于更多的加确定，牌与牌之间的逻辑关系日益清人掌握塔罗牌阵的占卜。因此有人说，精晰、精确。这一时期还出现了一种由问下华型大牌阵的出现，对塔罗占卜牌阵的者自己任意抽取几张牌来进行占卜的牌推广具有重大意义。直到现在，仍有不少阵，我们称之为不特定张数牌阵。这种牌人喜欢使用这种类型的牌阵，也可见其阵的出现，使塔罗占卜有了更加广阔的生命力之强劲。个人发挥空间，也使塔罗占卜牌阵风格后来，又出现了第三种类型的牌阵。日益多样化，但对占卜者也提出了更高这种牌阵的特点是用牌虽然很多，但需的要求。现代的许多很有名的占卜师，在要解释的位置却不多。这实际上也是对占卜中所使用的牌阵都带有强烈的个人过去大牌阵的一种简化。但这种牌阵的化色彩。缺点是，在需要解释的每个位置上，常常可以看出，塔罗占卜牌阵已经越来会有五张以上的牌，人们要解读时，必须越专注于占卜本身而不是占卜形式。只将这几张牌的含义综合起来才能够进行要能占卜出准确的结果，提出有积极意判断，这无疑增加了解释的难度。所以说义的建议，那么就不必太拘泥于牌阵的这种牌阵虽已简化，但还是不够彻底。形式。当然，作为初学者，还是要从学习从推广和发展的角度看，塔罗占卜基本的牌阵开始，因为这些基本牌阵中牌阵的简化是一个必然的趋势。因为塔所包含的规则，是你以后在塔罗占卜中罗牌要想生存下去，就必须拥有更广泛必须遵循的。的人群，就必须能够让普通大众可以很经过了20世纪的改良和简化，塔罗容易地学习并且很方便地使用。为了适占卜牌阵发展到现在，已经具有了不同应这一要求，随着时代的发展，塔罗牌的于以往的很多鲜明的特点。这些特点主大牌阵占卜逐渐没落了，一股改良的浪要表现在以下几个方面：潮浣洗出了塔罗占卜牌阵新的面貌。首先，如前所述，现代的塔罗占卜牌20世纪以后，简化是塔罗牌阵发展阵使用的塔罗牌张数已经大为减少，大的一个最突出的特点。大多数塔罗占卜多都介于2张到20张之间。在我们的日牌阵都简化到了20张以下，同时对各牌常占卜中，你已经很难看见过去那种阵阵中不同位置所代表的含义以及位置之容宏大的大牌阵了。间的相互关系进行了严格的界定。我们其次，现代的塔罗占卜牌阵已经告现在还经常用到的塞尔特十字牌阵、黄别了普适性，向着某类牌阵专门解决某道十二宫牌阵等经典牌阵，都是出于这类问题的专业化方向发展。这同样是现TARO死图案组成的魔方一牌阵代塔罗占卜牌阵的一个非常鲜明的特一种分类方法都不应该是惟一的，因为点。现代的牌阵大多是针对某类问题而它只反映牌阵某一方面的属性。目前人专门设计的，任何一种牌阵已经不可能们对塔罗牌阵的分类主要有以下几种：包打天下了。这些有针对性地设计出来第一种是按占卜牌阵的使用时机进的牌阵，无疑要比过去那些可以适用于行分类，其考虑的主要是牌阵的作用。按任何问题的牌阵更加专业，而且也更加照这种分类法去了解牌阵，有助于占下准确了。因此，在什么时候、针对什么问者熟悉不同牌阵在作用上的区别，以便题适用什么样的牌阵，开始成为塔罗牌更好地运用各种不同的牌阵去解决不同占卜学习者要掌握的一个重要课题。的问题。另外，由于现代的牌阵布局变得简不过，在刚刚接触到塔罗占卜的时明，每个具有特定意义的位置上只用一候，建议还是学习一些适用范围较广的张牌或很少的几张牌，这使得解读也变牌阵，这样可以减轻学习者的负担，也可得容易了，占卜者不必再面对一大堆牌以使初学者能尽快运用较少的牌阵解决来揣摩其中的综合意义。这在降低了解尽可能多的问题。当有了一定的基础之读难度的同时，也变相提高了解读的准后，再学习一些专用牌阵，可以提高占卜确性。的水平和准确性最后，现代牌阵在阵型上也较以前第二种是根据牌阵使用的牌张数进变得更加简明、精美，大多是采用基本的行分类。量的不同代表了质的差异，3张几何图形或是神秘学符号来表现，能给牌的牌阵和13张牌的牌阵在解牌难度人以良好的直观感受。上显然有不小的差异，而提供的信息量随着信息时代的到来，塔罗占卜牌也大为不同。一般来说，牌张数越多，解阵还处在不断的发展和创新之中，世界牌难度越大。了解了这种分类，在学习塔各地对塔罗占卜牌阵的研究也越来越走罗占卜牌阵时，就可以选择由浅入深地向深人，每天都会有新的牌阵被设计出进行学习。来，而且牌阵的针对性越来越强，分工也另外，牌阵使用的牌张数常常还代越来越细。可以预见，今后的塔罗占卜牌表着某种精神意义的数字。这些数字背阵种类会越来越多，人们生活中遇到的后有着很深的学问，读者如果有兴趣，对各种问题，都逐渐会有专门的牌阵来帮这些数字进行深入的研究，将会有助于助解决。对牌阵的理解。3.塔罗牌阵的分类第三种是根据塔罗牌阵的外在特点分类，比如可以根据塔罗牌阵的形状、格牌阵多了，如何分类就成了一个问局的特点，将具有相同或近似特征的牌题。在塔罗牌研究中，对于对塔罗占卜牌阵归为一类。牌阵形状不同，带给人的直阵如何分类有着不同的看法。事实上，每观感受大为不同。在占卜时，不同形状的牌阵会引发人的不同联想：在学习时，根逻辑上是一致的，从而更好地把握牌阵据牌阵的形状去记忆牌阵，常常有着很内在的结构，对我们从根本上理解牌阵好的效果。也多有益处。第四种分类方法是按照牌阵的解释在本书中，我们同时借鉴了第一和逻辑来分类。这种分类方法主要注重的第二种分类方法，希望读者在阅读时认是牌阵的内在逻辑关系。通过这种分类真体会。方法，我们就可以看出哪些牌阵在解释须4》6···试读结束···...

