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2023-02-07 星座十二个宫位 星座十二宫位详解

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2022-12-17

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2023-02-09 塔罗 占卜成自己的想法 塔罗占卜可信吗

图书名称：《中英双语菊与刀》【作者】（美国）露丝·本尼迪克特著；黄道琳译【页数】565【出版社】南京：译林出版社,2018.11【ISBN号】978-7-5447-7448-2【价格】68.00【分类】民族文化-研究-日本【参考文献】（美国）露丝·本尼迪克特著；黄道琳译.中英双语菊与刀.南京：译林出版社,2018.11.图书封面：图书目录：《中英双语菊与刀》内容提要：《菊与刀：日本文化模式》运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家徽“菊”和象征武士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说。它从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我训练和儿童教育等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式。这些充满矛盾的外部行为模式及内在文化价值体系，使我们逐渐窥见了严格的家族制度和等级制度下日本“耻感文化”的渊薮。《中英双语菊与刀》内容试读第一章研究课题一日本甲结的通道白的饰安明曾经与美国全面大战的民族中，日本应算是最生疏的敌人。在这次大战中（第二次世界大战），美国首次发觉对主敌迥异的思想行为习惯有加以了解的必要。就像1905年（日俄战争时)的旧俄，我们所面对的是非属西方文化传统而军备战术优异的敌国。西方国家认为放诸四海皆准的战争惯例，对日本民族是无法应用的。这样一来，太平洋战争就不只是一连串的岛屿登陆，也不只是一项棘手的军备问题，而是一个敌方民族性究竟为何的大问题。为了解决这个问题，我们必先设法了解他们的行为。这确是个难题。自从日本门户开放迄今七十五年中，有关日本民族的论著，不外是一大堆最为奇妙的“不过也是怎么样”的描述。如果一个学者论及一个日本以外的民族时说他们“礼尚往来”，他不可能再加上“不过也是傲慢蛮横的”，当他指出某个民族的行为极为严谨时，他也不会进一步说“不过他们也颇能11适应极端新奇的事物”；当他说某个民族的性格柔顺时，他不会再解释说他们却也不易于驾驭；当他说这个民族是忠贞慷慨的，他不会再警告你：“不过他们也有变节及阴险的时候”；当他说这个民族毫无疑问是勇敢的，他不会再絮絮不休地详述他们的懦弱；当他说这个民族做事处心积虑都是为了面子问题，他不会再说他们却也受着良心的驱遣；当他描述这个民族机械性的军纪训练时，他不会进而指出他们的军士也会违抗命令；当他描述个民族如何热衷于向西方学习时，他不会再大谈特谈其根深蒂固的保守精神；当这位学者在书中论及某个民族，说他们具有普遍的美感崇拜，因此演员及艺术家居于崇高的地位，而且酷爱菊花的栽植，他大概不会再写另一本书来专论这个民族对刀的崇拜以及武士的尊贵吧！但是，这一大堆矛盾却可说是有关日本论著的纲领呢！这并不是虚言。菊花与刀都是构成日本民族性的一部分。日本民族无与伦比地兼具了下列各种性格：好战而祥和、黩武而好美、傲慢而尚礼、呆板而善变、驯服而倔强、忠贞而叛逆、勇敢而懦弱、保守而喜新。日本人极在意别人对其行为的观感，但有时虽然错误不为人知，他们却也会自觉罪恶。日本军士接受的虽然是刻板的训练，却也会违抗命令。当美国迫切需要了解日本时，这些以及其他许多同样明显的矛盾是不容一笑置之的。我们面对着一连串踵至的问题：日本人的下一步是什么？不人侵日本而使之降服是否可能？我们可否轰炸日皇宫邸？我们对日本战俘可作什么期望？为了解救美国人民的生命以及压低日本人宁死不屈的斗志，我们该如何向日军及日本本土宣传？对这些问题，就是在日本通之间也有迥21菊与刀：日本文化模式异的意见呢。如果和平来临，为了使日本民族安分守己，是否需要实行永久的军事统治？美军是否还须与那些固守日本山寨而誓死不降的勇猛日军拼斗？世界和平可能达成之前，日本是否必须来一场类似法国大革命或俄国革命的革命运动？谁来领导这场革命？若无这场革命，是否日本只有灭亡一途？我们对这些问题的判断是至关重要的。1944年6月，我受命从事日本研究，我受命借文化人类学家能利用的所有方法，试图描绘日本民族的图像。先是，那年初夏，美军对日本的大举反攻才初显规模，美国国内人士认为对日战争还会延续三年，或者十年，甚至更长久。在日本，人们认定这场战争将达百年；他们说，美国人虽然赢得了区域性的胜利，但新几内亚及所罗门群岛离日本本岛还有数千英里之遥。日本的政府公报勉强承认其海军的挫败，而日本人民还自认是战争的胜利者。但是，到了那年6月，局势却开始改观了。盟军在欧洲开辟了第二战场，盟军统帅两年半来所主张的欧洲战场的军事优先性也实现了，对德胜利已是指日可待。而在太平洋方面，美军登陆塞班岛，这一次大捷宣判了日本必败的报数。