《药师经中无尽药》齐云鹿著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《药师经中无尽药》

【作　者】齐云鹿著

【页 数】 279

【出版社】 北京：宗教文化出版社 , 2014.03

【ISBN号】978-7-80254-812-1

【分 类】大乘-佛经-研究

【参考文献】 齐云鹿著. 药师经中无尽药. 北京：宗教文化出版社, 2014.03.

图书封面：

图书目录：

《药师经中无尽药》内容提要：

《药师经》中言及大量的日常生活事项，本书对其中部分内容进行了浅显的剖析。本书写作以“经文”、“浅译”、“学习与思考”为次序，“经文”引用玄奘法师所译《药师经》原文，“浅译”部分主要与诸多介绍本大致相同，“学习与思考”则是作者对经文的学习与理解。

《药师经中无尽药》内容试读

第一篇

《药师经》的相关知识

药师经中无尽药

译本及经题略说

玄奘译本《药师琉璃光如来本愿功德经》，略称《药师如来

本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。收于《大正藏》第14册。

本经汉译有5种（一说4种），依其译出时间的先后为：①东晋帛尸梨蜜多罗译本(317-322)，②刘宋慧简译本(457)，

③隋代达磨笈多译本(615)，④唐代玄奘译本(650)，⑤唐代义

净译本(707)。其中前3个译本是强调药师佛的功德，称为《药师随愿经》。义净所译者，称为《药师琉璃光七佛本愿功德经》，或《七佛药师经》；详述七佛药师之本愿及其陀罗尼。一般最通行者为玄奘译本，具有密教性质，以说明现世利益与净

土往生的思想为其特质。

藏文《药师经》有两种，其中一译相当于玄奘的译本，另一

译相当于义净的译本。

药师：药师，是梵音“鞞杀社窭噜”的意译。又作药师如

来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。药师佛，

乃东方净琉璃世界之教主。

经中说，人的生理上有三种状态（生也是一种状态）老、病、死；心理上有三种病一贪、瞋、痴。众生身心充满诸

病，若身病，则有各种药物可以治疗；若心病，则须以各种心法

之药治疗。佛以种种法药善治众生之心病，故为法药之师。然

而，现代医学证实，众生所患之病，在很大程度上都与心理有

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第一篇《药师经》的相关知识

关，称之为“心身疾病”。从佛法的角度看，众生一切的生理疾病乃至意外伤害，都与心理有关，只是所形成的心理因素可能

并非在今世（即宿业）。药师法门，不仅可以为众生消除生理

上的疾病，并能医治众生的心病。

时代纷纷繁繁，但众生之病，病根在心却从未改变。

佛法是救世之光，救世良药，依佛法修行，不仅自身今世身心康泰、安宁，来生乃至永远都会远离各种身心疾苦，而且对家人、亲属乃至有缘的众生，都会起到有益的影响和帮助。也就是说，依照佛法改变自己，也就改变了我们心中的世界与周围的环境，既有有形的物质层面，如身体的改善、环境的改善等，

也有非物质的层面，如精神、情绪的欢快、心理压力的减小、人

际关系的和谐等。身心同时得到改善，这是佛法的重要作用。小而言自身，大而言邦国、虚空；狭义所言人与人，广义所言人与一切众生；横向以言今世，纵向直承过往及未来。

大多数寺院的大雄宝殿里，塑有三尊佛像，正中的是本师

释迦牟尼佛，右侧的是药师佛，左侧的是阿弥陀佛。

药师佛的形相，据《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨·供养法》我，左手执持乐器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护祐受持药师佛名号、法门的众生。

又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与愿印)，日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。