2022-11-30

图书名称：《医林正印》【作者】（明）马兆圣编撰；黄作阵等校注【丛书名】中国古医籍整理丛书【页数】262【出版社】北京：中国中医药,2016.11【ISBN号】7-5132-3345-3【分类】中国医药学-中国-明代【参考文献】（明）马兆圣编撰；黄作阵等校注.医林正印.北京：中国中医药,2016.11.图书目录：三化汤通其滞，调以十全、四物之剂；中经以大秦艽汤，补血以养筋。是法也，专主外邪。其在西北高燥之方，的系风邪者，用之立解。若夫东南卑下之地，湿热易生，犯此病者岂可①砭：刺伤。②四肢不举：《备急千金要方》卷八《诸风》作“四肢不收”。③奄忽：忽然。《旧唐书·刘仁轨传》：“奄忽长逝，衔恨九泉。”同日而语哉！是以河间主于火，丹溪主于湿。盖为平日调养失宜，以致阴虚阳实，水不制火，而热气佛郁于中，遂致湿热生痰，甚至热极生风。苟或真气不足，腠理不密，邪气乘虚而入，与内火相挟，而病作焉。经曰：邪之所凑，其气必虚是也。前此合用解表，攻里，行中道，而此则当清热，消痰，降气，继以益阴补血，调养胃气为本。如见自汗恶风，或病在右体者，医当兼补气，使真气内充，外证自解。此其候若同，而因绝不类，林故治法不能以无异也。而五脏各有显证，经亦言之甚悉。其在正肝也，人迎与左关脉浮而弦，面目多青，左胁偏痛，恶风掉摇；印在心也，人迎与左寸脉洪而浮，面舌俱赤，暗不能言，翕翕发热；在脾也，人迎与右关脉浮微而迟，四肢倦怠，皮肉胴动，身体疼痛而黄；在肺也，人迎与右寸脉浮微而短，面浮色白，口燥多喘：在肾也，人迎与左尺脉浮而滑，面耳黑色，腰脊痛引小腹，隐曲不利；在胃也，人迎与两关脉并浮而大，额上多汗，膈塞不通，食寒则泄。凡此诸证，必须勘定病因，熟察标本。若果因于外感者，先以驱邪为主，而补养次之：因于内伤者，先以补养为主，而散邪次之。全在临证变化，量轻重而处治也。预防法凡人有形盛气衰，常时或指节麻木，或手足酸疼，或眼吊头眩，或虚跳，或半身、周身如虫行者，此中风之渐也。法当养气血，节饮食，戒七情，远帏幕可也。切勿服风药以预防，适所以招风取中也。卫生者可不谨哉！大抵肥人多中。盖肥人腠理致密而多郁滞，气血难以通利：一遇内火，或外邪所触，则中也。瘦人腠理疏通而汗易泄，则患中风少，而劳咳者多。盖瘦人津液少而燥热多故也。或有之者，皆由阳热太甚而郁结不通，感之而然也。治例初中时，急掐人中穴能醒。或用通关散吹鼻中，得嚏可治，无嚏不可治。或以开关散擦牙，或以白梅擦牙。俟醒之后，必须审其脉证的确，而后施以药饵。药中须多佐以竹沥、姜汁，慎勿投乌、附等大热之药。如用生地辈，泥膈之剂，必须姜汁焙用。凡痰涎壅盛者，肺邪盛也。口噤者，风诞滞而不能行也。卷不能言者，邪中心肺，痰涎潮塞，致心闷闭，故不能言。三者皆当用吐法，如稀诞散等。轻重审用，吐后宜各从其本以调之。凡失音者，肾虚也，乃肾络与包络内绝不通，故暗。治以三地黄饮子。凡舌强不能语者，为邪入心脾经。盖心之别脉系于舌本，脾之脉侠①咽，连舌本，散舌下。今风诞入其经络，故不转而难于言也。宜涤痰汤、转舌膏、解语丸，或活命金丹主之。凡昏冒者，痰气相抟，精神昏愦也。宜豁痰清心，如牛黄丸、活命金丹之类。凡颤掉者，为邪入肝经，正气不守，故头招摇而四肢掉也。无热者，宜星附散，或独活散。有热者，宜摧肝丸凡眼上吊，不能下视者，宜灸第二椎骨、第五椎骨上各七壮，一齐下火，柱如枣核大，立愈。凡口眼㖞斜者，邪干胃经也，亦当用灸法。目斜灸承泣，口喝灸地仓，不效灸人迎、颊车二穴。或以酒煮桂汁，用布浸榻上，左㖞榻右，右㖞榻左。或用改容膏、鳝血等涂法。更宜①侠：通“夹”。《正字通·人部》：“侠，傍也，并也。与‘夹’通。”