怎样读经典pdf在线阅读高清版|百度网盘下载

编辑评论：

它是千百年来不同境遇的遗迹，也是恒久的神与心，优雅的赞美，理想的国度。

精选 50 部核心经典经典作品

39位知名学者打造权威经典阅读指南

经、史、字、藏，知经的由来，也知其分类的“归宿”

简介

经典是传统文化的瑰宝，是我们成为“我们”的“源泉”。读经可以进一步印证和巩固一直以来所受到的微妙文化影响和影响。然而，随着城市生活节奏的加快，越来越多的人苦于有心读经，没有力读经，甚至有力读经，却找不到方法去读经。靠近它。因此，绝对有必要邀请专业的学者和研究人员向读者总结和介绍正确流行的经典阅读方法，传授阅读经典的经验和思维。本书精选了《楚辞》、《尚书》、《左传》、《史记》等普通读者能想到的文学或历史典籍共计50部。 ，邀请学术界权威教授或学者在单独的文章中撰写文章，包括阅读方法和背景介绍，教给读者科学、正确的经典阅读方法。

关于作者

王宁，北京师范大学文学院教授。

彭琳，清华大学人文学院教授。

孙钦山是北京大学中文系教授。

如何阅读经典 PDF 预览

作品目录

直？

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《诗经》怎么读——刘玉清/文

如何读懂《周礼》——彭琳/文

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如何读《礼记》——彭琳/文

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如何读懂《孟子》——梁韬/文字

如何读懂《尔雅》——秦书华杜庆宇/文

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如何读懂《中庸之道》——王国轩/文

如何读懂《春秋》——曾毅/文

《说文解字》怎么读——王宁/文

如何读懂“四书章句”——朱杰人/写作

历史？明亮的眼睛

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如何解读《战国策》——郭丹/文

《史记》怎么读——韩兆齐/文

如何读懂《汉书》——王贵海/文

《后汉书》怎么读——王桂海/文

如何读懂《三国志》——沉伯君/文

如何读懂《水经注》——李小杰/作文

如何读懂“紫芝通鉴”——蒋鹏/文

儿童？

如何读老子——张启群/文

如何读懂《孙子兵法》——黄朴敏/文

如何读“墨子”——常森/文

如何读懂《尚君书》——宋红兵/作文

《庄子》怎么读——张启群/文

如何读懂《管子》——白曦/文

《荀子》怎么读——东方朔/文

《吕氏春秋》怎么读——王高新/文

如何读懂《韩非子》——邵永海/写作

如何读懂《山海经》——沉海波/文

如何读懂《淮南子》——马庆洲/写作

《论盐铁》怎么读——杨勇/文

如何读懂《论衡》——董文武/文

如何读懂“包朴子”——陆国龙/文

如何读懂《十说心语》——龚斌/文

《六祖坛经》怎么读——杨增文/文

如何阅读《武经七书》——黄朴敏/文

如何读懂《新思潮》——朱杰人/写作

《传记》怎么读——董平/写作

如何读懂《明义要采访》——段志强/文

设置？

如何读懂《楚辞》——方明/文

《古诗十九首》怎么读——刘玉清/文

如何读懂《文心雕龙》——詹福瑞/文

如何读懂《诗》——曹旭/文

如何读懂《文选》——傅刚/文

精彩内容在线试读

刘玉清/文《诗经》怎么读

在中国文学和经典中，对中国历史影响最深远的是“五经”。在“五经”中，影响最大、最感人的一部是《诗经》。故《诗序》曰：“正得失，动天地，感鬼神，无一接近《诗》。” “正得失”，其伦理道德功能：“动天地，感鬼神”，指其情感功能。诚实和感动的双重功能，奠定了《诗经》在中国文化史上不可动摇的地位。但是，我们今天读《诗经》，却感觉不到这两个功能的存在。究其原因，在于观念的差距和价值取向的转变。要想接近《诗经》，首先要打破思想形态的藩篱。

