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编者语：空谷兰花+禅宗行囊+丝绸之路+彩云之南+黄河之旅+无人寻觅+心经释义+六祖坛经释义，共8册

比尔波特中国文化之旅系列全书，共8册，即空谷兰花+禅宗行囊+丝绸之路+彩云之南+黄河之旅+寻人启事+释心经+释六祖坛经，精品下载站编辑整理这8本书，免费分享给大家。有多种电子格式可供选择，您可以自行下载。

比尔·波特图书全集 8 电子版预览

图书目录

空谷兰花

版权页

空谷兰花

顺序

顺序

第一章隐士的天堂

第2章月亮山

第3章世界浑浊

第 4 章采访

Chapter 5 鹤的声音

第 6 章通往天堂的道路

第7章云之主

第8章朱雀山

第9章过狂喜之桥

第 10 章 晚星之家

第11章：没有遇到王伟

第十二大道入口

禅的行李

第一章无文字

第二章不见了

第三章无山

第 4 章无家可归

第5章没有开始

第 6 章无阶段

第七章无心

第 8 章：不要做，不要吃

第 9 章无镜无尘

第 10 章不要自由

第十一章

第 12 章我看不出区别

第十三章

第十四章

第15章无尽

第十六章

黄河之旅

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第一章上海：殖民者后裔的狂欢

第二章青岛：老道士与茶树仙子

第三章蓬莱：永不归来的仙船

第4章临子：这首歌应该只存在于天上

第五章东营：黄河入海

第6章济南：不堪重负与大殿之墓

第7章泰山：中国最大的朝圣中心

第8章曲阜：圣人是如何炼成的

第九章开封：北宋游历

第10章郑州：有龙必有“新皇帝”

第11章嵩山：盘古之腹

第12章洛阳：西来白马

第13章三门峡：峡谷与关口——帝国的荣耀

第14章：瑞城：仙人新居

第15章韩城：大佬的“最后审判”

第16章延安：从“七百匹马”到“东方红”