凡遗尿者，亦属气虚，当浓煎参芪汤，加益智子频啜之。凡声如鼾者，亦属气虚，多用参芪煎，加竹沥、姜汁灌之。凡热盛生风，而为卒①仆偏枯者，以麻、桂、乌、附投之则殆。《绀珠经》②云：以火为本，以风为标，心火暴甚，肾水必衰，肺金既摧，肝木自旺。当以降心火为主，心火降，则肝木自平矣。凡元气素虚弱，或过于劳役，或伤于嗜欲，卒然厥仆，状类中风者，手必散，口必开，当大剂参芪补之。亦有不仆，而卷但舌强，语塞痰拥③，口眼㖞斜，肢体不遂者，亦不可用风药，以六君子等大补之。凡有中饮食，坐卧如常，但失音不语者，俗呼为哑风。宜五小续命汤去附子，加石菖蒲治之愈。凡产后中风者，不论口眼㖞斜，必当大补气血，然后治痰。须细查左右手，分其血气多少以治，切不可作中风正治，而用小续命汤及发表治风之药。凡中腑、中经之病，初不宜服脑、麝等香窜之药，恐引风深入骨髓，如油入面，莫之能出也。凡中风之脉，浮迟则吉，急疾则凶。凡中风病，大肉脱，筋痛，发直标，头目上窜，面赤如妆，汗缀如珠，口开，手撒，眼合，遗尿，吐沫，直视，声如鼾睡，气喘，已上皆不治之证。若见一犹或可生，几证兼见，断不①卒：通“猝”。《伤寒论·序》：“卒然遭邪风之气，婴非常之疾。”②绀珠经：即《心印绀珠经》。2卷。明·李汤卿撰，分为原道统、推运气、明形气、评脉法、察病机、理伤寒、演治法、辨药性、十八剂等九部分。③拥：通“壅”，阻塞。《三国志·夏侯尚传》：“事不拥隔。”救矣。伤风风，有感，有伤，有中。感者在于皮毛之间，伤者在于肌肉之内，皆为轻可之证，属肺者多，盖肺主皮毛而先受之故也。其证必恶风，自汗，发热，头疼，鼻塞，喷嚏，清涕常流。或医挟痰则咳嗽声重，挟食则胸膈不利，挟虚则头晕身倦，挟寒则林无汗而筋骨疼，挟热则咳嗽浊而声哑。大抵以发散为主，随其正所挟而兼治可也。印治例六凡伤风，先用解散之药，如芎苏饮、十神汤、九味羌活汤之属。凡挟食，加山楂、陈皮、枳壳、神曲、麦芽之类，甚则枳实、青皮等。凡挟虚，补气血为主，而兼发散之剂。凡挟痰，二陈汤加前胡。凡脉浮而缓，或浮而大，或阳浮阴弱，皆伤风也。中寒夫寒为天地杀厉之气，故见于冬，则为冰为雪，草木因之而摧败，鸟兽巢穴而潜居。气体虚弱之人，腠理疏豁，或调护失宜，仓卒感受，即发而暴，以致昏不知人，口噤失音，四肢僵直，挛急疼痛，洒洒恶寒，翕翕发热，唇青气冷，六脉皆伏，一身受邪，难分经络，此气大虚也。不急治则死，是为中之重者。其或息微身倦，发热不渴，四肢厥逆，或腹中绞痛，则为···试读结束···...

编辑评论：淋浴间的车站df是作者川端康成的短篇小说。它由32张纸组成，提供各种故事和主题供阅读。用户可以在这里了解这篇小说的故事。淋浴间站简介df《川端康成：沐浴之站》是川端康成的小说合集，其中包括《蝗虫与金琵琶》、《偷山茱萸的人》等共67部小说。在东京郊外的车站，又是一个下雨的傍晚，妻子们提着雨伞匆匆赶到，迎接下班归来的丈夫。只有一个妻子不安，因为她年轻时遇到了情敌。为了不败，两个妻子匆匆开始装点幸福……秋雨，散花，凝聚了无尽的爱与悲伤。淋浴间的一站df作者简介川端康成（1899-1972），日本作家。生于大阪。1968年，他以“敏锐的感觉、高超的叙事技巧、表达日本人的精神本质”获得诺贝尔文学奖。代表作品有《伊豆的舞女》、《雪国》、《古都》、《千鹤》、《山声》、《睡美人》等。淋浴间的车站df功能大师经典名作，全新精装珍藏版，余华推荐。独特而迷人的“掌上小说”风格，精致优美，适合手头阅读。可能我写的不是诗歌，而是手掌小说。棕榈小说体现了我青年时代的诗歌精神。《淋浴间站》df部分目录骨头收集帽子事件男孩女孩和滑板车阳光易受伤害的船只去海边锯和分娩蝗虫与金琵琶观看戒指照片新鲜金丝雀端口白花...

