曾仕强--道德经系列4套34讲目录：├─【曾仕强】--道德经的奥秘17集│├─《道德经的奥秘》01老子传道.m4│├─《道德经的奥秘》02上士闻道.m4│├─《道德经的奥秘》03人生的价值.m4│├─《道德经的奥秘》04究竟何为道.m4│├─《道德经的奥秘》05反者道之动.m4│├─《道德经的奥秘》06智慧与阴谋.m4│├─《道德经的奥秘》07柔弱胜刚强.m4│├─《道德经的奥秘》08无为无不为.m4│├─《道德经的奥秘》09知识与知道.m4│├─《道德经的奥秘》10无中生有.m4│├─《道德经的奥秘》11人生有三宝.m4│├─《道德经的奥秘》12有道必有德.m4│├─《道德经的奥秘》13以德治国.m4│├─《道德经的奥秘》14无知无欲.m4│├─《道德经的奥秘》15如何明道.m4│├─《道德经的奥秘》16上善若水.m4│└─《道德经的奥秘》17为人类谋福.m4│├─【曾仕强】--道德经与人生4集│├─《道德经》序篇：老子故里-河南鹿邑.m4│├─《道德经》与人生（二）.m4│├─《道德经》与人生（三）.m4│└─《道德经》与人生（一）.m4│├─【曾仕强】--老子的人生智慧6讲│├─道德经作者-老子的人生智慧（二）上.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（二）下.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（六）上.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（六）下.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（三）上.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（三）下.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（四）上.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（四）下.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（五）上.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（五）下.flv│├─道德经作者-老子的人生智慧（一）上.flv│└─道德经作者-老子的人生智慧（一）下.flv│└─【曾仕强】--老子故里7讲│├─曾仕强-老子故里7DVD-01.rmv├─曾仕强-老子故里7DVD-02.rmv├─曾仕强-老子故里7DVD-03.rmv├─曾仕强-老子故里7DVD-04.rmv├─曾仕强-老子故里7DVD-05.rmv├─曾仕强-老子故里7DVD-06.rmv└─曾仕强-老子故里7DVD-07.rmv...

2023-05-31 曾仕强道德经1一81集免费观看 曾仕强道德经书籍

资源名称：GitHu入门与实践[图灵程序设计丛书][EPUBammoiamPDF电子书]资源简介：本书从Git的基本知识和操作方法入手，详细介绍了GitHu的各种功能，GitHu与其他工具或服务的协作，使用GitHu的开发流程以及如何将GitHu引入到企业中。...

2023-04-17

课程介绍课程来自于王德峰-首次解读《道德经+庄子+大学》（7集视频+9集音频+6文档）文件目录01.2019.12月德峰先生《大学》讲读.m301.2019.12王德峰《大学》讲读.docx02.2020.5月老庄境界及儒道互补.m302.2020.5月老庄境界及儒道互补.docx03.2020.6.23中国哲学的天地境界.m303.2020.6.23中国哲学的天地境界docx.docx04.2020.6.24王德峰：道家的唯一目标是全生避害.m304.2020.6.24王德峰：道家的唯一目标是全生避害.docx05.2020.6.27王德峰：贵柔守雌的无为之智.docx05.2020.6.27王德峰：贵柔守雌的无为之智.m306.2020.6.28王德峰：道即无名，有无相生.m3道德经（7集视频）01德峰先生《大学》讲读.m402老庄境界及儒道互补.m403中国哲学的天地境界.m404王德峰：道家的唯一目标是全生避害.m405王德峰：贵柔守雌的无为之智.m406王德峰：道即无名，有无相生.m407王德峰《道德经》课堂录音1（20140703）.m407王德峰《道德经》1.docx07王德峰《道德经》课堂录音1（20140703）.m308王德峰《道德经》课堂录音2（20140703）.m309王德峰《道德经》课堂录音3（20140703）.m3...