第17章榆林：短命王朝的长命都城

第十八章呼和浩特：两千年的政治棋子

第19章银川九死坟一博古遗迹

第20章青桐峡：黄河百八种烦恼

第21章临夏：丝路十万佛

第22章日月山：公主魔镜从天而降

第23章黄河源头：五千里文明

丝绸之路

（未命名）

顺序

第 1 章旅程：只有疯子才能走的路

第2章西安：像玄奘一样前进

第三章出城：三千年奇人

第四章：天水：中国第一位哲学家

第5章兰州：乘坐地狱列车

第6章无为：昔日要塞在哪里

第7章河西走廊：戈壁绿洲

第8章起：长城尽头的流浪开始

第九章敦煌：神与人，悲欢离合

第10章哈密：瓜特别香

第十一章吐鲁番：酒与火之歌

第12章乌鲁木齐：睡在天山

第十三章伊宁：民族英雄的流放地

第14章巴音布鲁克草原：超现实主义

第15章库车：传说总是残酷的

第16章阿克苏：沙漠玉旋舞

第17章喀什：香妃的神秘故乡

第18章通往塔什库尔干的路：海拔4000米

第十九章红其拉甫山口：帕米尔的变态

第20章香格里拉：感叹停留时间太短

第21章吉尔吉特：飞越世界屋脊

第 22 章伊斯兰堡：我们不能忘记的故事

彩云之南

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前言

第一章五洲

第二章阳朔

第三章壮

第四章瑶族

第5章董

第6章镇元

第七章淼

第8章贵阳

第九章安顺

第十章布依

第11章毽子洞

第12章草海

第13章昆明

第十四章

第15章郑和

第16章西双版纳

第十七章

第18章基诺

第十九章

第20章茶

第 21 章布朗队

第22章彝族

第23章鸡脚山

第24章大理

第25章石宝山

第26章丽江

第27章最后的旅程

无处可寻

标题页

版权页

目录

第一天：陈子昂、无名氏（诗经）、李白、杜甫

第二天李清照和辛弃疾

第三天，曹植

第四天：阮籍、程公绥、白居易、欧阳修、苏轼

第五天：孟蛟、韩愈、杜甫、白居易

第六天：老子、李商隐、王伟、阮籍、刘禹锡

第七天：王维、杜甫、刘宗元、韩愈、杜牧

魏应武第八天

第九天李白杜甫

第十天雪涛

第十一天：杜甫与陈子昂

第12天：甲道、韩愈、五五

第十三天：杜甫与李白

第十四天：屈原，骚坛诗社

第十五天：白居易、苏轼、欧阳修

第16天：孟浩然、王薇、李白

第十七天李白

苏轼第十八天

第十九天：杜甫与屈原

第20天：谢凌云、黄庭坚

第21天：魏应武、白居易、陶渊明

第22天：王安石，辛弃疾

第23天，谢一，李白

第24天：王安石、范成达

第25天：焦然大师，十无大师

第26天：孟蛟、朱淑珍

第二十七天：苏轼、白居易、林宝

陆游二十八日

第二十九天：李白，谢灵韵

第三十天：奉干法师、寒山法师、实德法师

心经解读

译者前言

般若波罗蜜多心经（中文、英文、梵文）

简介

解决方案

拉帕拉米塔将军

无阿毗达磨

三菩萨道

四般若是诸佛之母

附录一心经

附录 II 一些名称和术语

附录 III 参考文献

六祖坛经解读

前言

解决方案

第 1 部分

第二部分

第三部分

第四部分

附录一敦波本六祖《坛经》

（未命名）

六祖《坛经》宝本附录二

简介

《空谷兰花》是为都市人，暴露在滚滚的红尘和浪涛中，若能保持修身的坚韧，遵循道德和良心，净化善良，化身为人。芬芳朴素的兰花在他们心中，即使不在幽深幽谷，也能自己留下一片净土。 ——安妮宝贝； 《禅的包》是美国汉学家比尔·波特继《空谷兰花》之后的又一力作。作为中国传统文化的崇拜者和研究人员，作者于2006年春游历中国部分地区，追寻已成为中国本土文化重要分支之一的禅宗及其历代祖师的旅行经历。在不同的历史时期，讲述了他多年来对禅宗的深刻理解。继《空谷兰花》、《禅宗包》之后，《黄河游记》再次受到关注。汉学家比尔·波特，从“天在山边，黄河入海”到“沙漠孤寂，长河落日”，完整记录了风土人情、历史传闻、古今变迁在黄河流域，与历史名人面对面穿越时空，23座城市，探索黄河，从不同的角度体验中华文明的沧桑。作为中国传统文化的崇拜者和研究人员，比尔·波特于1991年春踏上了黄河溯源之旅，参观了黄河沿岸的重要历史遗迹和自然景观。凭着对中华文化的执着和热情，以及对黄河源头的强烈好奇，他克服重重困难，坚持完成了行程。再一次，这本书为读者提供了丰富的文化遗产行走笔记。 《释六祖坛经》和《释六祖坛经》是一部阐释大乘佛坛经的哲学和宗教书籍。作者比尔·波特作为美国汉学家，对《檀经》的不同版本（如七松版、宗宝版、慧心版、敦波版等《檀经》）进行了比较、研究和解读。从解读大乘佛教《坛经》的角度看，这是比尔波特对《坛经》的恶心之作，正如作者在《前言》中所说：“生死大，解脱大。面对，但不是每个人都能正确对待。《檀经》是中国一位名叫慧能的僧人对这个问题的回答。在它到达我们手中之前，这本书已经被东亚人分享，它的传世时间是相传相传，其尊崇是中国其他佛教著作所无法比拟的。”另外，译者在原作的基础上进行了升华。比尔·波特的《心经释经》和《空谷兰花》，诠释的杰作。对《心经》的梵文语义进行详细分析后，进行法律讨论。 《心经》是佛教的精髓。它的“密度”——教法的深度和广度与教法的长度之比——高于世间的佛教著作，没有那么肤浅或世俗。我们再也无法确定它是由谁写的。可以肯定的是，他对佛教有着深刻的理解，能够用优美简洁的句子与我们分享前辈修行者的境界和经验。 《心经》是一种教法，文字本身已经达到了艺术的境界。艺术和宗教之间没有明确的区别。 “丝绸之路”;作者在书中为读者勾勒出一幅“丝绸之路”的壮丽图景；随着行程的发展，丝绸之路沿线壮丽的沙漠、长河、戈壁、高山将通往佛教圣地，长城、石窟、古道、古堡、动人的历史传闻都在读者的脑海中浮现.似乎也能带我们穿越时空，追随张骞、霍去病、玄奘等人的脚步。丝绸之路上的沧桑。 《彩云之南》美国旅行家比尔·波特根据自己在我国西南部云贵黔地区的游历，用图文再现了少数民族的风土人情、衣食住行、婚俗等场景 更多比20年前。比尔·波特热爱中国传统文化，曾多次游历中国。每一次，他都用不同文化主题下的文字和照片记录了旅途中的经历。他对这片西南地区的美丽和神秘充满了向往和好奇。 “寻人不遇”始于2012年，比尔·波特开始了新的征程——寻找他所仰慕的36位中国古代诗人的故居。一路上，69岁的比尔顺着黄河、长江，寻找36位古代诗人的足迹。为此，他从孔子故里曲阜出发，经济南（李清照），经西安（白居易），途经成都（杜甫、贾道），到湖北（孟浩然）、湖南（屈原），一路向南，陶醉于陶渊明、谢灵运的山河中，抵达浙江天台山诗人、僧人寒山的隐居处。他用“美国的美酒”——玉米制成的波本威士忌向这位诗人致敬。