2022-05-15 川端康成雪国讲了什么 川端康成雪国经典句子

编辑评论：《向诸葛亮借智慧》df是一本引导你了解三国时期的历史书，也是一本学习古人智慧的书。全书共分八篇，学习诸葛亮的智慧。大家可以好好看看！电子书内容简介《向诸葛亮借智慧》从管理学和心理学的角度出发，运用人力资源管理和组织行为学的知识，解读诸葛亮的人生，解读诸葛亮的人生，三访山寨，战争与对儒学、赤壁之战、空城计、杀马、六出岐山等重大事件进行了精辟的分析，从新的角度观察历史人物和历史事件，讲故事分析规律，并结合今天的现实生活，过去为现在服务，总结出可以应用在现实生活中的规律。和技能。在《三国志》中，诸葛亮是智慧的化身，用自己的智慧书写了人间传奇。隆中的对策、诙谐的儒家大战、草船借箭、孟获七擒等都是经典之作，犹如天上的明珠，使他成为无人能比的智慧传奇。那么，孔明先生的智慧从何而来？《三国志》和《三国志》的记载有什么区别，他的光辉智慧又能给几千年后的我们带来什么启示和帮助？PDF书籍作者赵玉平，河北丰宁人，央视ldquo百校论坛rdquo主讲人，博士。2009年中国教育卫视ldquo教师讲坛rdquo、山东教育卫视ldquo名师论坛rdquo主讲人，入选媒体评选的十大讲师之一。同时为世界500强企业提供咨询和培训。中国石油、中国石化、中国工商银行、中国建设银行、中国移动、中国联通、中国电信等，受邀在各地举办传统文化和团队管理讲座近千场。反响热烈。《强于强者》、《凉山政治》、《青梅酒论领导力》等作者，开辟了用管理学和心理学来解读传统经典的新领域。曾在央视ldquo百家讲坛rdquo栏目讲授《向诸葛亮借智慧》、《向司马懿学管理》。文件目录/k41.et共享/向诸葛亮借智慧|├──向诸葛亮借智慧_12753436_赵玉平著_北京市：电子工业出版社_2011.01.df.df18.0MB|├──向诸葛亮借智慧_赵玉平_.eu156KB...

2023-03-08 诸葛亮三国志战略版 诸葛亮三国志评价

编者注：晚清三杰全传《晚清三杰》详细描写了曾国藩、左宗棠、彭玉麟的非凡人生。歌颂了三人的言行举止、文武谋略，提醒了王朝与强权的较量和相互利用，揭露了太平天国起义领导层内部腐败和分裂的真实情况。它不仅是清朝历史的一半。欢迎下载亮点总结喆喆是同杰文学社二十多年前的老朋友。他被昵称为“G”，后来成为了华轩的主人。着有《杨花轩诗》。光绪武神时，听武门鼓，填环沙溪词，赞周小红女史之美。于是整天软软的故乡，不顾世事，只好靠笔墨为生。那些靠笔墨为生的人，这二十年，谁说文人无用？靠笔墨为生的人很多，靠写小说为崇拜的人很多，尤其是大多数，因为他们是普通人。同学们，求函授小说家，同龄人很多。但我真的没有时间去做这些，而那些靠小说为生的朋友也没有时间牺牲自己。唯有哲学体，老邢米家，还能在上海成立函授小说社。不过原来的小册子比较琐碎，所以为了学者们的方便，我决定订购：1.函授小说，第一步应该是学者们自己，一个自述的从童年到现在的故事，以及他所见所闻的可喜可悲的事实，用白话写成篇章式的小说。他一个月写一两三遍，每集字数至少要3000字以上。，在评论中写清楚，以便于更正；如果是短篇小说，字数不限，每个月只修改一两篇，统计不超过10000字。2.函授小说，没有讲义，只有一个招数，就是你写的任何一个人物，都要看懂表情，让他的一言一行，像看和听一样；在同一个地方写几个人的时候，不要忘记别人的言行，空气就像木偶，如果写一个人的脸和衣服，它必须详细描述它的特殊点；写房子风景时，一定是图片，不能只是笼统的描述；当它是叙述时，除非它是最后的手段；不要采用回溯补充叙述的方式，会使读者陷入五里迷雾，产生误解。是因为我还在叙述这一段的事情（哲神导演是点数）。所有没去过的地方和没见过的人，不要虚构，以免描述不真实，转化低劣。任何人用这种策略直接写小说，无论如何，一定是相当令人印象深刻的，所以没有必要使用它的长讲义。平日看书、临摹，写爱情就用“红楼”，写社会就用“学史”。gt恨水的《香国春秋》和《欢声笑语的婚姻》可以当教科书看）。3、函授小说，10元/月修改；最短毕业期限为六个月；所有书信、手稿请寄至上海麦家园新华书店转送。4.来信前不接受面谈，空信不予回复。其实由于写的时间关系，并没有什么特别的分配，身体和精神上的痛苦都是分配的，还好见谅。经老哲深改版后，再公告如下。我想学习诗歌和小说。自从我成立了国内的工业协会，很久没有收过远道而来的弟子了。绝对没有时间这样做。这里有两位老朋友，两人都在上海成立了函授社，介绍如下时代：1.凡想学诗散文者，可向周白华先生应聘。他的通讯办公室在上海佛蒙特路香格里拉大酒店1号。2.想学习小说的可以向徐哲深先生申请，其通讯办公室在上海麦家园新华书店。请直接联系包机。两位皇子都是受过良好教育的人，一定会让文人满意。这几天，突然发现大众出版社写的《曾佐彭三杰传》的序。也可以借鉴前清的手掌。不过，长期以来，我拒绝为他人代写小说的序跋，所以我将上述所有文字都收集在一个地方，作为一本哲学短传，以免破坏我的榜样。全唐天旭我出生陈旭民国21年3月3日家业社造相关内容部分预览简介本书以金天起义建立的太平天国为题材，以小说的形式详细叙述曾国藩、左宗棠、彭玉麟的非凡人生。称赞他们三个的行为，军事和军事战略，描述王朝与强权之间的相互冲突和相互利用，以及太平天国起义领导层内部腐败和分裂的真实情况目录摘录回到赈灾名臣有举手之兆第二次镶嵌生死联系词落叶的阴阳不同第三章，尸血英勇饮血战斗的心是可以衡量的第4集英姿飒爽的巨眼识人才草的英雄爱上了骑士奸商蛮夷鸦片幕府第五次求情战舰鱼雷门的殉难第六章胡一超三拳打死恶霸洪玄娇一怒之下嫁给了自己的情人第七次，两条蛇进入洞穴组团练双峰来韩国第八章，心有暖意，帮歹徒亲手杀死婴儿第九次洪秀全金田起义谭少洗铁岭猛将第十章真诚遇见清朝第11届云山祭全州路施在新王村求才第十二章：大智若玉修城被鄙视从天而降，钱的算命计划第十三章在胁迫下，以蛰伏求情狐狸话的脓肿和误解第十四章张国梁初任蒋中基贪腐第15章创营系统与义人联翔集团开始描述更名第十六章：曾国藩单独问郭一诚洪玄蛟打算祭祀萧朝贵第17话：耳语将军猜疑几个寡妇被杀3月18日的围攻武器和武器的花第十九章仙仪灵的特意推荐漂亮姑娘想做媒人第20回第20章做爱双文易言衣...