2023-03-25 王德峰道德经讲座视频 王德峰道德经解读

图书名称：《中观见与道德经》【作者】（古印度）月称论师，老子原著；明贤法师讲述【页数】321【出版社】北京：宗教文化出版社,2014.06【ISBN号】978-7-80254-862-6【价格】58.00【分类】中观派-研究-道家-《道德经》【参考文献】（古印度）月称论师，老子原著；明贤法师讲述.中观见与道德经.北京：宗教文化出版社,2014.06.图书封面：图书目录：《中观见与道德经》内容提要：本书为明贤法师在北大所作的《中观见与道德经》讲座的讲稿汇集，其中作者对佛教中观见(以月称法师《入中论》为核心)与老子《道德经》的思想进行了比较研究，分析出其相同与相异的内容及其原因，为一部学理性的探讨讲稿。《中观见与道德经》内容试读中观见与道德经【序篇】中观见与道德经《中观见与道德经》，是继《人中论未名疏》课程①的进一步学习，希望借中观见以逐句诠释《道德经》的形式，在当今中国社会，借助佛教智慧，对复兴道、儒两家文化道统起到些许的作用，进而推动中观见在华夏传统文化土壤上“落地”，我们以此向西天、东土两大圣人寻求智慧。本次佛教中观见与中国传统文化对话，将由我与大家共同合力学习来完成，课间所使用的教材，仅是个人参阅中观见与《道德经》时所作的学习笔记。需要强调的是，个人学习能力有限，多数观点仅为个人看法，各位认为有价值便参考，没有价值则大胆放弃，为了达致究竟中观正见，大家帝听，善思念之，善抉择之。佛教是戒定慧之道，其终极成果被“包装”在中观见里面，由“皈依戒”起步而沿“戒定慧”之道走向圆满的佛教中观见，与《道德经》旨趣“不是同宗，已为同体”，皆为载道之文，故而容易移植，容易比附，欲明真谛，佛弟子极需谨慎抉择。否则，于老子其人其文无参照系，全失依准，定位不明，轻率褒贬，只是妄加点评，全然不与自家本分事相应，如憨山老人云：“譬夫场人之欣戚，虽乐不乐、虽哀不哀，哀乐原不出于己有也。哀乐不出于己，而以己为有者，吾于释圣人之言者见之。”看来，在佛教基础上，我们必先定位其人，方能继而通达其文，定位老子其人，已然成为需要了。第一老子其人老子是个什么人？社会有社会上的看法，佛教有佛教界的看法，我个人也有个人的看法。社会大众谓之文化始祖、哲学大家，佛教不会简单附随，至于个人，看法是复杂的。①其相关讲义已集结成《三宝论·法宝论》，于2010年由宗救文化出版社出版发行。3老子写了《道德经》，《道德经》这部书的道理很深奥。在不少的人事阅历中，经常见到一些人忙乱甚至是苦闷了好半天，而《道德经》的一句话，竟让他顿时拍头猛省、深刻反思…这不只是一本伦常范畴的做人之书，也不只是一本隐逸消极的避世书，我认为它顺从于道，是一本与佛道相从的特殊典籍。对其人的看法，可由对其文的了解来作定位。“上善若水”、“不争故莫能与之争”、“治大国若烹小鲜”、“生也柔弱，死也刚强”…这样的字眼，常一句话让人回味良久，想不起其他的事。实在讲，很多人包括佛教弟子，对于讲说过《道德经》的老子这个人是崇拜的。必上千年的生年之辩当然，以上对于老子的一些认识，只是源于个人的、经验性的了解。从常理上讲，真要研究一个人一部书，必先确定其年代，研究才能具备可信度。而这却不是个简单的问题。关于《道德经》及老子年代的讨论，古往今来已有1000多年的历史。20世纪，讨论已经扩大到了日本、欧洲及美洲的汉学界，对老子及《道德经》的年代有很多疑问和假设。其中考证所得的观点，有人分为十六种，①有分七类，②还有分为两大派，③都不是纲领性的全面概括。约而言之，大概有早、中、晚三期说：早期说认为老子及《道德经》出于春秋末年，源于出自《史记》的“老孔同期”说，并认为老子年长于孔子；中期说认为《老子〈道德经〉》作于战国中期，介于孔子之后，庄子之前，是“孔庄之间”说；晚期说认为《道德经》是战国后期的作品，庄子在前，老子在后，是“庄前老后”说。汉代以来，人们皆同早期说，宋代儒家正统地位确立后，有人开始反感“老孔同期”的早期说，尤其反对“孔子曾向老子问礼”的说法。此后，中期说开始挑战早期说。公正地讲，由儒家正统地位提高而导致的对“孔子向老子问礼”这一事件的怀疑，很容易落人“狭隘门户之见”的牢笼。①张扬明：《老子考证》，第13-14页。②牟钟鉴：《道教通论一兼论道家学说》，第125页。③古棣：《老子通》下，第7页。中观见与道德经20世纪上半期，伴随古史辨运动的兴起，关于老子的讨论出现高潮，人们竞相发表中期和晚期说，甚至出现了汉代说，最后干脆有学者提历史上根本就无此人。①20世纪后半期，中期说曾经成为中国大陆学术阵营中的主要观点，而近一二十年来，早期说在中国本土大有回复趋势，而晚期说因为始终提不出有力的证据而渐渐失去影响，但在日本和欧美成为主流观点。②而真正没有争议的是《道德经》的内容。于是，我们便从这部书的文字内容开始，作进一步考察。《道德经》的文字结构与《诗经》极为相近，从句式③、修辞手法④（回环、顶真、章与章回环、倒字换韵）、韵式（句句人韵、叠句与叠韵、交韵、偶句韵、富韵、合韵)多方面来看，《道德经》与《楚辞》差异大得多。我们从对以上诸方面做过的统计比较来看，《道德经》韵文部分几种客观性的特点充分彰显出来，风格定位显然是《诗经》风格影响下的产物，文字风格乃是铁定不变的证据，司马迁“著书上下篇，言道德之义五千余言”的记载是不能轻易否定的，《道德经》完全有可能是春秋末年的作品，不可能在战国期间。地域和模拟因缘几乎不可能造成这些客观相似及差异性，所以，在早、中二期相差两三百年的两种不同说①《世界哲学家丛书·老子》，台湾东大图书公司，第8页。②《关于老子考证的历史考查与分析》，《中国文哲研究通讯》20号（第五卷第四期)，1995年12月，第77-94页。③在句式方面，《诗经》305篇中，152篇是比较严格的四言诗，约占总数的50%：140篇是以四言句为主，间以杂言的诗体，约占总数的46%；只有13篇是其他形式的杂言诗，只占总数的4%。《诗经》时代的韵文，是以四言为主，却又不格守四言的格式，这是一个无可争辩的事实，其余三言、五言、六言、七言句，都远没有形成一种诗体。《诗经》中严格的四言诗，其代表作如：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好速…不一而尽。而《道德经》中的四言句，也明显多于三言、五言、七言韵句，以四字句为主的大体上有27章（第二、五、六、九、十、十四、十九、二十、二十一、二十四、二十六、二十八、二十九、三十、三十三、三十六、四十一、四十五、四十七、五十一、五十二、五十四、五十五、五十八、五十九、六十四、六十七章)。而《楚辞》的句式明显以六言或七言为主。④修辞手法方面，《道德经》中，大约94%的篇章具有不同形式的回环，比例相当高，与《诗经》十分接近。在《诗经》中，使用回环修辞手法的内容至少有271首，占有韵诗的90%，这种情况在《楚辞》及它后代的诗歌中是根本没有的。回环修辞手法的大量使用，有力说明了老子是《诗经》时代遗风的产物。法中，我们大致同意早期说，同意司马迁在《史记》中的记载。只不过，老子于春秋末期创作的《道德经》五千余言，在流传过程中受到了历代传承人的加工与修改，使得其中一些观点和概念变得更加突出，虽然个别字段在不同版本中有差异，但基本思想和构架没改动。该经为春秋末期作品，人也是春秋末期的人，可以基本确定。冬老子是个什么人其实，司马迁时代的古代资料也有众说非一的问题，对于老子的生平，司马迁在《史记·老子韩非列传》中，就已经“糊涂”了。虽然他当时能读到的关于老子的一手资料，很可能比我们丰富得多，但他也列出了三种可能的人物：李耳、老莱子、周太史儋(dā)。他们都是隐逸君子，都可能是老子。①不过，司马迁更同意的还是李耳。最终，我们回到关于老子最原始的史料上来。司马迁这样记载老子：老子者，楚（国）苦(hù，憨山大师注)县（今河南鹿邑县）厉(à，憨山大师注)乡曲仁里人也。姓李氏名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也)…老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，遂去。至关，关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。子遂著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知所终。老子生周定王三年，母孕八十年而生，生而皓首，故称老子(复有传言，老子乃“从母左腋出”，出生便能讲话，生于商代武丁庚辰二月十五日辰时，恐亦类似于前者，为老派学人针对佛教的附会之谈。)司马迁怎么说的呢？他说：“老子，乃楚国苦(hù)县的厉(lài)乡，也就是今天的中国河南省鹿邑县厉乡曲仁里地方的人，俗姓李氏，名字叫作‘耳’，字号称为‘伯阳’，人们给他的谥号是‘聃’，是‘周’时的国家档案①《史记·老子韩非列传》或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。《论语》中多次记载楚狂接與、长沮、荷藤丈人等隐者，对热衷入世进取的孔子师徒讽刺、挖苦、奚落乃至斥责。钱穆认为，斥责孔子“四体不勤，五谷不分”的隐者荷藤丈人就是老莱子。中观见与道德经馆负责人。这是一份不用下地干活的工作，却可以有很多资料和时间来研究国家、社会和人生的道理。老子的一生，都潜心研究并修行‘道'与“德’，修为特征以‘隐逸’和‘无名’为要务。在‘周’任职久了，看到‘周室’的衰败与腐朽，于是骑上青牛，奔函谷关而去。”就像今天的过海关，没有护照或通行证是过不去的。而老子骑在青牛背上冲函谷关而来，根本没有任何通关文书。福人自有天相，函谷关守关的检察长尹喜，却在当天早起时，就看见来路的方向有紫气冲天，自东而来。他断定本日将有圣人过关，心里做好了向圣人求道的准备。当老子这位须发皆白的长者骑在青牛背上悠然而至的时候，关吏向他索要通关文书，他拿不出来，于是将其带到检察长尹喜的面前，交他处置。尹喜有求道之心，他只有一个条件：老子只要向其传道，便放老子过关。一个陌生的路人突然向这位大智者求道，从为官多年从不张扬的个性方面来看，老子不会轻易开口。但为了过关，或者基于有关“道德”未来传承方面的观察，老子书写了《道德经》上下两篇五千余言，授予尹喜，换取了通关自由，然后，离开函谷关往西而去。离函谷关去往何方过函谷关想要去什么地方？《史记》中没有交代。从历史文献上来看，只说西度流沙，过了新疆以北，去往西域了。新疆的南部，是以塔克拉玛干为主的死亡沙漠，而西北部，大约有两条线路能继续西行，如果沿红其拉甫入阿富汗境，那就直接往克什米尔高原，真有可能去往印度了。如果过葱岭、灵山去往吉尔吉斯的碎叶城方向，那真有可能是去中东了。《史记》上的交代就四个字：“莫知所终”，既不知道他晚年去了哪里，也不知道他死在哪里。唐末五代时候的道人杜光庭（进士），因为赶上了道家思想鼎盛的时期，为抗拒佛教、抬举道教，依据佛经的义理写了不少道经。他在其中一部称作《老子化胡经》的书里，说了一段老子跨越函谷关以后的故事：老子将《道德经》交付函谷关检查长尹喜之后，西度流沙，一路前行，到达印度，摇身一变，成为释迦牟尼佛，开始应化，度脱了无数的印度及西域胡···试读结束···...

