《中国哲学史 上》冯友兰著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《中国哲学史 上》

【作　者】冯友兰著

【页 数】 350

【出版社】 古吴轩出版社 , 2021.01

【ISBN号】978-7-5546-1613-0

【分 类】哲学史-中国

【参考文献】 冯友兰著. 中国哲学史 上. 古吴轩出版社, 2021.01.

图书封面：

图书目录：

《中国哲学史 上》内容提要：

《中国哲学史 上》内容试读

然1旗的州空史

(三)哲学中论证之重要

自逻辑之观点言之，一哲学包有二部分，即其最终的断案，与其所以得此断案之根据，即此断案之前提。一哲学之断案固须是真的，然并非断案是真即可了事。对于宇宙人生，例如神之存在及灵魂有无之问题，普通人大都各有见解；其见解或与专门哲学家之见解无异。但普通人之见解乃自传说或直觉得来。普通人只知持其所持之见解，而不能以，理论说明何以须持之。专门哲学家则不然，彼不但持一见解，而对于所

以持此见解之理由，必有说明。彼不但有断案，且有前提。以比喻言

之，普通人跳进其所持之见解；而专门哲学家，则走进其所持之见解。

William James:A Pluralistic Universe,P.13-14)

故哲学乃理智之产物；哲学家欲成立道理，必以论证证明其所成立。荀子所谓“其持之有故，其言之成理”(《非十二子篇》，《荀子》卷三，《四部丛刊》本，页十二)是也。孟子曰：“余岂好辩哉？余不得已也。”(《滕文公下》，《孟子》卷六，《四部丛刊》本，页十四)辩即以论证攻击他人之非，证明自己之是；因明家所谓显正摧邪是也。非惟

孟子好辩，即欲超过辩之《齐物论》作者，亦须大辩以示不辩之是。盖欲立一哲学的道理以主张一事，与实行一事不同。实行不辩，则缄默即

可；欲立一哲学的道理，谓不辩为是，则非大辩不可；既辩则未有不依

逻辑之方法者。其辩中或有逻辑的误谬，然此乃能用逻辑之程度之高下

问题，非用不用逻辑之问题也。

(四)哲学与中国之“义理之学”

吾人观上所述哲学之内容，可见西洋所谓哲学，与中国魏晋人所谓

006中国哲学史

···试读结束···