《爱瑜伽 爱自己》（美）梅兰尼·克莱因，（美）安娜·盖斯特·杰利编；乐乐译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《爱瑜伽 爱自己》

【作　者】（美）梅兰尼·克莱因，（美）安娜·盖斯特·杰利编；乐乐译

【页 数】 257

【出版社】 海口：海南出版社 , 2018.04

【ISBN号】978-7-5443-7944-1

【价 格】39.80

【分 类】故事-作品集-美国-现代

【参考文献】 （美）梅兰尼·克莱因，（美）安娜·盖斯特·杰利编；乐乐译. 爱瑜伽 爱自己. 海口：海南出版社, 2018.04.

图书封面：

图书目录：

《爱瑜伽 爱自己》内容提要：

这是一部关于内在溯源之路上寻找勇气和爱的疗愈故事集。书中的25个真实故事，揭示了瑜伽是如何与身体形象互相影响的。故事的主人公是各行各业的精英，如音乐家阿兰妮斯·莫利赛特、名人瑜伽教练赛尔因·科恩和纽约时报畅销书作家莎拉·戈特弗里德博士……他们从独特视角描述了瑜伽是如何塑造他们的生活的，并且提供了一些关于如何利用瑜伽找到自我认同与改善个人形象的小贴士。通过这些鼓舞人心的故事，你会发现瑜伽不仅会影响你的身体健康，还会影响你对自己身体的感受。本书从五个方面：大众的误解，社会的歧视，文化与媒体的侵害，对孩子的影响及性别与性的冲突等，探讨人类的经验。既可以帮助读者学习如何与自己的身体连接，并爱上自己美丽的身体，还将鼓励读者使用瑜伽的技巧改善身体形象并提高自信。

《爱瑜伽 爱自己》内容试读

序言

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为何写下《爱瑜伽，爱自己》

梅兰妮·克莱因

2010年，我第一次与我的合著作家—安娜·盖斯特·杰利见面。我通过她的博客“欢迎曲线优美的瑜伽女修行者”了解了她的作品，这些作品为体型偏胖的学员在瑜伽学习中争得一席之地，我一下就着迷了。安娜的文章和经历仿佛在向我诉说，她在个人简述中对自己的描述也吸引了我：白天是女权拥护者，夜晚是瑜伽老师。作为一个社会学和妇女研究的教授，加上我积极活动家和20世纪90年代中期学习瑜伽的经历，我知道，我终于遇到了同道中人。我注定要与她合作。

作为一个有着治疗经验并一直对各种治疗方法很感兴趣的学者，我常常会觉得自己在两边都不合适。自1996年起，我就在定期练习瑜伽，在2000年，我通过精神结构平衡研究所成为一名合格的按摩理疗师，2001年在素尔·大卫·雷伊的指导下完成了泰国瑜伽治疗师的高级培训，2002年在白莲花组织甘格·怀特和特雷西·里奇的指导下接

受了瑜伽教师培训，在SN.戈恩卡的教导下完成了两期为期十天的内

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观禅修行，并由此开始持续地做冥想练习。然而，在这一过程中，我严谨的学术训练和批判性思维能力似乎会成为这个领域的威慑或阻碍。根据瑜伽社区中的几个经验帖子来看，很明显，这里不一定欢迎或鼓励批判性思维。

同时，我还积极参与女性主义政治、社会主义公平运动、媒体素养教育、宣传工作，成功获得关于性别、种族和阶级交叉的学科的两个社会学学位。但是对于许多领域，瑜伽、冥想和自然疗法似乎是新异类，是琐碎和空虚的自我耽溺。事实上，我的学术导师永远都不会知道瑜伽练习与我的教育和职业目标有何关系。

但对于我来说，瑜伽和我的社会学想象力、女权主义意识和宣传工作之间的联系一直是不容忽视的一它们都能教会我提高自我意识，用整体观念看待个人问题，成就最好的自己，并创造一个更加公平、均衡的世界。