2023-02-20

中信出版2022年热度新书：纳瓦尔宝典+21世纪货币政策+韧性+框架思维+趋势2030+金钱博弈+特别认真地生活+卓越基因+疯狗浪+人生设计课（共10册）.eu文件大小：18MB文件类型：#书籍描述：纳瓦尔宝典21世纪货币政策韧性：不确定时代的精进法则框架思维趋势2030：重塑未来世界的八大趋势金钱博弈特别认真地生活（稻盛和夫作品）卓越基因疯狗浪：如何应对突如其来的剧变人生设计课：如何设计充实且快乐的人生...

生物化学考研真题 生物化学考研考什么

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2022-12-27 1367 epub Epub3

孩子是张白纸，但是也容易染上尘埃。突然有一天，你发现他开始不那么可爱：咬人、撒谎、痴迷电子游戏、说脏话、盲目攀比、早恋……这些问题让你苦恼和难堪。你希望帮助孩子纠正不当行为，但又怀疑这些约束是否适当，会不会给他的幼小心灵带来伤害。你不希望成为强硬派家长，让孩子望而生畏；但是你又不愿意向过分的要求妥协。你有着强烈的冲动，将孩子培养成为优秀的人才，但是你却不知道从哪里开始。听听权威的建议吧！教育专家塞西娅am#8226怀特罕姆将她被询问的最多的26个成长问题集结成册，并配合自己摸索出来的独家教育方法。让你不用打骂，不闹家庭危机，就教育出聪明懂事的好孩子。...