2022-04-17 曾国藩左宗棠李鸿章的关系 曾国藩左宗棠张之洞李鸿章

编辑评论：三岛由纪夫“一直想证明自己的存在，却没有如愿以偿”。内森完成了艰巨的工作，让三岛在我们眼前栩栩如生。编辑推荐约翰内森的三岛由纪夫于1974年出版，是西方最早的三岛传记之一，是研究三岛的重要参考资料。这是中文版首次被翻译出版。值此三岛由纪夫逝世50周年之际，读来更令人心痛。三岛由纪夫之死是日本文学史上一个未解之谜。对于认识三岛的人来说，越熟悉他，可能就越不可思议。三岛确实有点古怪。他不怕引起世人的震惊甚至厌恶，但他却千方百计这样做；但在朋友眼里，他永远是一个迷人又风趣的家伙，而不是一个“疯子”。连三岛都把自己的生活安排得井井有条，有人开玩笑说：“与其说小说家不如做银行家”。这让问题更加令人费解：他到底为什么选择这样死去？Natha决定转而翻译大江健三郎的作品，大概是在离开三岛时感到有些遗憾。但这种遗憾只是人生经历中的一个小插曲。当三岛去世的消息传来时，曾经的“朋友”变得无法抗拒。内森所写的是他努力理解的三岛：他认识的三岛，他通过许多亲戚和朋友的眼睛看到的三岛，以及他从三岛的著作中读到的三岛。岛。不过，正如内森所说，“他准备自杀一年了，没人注意到”，谁能说他真的认识三岛呢？希望这本书能为读者提供更多线索，让他们更接近这位神秘的天才作家。简介我在1964年认识了三岛，当时我开始翻译他的一部小说《午后漂流》。在接下来的两年里，我经常见到他。我在他的书房里呆了几个小时，直到他深夜开始写作……我经常是他派对客人的*外国人。...那段时间对我来说既兴奋又陶醉：我二十四岁，东京大学文学院学生，与日本最著名的小说家交了“朋友”。我们当然不是真正的朋友。...从三岛的角度来看，他可能喜欢和我在一起...我可能是他遇到的那个人*，他既擅长翻译，又能在摔跤方面胜过他。我确信这很重要。但在1965年底，我惹他生气了。当他认为我会翻译他的新小说时，我拒绝了，他决定不再和我交往。……四年后，当他去世的消息传来时，我决定写一本书。——来自作者的前言三岛由纪夫传记df预览作品目录第一章奇异人生的开始第二章文学的摇篮第三章火了第四章战后时代第五章战后文学的特殊存在第6章生死交错第七章以丑恶造美——《金阁》第8章文学基因的裂变第9章特殊的精神结构第10章全乐章的交响曲——“海之海”四声部第11章丰富多彩的艺术表现第12章顽固的美容秘方第13章从天才到疯子？“文武二”的精髓三岛由纪夫曾对美国学者亨利·斯科特·斯托克斯说：“非日本人不可能了解日本，西方人只关注日本传统中‘风雅’的‘无’。”部分，三岛在忽略日本文化的重要方面的同时，对美国学者本尼迪克特在其《菊与剑》一书中提出的日本传统中“菊与剑”二元结构的论点持积极态度。但在“菊与刀”的接触点上，他们对“菊与刀”的理解却存在细微的差别。也许存在差异。三岛在《论文化保卫战》中谈及菊花和刀的消亡与延续时，特别强调菊花的“雅”元素发展不平衡，刀的“武”元素被排除在文化概念之外。此外，必须使用刀的原理。为保持“菊与剑”的连续性，其坐标轴是天皇和皇制的文化观念。早在日本投降一个月后，三岛由纪夫就在月日的随笔笔记中写道：“传统大国只有两条路：要么异常弱小，要么异常军事。它本身并不存在。一种健康无阻碍的状态传记，教人野蛮成熟。由此可见，他已经开始培育“菊与刀”的理论，并以此为基础，从《文卫》中的“菊与刀””“在《太阳与铁》中发展为“文武二道”，这种思维将他带到了一个特殊的精神领域，并在这个领域寻求重建自己的精神结构。如果说三岛在《文化防御》《论》中着重强调“菊花刀”的原理，那么在他的散文《太阳与铁》中，他称之为“忏悔与批判的中间状态”和“秘密批评”，他专注于“发现它的奥秘”。而暧昧的领域》《文武》：在一切价值颠倒的战后时代，应该还原《文武》古老的道德细节。此后不久，对道德细节的关注离开了渐渐地，我从太阳和铁开始明白：不仅肉体有文字，还有语言的奥秘和肉体。在我的身体里，极性保持平衡，直流电让位到交流电。我的机制是从直流发电机。