融合的世界

后来，我开始将社会学想象力应用到瑜伽文化中，将这些背景和感兴趣的领域融合在一起。在2004年和2005年，我在4个不同的学术会议上介绍了瑜伽、流行文化和瑜伽的商品化：在太平洋社会学学会介绍了“瑜伽的普及和商品化：站在精神传统和顾客文化的交叉处”；在加利福尼亚社会学学会讲了“消费精神和精神消费：利用瑜伽”；在远西大众文化与美国文化协会讲了“大众瑜伽：消费性美国的精神食粮”；在加利福尼亚社会学学会讲了“瑜伽和大众文化”。安娜是我碰到过的唯一一个和我有相似背景的人，她也获得了几个学位，当过专业的英语教授，管理着一个反家暴组织，共同管理着一所大学的妇女中心，发表过文章，并创建过关于大众保健、生殖权、成人读写能力培养、健康和

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情绪恢复能力的讲习班和配套的社区项目。无论你是饮食失调、虐待，还是自我忽视或焦虑一只要你能想到的，安娜都写好了课程表，剪好了工作表，在门上挂好“欢迎光临”的牌子等你到来。

我必须要联系这个女人一我的直觉告诉我，我们注定要共同协作，将我们的才干和技能融合在一起，形成一个更宽阔的视野，来弥合这些看似不同的世界。这两个领域有太多可以相互借鉴之处，它们的结合只会给各自领域的人们带去好处，并且可能会将这两个群体联结起来。

在2011年春天，安娜和我终于进行了第一次电话交谈，我们俩一拍即合。我们都意识到这是一次势在必行的合作。经过几个月考量之后，我们认为合著一本关于瑜伽和身体形象的书最为可行。

自20世纪90年代中期以来，我和安娜不仅都在做瑜伽和冥想练习，而且还积极参加了瑜伽界的活动，发挥了积极作用。我们为各种平台撰写文章，有一些专注身心健康的出版社还专门出版了我们的作品。在这方面，我和安娜可以算在开创者和领导者之列，我们为探素瑜伽和身体形象之间的联系开辟了一条道路。过去几年里，关于瑜伽和身体形象的讨论在博客圈变多了，如克里斯蒂娜·塞尔的《由内至外的瑜伽：用瑜伽与自己的身体和谐相处》、辛迪·李的《希望我开心：爱的回忆录，瑜伽和心态的变化》。我在《21世纪瑜伽：文化，政治与实践》这本书（编辑：卡罗尔·霍顿、罗丝安妮·哈维）中还谈到了女性主义、大众文化、身体形象和瑜伽之间的联系。安娜的《曲线的声音》本关于瑜伽和接受自己身体的故事集，是新千年现代瑜伽文化中第一批专门探讨瑜伽和身体形象的刊物。

除了在瑜伽界撰写文章和发起讨论外，我们还创建并推动了健康、瑜伽和身体形象的研讨会。我越来越频繁地发表演讲，在以女权为主题的身体形象峰会上专门讲解瑜伽、身体形象和流行文化之间的相互作

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用，同时还参加了女性历史月、爱护身体周和国际进食失调协会的年度进食失调意识周的会谈和学习会。安娜一直教授瑜伽，让各种体型的女性有机会学习瑜伽。她还开设课程，塑造瑜伽教师的身体形象和体型区别意识，培养了一批有方法、有技巧、循循善诱的教师，教出了线条优美的学生。她的曲线瑜伽课程现在已经遍布美国，走向国标。

这本书是如何著成的

选择这个主题是出于热爱，我们多年来为此所做的工作是最好的印证。我们都是坚定的身体形象拥护者，有着多年宣传工作、开发课程的经验，还有多年来结合洞察力和学术分析能力、媒体素养训练、社会行动主义、瑜伽师背景、各种其他自然疗法以及人生经历所进行的研究。

我们不仅致力于创造关于培养自爱的方式的对话（这也是为什么一定要丰富我们自己的生活经验，从而使我们能够更多地参与大文化，并为其做出贡献)，还将瑜伽作为可以实现这一目标的有形工具，前提是你要始终以特定的心态和意识水平进行练习

仅仅通过正式的口号和肯定，例如“爱护你的身体！”来鼓励人们爱护身体是不够的。因为如果他们知道怎样做，他们会那样做的！我们认为，在我们所处的注重身体的文化中，至关重要的是应弘扬一种多重审美标准观念、提供促进接受多重审美标准和自爱的实践。但是，我们也想探索瑜伽和身体形象的交叉点，因为这是一个瑜伽界不常提及的话题。尽管瑜伽课程经常专注自身，但瑜伽课程和对话却很少提及我们对自己身体的感受以及瑜伽对我们身体形象的影响，反之亦然。