2022-12-10

这篇文章最后修改于2022-6-1418:12[环境内容]免费百科全书简介MoidfAZW3eudocx目录版权信息推荐顺序前言第一篇《强脑》推理返回摘要凝结俯瞰选择第二部分，“遥远的地方”凤舞没有可用的翻译棋牌游戏你的脸上没有什么能比得上笑容偷窥和谷含义动作第三篇“精彩创新”净额建设怪谈设置迁移追光第四篇“极致体验”情感好玩幸福痛作用文心亲爱的朋友：感谢您打开这本书。本书源于很多人第一次见到罗胖（罗振宇）时必问的几个问题：为什么你能读那么多书？你不累吗？像你这样看那么多书怎么可能不累呢？那么，答案来了。这本书能使人爱上阅读，读起来轻松，读得多，读不累。为确保您获得最佳体验，请先阅读本《如何阅读》的阅读方法。首先，请不要从头到尾逐字阅读。本书适合抽签、开盲盒等阅读。在任何时候，您都可以在任何页面上随机开始和结束。把当天读到的内容当做一个有趣的思考题，与自己进行头脑风暴。用罗胖的话来说：在心里修行！其实，这也是本书要揭示的最大的阅读秘诀：任何一本书都可以随时翻开和合上。看书不用太认真，随便翻翻，随便翻翻，挺好的。正因为有了这种平视的视角，阅读才成为一件轻松愉快的事情，真正能够走进你的生活。这种随意的浏览态度会不会耽误一个人认真完整的阅读体验？“请告诉洛胖，我听他介绍一本书不下二十遍。”他是在一次偶然的机会遇到一位企业高管时说的。我问为什么，他说——"早期无意中听罗胖说曾国藩，我是工科学生，对中国历史了解不多，很热闹，买了他推荐的书，但是，”我没有读过。但是两年后，我遇到了自己事业上的一个大转变。有一天，我的脑海里突然冒出罗胖说那本书时使用的主题——“那些做大事不纠结'，我就是反复听那期的内容，翻出当时买的书看，找了很多相关的书。直到跨过了那道坎”在这位朋友的故事里，我最喜欢“突然从脑海里蹦出来”这句话。多么美妙啊，此刻看似毫无用处的信息，其实是因为涉及到你的盲点，你不知道如何去利用它，你甚至没有意识到它已经深植于你的脑海中。但它可能会在未来的某个时候“突然出现”，并与其他信息一起帮助您描绘一幅全新的画面。在这张新照片中，有一种你以前从未达到过的浩瀚。有什么比浩瀚更美好的？没有了。其次，请不要看完这本书。也就是说，不要把书放回书架上，而是让它“准备好阅读”你可以把这本书“扔”在床头、茶几、卫生间台面上，甚至可以卷起来塞进每天外出的帆布包里，但不要“奉上”it.it恭敬的书架。可以躺着看书，趴着看书，可以把脚放在脚上看，甚至吃瓜子时可以把脚放在背上看书，但不要坐着看书。很多人过于注重阅读的姿势，而未能享受到阅读的乐趣。很多时候，这种乐趣小得不能小。比如跟朋友吹牛：哎，你知道吗，我昨天看了个笑话，克林顿被全美国人弹劾骂，他怎么不垮？又如，只是为了给孩子们解释道理：哎，苹果为什么是圆的？为什么生姜会长出奇怪的形状？还可以更小：原来把桌子底下的垃圾桶拿走可以调节心情。甚至可以小到只能领悟：啊，“无明之幕”这么复杂的哲学概念，居然有人用切生日蛋糕的例子来解释清楚，很有趣很有意思。别着急，这些小趣事在本书第22、48、79、27页，翻一翻就能找到。喜欢这种大大小小的阅读乐趣，本书从160多本书中为你连线了160多本书。是的，你可以从本书中体验160多本书所创造的巅峰体验。即使一个人羞于向别人吹嘘一个哲学概念，即使他无法向别人传达这种类比的精妙之处，即使他的作品似乎没有使用任何哲学——这并不妨碍他阅读的乐趣。这种快感，是与一位高山望海的作者心灵即时交流的快感，是脑海中某个开关突然“咔哒”一声按下的快感。佛执花，迦叶笑。想体验一下吗？闭上眼睛打开本书的任意一页，阅读五分钟。等地铁或者睡前随便看点什么？对于这个世界来说，或许没有任何意义，但刚才的五分钟，已经很不错了。你对自己更满意了，你感觉很好——这不是很重要吗？世界压力已经够大了，放轻松点。请相信，你对自己满意的五分钟，已经为世界贡献了五分钟的和平、美好和欢乐。第三，请不仅要用这本书，还要“用”罗胖。罗胖说，为了写这本书，他准备了一辈子。这是真实的。在我认识的人中，他看书的量，看书的速度，看书的复杂程度，看书的无畏程度，都堪称冠军。几乎他生命中的每一个关键时刻都被一本特定的书所锚定。例如，他回忆自己性别意识的觉醒是因为在冬天读了《聊斋志异》；他立志成为一名知识服务者，是从某个大学老师说出湖北话《楚词》开始的。我曾一度很同情他——除了读书，他没有什么爱好；尤其是自从读了电子书，连在书店“花大价钱”的快感都没有了。有一次我问他：“不喝酒是不是很可惜，永远不会明白酒友之间的关系？”他不以为然地说：“对，就是‘五花千金’！”还有一次，遇到一个应聘者，我有点纠结，随口跟他说：“这个人各方面条件都不错，只是自己创业好几年了，不知道是不是.”可以重新进入组织管理本地业务。”于是，他给我丢了一个电子书《枪炮、病菌与钢铁》的链接：“看这本书，重点看斑马为什么不能驯化的部分。”别告诉我，是因为我太小了。阅读作为一项长期的心理训练，不仅乐趣无穷，还能让人充分理解不同事物之间隐藏的联系，这是一种宝贵的能力。对于一个读过书的人来说，世界在他们眼里就是一张浩瀚的地图，总有未知的地方等着去。一个读透了书的人，无论在什么情况下，都能“正视复杂，保持喜悦”，不纠结，不慌张，看得全，看得开。犹如高手下棋，超然物外，不计得失。我不是在说罗胖子，我是说看完书的你。这本书，请不要把罗胖子当成作者或老师，而是当成你的“导游”是啊，这些年他就像一个敬业的导游，站在一个叫“大人精神宝库”的景点门口，大声喊道：“客官，请进！”这时候你要直接“利用”他：我想体验一下，来，给我路线图！我们走吧。愿你胸怀宽广，边走边唱。...

2022-12-08 罗胖52本书 罗胖子的书

目录看图片《S1032张兴东道德经》]...

2022-12-08

资源简介：资源大小：860MB曾仕强讲座-《曾仕强道德经的奥秘》全集共17集曾仕强道德经的奥秘01老子传道曾仕强道德经的奥秘02上士闻道曾仕强道德经的奥秘03人生的价值曾仕强道德经的奥秘04究竟何为道曾仕强道德经的奥秘05反者道之动曾仕强道德经的奥秘06智慧与阴谋曾仕强道德经的奥秘07柔弱胜刚强曾仕强道德经的奥秘08无为无不为曾仕强道德经的奥秘09知识与知道曾仕强道德经的奥秘10无中生有曾仕强道德经的奥秘11人生有三宝曾仕强道德经的奥秘12有道必有德曾仕强道德经的奥秘13以德治国曾仕强道德经的奥秘14无知无欲曾仕强道德经的奥秘15如何明道曾仕强道德经的奥秘16上善若水曾仕强道德经的奥秘17为人类谋福点击下面，立即下载，观看学习！曾仕强...