琉璃光：是东方药师佛名字的组成部分，这里所说的琉璃，不是琉璃灯、琉璃瓦等琉璃物件之琉璃，而是梵语“薜琉璃”的

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药师经中无尽药

药师琉璃光如来像

简称，其义为青色宝石一即宝石之中蔚蓝色者，其体透明，呈天青之色，有晶莹之质，洞徹表里，内外相映。所谓琉璃光，即此天青宝石中所含之净光。以琉璃光的明净来比喻佛德，所以东方药师佛以琉璃光为名，称为“东方药师琉璃光佛”。南怀瑾先生说：“为什么东方世界的净土呈现青琉璃色？青色是深蓝色，佛经上有两个重点须注意。当天气晴朗，万里无云时，为何天空也是蓝色的？因为欲界天有四大天王天，南

天王天的天庭玉阶颜色是青色的，而我们居住在四大洲的南赡部洲。因此，当阳光普照，空气明净时，天空的蔚蓝色就是反映

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第一篇《药师经》的相关知识

了南天王天庭玉阶的颜色，这个颜色也就是东方净琉璃光的颜

色…其实真正气脉通的话，无论开眼闭眼，随时都在净琉璃光的蓝天色中。”(《药师经的济世观》)

我们居住的地球又被称为“蓝色星球”，这其中是否有着

一些关联呢？

有形的、有相的，无形的、无相的，我们不妨都作些思考。

六祖惠能说：“若能于相离相。于空离空。即是内外不迷。”佛是引导众生走向觉悟的，一切形也好，一切相也好，目的只是让众生生起清净庄严之心，荡涤心念尘垢，走向清净觉悟，“于相离相”，即面临一切法相而不执着，在各种法中生存而不执着一法一相。如此，也许才是真正的琉璃之光，我们不应该把琉璃之光解读为某种有色之光。

如来：如来是诸佛的通名，凡证得无上佛果的，皆可通称为如来。如来有十号，①如来：乘如实之道而来，而成正觉之意；

②应供：音译“阿罗汉”，意指应受人天之供养；③正遍知：能正遍了知一切之法，正者是“理”，于“理”穷解，故日“遍知”；④明行足：即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足；⑤善逝：乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃；⑥世间解：了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道；【解脱了一切世间，不受世间、出世间的任何束缚。（南怀瑾先生解释）】⑦无上士：如诸法中，涅槃无上，在一切众生中，佛亦无上；⑧调御丈夫：佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃；⑨天人师：示导众生何者应作何者不能作、是善是不善，令彼等解脱烦恼；①佛：即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法，世尊即“薄伽梵”。即具备

心

砖药师经中无尽药

众德而为世人所尊重恭敬。【注：有些是将⑦⑧合称为“无上士调御丈夫”，且各称号的解释内容也多有差异。】

本愿功德：本愿是指“因位”之誓愿。佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果，故对“果位”而言称本愿。“本”即根本，虽然菩萨之心广大，誓愿亦无量，但唯以此愿为根本，故称“本愿”。功德：六祖惠能说：“见性是功。平等是德。”“不离自性是功。应用无染是德。”意思是说：亲见佛性是功，根本无分别智是德。万法不离自性是功，行于万法之中而无染着是德。也就是说：菩萨于因地修行，始终以自己的“本愿”为目标，难行能行，矢志不渝，在行法的过程中，始终不离自性，无执着、无染着，清净而为，终成无上菩提。

经：也译作“契经”，是梵文Sūtra的意译，音译“修多罗”，直译其义为“线”。原指“十二部经”的第一类，后泛指一切佛经，为经、律、论三藏之一。佛教认为，“经”是佛陀所说而由弟子结集的文字形式。但后世亦有非佛所说的经，如《六祖坛经》、《那先比丘经》等。

佛陀在世时，随机说法，现今所流传、集成一段一章、一部部的经典，是佛陀入灭后，弟子们结集而成的；犹线串花，而成经本。在中国，古代先贤之言教，足令后世奉为圭臬（论），而天下引以为规范、模范的，则称之为经。这与梵语“修多罗”的意思相当，所以称佛的言教为经。

译者玄奘法师略说

玄奘(602？-664)，唐代高僧。洛州猴氏县（今河南偃

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···试读结束···