优秀的试读

在中国古代，通行最多的道路是连接西部诸侯奉、昊、咸阳、长安和东部诸侯洛阳和中原的道路。这条路当时叫洛阳路。它在终南山脚下盘旋，也是许多想隐居的人，决定永远离开长安的路。

我租了一辆车，从西安东门出发，沿着这条路向东开十公里，就到了灞河。在古代，巴河是旅行者遇到的第一大障碍。在春天，巴河可以变成一英里宽。据说早在公元前7世纪就有军队渡过巴河，但直到公元前3世纪，秦始皇来这里为他的一位将军送行时，历史记载才第一次提及。一座桥。

在古代，任何有时间的人都可以来灞桥为东行的朋友或同事送行。几个世纪以来，它也被称为“迷魂桥”——中国古代最著名的告别地点，也是一百万首关于柳树的诗歌的背景。

直到现代，浒江两岸都种有垂柳，南北延伸数公里。春末，柳絮飘舞如雪，成为长安八景之一。在汉语中，“留”字与“留”字同音，留下的人会折断一根柳枝，送给离开的人。这是最有意义的离别礼物，也是每个人都能买得起的礼物。现在那些柳树不见了。它们在几十年前的一次防洪工程中被砍伐。

那座桥，或者至少是它的现代版本，幸存下来。它建于 1834 年，位于自公元 6 世纪末以来一直在使用的同一地点。今天，它是交通车辆进入西安的通道。从西安向东行驶的汽车、公共汽车、卡车和驴车，在向南两公里处搭一座新桥。

古时候，许多隐居者都曾驻足于此。他们不仅是灞桥，而是定居在巴陵，在灞桥和白鹿原之间的南边。

这些山丘最初是由汉文帝命名的，他选择了它们作为墓地。汉文帝是难得一心只想隐居的君主。他对节俭的热爱几乎是传奇。他在法庭上穿着草鞋。他在遗嘱中提到，他的同时代人花费巨资建造了精美的坟墓，所以他要求自己只用最少的陪葬品入葬，坟墓里没有比陶器更有价值的东西。根据他的遗愿，他于公元前157年被安葬在巴陵。

就在灞桥前面，我们掉头朝文帝陵而去。六公里后，我们停了下来。从道路上望去，白鹿就像张开的两只翅膀，延伸到一座鸟嘴状的小山上，小山直指天空。文帝陵就在鸟嘴形的小山下面。一位农民给我指路。

山脚下是昔日宗祠遗址。近期出土的明清两代石碑九块标明了该处。农夫说，在红卫兵来之前，这里有四十多块石碑。他们还砍伐了汉文帝下葬时种下的一棵柏树。这位农民回忆起小时候爬过这棵柏树。陵墓本身位于碑上方的一座小山上，距巴河约500米。我来的时候是三月中旬，山坡上种着上百棵杏树——杏树象征着长寿——地面上覆盖着一层纯白的落叶。

回到公路后，我们驱车返回灞桥。游行队伍在路上经过：数十名村民排成一列。白布孝带缠在他的头上，从他的背后拖下来。这是送葬队伍。这正是汉文帝所欣赏的葬礼。

在回灞桥的路上，在猫窑园附近，我注意到在离公路不到一公里的地方，有一排六座刻在黄土高原上的窑洞。其中两个已经安装了门。西安地区的农家门通常是黑色的，带有精美的红木包边。门都是红色的。我们停下来，我用双筒望远镜观察了六座窑洞。我看到每扇门上都挂着“南无阿弥陀佛”和佛教吉祥符号的横幅。在附近的一个农场，我问一个农民是否有人住在那里。他说，几年前，有两个比丘尼和十几个居士搬进了那些窑洞。他们称他们的居住地为老洞寺。

两千多年来，巴陵地区一直吸引着向往隐居的人们。梁红就是这样的人。他曾在公元 1 世纪居住在这里。他曾经在终南山脚下放猪，有一天他的篝火失控，烧毁了另一个人的财产。为了弥补损失，梁红将自己的猪送给了那人。