2023-02-09

资源简介：资源大小：243MB【曾仕强】道德经与人生伏羲一画开天地，一是万物的开始。老子提出，一画开始前为道。《道德经》第六章谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根释义：谷神不死，分为三段来看谷神不死。谷：虚无神：神妙在群山之中，称之为谷，山离得很远就表示这个谷很深，很广，很大。这是道的第一个特性，它是虚的、空的。老子告诉我们，老子告诉我们就是虚它的功用最大，一旦实了之后就没什么功用的。就像水杯它不装东西就可以装任何东西，一旦装满水就装不进任何东西，一但装了酒，他就装不了茶，一旦装了茶，他就装不了醋，那就叫器，不叫道。这是谷给我们的妙用。神：读孔子的书，你可以做圣人，读老子的书，你可以做神人。神人不是神通，如果非要去搞神通，就变成神的奴隶，神的媒介，没有任何价值。人要通神，神不是我们一般人所想像的那个神。道就是万事万物的总根源，总根源西方人叫第一因。道生一，一生二，二生三，三生万物。把中间的去掉，就是道生万物。道生万物之后，道并不会离开万物，道永远追随你，但是道不主宰你。道最可爱的地方就是任万物自化，但是不叫自由。“天垂象”人类所有的学问都是从天文学、气象学来的。千万不要完全相信现象，也不要完全相信数据，否则你一定会上当，有了数据，赶快去看看现象，吻不吻合。不吻合，其中一定有道理。吻合，其中一定也有道理。所以，一阴一阳谓之道。一个人的肉身或者是有限的，但可以精神不死，因为你活在人们心中。伏羲就是盘古。波看不见，但是他是存在的。就像你一打电话，美国就能听到。所有的有都是从无里生出来的。道生万物，万物最终复归于道，这个叫做周而复始，生生不息。老祖宗讲的话，没有一句是错的，只是我们的解读错误。曾仕强...