变成交流发电机。而且有些东西本身是永远不兼容的，乍一看方向相反的东西越来越大。从表面上看，看似分裂自己，实则每时每刻都在思考，为了创造一种不断被破坏却又复活的生机平衡，这种对自我的两极包容，时刻准备着包容内心的矛盾和冲突。f自己内心的反对。从那时起，我一直关注文学的相反原则。就这样，对我来说，它开始结出硕果。对死亡的强烈渴望与厌世和无能为力无关，而是与充足有关。力量与生命巅峰的光辉和战斗的意志息息相关。如果这里有“无”的道理，恐怕永远不会有这样反文学的道理。所谓“文学”原则，即死亡逐渐被压抑，直接作为动力，权力献给虚幻的构筑物，生命总是被保存下来，囤积起来，适度地掺入死亡，涂上防腐剂，花掉关于让人们活着。在制作令人毛骨悚然的不朽艺术品。所谓“悟”，就是落花，所谓“文”，就是修仙花。永生花是假花。这样一来，所谓的‘文武’，既是落花，也是仙花。此外，这是人性中最相反的两种欲望，也是实现这些欲望的两种梦想。将这两个梦想合二为一，就是“文武二道”。...

2022-04-17 三岛三岛由纪夫代表作 三岛三岛由纪夫

编辑评论：与他那个时代的所有作家相比，三岛拥有涵盖整个日本和西方传统文学领域的知识。他的大部分作品被翻译成介绍，外国评论家和记者为此撰写了无数的报道和新闻，并出现在电视节目中，成为外国读者最了解的日本作家。早在他自杀之前，他就已经成为海外最著名的日本人。包括作者的20篇短篇小说。这些短篇小说与三岛的中长篇名作相辅相成，血脉相连，形成了一个完整的三岛小说世界。关于作者1925年1月14日，三岛由纪夫出生于东京。他的姓是平冈，他的名字是公卫。彼时平冈家业不景气，外婆夏子与丈夫关系紧张。她把所有的希望都寄托在了孙子身上。宫伟出生49天后，她把孩子从母亲身边带走，对他进行了极其严格的监督和教育。在这种压抑的环境中，公伟以敏锐的眼光观察世界，并迅速发展出他将在未来发扬光大的想法。他崇尚男人的健康身体，士兵汗水的味道让他陶醉。他还幻想自己像神话中的英雄一样，一次次被杀，一次次复活。在校期间，龚伟表现出杰出的文学才华。16岁写了小说《花开时的森林》，并以笔名三岛由纪夫出版，从此以天才小说家的身份进入文坛。二战后，三岛立志从事文学创作，带着作品拜访了川端康成，得到了川端的重赏。此后，他作品中美妙的意境和鲜明的古典美逐渐为文坛所接受，日益成为日本战后重要的作家。主要著作有自传体小说《假面的告白》、长篇小说《朝骚》、《金阁寺》、《忧国之忧》和四集长篇小说《丰饶之海》。早在短篇小说《为国忧虑》中，三岛就描写了一名士兵的英勇牺牲，为他的下场悲惨地埋下了伏笔。针对战后日本被占领，天皇权威被瓦解的现实，他提出“文化观天皇”和“文武二道”的命题，并将其推广到“行动哲学”，即《万叶集》中所谓的“誓为”，陛下是丑陋的盾牌。”1970年11月25日，他带领数名信徒闯入东京地自东部-自卫队，绑架了所长，要求自卫队与他们一起行动，并迫使当局修改宪法，恢复天皇的权威。为了回应自卫队的反对，三岛自杀了切开他的腹部，一个信徒按照日本武士的习俗将他斩首。消失的桥梁df预览作品目录盛开的森林/徐金龙译中世纪/李俊阳译猎人也快/邱亚芬翻译香烟／唐月梅译接吻／胡小丁译蝴蝶/朱春雨译马戏团／郑青译人间喜剧／朱祖慈译狮子/胡宇文翻译沉美/郑青译烟花／王正秋译志贺寺尊爱/王正秋译水声/王正秋译嘘饿鬼船/林清华译要走的桥/唐月梅译焦丹/刘宗和译精彩的原文蝴蝶朱春雨译如果她在焦急等待的Bigcarto到来之前就进入了头盔时代怎么办？至少衰老不会像宾卡顿那样抛弃她。从战场归来后，清远首先有了去听演唱会的念头。在演唱会上，他忍不住有了这个想法。清远四十岁时重新入伍，全是因为他在部队当过会计。此时，他的妻子已经去世两年了。清远出生在一个商人世家。令人难以置信的是，他强壮的体格和懒惰的个性在他身上和谐地统一了起来。少年时代赋予他的社会才能，使他深受台湾乡绅和商人的欢迎，他离开了远征，并与他们建立了良好的关系，甚至让一些军队中的人羡慕不已。然而，他喜欢的是孤独。青春的清远...

