《复旦中文先哲丛书 赵景深文存 上》赵景深著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《复旦中文先哲丛书 赵景深文存 上》

【作　者】赵景深著

【丛书名】复旦中文先哲丛书

【页 数】 550

【出版社】 上海古籍出版社 , 2016.11

【ISBN号】7-5325-8137-5

【价 格】158.00

【分 类】古典小说-小说研究-中国-文集-古代戏曲-文学研究

【参考文献】 赵景深著. 复旦中文先哲丛书 赵景深文存 上. 上海古籍出版社, 2016.11.

图书目录：

《复旦中文先哲丛书 赵景深文存 上》内容提要：

《赵景深文存》为“复旦中文先哲丛书”之一，收录赵景深先生研治中国古典戏曲、小说的代表性论文。《赵景深文存》对中国戏曲、小说研究中的众多关节性问题，有具体入微，而有主旨鲜明地论证；对中国戏曲、小说中的主要故事素材，详加爬梳，考证故事源流、剥析情节演变。《赵景深文存》是研究中国戏曲、小说所不可越过的参考资料。

《复旦中文先哲丛书 赵景深文存 上》内容试读

戏曲研究第一编

中国戏曲的起源和发展脉络

一、中国戏曲的产生和发展

我国的戏曲产生在12世纪的北宋宣和(1119一1125)到南宋绍兴(1151一1164)间，到今天已有八百多年的历史。在几十年前，有种错误的提法，认为北曲比南曲早。我个人认为实际上南曲比北曲早。这是指最初的正式戏曲一即产生于浙江温州的南戏。先讲一讲正式戏曲产生以前的情形吧。

当我们的民族还处在奴隶社会的时候（殷代），歌舞就相当丰富，大致不外两类。一是模仿生活的，如打猎，打什么就模仿什么。二是模仿战事的，戴铜面具，装着羽毛和兽尾。后来，由于社会的发展，到了春秋、战国时期更为兴盛，仍以歌舞、音乐、竞技（角觚）、滑稽为主，称为杂技或百戏。到了汉魏六朝大体也还是如此。如果说，把唱、做、念、打这

四种因素合起来才叫戏，那末它们只是一些不完整的戏。西汉时张衡写的《西京赋》，里面说了不少东西，如“总会仙倡”，扮演女娲，扮演各种神仙的演员在一起唱；如“乌获扛鼎”，乌获是古代的大力士；“都卢寻撞”，演的是都卢爬杆；“冲狭”，演的是在圆筒中放刀，人在其中窜进窜出；“燕濯”，是像燕子一样背身向后跳过一盆水；“胸突铦锋”，是人

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用剑锋戳自己而戳不死，其实这是一种戏法；“跳丸剑之挥霍”，是像现代人一样玩弄三个弹丸或三支剑，循环地抛在空中；“走索上而相逢”，像现在走钢丝一样。这些都只是类似现在的杂技，虽说是中国所特有的技艺，但不能以戏视之。

《史记》、《战国策》里提到秦二世时的优旃。他善于说反话，别人不敢说的话他敢讲，如秦二世要养鹿，大臣们反对，秦二世不听。优旃却说：“好啊！好啊！如果敌人来进攻，只要将御花园养的鹿放出去，鹿的角就能抵住敌人了。”又如秦二世要漆城墙，优旃又说：“好啊！好啊！将城墙漆得漂漂亮亮的，敌人看见了就吓得不敢来了。”后来这种说话艺术逐步发展为现代的相声。这也不是正式的戏曲，只能算作戏曲的萌芽。

南北朝以后有三样东西值得注意，即“大面”、“钵头”、“踏谣娘”。“大面”又称“代面”，现在湖南人还是把“大”读作“代”字音。“大面”始于北齐。北齐兰陵王貌美，打仗时恐怕震不住敌人，就戴了一个狰狞可怖的头套或面具，作威武之状。近代京剧跳加官要戴白面具，昆曲《贩马记》鹗神要戴面目狰狞的大头套，如喇嘛闹鬼的样子（京剧则作白面带胡的打扮)，与“大面”更为接近。推而广之，京剧的脸谱，不戴头套而涂面，也不妨说是起源于“大面”的。

“钵头”一称“拔豆”，“拔豆”是北魏的一个国名。此戏是扮一孝子。父被虎吃，子上山寻父尸，一路披头散发地哭唱。山有八湾，曲也有八迭。“踏谣娘”出于北周。有一个苏郎中，所谓郎中是他自己封的官，以示自得其乐。他喜欢吃酒，有一个酒糟鼻子，却经常没有钱。无钱吃酒时便打妻子。妻子便踏着舞步，摇动身体，向街坊哭诉，仿佛流行的歌曲所说：“我的命苦真命苦，一生一世嫁不着好丈夫。”众街坊听见她的哭诉，便同情她说：“踏谣娘苦和来！踏谣娘苦和来！”