2023-02-09 曾仕强道德经1一81集免费观看 曾仕强道德经全集免费

资源介绍：资源大小：1.38GB每个对道德经感兴趣的人都会遇到四个问题：原作已失，整理推演的版本太多，哪一个是真实的？历代注解太多，百家争鸣，谁对谁错？真相隐藏得太深，与现实、你我有何关系？不同的学派有不同的解释，应该听谁的，怎么听？古今注解智慧集历史上有八位皇帝为《道德经》注过注，其他注本有数百种。傅佩蓉将摒弃许多牵强附会的解释，回归《道德经》八十一回原著，综合各种注解本和古今名家的研究成果进行解读。冲破时代藩篱，对《道德经》进行重新评论和整理。中西比较哲学原创解读傅培荣率先从中西哲学的角度解读《道德经》，将老子与孔子、庄子、韩非子等中国思想家，以及黑格尔、海德格尔等西方哲学家进行比较。解读视角既突出了东方智慧，又结合了西方思维，帮助你更深层次地理解老子的理论。理性解读获得感性认知傅培荣认为，老子的思想和智慧是全方位的。他教世人打破眼前得失的束缚，以整体的眼光看待人生的成败，突破时空的局限，发现人生每一种境遇的利弊，当下的处境和未来，并为每种特殊情况找到解决方案。读懂《道德经》，可以适当地管理自己，摆脱情绪的困扰和过度的执着，保持乐观的心态。超越各种自我限制，能干而不低调，睿智而不狂妄。傅培荣，美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授，师从哲学大师方东梅先生；被台湾《民生日报》评选为“大学最受欢迎教授”。他是当代华人世界公认的一流国学学者，被誉为“影响世界华人的国学导师”。穿越中西哲学，首创中西比较视角解读老子傅佩荣23岁开始学习哲学，40岁后潜心研究《道德经》和道教。抛开人们对经典的固有印象和定论，他求真务实。凝聚自己独特的修养和眼光，解读国学经典。二十年致力于中华文化的普及中央电视台《百家讲堂》主讲人、凤凰卫视《国学天空》主讲人。他在教学、研究、写作、翻译等方面都取得了卓越的成就。著作涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理启迪等领域。其他作品。课程大纲00刊物简介.m3000.df000【内容简介】看人生的整体与永恒.m3000LiteigLit.df001.df001三老子，谁是本尊.m3002.df002学习道德经的三种正确方法.m3003.df003《道德经》未必都是老子写的.m3004.df004《道德经》这本书是怎么定义的.m3005.df005学老子的目的在于经营人生.m3006【每周问答】读懂《道德经》的瞬间是什么感觉.m3007.df007【第一章】道，名：不可言说不代表不存在.m3008.df008【第一章】无欲无求：有欲望不一定是坏事.m3009.df009【第2章】世人皆知​​美就是美：评判是相对的.m3010.df010【第二章】启蒙之主：谁是圣人.m3011【每周问答】《道德经》对人生最明显的帮助在哪里.m3012.df012【第四章】道，急用不利：道无极限.m3013.df013【第5话】天地不仁：天地无偏.m3014.df014【第6话】谷神不朽：谷神为何不朽.m3015.df015【第七章】永恒：永恒真的存在吗.m3016【每周问答】如何教育和培养孩子，才是圣人的修行.m3017.df017【第八话】大善若水：水能涵养万物而不争.m3018.df018【第8话】丈夫无可争辩：七种水.m3019.df019【第九章】持之以恒：功成身退才是上策.m3020.df020【第10话】承载灵魂，执一修行六步走.m3021【每周问答】如何不活在别人的要求中，而是活成自己的样子.m3022.df022【十一回】三十辐一枢：是否相互配合.m3023.df023【第十二章】五种颜色让人眼花缭乱：越好越好，越扭曲.m3024.df024【第十三章】荣辱不惊：忘我私欲.m3025.df025【第十四章】视而不见：迷茫与统一之道.m3026【每周问答】爱因斯坦的公式是存在与不存在之间的吗？以多种方式理解“是”和“否”.m3027.df027【第十五回】古善与道家：能动能静的明道.m3028.df028【十六回】空到极点：修行靠空静.m3029.df029【第十七章】太高，但低于你的认知：管理效果的四个层次.m3030.df030【第十八章】道废而有仁义：国家是否忠义.m3031【每周问答】除了无为而治，我们还能从老子思想中学到什么智慧？.m3032.df032【第十九话】弃圣弃智：从减少欲望开始.m3033.df033【二十回】唯有A：圣人在大众眼中就是傻子.m3034.df034【第21话】孔德的面孔：恍惚中的道.m3035.df035【第22话】曲泽全：贪得太多消化不良.m3036【每周问答】“少即得，多则迷”，学习知识也一样吗.m3037.df037【二三章】夕颜：少说话，做最自然的.m3038.df038【第二四章】创业者受不了：太自负，看不懂.m3039.df039【二十五回】万物交融，生于自然：道名.m3040.df040【第25话】不知其名：道法自然.m3041【每周问答】如何在不提高欲望的情况下提高能力.m3042.df042【第26话】重轻根，少歇不躁.m3043【现场聆听】《道德经》中的幸福哲学.m3044.df044【第27话】善行无迹：好人与坏人.m3045.df045【第28章】认识英雄：战略与目的.m3046.df046【二十九章】欲得天下就动手：守住中正人和.m3047【每周问答】物竞天择的进化论是否违背老子思想.m3048.df048【三十回】以道济人者：不得已用兵.m3049.df049【第31话】兵：用兵是最坏的策略.m3050.df050【第三二章】道场无名：适可而止.m3051.df051【第33话】知人之道：自知之明.m3052【每周问答】老子是如何悟到道的存在.m3053.df053【第3、四章】道伯惜：不拘泥于一面.m3054.df054【三五章】抱象之道.m3055.df055【第三六章】甘于鄙视：以弱胜强.m3056.df056【三十七回】道总是无为而无不为：顺其自然.m3057【每周问答】老子对待计谋的态度是什么.m3058.df058【专题讲座】从《道德经》到《德经》.m3059.df059【第38话】刻意修德才是问题.m3060.df060【第38