剑桥倚天屠龙史pdf电子书完整版|百度网盘下载

编辑评论：

小说与历史双重陌生化，彻底打破历史与小说的界限，让历史书写成为纯文本游戏。这款游戏是一场意义机制本身的狂欢，更是一场智力的盛宴！

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简介

《剑桥剑术》是荒垣博士恶搞的《天剑侠传》和正史。这位新医生知识渊博，才华横溢。他用奇妙的想像和微妙的推理，将正史与武术完美融合，写出了这本金凡经节都赞叹的奇书。本书首发于天涯论坛，轰动一时，被粉丝疯狂转发。 《新博士》最有特色的写作手法，就是用最严肃的历史叙事风格，写出最荒诞的虚构情节。他将小说与历史都陌生化，彻底打破历史与小说的界限，让历史写作成为纯文本游戏。这款游戏是一场意义机制本身的狂欢，更是一场智力的盛宴！

编辑推荐

★金庸铁杆粉丝向金庸大师致敬；

★新版特别收录《剑桥龙八部》；

★博士新垣平《雅约》金庸经典代表作；

★近百家纸媒报道，数十家网站推荐，豆瓣评分8.4；

★用zui严肃的历史叙事笔调和史料知识，研究金庸武侠小说zui荒诞的虚构情节；

★一本新颖独特的历史书，彻底打破历史与小说的界限，让历史书写成为纯文字游戏，阅读体验酣畅淋漓。

关于作者

博士。新垣平，从西汉穿越到现在的大神，《刀剑神域》最受欢迎的鬼作家。他学过各种中西，尤其是武术。写了一本离奇的书《剑客与屠龙剑客在剑桥的历史》，写的离奇又和谐。

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目录

前言

第一章介绍

第二章南宋晚期（1195-1279）武术世界政治版图

第三章：武术派政治的形成（1279-1330）

第四章宋元明教（1120-1291）

第五章：明教的复兴与武术界的分裂（1292-1326）

第六章教皇空缺期的开始（1327-1330）

第7章：元中期政治与汝阳王（1328-1335）的崛起

第 8 章：明教的改革和分裂（1330-1357）

第九章：武当的兴起及其与少林的冲突（1320-1335）

第十章：1336年事件及其对武当派的影响（1336-1347）

第十一章张无忌早期活动（1337-1356）

第十二章：光明顶之战的准备（1356）

第十三章光明顶之战（1356-1357）

第十四章张无忌就职与新秩序（1357-1358）

第15章拯救六教与波斯人的冲突（1357.8-1358.1）

第十六章张无忌统治的终结与朱元璋的崛起（1358.1-1358.5）

第 17 章：明教的重新分裂和内战（1358-1363）

第十八章从明教到明帝国（1363-1368）

第四章宋元初（1120-1291）明教

与欧洲和西亚发生的事情不同，中华帝国的历史上从未发生过真正的宗教战争。从这个意义上说，历史学家经常为我们描绘出主要宗教共存的和谐画面。这在很大程度上是正确的，但忽略了几个宗教及其变体经常用于政治叛乱的事实。道教作为三大宗教之一，原本是第二位的。

本世纪末内战期间农民起义者发明的意识形态。在这片东方大地上，天道与地道也注定了无法回避的冲突。摩尼教于三世纪诞生于巴比伦，因其对圣奥古斯丁的影响而为西方读者所熟知。但这种信念在西方世界的传播与其在东亚的影响力相比显得相形见绌。七世纪末传入中国后，摩尼教迅速成为起义者手中的工具。由于信仰光明与黑暗两种力量的斗争，摩尼教经常将实际的政治秩序视为黑暗势力的代表，奋起反抗。而即将到来的“光之王”的弥赛亚主义，也给摩尼教继续前进的动力。但是，如果把中国的摩尼教视为纯粹的宗教狂热，恐怕会高估中国人的宗教热情。事实上，许多摩尼教教徒无法区分他们的宗教与琐罗亚斯德教或佛教之间的本质区别，宗教教义只是给世俗的政治诉求披上了信仰的外衣。在蒙古元朝征服之前，摩尼教被中国历朝历代严禁，但只有部分影响。在中文中，摩尼教的名称与“邪教”相似，在中国人的心中产生了一种可怕而邪恶的印象。摩尼教试图改名明教（字面意思：光之教）来改变形象，但没有明显效果。长期以来，中国明教是世界摩尼教运动的一部分，不得不接受波斯教会的命令，

革命在后者的引领下迎接“光之王”的到来。 1120年，在宗主方腊⑥的领导下，明朝基督徒曾在浙江地区发动了一场有影响的暴动，称为方腊起义。 ⑥译者注：原名FangXi，疑有误。郭靖的祖师郭胜加入政府镇压起义，在战斗中被明朝教徒杀死。 《九阴真经》的作者、武林高手黄尚也参与了对明教的镇压，在战斗中单枪匹马对明教的领导造成了重创。方腊在与黄尚的战斗中受了重伤，在逃跑的过程中身亡。被少林弟子陆智深俘获。很快，教主就被送到京城处决。这说明，十二世纪初的明教只是华南地区的一个小教派，与经历了彻底重生的蒙古元朝在全国的影响力无法相提并论。纵观南宋，明教的追随者在东南地区发动了几次骚乱，但都因为没有得到全国各阶层的同情而很快失败。原因很明显：在抗击外敌入侵已成为全国共识的时候，明教原教旨主义者仍然坚持对汉政权不妥协的政策，这不得不说是一个不合时宜的错误。这条路线与波斯大主教对世界形势的教条主义观点有关。阿拉伯人与十字军在中东反复激战后，晋南宋濒临灭亡，蒙古人趁势而上

在机器兴起的时代，波斯大主教的领袖们认为，古老的旧世界已经彻底腐朽，发动世界性革命的时机已经成熟，迎接明王的到来。在波斯大主教的强制命令下，一代又一代的华夏明教领袖开始如飞蛾扑火，到头来却一无所获，只有仇恨和蔑视。播下龙种，收割跳蚤。蒙古元帝国的征服给了这个垂死的小宗教意想不到的生命。由于实行宗教自由政策，元初解除了明教禁令，允许宗教自由传播。元朝的统治者怎么也想不到，这个卑微的宗门竟然成了他们自己的掘墓人。反抗异族统治的中国人很快从这个蔑视世俗统治的教派中发现了反抗的思想武器和地下活动的宗教掩护，并很快大量加入，明朝基督徒开始成倍增长。南宋平定后，忽必烈开始对日本、越南和缅甸进行大规模的军事行动。税收和劳动力的大幅增加增加了人民的负担，而大部分负担落在了新征服的南宋地区。江南的情况更糟。对于岌岌可危的人。 1280年，南宋灭亡四年后，明教领袖杜克在江西发动大起义。由于帝国军队迅速果断的围剿，起义惨败。此后，一系列小规模骚乱不断威胁着中国南方的帝国统治。 1283年明朝基督徒积极参加了以复辟为基础的黄骅起义

复宋的呼声并没有达到预期的效果——相信赵朝仍有复兴的可能的人越来越少。 1287年冬开始的钟明亮起义是这一时期最强大的抵抗运动。明宗首领钟明亮集结十万大军，在粤赣闽交界处建立根据地，以汀州为中心，在周边方圆数百里展开积极的游击行动。起义的时机显然是经过精心挑选的：此时的帝国政府正在竭尽全力镇压满洲和东突厥斯坦国王的联合叛乱。