这些歌舞表演形式，提供了戏曲的雏形。

正式的戏曲是产生于宋代，但戏曲的先行条件在唐代就有了。

第一编戏曲研究

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(1)唐代(7一9世纪)有两个人演唱参军戏，是滑稽或讽刺型的，类似现在北方的化装相声。这种戏每每是两个角色，一个副净，一个副末，相当于上手、下手。

(2)各种歌舞伎（如踏谣娘、大面）。它们都有故事性，但都不够。

(3)大曲舞一规模很大的音乐曲子，大鼓的声音很远的地方都能听到。它类似现在的维吾尔族的歌舞。

这一些也都不是正式戏曲。为什么如此说？因为正式的戏曲要具备

三个条件：

(1)一定要化装演唱。

(2)一定要用当场人物的口吻来唱，即第一人称来演唱，不能用说书人的口吻。

(3)一定要有高度故事性（这个条件最重要）。

不过上面所说的歌舞有时会与戏曲搞混，为什么呢？原因是“参军戏”也叫“戏”，“大曲”也叫“曲”。唐朝梨园的演出，虽然在音乐、歌曲、舞蹈上都有了发展，也不具备上述三个条件，但是，这些歌舞对戏曲的形成有很大影响，尽管这些影响都是间接的。

对于戏曲的形成有直接影响的，还是在宋代。宋代由于城市手工业、商业都很发达，人民需要文化娱乐，各种杂技更发达起来。例如南宋杭州的商场有二十二个，每个商场都有勾栏（杂要场）。宋代杂技很多，和后来戏曲有关系的，成为正式戏曲的先行条件的有下列几种：

(一)演出方面。分为两种：

(1)真人演出，它叫“杂剧”，有五个脚色（末泥、引戏、副净、副末、装孤)。很短，只要吃一杯酒的时间就演完了，演时也唱歌曲，其中有的还有故事情节。演员来自社会底层，敢于当面讽刺封建统治者。例如有一次秦桧喊来一个杂剧班子，副末把两个头饰上的胜环插在脑后，副净问：“胜环为什么不插在头顶？”副末答：“我只知道讨银绢布匹，至于二胜环(“二圣还”的谐音，“二圣”指被金人掳去的徽、钦二帝)，早已抛在脑后了！”秦

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桧听了大怒，把两个伶人囚禁起来，其中有一个因此死在狱中。又如宋朝神宗皇帝铸以一当十的大钱，众大臣怕影响物价，纷纷劝谏，皇帝不听。后来皇帝要看杂剧，一个人扮演卖豆腐浆的，一个人扮演买客，吃了一碗豆腐浆，应付一个小钱，但他只有一个当十的大钱，便让卖浆人找九个小钱。那卖浆人说：“先生，我刚挑出来卖，你是第一个顾客，没有钱找，我请你还是再喝九碗吧！”买客舍不得把钱送掉，只得放开肚皮再喝，一连喝到第五碗，已是大腹便便，实在吃不下了，只好自认晦气，白送了卖浆人五个小钱。他叹了一口气说：“幸亏皇帝老子只行当十的钱，他若行当百的钱，连我的肚皮都要撑破了！”这些戏对于后世丑角的戏很有影响，可以说是丑角戏的先声。

(2)假人演出，有傀儡戏和影戏。它们种类很多，有手举，有提线：都有高度的故事性，能演打仗的情节，如三国故事，对后来正式戏曲有很大影响。现在戏曲班子里还有它的术语流传，如“挂上”，因为过去演傀儡戏，人手有限，一些剧中人（指傀儡）不演不动时，就挂在旁边。

(二)歌唱方面。有唐代“大曲”的调子，有词的调子，有民间流行的调子，有民间艺人们创造的调子。

(三)故事方面。主要是讲唱故事。那时候说故事的风气很盛，说唱相间，各有侧重，其中以唱为主的，发展成为后来的戏曲。

当时演唱的曲调很多。“大曲”是用一个曲调反复唱下去。“诸宫调”（如《董西厢》），是用很多宫调变换着连在一起唱。诸宫调流传到现在只有三种：金朝有两种，这就是《西厢记诸宫调》、《刘知远诸宫调》：元朝有一种，这就是《天宝遗事诸宫调》。

其他曲子有“缠达”（又叫“转踏”或“传摭”），和鼓子词（如连用十几支〔蝶恋花〕曲唱《莺莺传》故事)。

戏曲是综合的艺术，它的来源也是有许多头绪的。主要是演出、歌唱、故事这三项的结合，这结合是古代艺人们的最大贡献，也是他们的智慧的结晶。

···试读结束···