之后，美日两军的战斗部署愈来愈接近。从新几内亚、瓜达尔卡纳尔岛、缅甸阿图岛、塔拉瓦岛、比亚克岛诸役中，我们也可清楚地了解，我们所对抗的乃是可怕的敌人。因此，在1944年6月，有关敌国日本的许多问题都急需解答。不管问题是属于军事或外交，也不管这些是最高政策的问题，或者只是向日军前线散布的小册子所引发的问题，各方面的真知灼见都是极重要的。在日本所发动的全面战争中，我们所第一章研究课题一日本13要了解的不仅是东京当权者的目标及动机，不仅是日本的长久历史，不仅是经济及军事的统计资料，我们更须明白日本政府所能倚靠其人民的是什么；我们必须试图了解日本人民的感情及思维习惯，以及这些习惯所构成的模式；我们也要明白这些言行背后的社会制裁力。我们要暂时抛开美国人的井蛙之见，同时尽量避免下过快的结论，说日本人的行为反应与我们如出一辙。我所接受的就是这项困难的课题。美日正在交绥之中，而在战时，人们易于全盘归咎于对方，但要了解敌人对生命的看法，这可绝非易事。难则难矣，我们却不能遇难而止。问题在于日本人会怎么办，而不是在于如果我们处在他们的地位，我们会怎么办。我试图把日本人在战争中的行为作为了解他们的宝贵资料，而不是困扰的难题。我必须看清他们作战的方式，并且暂时不把这看作是军事问题，而是文化问题。不管是战时或平时，日本人的行为都是出其本性的。他们处理战事时，有何特殊线索显示其生活及思想方式？譬如其将领鼓舞斗志、消除困惑、调度军队的方式：在这些之中都可看出他们自认可以发挥的力量是什么。因此我必须掌握战争的每一处细节，以便在日本人的一举一动中探究其性格。然而，美日两国既在交绥之中，这对研究工作必然有严重的不利影响。换句话说，我必须放弃文化人类学家最重要的研究技术—田野调查。我无法前往日本，居住在日本人的家庭中，观察他们日常生活所遭遇的问题，亲眼看出那些重要的因素。我也无法观察他们达成一项决定的复杂过程，无法观察其儿女成长的经过。人类学家恩布里有关日本村落的田野研究《须惠村》虽然是非常重要的文献，但我们在1944年所遭遇的许多问4菊与刀：日本文化模式题，却不会在这本书中提及。虽然面对这许多重大的困难，作为一个文化人类学家，我对一些可资利用的技术及假说却仍具有信心。至少我还可利用一项人类学家极为倚重的方法：与我所研究的民族做直接的接触。美国国土内仍有许多日本人，他们在日本受育成长，因此我可以探究他们体验的具体事实，发掘他们对这些事实的判断，并且借他们的描述来填补我们知识中的许多空缺一作为一个人类学家，我相信这些描述乃是了解任一文化时不可或缺的材料。当时正在从事日本研究的其他社会科学家，其方法不外乎利用图书文献，分析历史事件或统计资料，追溯日本政府口语或文字宣传的变化发展。我确信，他们所要追寻的答案，有许多是隐埋在日本文化的规则及价值之中的。因此，从日本人之中去探掘他们的文化，是获得答案的一条捷径。但这并不是说我绝不参考文献资料，也不是说那些在日本居住过的西方人士对我帮助不大。我从有关日本民族的浩瀚文献以及许多曾在日本居住过的西方人士中获益匪浅，这种益处是前往亚马逊河上游或新几内亚高地研究无文字部族时无法获得的。这些部族由于没有文字，也就无法以纸笔来自我表达。同时，西方人士对他们的论述也只是一些皮毛的陈见而已；他们的历史是个谜。在这种情况下，田野工作者必须自起炉灶，从头研究他们的经济生活方式、社会阶层制度，以及宗教生活中至高无上之要素等。相反，研究日本时，我却有许多学者的遗产可以继承利用。在古老的文献中，我们可以翻寻出有关生活细节的描述：欧美人士把他们的生动经验记述下来，日本人自己也撰写了绝佳的自我表述。与许多东方民族不同的是，第一章研究课题一日本15日本人有强烈的自我表达欲望，他们把生活细节以及世界扩张计划都记述下来，其坦白的程度是令人咋舌的。当然，他们的记述并非巨细靡遗，说真的，没有一个民族能做到这个地步。当日本人论述自己的民族时，有一些极为重要的事物，对他们来说就像呼吸的空气一样熟悉，因而不加以注意。美国人论述美国时也有同样的毛病。无论如何，日本民族对自我剖析有特别的爱好。当我阅读这些文献时，我特别注意我无法了解的问题达尔文说过，他在建立物种原始理论时，其读书的方式也是这样的。为了了解日本国会演说辞中观念的杂陈并列，我应具备什么预备知识？日本人常对一些可宽宥的错误倍加责难，却对一些罪大恶极的行为加以接受：这种态度背后到底隐藏了什么？我一边阅读，一边问着深思不解的问题：“这幅图像有什么毛病？”为了了解它，我必先知道些什么？我也前往观看在日本编制的电影一宣传剧、古装剧，描述东京及农村生活的现代剧。然后，我再跟一些在日本看过几部同样电影的日本人士讨论，他们以日本人的眼光看剧中男女主角以及歹徒一这与我所持的眼光就有所不同了。显然，这些日本人并不像我有时会被电影弄得迷迷糊糊。我发现，我对剧情和动机的了解都不符原意；在电影的结构脉络中，这些剧情及动机具有深刻的意义。至于小说方面，我的理解与日本人的理解之间，具有更深一层的差别。在这些日本人中，有一些动辄为日本人的习惯辩护，另外有一些人却憎恶一切日本的事物。在这两种人之中，我从何者获益较多，却是难于断定了。不过，他们在描述他们所熟稔的日本生活规范时，不管是欣然接受或痛61菊与刀：日本文化模式···试读结束···...

2022-11-19 菊与刀黄道琳 菊与刀黄道琳译本怎么样