[每天读本书]《人的宗教》世界七大宗教的历史和智慧

“宗教”作为客观存在的事实，无论就时间的绵延或空间的广袤来看，都是人类现象的首要特征。我们可以毫不夸张地说：人群聚居之处，必有宗教痕迹。然而，宗教不只是外显的迹象，它其实是人类生活的核心本质。要了解一个民族，不能不认识其信仰；正如要明白一个人的真相，不能不知道他相信什么。既然如此，借着探讨世界各大宗教，不是可以全面而深入地发掘人性的奥秘吗？

基于这一概念，史密斯教授在《人类宗教》一书中谈到了印度教、佛教、儒家、道教、伊斯兰教、犹太教、基督教和原始宗教。这八种宗教可以被描述为悠久的历史，因为最年轻的宗教已经持续了近14个世纪。在漫长的时代，宗教启发的善行令人钦佩，但以虚假宗教的名义犯下的错误、不公正和罪恶的数量和严重的情节也令人不敢赞扬。史密斯教授的写作策略非常清楚，即展示宗教的最佳面貌。因此，这本书的重点既不是宗教史，也不是对宗教的全面或平衡，更不用说比较宗教的优缺点，而是围绕宗教造成的价值。简而言之，这种价值是促进人性完美的力量。

如果人性趋于完美，就必须解除其限制，澄清其定位，并安顿其过程。简单地说，人性最初是不完美的，因为生活比幸福更痛苦，最终不可避免地死亡；那么，人性的潜在能力是上帝还是魔鬼呢？如何使个人定位恰当？那么，在特定的生活中，我们应该如何生活呢？本书强调的价值是为了回答这类重大问题而提供的智能索引。我们可以从三个方面来解释它。

首先，宗教提醒人类，生命取向应该很高。取向是指宗教所有的目标都涉及到超越的力量或领域，其目标是使人们与超越者建立关系。有两个步骤：一是在一定程度上超越普通习俗，如放弃世界的快乐和成就，不受人们的利益；另一个是超越普通习俗，也就是说，在自我中找到真实的自我，从生与死的变化到永恒的本体。这一崇高目标的效果是立即和明显的，足以使宗教信徒与普通习俗的价值分道扬镳。当然，典型的例子是由宗教创始人演示的。佛教看起来很温和，释迦牟尼对当时的印度教来说就像每个人都喝醉了，我一个人醒来，醒来非常彻底：不要权威和仪式，排除理论和传统，不要谈论超自然，解脱主要是自力更生。耶稣与普通习俗的分离，没有妥协的余地，所以他亲自成为牺牲品，证实了 道成肉体的伟大基督教遗迹。

即使是试图进入世界的孔子也与不公正、富有、昂贵明确了界限，永远不允许涉嫌同流合污。这本书多次引用了一句话：世界是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。用一个生动的比喻来描述信仰的超越态度。然而，桥应该与两岸相连。我们在这里的人如何确认另一边的存在，并确保另一边是今生所有缺陷的完整性？这个问题将不可避免地导致如何建立主要宗教的过程，即如何信任他人。

其次，宗教离不开是分不开的，所以生活体验应该是深刻的。印度教的瑜伽包括身心练习和实际行为，提供了一个完整的参考结构，即知识、爱、工业、修复四种瑜伽。顾名思义，这四条路径指的是智慧、情感、工作和艰苦的修复。只要使用得当，你就能帮助人们找到真实的自我，不再迷失在梵语之外。

综上所述，无论采用什么样的实践方法，回归自我都是不可或缺的关键。这是退出和回归的标准过程。以佛陀为例，他在森林里独自修行了六年，在理解道教后投入了四十五年的世界；在此期间，他仍然按时退出，即每年有三个月的雨季休息和冥想；在积极的教学中，他每天也退休三次，冥想。只有当它能退出时，它才能有源源不断的活力和动力。宗教人物的充电与超越边界或绝对边界相连，其深刻的经验只能用神秘的经验来描述。这种经历的特点之一是无私或适合。