对我们来说，这是讨论中的重大缺口一不仅没讨论个体身体形象如何从瑜伽中受益，还忽视了瑜伽在身体形象讨论中的复杂处境。媒体对“瑜伽身体”的固有宣传使得这一消极观念更加恶化，并且当实践与

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人的身体相联系时，如现在所言，就会产生积极的变化。

这本书的主要焦点是瑜伽练习对身心的变革性益处。但是如果不提及在过去十年间和瑜伽产业一起涌现的瑜伽文化一无论是好的还是坏的，这些讨论就不完整。我们可以对瑜伽文化的变化保持关注并持批判性态度，同时赞扬瑜伽实践的诸多积极之处。事实上，如果不对影响我们身体形象的图像和思想持有批判态度，我们自身几乎不可能产生任何实质性改变。我们必须同时关注微观和宏观层面一两个层面，并在此基础上工作。

安娜和我通过规律的瑜伽练习产生了巨大的改变，我们可以以此为基础，写一本关于瑜伽和身体形象的书。无论是过去还是现在，我们一直强烈致力于将有着各种经验的人们的心声汇聚到一起。

瑜伽和身体形象

身体形象是指一个人的身体的理想形象、理想的身体形态，是一种智慧和主观的形象。这种身体的心理形象是由别人，如其他家庭成员、同龄人和媒体毕生的观察、经历和反应塑造的。人种和民族、性取向、性别、性别认同、体型、年龄、阶级和身体能力都在一个人的身体形象的形成过程中起着重要的作用。而且，我们经常在镜子里看到的自己，是一个被我们的经历、自我解读和期待所影响的严重扭曲的自我形象。所以，我们对身体和妥协的自尊大部分的不满（和失望）源于一种不是根植于实际，而是基于错觉的形象。

瑜伽练习者和那些被扭曲的身体形象问题困扰的人有明显区别。我们想要接触不同背景的读者，撒下一张大网，让人们看到至少一个讲述者的身体形象转变历程以及他的瑜伽练习如何促进这种转变，并从中汲取灵感。我们觉得瑜伽和它潜在的治疗益处对各个人的身体都适用。任

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何人都不应被排除在外。我们相信瑜伽练习的力量和它改变生活和群体的能力。

虽然本书没有一章可以完全代表所有群体，但我们认为我们的努力成果无疑具有概括性。虽然我们的投稿人彼此间的经历和历程都是差不多的，并可以相互补充，但每个人在探索自我和身体的特殊意义上都是独一无二的。

第一部分中，琳达·斯帕罗、莎拉·戈特弗里德博士、玛丽安·艾略特、麦露迪·莫尔博士和我的合作编辑安娜·盖斯特·杰利一起讨论了瑜伽扩展我们的选择和观点的方式。瑜伽真的是一件关于“做出选择和创造改变”的事。事实上，安娜和我觉得这是瑜伽练习的核心一有产生深远的变化的潜能。瑜伽培养了我们倾听的能力，唤起了我们的意识，使我们更加认真地享受生活的每一个时刻。

在第二部分中，维塔斯·巴斯卡斯卡斯、戴安妮·邦迪、嘉莉·巴瑞普斯基、泰奥·德雷克、乔尼·扬分享了他们“边缘生活的经历”在某些方面感觉不自在或陌生，被排除在青少年同侪文化之外，或是与传统体格健全、欧洲审美和零号体型的理想美不符，或是期待拥有一个“瑜伽身型”。通常这种被边缘化的感觉也包括瑜伽文化本身。但是，最终，每个个体都会融合到一起，而瑜伽练习也在这种融合中发挥并持续发挥着重要作用。正如维塔斯欣然承认的那样，这是一项正在进行中的工作，是一种日常的自爱和接受的实践，同时也在不断地改变着自己的观点。

在第三部分中，我和罗尔夫·盖茨、妮塔·卢比欧、塞尔因·柯恩、切尔西·杰克逊、阿兰妮斯·莫利塞特一起讨论了“文化和媒体”。我们不仅研究了主流文化和大众媒体在构建我们对理想的阳刚之气和女性化的期望时发挥的作用，还有几个人研究了瑜伽文化的缺点，以及它复制理想化和不可能的美的形象的方式。我们讨论了如何让瑜伽练习减

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···试读结束···