《经济》刘以主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《经济》

【作　者】刘以主编

【丛书名】中国历史文化百科

【页 数】 150

【出版社】 延吉：延边大学出版社 , 2007.06

【ISBN号】7-5634-2350-8

【价 格】1288.00（全套）

【分 类】经济史－中国

【参考文献】 刘以主编. 经济. 延吉：延边大学出版社, 2007.06.

图书目录：

《经济》内容提要：

本套书系统介绍祖国的历史文化，如建筑、文学、音乐等。

《经济》内容试读

ZHONG GUO LI SHI WEN HUA BAI KE经济

第一部分中国古代商文化

华夏第一商

中华民族是炎黄子孙，炎帝、黄帝是整个中华民族共同崇奉

中

国

的先祖，炎帝、黄帝被认为是最早提倡和发展商业交换的人。《易·系辞下》：“庖羲氏没，神农氏作…日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”神农氏即是炎帝，《世本

·帝系篇》直称炎帝神农氏。“目中为市”是传说中最早的商业活动的描述，它的主持者是炎帝。这说明，我们的远古祖先同时是商业文化的奠基人，后世将商视为末业，真是件令人困惑的事。黄帝治天下，则又把商业活动向前大大地推进了一步。《易

·系辞下》说黄帝时“刳木为舟，剡术为楫。舟楫之利，以济不

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通，致远以利天下”；“服牛乘成，引重致远，以利天下”。发明舟

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楫运输，驯养牛马役使，大幅度改变了运输条件，使大规模的交换成为可能。又传说黄帝时代为太平盛世，“道不拾遗，市不预贾，城廓不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财…市不预贾”是说不干涉商贾的交易活动，这与后代对商贸横加干预的情形形成鲜明对比。炎、黄二祖真正被说成商业文化的创始人。这种传说出自儒家经典《周易》，可知儒家文化起初并不排斥商业活动.孔子、孟子都没有说过多少贬斥商人的话，相反，儒门还出现了像子贡那样的巨贾。这一点非常重要，后来儒与商的合流实际上是一种文化回归。

尧，舜、禹是儒家所崇奉的圣人，也是嫡传的黄帝后人。据

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中国第一官商

齐人重商是被世人所见的事实。齐祖姜太公是商人出身。据《古史考》说，姜子牙于未遇文王前曾“宰牛于朝歌，市贩于孟津”，似乎是一个开肉店兼饭店的老板。这样的人做了军师，后又封为齐侯，重商是自然而然的。史称“太公至国，修政，因其

中

俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大

国

国”。齐国是以商兴国的。

齐真正成为大国是在齐桓公时代。齐桓公得管仲之助，遂为霸王。管仲未得势时，曾与鲍叔合伙做过一些生意。管仲当道后曾自述这段经历道：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”这话的背后就是承认当年确实有些贪财的行为，也说明管仲实在是很精明的，很好算计，连朋友都不放过。管仲治齐，依然走通商之路，“通货积财，富国强兵”。本人也因此大富。《史记》说：“管仲富拟于公室，有三归、

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反坫，齐人不以为侈。”至于三归、反坫究竟是什么东西，我们至今茫然，管仲富极人臣却是事实。管仲身为国相而以富为人表率，齐国人之争逐财利可想而知。

齐国商业的繁荣归结于向外开放，官府以优惠的税收政策和良好的商业设施使天下商贾云集。首先是税收优惠，“通齐国鱼盐于东菜，使关市几而不征，以为诸侯利，诸侯称广焉。”各诸侯国于此行商有利可图，因而纷至沓来，其次便是为外来商贾提供各种便利。《管子·轻重乙》说：“为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养，天下之商贾归齐若流水。”这样一来，齐地万商云集，不仅齐地的“富商、蓄贾、积余、藏

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羡、蓄之家”日益强大，外地之豪商巨贾也竞奔走于齐。如：范蠡在帮助越王灭吴以后即弃官为贾，“十九年之中，三致千金”，其间，“乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮”。范蠡在齐国也曾一度以鸱夷子皮的身份参加政治，《索隐》引《韩子》云：“鸱夷子皮事田成子，成子去齐之燕，子皮乃从之。”成子田常为齐权臣，初露取而代之的迹象。范蠡无心政事，遂操贾业。子贡是春秋时巨贾，“结驷连骑，束帛之市以聘享诸侯，所至国君无不中