从这个角度来看，道教的宗教性格并不模糊。当庄子说天地与我同生，万物与我同生时，他想到的是的是自己身体道后的经历，即心斋和坐忘后的境界。问题是，这种经历是无法形容或教导的。一般来说，信徒只能遵循退出与回归的原则，在日常生活中保留一个神圣的领域。综上所述，犹太教徒遵守安息日不工作的指示，基督徒希望弥撒或做周规，穆斯林每天向麦加祈祷五次，提醒人们收敛思想，回归自己，追溯生命的来源。

第三，当宗教鼓励我们生活在这个世界上时，我们应该有更强的生命能量。生命能量是指积极乐观地善待我们的爱人。宗教徒爱情最大的特点是无私和普遍。事实很简单。根据穆斯林的说法，人们只应该服从上帝。一旦他们这样做了，他们就能摆脱世界上所有的局限。皇帝和将军和贩子没有什么不同。这样的人才是真正自由的，可以爱所有人。

耶稣主张爱你的邻居，那么谁是邻居呢？它不是指我们认识的亲戚或朋友，也不一定是指我们的同胞或同胞，而是指所有碰巧出现在我身边并需要我帮助的人。你为什么要爱这样一个邻居？有两个原因：一是每个人都是上帝的孩子；另一个是信徒本身充满了爱。当我们谈论宗教的社会效应时，我们最常听到的说法是说服人们做好事。这是宗教的必然结果，但它不是宗教的本质。宗教的目标是超越上帝（上帝、力量或领域），以获得个人生活的解脱。无论成就如何，好情人都只能诉诸机会。这是基督教新教所坚持的信仰原则，足以解释信仰的简单性。只有它有一个简单的来源，才能因为复杂的图像，所谓的永远不会改变就是这个意思。

听了宗教的价值，我知道生活应该朝着生活取向高、生活体验深、生活能量强的三个目标前进，然后在阅读这本书时获得足够的信息和资源。史密斯教授没有谈论宗教史，而是生动地描述了相关的历史事件；他承认他的讨论没有达到全面和平衡，但丰富和美妙；他无意比较主要宗教，但引用不同教派的例子和格言，让读者自然意识到宗教的价值是相互关联的，宗教的最佳外观是相似的。

当中国读者看到儒家和道教的一部分时，他们可能会感到更多，因为宗教的严格形式并不是孔子和老子所关心的，更不用说他们所说的目的了。当史密斯教授谈到儒家思想时，他对宗教 这个词提出了最广泛的定义：围绕着群体的终极关怀编织的一种生活方式。这种生活方式不能脱离传统的祖先崇拜和人际关系之间的礼仪。重要的不是相信什么，而是如何相信，以及如何通过行动来实践信仰，从而改变他们的生活，成为一个爱每个人的绅士。孔子对祭祀的重要性不仅是祭祀如在，祭祀神如神，还有虽然吃蔬菜汤，瓜祭祀，一定要一起。这种每顿饭都要牺牲的做法比其他宗教规则要多。我的意思是，从宗教的角度来理解儒家和道教在西方是很常见的，我们不妨再复习一遍，也许我们可以有新的理解。

我第一次接触史密斯教授的作品是 18 年前，当时的《人类宗教》是我面前这本书的原版。给我留下深刻印象的是，这位作者是麻省理工学院人文学科的教授。理工科一流的学生能听这样一位教授的课，读他的书，真的让人觉得互补。现在这本书被称为中文，这是中国读者的祝福，值得珍惜。这本书的内容实际上是知识分子的必要条件。我希望这篇短文能促使更多的人同智慧传统的喜悦。

注:以上摘自本书导读。

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原作名：The World’s Religions
作者：[美] 休斯顿·史密斯
译者：刘安云
评分：8.1

本书介绍了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道教、伊斯兰教、犹太教和基督教的传统，以及各种原始宗教智慧。通过个人观察，作者以简单的语言向公众传达了世界宗教所蕴含的生命智慧，既理性又感性，传统又现代。

这本书的重点既不是宗教史，也不是对宗教的全面或平衡，更不用说比较宗教的优缺点，而是围绕宗教造成的价值。简而言之，这种价值是促进人性完美的力量。

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