话】“李”是乱局的罪魁祸首.m3061.df061【第三九章】人生的钥匙：顺势而为.m3062【每周问答】老子的三个层次认知与现代人有区别吗.m3063.df063【四十回】从“可能”到“现实”.m3064.df064【第41话】修炼的十二个角度.m3065.df065【第四二章】什么是道一二三.m3066.df066【第4、三章】无为的好处.m3067【每周问答】我们如何知道自己的禀赋是多少.m3068【四四章】知止则不遇险.m3068【四四章】知止则不遇险.df069【第4、5章】如何避免“盛极而衰”.df069【四五章】如何避免“盛极而衰”.m3070【第46话】最大的灾难是不满足.m3070【第四六章】最大的灾难是不满足.df071【第47话】圣人的“三做”原则.m3071【第47话】圣人“三做”之理.df072【每周问答】人到中年为什么要学道.m3073【四八篇】减法启道.m3073【四八篇】减法悟道.df074【第49话】摆脱待人之别.m3074【四九章】摆脱待人之别.df075【五十回】老子养生秘诀.m3075【五十回】老子养生秘诀.df076【51章】心物关系.m3076【五一章】心与物的关系.df077【每周问答】老子对儒家的价值有把握吗.m3077【每周问答】老子肯定儒家的价值吗.df078【第52话】不忘初心，你一直都在.m3078【第52话】不忘初心，你一直都在.df079【第五三章】宁可走十步，不走一步险.m3079【第五三章】宁走十步远，不走险一步.df080【第5、四章】不同身份修德.m3080【第5、四章】不同身份的修德.df081【第55话】只有“不满意”才能继续改进.m3081【第五五章】唯有“不如意”才能不断进步.df082【每周问答】尼采有没有道家的影子.m3082【每周问答】尼采有没有道家的影子.df083【第五六章】知者不言，言者不知.m3083【第五六章】知者不言，言者不知.df084【第57话】老子的政治思想.m3084【第5、七章】老子的政治思想.df085【第五八章】福祸.m3085【第58章】福祸相随.df086【第5、九章】长期生存原理.m3086【第5、九章】长期生存原则.df087【每周问答】“无为而治”适用于管理者吗.m3088【现场聆听】《道德经》诞生之谜.m3089【六十回】治大国如烹小菜.m3089【六十回】治大国如烹小菜.df090【第61话】大小国家如何相处？.m3090【第61话】大小国家如何相处？.df091【第62话】不离道.m3091【第62章】不离道.df092【第6、三章】展现宗教维度.m3092【第6、三章】展现宗教维度.df093【每周问答】个人发展要顺其自然.m3094【第六三章】以德报怨还是以直报怨.m3094【第六三章】以德报怨还是直白报怨.df095【第6、三章】看事情更难还是更容易.m3095[第六章和第三章]看事情更难还是更容易.df096【第64话】千里之行，始于足下.m3096【第64话】千里之行，始于足下.df097【第64话】就像事情开始时一样谨慎.m3097【第六四章】事事如初.df098【第六五章】为什么说“聪明被聪明误”.m3098【第6、五章】为什么说“聪明被聪明误会”.df099【第六六章】不争则胜.m3099【六六章】不争则胜.df100【第六七章】老子三宝.m3100【第六七章】老子三宝.df101【第六七章】人生三大法则.m3101【第6、七章】生活的三大基本法则.df102【第六八章】以不争的态度活在世上.m3102【第六八章】以不争的态度活在世上.df103【每周问答】如何认识自己的本性和禀赋.m3104【第6、九章】弱者的胜利秘诀.m3104【第6、九章】弱者的胜利秘诀.df105【七十回】该不该开智慧.m3105【七十回】智慧应显.df106【第71话】知道但别以为你知道.m3106【第71章】知道但别以为你知道.df107【第72话】自知而不自求，自爱而不自责.m3107【第72章】自知而不自知，自爱而不自责.df108【每周问答】老子的慈悲和佛教的慈悲一样吗.m3109【七三章】“不敢”比“敢”更难.m3109【七三章】“不敢”比“敢”更难.df110【第74话】伤人必伤己.m3110【第7、四章】伤人必伤己.df111【第七五章】中国历史上最大的难题~1.m3111【第七五章】中国历史上最大的难题~1.df112【七十六回】宜柔勿刚~1.m3112【七十六回】宜柔勿刚~1.df113【每周问答】道有时能理解为“直觉”吗~1.m3113【每周问答】道有时能理解为“直觉”吗~1.df114【第77话】“道”让人懂得平衡~1.m3114【第七七章】“道”让人懂得平衡~1.df115【第七八章】有消极的一面，才能回到积极的一面.m3115【七八章】有消极的一面，才能回到积极的一面.df116【第七九章】怨恨应该解决而不是打结.m3116【第7、九章】怨恨应该解决而不是结束.df117【第八十话】老子心中的理想社会.m3117【八十回】老子心目中的理想社会.df118【每周问答】科技发展会不会违背“道”.m3118【每周问答】科技的发展会不会违背“道”.df119【第八十一章】老子写《道德经》的目的.m3119【八十一回】老子写《道德经》的目的.df120【摘要1】老子之道孔子之道.m3120【摘要1】老子之道孔子之道.df121【总结2】庄子从哪里继承老子.m3121【总结2】庄子从哪里继承老子.df122【总结3】韩非子与老子的误会之谜.m3122【摘要3】韩非子与老子师徒误会之谜.df123【每周问答】个人修养，儒家与道家的异同是什么.m3123【每周问答】个人修养，儒家与道家的异同是什么.df124【总结4】西方哲学家为何推崇老子.m3124【总结4】西方哲学家为何推崇老子.df125【总结5】推开哲学之门.m3125【摘要5】推开哲学之门.df126【总结6】如何实现人生的价值.m3126【总结6】如何实现人生的价值.df127【总结7】老子让人心安.m3127【总结7】老子让人心安.df128【每周问答】老子的价值观与黑格尔的“存在即理性”有何区别.m3128【每周问答】老子的价值观与黑格尔的“存在即理性”有何区别.df129【摘要8】道家不止.m3129【摘要8】道家不止.df付佩蓉...