2022-04-17 三岛由纪夫 三岛纪由夫 三岛由纪夫三岛的含义

编辑点评：三岛由纪夫首次以介乎告白与批判之间的形态和含有诗意的文体自我表白。内容简介日本著名作家三岛由纪夫，两次被诺贝尔文学奖提名为候选人，他与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯・曼并称为20世纪四大代表作家。ltrgt本丛书所选的作品是作者盛年时期的代表作，其中绝比多数作品的中文版系首次面世，在美学的追求上，三岛着力于对逆反的性爱、异常的性欲作深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实，在文学创作的风格上将日本与希腊古典主义融为一体，将浪漫、唯美与古典主义发挥到尽美之境。编辑推荐有两种不能凝视的东西――太阳和死亡。三岛由纪夫在《太阳与铁》中谈到肉体的痛苦与死亡，谈到文体与语言的关系。他所说的“从太阳与铁中领会到的，不仅用语言描摹肉体，而且用肉体去描摹语言的秘法”，就是他悟到作家作为“观察者”，如果总是置身于想象、语言、艺术的精神系列之内，即总是置身于现实、行动、生活的肉体系列之外，那么，就没法到达事物的本质，于是要谋求让“观察者”变为“行动者”，进入肉体系列的价值体系。正是从这里出发，他企图首先通过太阳与铁来创造“行动者”的肉体。作者简介三岛由纪夫（MihimaYukio）（1925―1970）日本小说家、剧作家。本名平冈公威，生于东京。一九四九年出版长篇小说《假面自白》，文坛地位确立。一九七○年十一月二十五日写完《丰饶之海》第四部《天人五衰》后自杀。一生创作四十部中长篇小说、二十部短篇小说集和十八部剧本集。主要著作还有《禁色》、《潮骚》、《近代能乐集》、《金阁寺》和《萨德侯爵夫人》等。太阳与铁df预览目录三岛由纪夫文学的怪异性（代总序）叶渭渠唐月梅自我画像以学生身份写了小说我的文学师生反抗与冒险#xfffdD#xfffdD自画像写诗的少年我的脸我的十年代从未日感出发#xfffdD#xfffdD一九四五年的自画像我的相亲结婚谈谈母亲#xfffdD#xfffdD我最好的读者我的非文学性生活十八岁与三十四岁的肖像画太阳与铁最近，我开始从心底里感到小说这一客观的艺术类型中有许多难以表现的堆积物，我已经不是二十岁的抒情诗人，首先，我过去压根儿就不是诗人。于是，我发现了一个微妙的暧昧的领域，摸索出了适合于这种表白的形式，即自白与批评的中间形态。也可以说，这就是“隐秘的批评”。它是介于自白的夜间与批评的白昼之间的交界线――黄昏的领域，如其语源所示。当我说“我”时，这个“我”不是严格地属于我的那个“我”，我发出的所有语言，不能在我体内循环流动，在我的体内只有某种残渣，这种残渣不能有所归属，也不能循环流动，我就把它称为“我”吧。当我思考那样一个“我”究竟是什么东西的时候，我不得不承认这个“我”实际上完全代表了我所占有的肉体的领域。因为我是在寻觅“肉体”的语言。我把自我当作房屋时，我的肉体就仿佛成为围绕着这座房屋的果园。我既可以精心地耕耘这片果园，也可以置之不顾，让野草任意丛生。这是我的自由。不过，这种自由是一种不那么容易理解的自由，原因在于许多人都把自家的庭院称为“宿命”。心血来潮，我就开始拼命地耕耘这片果园，为我所用的就是太阳与铁。取之不尽的阳光和铁锄锹，就成了我耕耘中最宝贵的两个要素。于是，随着果树逐渐结起果实来，肉体这种东西就占据了我大部分的思考空间。当然，这个过程不是人一朝一夕就能完成的。而且，倘若没有重要的契机，也是不可能开始的。我仔细地反复思考我的幼年时代，我的语言的记忆远比肉体的记忆深刻。对于普通人来说，可能是肉体先到，语言后来，可是，对于我来说，则是语言先到，过了很久，肉体才带着极其不乐意的神色姗姗来迟。这时，肉体已经形成一副观念性的姿态。不消说，这副肉体早已被语言所腐蚀了。先有白圆木柱子，白蚁才会来蛀蚀。然而，我的情况则是先有白蚁，以后才慢慢地出现一半被虫蛀蚀了的白圆木。但愿读者不要责难我把自己的职业――语言，称为白蚁之类。语言艺术的本质，如同蚀刻法中的硝酸一样，是取其腐蚀作用的，我们就是利用语言腐蚀现实这种作用来创作作品的。但是，这种比喻还不正确，蚀刻法中的铜和硝酸都是从自然中抽出来的同等的要素，比起它们来，不能说语言犹如硝酸作用于铜那样作用于现实。因为语言是把现实抽象化并联系着我们的悟性的媒体，它对现实的腐蚀作用，必然就包含着不断腐蚀语言自身的危险。毋宁说，我觉得把这种作用比作过剩的胃液不断消化和腐蚀胃更适当些。这样的情况早在一个人的幼年时代就已经发生了，这么说，恐怕相信的人也不多吧。