分庭与之抗礼”。但最后却是“终于齐”，可见齐国是一片行商的国

乐土，商贾皆欲归之。开放的商业策略是齐商业发展的重要保障，也是齐国强盛的根本原因。

管仲时的齐国商业发展到了一个顶峰。管仲也因此成了中国历史上的第一个“官商”。

中国古代十大商帮

百

由亲缘组织扩展开来，便是以地缘关系为基础的地缘组

科

织一商帮。由于籍贯相同而具有相同的口音，相同的生活习惯，甚至相同的思维习惯和价值取向，从而形成同乡间特有的亲近感，自古有把“他乡遇故知。”视为人生四大乐事之一，俗语说“亲不亲，家乡人”，都表明中国人特别是传统的中国人的乡士观念是极为浓厚的，商帮就是建立在地缘基础上的商人组织，按地域划分，有所谓本帮和客帮之分；按行业划分。又有行帮之分，明清时代先后活跃在商业领域的著名商帮有：山西商帮、陕西商帮、山东商帮、福建商帮、徽州商帮、洞庭商帮、广东商帮、江西商帮、龙游商帮、宁波商帮。

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我国古代的集市

人类的集市贸易历史，其源，可追溯到原始社会后期的“物物交换”。虽然那时并无“市”可集，不过是在乡村的十字路口摆摆地摊而已。

作为一种农村贸易组织形式出现的集市，在中国，大约起源

中

于殷、周。《易·系辞》曰：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，

国

交易而退，各得其所。”但在唐以前，除了少数出产单一产品的地区或乡村外（如唐玄宗时在北部边界设马市），一般是没有销售单一商品的专门集市的。

到了唐代，集市设有市令官，主要管理市场交易，并规定午时击鼓三百下，商人始能人市。日落前三刻击钲三百而散市。

集市的形式很多，名称也不二样；据《五杂俎》说：“岭南之市谓之虚.言满时少，虚时多也。西蜀谓之亥。亥者，也。者，疟也，言间一作也。山哥；人谓之集。”所以旧时有“趁虚”、“赶市”

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等种种说法。还有各地流行的“庙市”（也叫庙会）、香市等。庙

科

市一般是一年一度，为期约三五天。香市一般在春季汛期进行，也是一种大规模的集市贸易。

宋代还出现了夜市和早市。夜市一般至晚三更而止。早市

一般始于五更。

商品生产有了更大发展，集市形式也日渐多样，专门集市的出现，便是这种多样之一。

古代专门集市可分为两种。一种是季节性的，一种是非季节性的，季节性的专门集市，大多出售的是节令商品，如《成都古今记》载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市；五月扇市，

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六月香市，七月七宝市（用多种宝物装饰的器物），八月桂市、九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”非季节性的专门集市，则大多销售的是生活必需品，如菜市、鱼市、米市、茶市、马市等。

有趣的是在我国古代还有一种“学市”，又称“槐市”，据说是汉朝王莽建议创立的，槐市“列槐数百行之隧，无墙屋，诸生朔望

好

(每月初一和十五)会，一旦各持其货物及经、传、书、记、笙、磐、

中

乐、器，相与买卖，雍容揖让，论义槐下”。国

幌子：我国最古老的商品标记

我们只要翻阅《明刊西厢记全图》，便可发现其中许多幅画里都画有酒旗，这使人想起两句唐诗：“千里茑啼绿映红，水村山郭酒旗风。”还记起宋代画家乡张择端的《清明上河图》中，也画有酒旗。唐、宋、明代的诗、画里的酒旗，也叫“望子”或是“幌百

子为

科

“幌子”是古代店铺用来招呼来往顾客的形象性的商品标记，历史极为久远。战国《晏子春秋》中有这样的记载：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。”《韩非子》中记载：“宋人有酷酒者，…悬帜很高。”可见用牛头和旗帜做幌子为时很早了。

古代的店铺是没有橱窗的，可是店铺门前有牌匾和招牌。牌匾上面刻的是店铺的字号，招牌上写的是它所经营的商品当时的老百姓绝大多数是不识字的，无法去识别店铺的牌匾和招眚。店铺为了使顾客便于辨认它所经营的商品，就在店铺门前悬挂一个象征它所经营的商品的形象标记，有许多实物充当

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···试读结束···