2023-02-09

资源介绍：资源大小：0.98GB《道德经》素有东方圣经之称，不仅在中国，而且在世界范围内享有盛誉。然而，它的难度与它的声誉一样众所周知，对于那些想要学习它的人来说，它往往是望而却步的。如何破除难句，追根究底？如何轻松学习道德经的精髓？如何运用道德经的智慧解决日常生活和工作实践中的问题？南开大学教授、华商学院院长祁善红从《道德经》八十一章原文出发，阐释每一章的核心意义。结合30多年的实践，帮助你打通客观规律。与主观世界的联系打开了通往幸福生活的道路。祁善红教授解读《道德经》八十一章原文，忠实于原文的意思，逐渐领悟其核心思想。走出自我局限，化苦为乐，化难为易，化繁为简。

2022-10-29

资源介绍：资源大小：356MB道德经被称为“书王”阅读我学会了世界上最明智的生活方式掌握它我掌握了最实用的职场规则应用它我运用了打破游戏的最批判性思维翟鸿燊大师研究中国传统文化40年，尤其是《道德经》。简单易学，不“装神秘”用幽默有趣的讲解方式，诠释道德经的智慧，让你亲身感受何为简单之道。将先人的经历和生活方式渗透到学习、工作、生活的方方面面。lt/agt教学大纲先导：道德经应用智慧-函谷观论.m4Studet.m4如何理解道德经中的道？.m4模式的概念决定未来的概念.m4天地人道的关系.m4不劳而获.m4红神斋...

2023-02-09 道德经翟鸿燊 道德经翟鸿燊讲解

资源介绍：资源大小：38.8GB北宇书院《道德经王寒假班，十年教育计划》导师：张兴东，迎接大自然的挑战！20课通读道德经81章！培养思维能力，系统整理笔记的能力，进入古代深思的能力，结合现实分析当下的能力，形成系统的认知能力，培育思想体系的能力！...

2023-02-09 思想体系 道德经怎么写 道德经是什么思想体系