首先需要拆解的是20世纪对《诗经》本质的鉴定。几乎所有的中国文学史著作，以及中国的教科书和通俗文学，都给出了《诗经》的概念：《诗经》是中国最早的诗集。这似乎成为了理所当然的事情。这一结论被认为是对20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为《诗经》历朝历代都被视为“经”，只有20世纪的文化运动才能所谓“恢复《诗经》的文采。

这个概念最大的问题是忽略了《诗经》对于中国文化乃至东方文化建设的意义。我们不否认《诗经》是文学性的，但同时，我们必须清楚《诗经》的双重身份。她既是“诗”又是“景”。 “诗”是她自身的品质，“敬”是社会和历史赋予她的文化角色。在两千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经典意义远大于她的文学意义。 《毛诗序》中说：“先王以此来教导他们的丈夫和妻子要孝顺，尊重人际关系，美化教育，改变风俗习惯。”孔应达《毛义诗》说：“赋诗者议功德歌，避孤守，戒恶。”朱熹在《诗集序》中说：“诗为经，人事在下，天道在上，无无无故。”这是它在中国文化史上的地位。可见的。同时，她也影响了古代东亚国家。比如日本学者小山爱司写了《诗经研究》，在每卷的扉页上，扉页赫然写着“修身与家庭的圣典”，《圣训》古朝鲜设立“诗学”博士学位，“诗学”考官。他们都以中国经典为核心，构建了自己的文化体系，从而形成了东亚伦理和与西方截然不同的道德观念和文化思想体系。这就是《诗经》只作为“文学”是绝对不可能的。作为“文学”，她所传达的是先人灵魂的讯息：

作为“净”，她肩负着传承礼乐文化、建设精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载的不仅仅是几首喜怒哀乐，更重要的是一个民族的文化精神和精神世界；一部《诗经》研究史的价值，不在于它对古人的价值对《抒情诗》的解读，在于它是中国主流文化精神和主流意识形态的演变史，也是发展史中国文学批评与文学理论.如果只把它当作文学而否定经典的意义，那么我们不仅无法理解《诗经》对东亚文化建设的意义，也无法解释东亚文化。和历史。

先生。钱牧说：“《诗经》是中国伦理歌曲的合集。中国古代人的生命伦理观，自然是从他们最真挚、最平和的内心感受中唱出来的。我们要明白，没有比这三百章更好的来源了。 《诗经》讲述了古代中国人对世界、国家、社会、家庭的态度和看法。在这里我们看到了文学与伦理的统一，不仅是为了中国的未来文学史的源头，儒家认为未来将完成中国最大的伦理课体系，很大程度上也是由此而生的。” （《中国文化史概论》，商务印书馆，1996年版，第67页）这种把握应该说是非常准确的。 “文德合一”更能说明《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度来看，《诗经》所承载的思想形态可以说是中国文化的精髓。之所以具有“正道得失”的功能和“防恶防恶”的社会效果，是因为就在这里。如果放弃这种精神，只关注它的“歌唱”和所谓的“文学本质”，无异于弃本追尾。因此，要正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正这种在20世纪形成的偏见，从“合一”的角度把握《诗经》的真谛。文学与伦理”。

其次，必须消除“诗经”作为“古典文学知识”的概念。 20世纪文学研究领域涌现出许多新思想，其中影响最为深远的有以下三个：

一种是“唯物主义”，认为文学是有其规律的客观存在。文学研究是研究文学运动的规律，并用规律指导当前的创作；二是“进化论”，认为文学是不断发展的，中国文学史就是中国文学发展史；三是“传承论”，认为古代文学是古人留下的值得传承的文化遗产。文学宝库更加丰富，成为我们今天创造的知识资源。在这三种理论的观察下，《诗经》成为了一种经典知识。这种“知”的意义在于理解，即理解中国文学时期的诗歌形式，理解傅笔行对后世诗歌艺术的影响，理解其在中国历史上的地位。文学发展，同时有助于理解和阅读古典文学等。很多人阅读诗经是为了掌握