然而，对于我来说，这是发生在我身上的戏剧，它为我准备了我的两个相反的倾向。一个倾向是忠实地推进语言的腐蚀作用，决心把它当作自己的工作；一个倾向是具有这样一种欲望：设法在语言完全不参与的领域里与现实邂逅。即使是个天生的作家，在所谓健康的发展过程中，也有不少人使这两个倾向不相背反而互相协调，磨练语言而重新发现现实，获得了可喜的结果。不过归根结底，这是“重新发现”，在人生之初，他以拥有还没有让语言玷污了的肉体的现实作为条件，应该说，这与我的情况是不同的。对我的空想的作文，小学的作文教师颇皱眉头。可是，我在作文里没有使用与现实邂逅的语言。幼小的我在无意识中似乎预感到某些语言的微妙而以洁癖为法则，为了专用语言积极的腐蚀作用，避免消极的腐蚀作用……更简单些说，为了保持语言的纯洁性，我尽可能避免通过语言与现实碰撞……也就是说，只让积极的腐蚀作用的触角活动，活动时尽量避免与应该腐蚀的对象突然撞击……我想，这可能是自觉到什么了吧。另一方面，作为这种倾向的当然的反作用，我公然只承认语言全然不参与的领域，现实以及肉体的存在。这样，对我来说，现实与肉体就成了同义语，成了一种拜物教性的兴味的对象。在不知不觉中，我对语言表示了关心。事实上这种关心只是一种敷衍，这种拜物教，同我对语言的崇拜是正确地相照应的。在第一阶段我把自己放置在语言一侧，把现实、肉体、行为放置在另一侧，这点是很明白的吧。我就是通过这样故意地制造二律背反来助长对语言的偏见，同时，就这样形成了对现实、肉体、行为那根深蒂固的误解，这也是确实的。二律背反，本是以我不拥有肉体、不拥有现实、不拥有行为为前提的。诚然，人之初，肉体造访是姗姗来迟的，我早已准备了语言来迎接它，我想我可能偏于第一种倾向，从一开始就没有把它当作“我的肉体”来承认。如果我承认它是肉体的话，那么就会丧失我的语言的纯洁性，我就会成为冒犯现实者，现实就已经不可回避了。有趣的是，我之所以顽固地不承认它，乃是因为从一开始在我的肉体观念里就潜藏着某种美丽的误解。我不知道男人的肉体绝对不作为“存在”表现出来，本以为它确实应该作为一种“存在”而表现出来。因此，当它作为对存在的一种可怕的反论、作为拒绝存在的一种存在形态明显地呈现出来时，我就觉得遇见了怪物似的，狼狈不堪。也许这是我一人的例外的主观感觉。我无法想象别的男人、所有像样的男人都可能是这样。显然，尽管是从误解中产生出来的东西，但如此狼狈和恐惧，在别处虚构了“应有的肉体”、“应有的现实”，这是理所当然的吧。我做梦也不曾想到，拥有拒绝存在的存在形态的肉体，竟是男人肉体的普遍性存在样式，这样，当虚构“应有的肉体”时，就尝试着赋予其所俱有的相反的性格。于是，例外的自己的肉体存在，可能就是通过语言的观念性腐蚀而产生的吧，所以“应有的肉体”、“应有的现实”就必须绝对避免语言的参与。这种肉体的特征，用一句话说，就是造型美和无言。而另一方面，我认为语言的腐蚀作用，既然同时又是营造造型的作用，那这种造型的规范正是这种“应有的肉体”的造型美、语言艺术的理想，一句话，就是这种造型美的模仿……也就是说，绝对在于探索那种不被腐蚀的现实。这种自我矛盾是很明显的。可以说，正如企图消除语言本质的作用，抹杀现实本质的特征。但是，从另一个方面来说，为了绝对不让语言同作为其对象的现实邂逅，就必须运用最巧妙而充满狡智的方法。这样，不知不觉间，我的精神就形成自相矛盾的两个方面，井且当自己企图站在只顾自己方便的、架空的神似的立场上来操纵双方时，就开始写小说。于是，我对现实和肉体的饥渴就越发强烈了。……过了很久，承蒙太阳与铁的恩惠，我逐渐学习了一门外语，学习了肉体的语言。它就是我的第二语言，形成了我的教养。我现在想谈谈有关这种教养形成的情况。它可能成为一部无与伦比的教养史，也可能成为最难解的东西。幼年时代，我看到人们在酩酊大醉中，带着无法形容的放肆表情，头向后仰，更甚者把脖颈完全靠在轿杠上抬着神轿游行的姿态。他们的眼帘里映现出来的是什么东西呢？这个谜曾经深深地扰乱过我的心。我无法想象在那样强烈的肉体的苦难中所看到的陶醉的幻影，究竟是什么样的东西。因此，这个谜长期地占据着我的心田。很久以后，我开始学习肉体的语言，自已就主动去抬神轿，这时我才获得了机会，得意地揭开了幼年时代那个深藏的谜。结果我明白了，原来他们只是仰望天空而已。他们的眼睛里没有任何幻影，有的只是初秋那绝对蔚蓝的天空。然而，这个天空是我一生当中可能再难得一见的万里晴空，异样的蔚蓝，却又以行将掉入深渊的姿态，快速地坠落了下来，它动摇无常，是一派澄明与疯狂搅和在一起的天空。我赶紧把这种体验写成一篇小小的随笔，因为对于我来说，这是多么重要的体验啊！...

2022-04-17