《医学史》（英）罗布利，邓格利森李洪浩刘淑|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《医学史》

【作　者】（英）罗布利，邓格利森李洪浩刘淑

【页 数】 154

【出版社】 天津：天津科学技术出版社 , 2019.01

【ISBN号】978-7-5576-6028-4

【价 格】39.80

【分 类】医学史－世界

【参考文献】 （英）罗布利，邓格利森李洪浩刘淑. 医学史. 天津：天津科学技术出版社, 2019.01.

图书封面：

图书目录：

《医学史》内容提要：

本书为公版书，大致分为两个部分，第一部分为医学的起源，包括1-9章，10-22章为医学的发展及介绍。本书作者受邀编写一本关于医学史的课程，几经思虑如何才能吸引读者的兴趣，于是就有了本书。本书的主要读者对象为广大医生群体及相关专业人士。

《医学史》内容试读

第一章

医学的起源

从历史的角度看，每个时代医学科学的进步都伴随着当时的自然科学与社会科学的共同进步。然而，这些科学都被打上了神话和迷信的烙印，因此都有各自的不完美之处。我们可以看到，在我们祖先生活的时代，他们对于解释现象有很多奇异的幻想、古怪的理由和众多的困惑，这些在他们的哲学上都有所体现。若是深入研究，我们会发现，他们的发现和行为在我们看来有很多不足之处，但其实在当时他们所处的生活条件下，这已经是很大的进步了。

在临近的两个时代，追踪医学的进步不是一件容易的事情；但若是选择时间间隔比较远的两个年代，我们就会发现，人们在认知上的进步还是很明显的。举例来说，相比于19世纪，远古时代是一个茹毛饮血的

野蛮时代，当时的医师扮演的是巫师的角色。医疗和药品被看作是一种

神秘的巫术，这些巫师也被认为能与精神和信仰世界相通。那个时代的药品是由非常不可靠的成分制成的，比如用来治疗疟疾的是挂在脖子上的辟邪物件和咒语；用来缓解肠绞痛的是取自《伊利亚特》(Iliad)的六部格诗；用来治疗风湿病的是一首哀歌。

在当今时代，许多与早期医学相关的迷信活动仍有盛行。活动所用

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医学史

的设施及不完善的实验科学使这些活动只能在被认为等级较高的人群中传播，平民不能参加活动。

实际上，这些所谓的等级较高的人在知识方面也有很大的缺陷。他们其实已经是那个充满迷信思想的年代中最富有知识的群体，但是他们不用知识来进行试验和观察，而是认为这是祖先的旨意，不敢质疑巫师的话。如上文所提到的，在当时他们生活的年代，妄想是无法避免的，世界就是注定要这样螺旋进步，并且当新的智慧之光照耀时，就仿佛人的眼睛适应光线一样，这需要一段时间才能被人们接受。在这些新出现的观点中，有一些是真理。随着世界的进步，无论是螺旋上升式的进步，还是原地踏步没有进展的螺旋，无疑都是前人经验的结果。在那些灰暗的年代，没有依据的猜想和做梦一样的狂热一定都是先于合理解释和理性观察出现的，但这些都是必要的过程，并且和最终正确观点的出现密不可分。

深信一些人能获得治愈疾病的能力、让别人患病的能力以及控制自然运转的能力，这些是最古老的迷信。这样的迷信出现在世界的每一个民族中。这种迷信广泛流行的同时证明，人的思想就像是一片可以随意被培育无条件信任的土壤，尤其是在那个蒙昧无知的时代，更是如此。

生活中有如此多的恶魔，以至于蒙昧的头脑根本无法预防或者逃离，这也赋予了每个时代急于实现愿望的使命，所以我们不必吃惊于每个年代都有相当多的人成为骗子的牺牲品。我们可以发现，他们的骗术就是利

用恶魔的威胁或超出社会能给予的对美好未来的承诺。即使揭露了骗

术的真相，或者这些事情被法律和教义所禁止，也无法阻止这样的欺诈

和荒谬言行的盛行。这些骗术成功的基础是人们心中的焦虑和对美好

未来的期待。

描绘医学的起源，花费了当时研究者大量的时间。18世纪初，埃尔

托夫的舒尔策(Schulze)教授认为，在人类诞生之初就应该有了医学实

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第一章医学的起源

践。维也纳的外科医生布兰比拉(Brambiua)声称，图博尔·科恩(Tubal

Cain)发明了用于减轻骨折手术痛苦的麻醉手术器械和其他医疗器械，并基于此认为外科手术比药品的使用历史更早。

有证据表明，药品有很长的应用历史。对人类来说，在医学不发达

的年代经常出现各种各样导致死亡的因素，人类逐渐学会了缓解疼痛和

治疗的外伤的方法。另外，人类所吃的某种食物，具有令人舒适和清爽

的作用，也可以让人们根据食物的特性，用某种特定的饮食规则来应对

一些常患的疾病。药品最早可能只是人类偶然发现的几种内服或外用

的、有效的植物叶子。人们会把多数不熟悉的、无法治愈的内科疾病归

因于神秘巫术，或者是来自人们被教育要尊重的神明的愤怒，因此他们

选择的治疗方式就是举行试图驱散神秘魔力和用来平息神明怒气的仪

式和典礼。于是，很多迷信的做法就会代代相传。这些就是我们能想象

到的医学巫术的起源，这些做法确实和当今非洲、澳洲、波利尼西亚和苏

门答腊等地方的原始部落的行为一致。

第一批把自己凌驾于普通百姓之上，研究医学并通过医学实践获得成功的人被尊为“神”。人们为这些人修筑了祭坛，牧师成了这些神的代言人，受到人们的尊重和求助。因而很长一段时间里，医学实践是神职

人员工作内容的一部分，这些医学实践存在于神坛管理人员诸多神秘的

仪式中。在相当长的时期里，除了曾经被证实能够成功治愈外伤和疾病

的医疗方式和工具外，没有其他的医疗手段。那时根本没有医学科学，

甚至没有医师。医师可能是轮流担任的，可能就是那个有了疾病而自愈

的人被推荐为医师，或者是口口相传道德高尚的那个人。希腊历史学家

希罗多德(CHerodotus).告诉我们，即使是在他生活的时代，巴比伦、迦勒底和其他的一些国家也没有医师。当有人生病时，这个人就被放在公共

街道上，有过类似疾病的或者目睹过相似症状的路人会向病人询问他的

症状，并依据他们记忆中的治疗方法给一些建议。

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医学史

第一个追溯医学起源的人和追寻其他知识起源的人一样，把目光投向了埃及人。但是埃及的历史存在太多的预言并且混合着神话故事，不太可能是医学或者其他科学的起源地。印度等国的医学仅是，流落于民间未经研究和证实的迷信的传统治疗手段的合集，即便是19世纪，在这些国家仍是如此。

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第二章

古埃及人的医学

古埃及似乎是最早培育医药的国家。然而，在公元前617年普萨美提克一世(King Psammetichus))去世之前，医药发展的历史仍处在充满神话的懵懂时期。死亡之神奥西里斯(Osiris)的妻子，同时也是他妹妹的伊西斯(Iss)被赋予了治疗的神力，很多疾病被认为是伊西斯的愤怒导致的。伊西斯在复活她儿子奥鲁斯(Orus)时完美地展现了她的治疗神力。埃及人相信伊西斯是几种治疗方案的发现者，对于医药的应用具有超凡的能力。即使是到了盖仑(Galen)时代，仍然可以发现多种治疗器械上刻着伊西斯的名字。由于人们相信所有的疾病都源于伊西斯的愤怒，希腊人甚至把伊西斯与司管冥界的女王普洛赛尔皮娜(Proserpine)或者冥界女神赫卡特(Hecate)相提并论。在伊西斯的神庙里，治疗前有

一个神圣的准备过程，早上焚烧一种特别的松脂，中午是没药①，晚上则是由16种药物组成的混合药物“赛非”，4种药物一组被分别焚烧。这些准备工作完成后，生病的人被要求在神庙中入睡，这样伊西斯赐予的神力可以在他们睡觉时治愈他们的疾病。

①没药：又名末药，是橄榄科植物没药树或爱伦堡没药树的胶树脂。

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奥鲁斯又称荷鲁斯(Horus),是伊西斯的儿子，希腊人的太阳神，也是埃及神话传说中的最后一任法老。据说他从他母亲那里获得了疾病的知识和治疗的力量。这个神的家族的成员还包括受埃及人供奉的西特(Theath)、斯特(Thouth)和被希腊人称为赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯(Hermes Trismegistus)的艺术和科学的首创者陶特(Taaut)。所有的古历史学家都同意陶特是奥西里斯的知己密友这个观点。陶特最先教会埃及人文字，并发明了数学、几何学、天文学和音乐，给人们制定了法律，规范人们的宗教典礼仪式，并率先培育了橄榄。

当埃及人发明了使用莎草的茎制作纸张后，陶特的知识得以记载流传，并编成一本名为《埃姆博》(Embre或者Scientia Causalitatis)的书。据狄奥多罗斯(Diodorus)称，这本书包含了医师必须严格遵守的医学科学法则，也包括陶特和赫尔墨斯的亲近和有声望的继承者们添加的各种各样的内容。当医师们严格按照这本书规定的法则操作，即使患者在这个过程中死亡，医生们也不会受到指责。但若有医师不遵守这些法则，无论医师面对的病患有多么难治，他们都会被处死。这本书可能是那个时期的病例观察记录合集，因为从赫拉波罗(Horapollo)的书《赫罗格莱菲卡》(Hieroglyphica)里我们可以发现，当时的牧师和医师参考这本书来判断疾病是否能被治愈。狄奥多罗斯推测本书的疾病诊断主要基于假设患者躺在床上，然后辨别得了哪种疾病，并假设轻易治疗成功，其实这没有任何意义，甚至很荒谬。盲目听从书中记载的前人观点、法则和继续犯罪式的维护这些法则，严重阻碍了当时科学或者推动了在那个时候

所谓的巫术的发展。

在公元前363年的艾姆比克斯(lamblicus)时代，祭司展示了42本

被认为是赫尔墨斯著作的书籍。按照作者的说法，这些书籍中有36本

记录了人类的认知历史，另外6本记录了与解剖学和一些疾病有关的内容，尤其是女性疾病、眼部疾病、手术器械和药品。然而，艾姆比克斯怀

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···试读结束···