《兵法奇门》欧军著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《兵法奇门》

【作　者】欧军著

【页 数】 548

【出版社】 南宁：广西人民出版社 , 2010.09

【ISBN号】978-7-219-06985-1

【价 格】65.00

【分 类】孙子兵法-研究

【参考文献】 欧军著. 兵法奇门. 南宁：广西人民出版社, 2010.09.

图书封面：

图书目录：

《兵法奇门》内容提要：

本书运用周易原理诠析孙子兵法的绝妙智慧。

《兵法奇门》内容试读

第一部分孙子兵法理论

导读

本部分解释《孙子兵法》重在以兵法解释奇门遁甲系统，白话翻译《孙子兵法》为次，大部分古汉语的词语注解会被省略掉。尽管如此，为方便阅读理解，白话翻译部分还是完整地列出来了。正文中“解”字所在的第一段就是对原古文的白话翻译，第一段以后是对兵法的理解与应用。本部分以理论为重，理论联系实际见第三部分《兵法奇门案例分析》。建议阅读方法是：阅读一段或几段兵法以后接着翻到第三部分阅读对应案例。

读者在阅读兵法的运用的时候，一定要时刻建立这种观念：一个奇门遁甲盘局就是一场战争，甚至是一场大战役，里边又包含各处的小战争。作为读者就是要站在客观的第三者立场上观察盘局内的敌我双方战略部署、战术安排，这个时候就是我们应用兵法去理解事物发展的时候，这也是奇门遁甲和军事密切相关的体现。

本部分对孙子兵法的分段、白话翻译主要参考了《白话孙子兵法》，一些翻译细节参考了《〈孙子〉十三篇综合研究》、《兵以诈立一我读〈孙子〉》，除此之外，少数翻译内容参考了《孙子兵法博议》。对《孙子兵法》感兴趣的读者建议找这些书籍来详细阅读。

001

BINGFA QIMEN

一、计第一

题解：计，预计、计算的意思。计篇主要论述战争指导者在战前如何筹划战争的全局，具有原则纲领的作用，因此可以贯穿于以后的各篇。在分析奇门遁甲盘局的时候，往往每局都有所体现（所以本书不会在每个例子中都把这些大原则写出来，以避免原则过多技术分析过少)，而且体现原则的时候往往又是把原则灵活运用，对此读者在读、用的时候需要时常记得。

1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

解：孙子说，战争是国家的大事，能令军民死亡和生长的地方，国家存亡的关键，是不能不认真考察研究的。

“兵”是指战争，“国”是国家。笔者认为一个奇门遁甲盘局就相当于一场战争，或者说问测一件事情就相当于一场战争。如果我们把事情视为大事，那么我们就必须认真对待。《孙子兵法博议》一书中对“死生之地”做了广义的解说：实际是国土（含陆海空）资源是否开发利用、用于生产，属于经济建设问题。从这个角度理解也可以，因为国家不能合理进行经济建设就会影响到军队建设，从而影响到战争的成败。存亡之道讲的就是国家存亡的内在决定因素。

“事”是事情，是国事，也就是我们需要问的事情。“地”是事情的结构、结构的形和势，这个形包括国土地形，国土包括海陆空，也就是可视的经济开发硬件，势是经济开发的软件。奇门中这里的地指九宫地支的位置关系（前后、毗邻关系)，比如《九地第十一》说的九种地形对应盘局的应用。地势是九宫地支的状态和生克关系，比如亥卯未宫是甲的三行宫，其中卯是甲的大本营，这三个宫又分别有月令的状态和九地的状态等。“道”是事体的内在规律、内涵思想，是“令民与上同意”，是奇门遁甲中各个用神之间的矛盾联系。所谓“令民与上同意也”就是出师有名，国内政治搞得好，内部稳定然后方可出师。就奇门遁甲来说是各有利己方的用神能相互进行好的配合，能得到这样的好盘局才能用事。简言之，“道”就是好的盘局，得道就是得到好的盘局，什么是好的盘局，什么是道，这样就需要具体盘局具体分析了。

因此，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”用奇门遁甲的话来说就是：一个奇门遁甲盘局就像一场战争一样。要重视预测的事情（不是大事不要问测)，问测起局后，九宫地支的状态和它们的相互关系，能促使事情成

002=

第一部分孙子兵法理论

败的用神间的联系，这些不能不详细勘察。

兵法应用参见案例一：女儿喝药了（见249页）

2.故经之以五事，校之以计而索其情：一日道，二日天，三曰地，四日将，

五日法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，日：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众敦强？士卒载练？赏罚敦明？吾以此知胜负矣。

解：因此通过以下五个方面的衡量，进行谋划计算，取得对战争情势的认识：一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。所谓政治，就是要让民众拥护认同君主的意愿，使得他们能够做到生为君生，死为君死，而绝不违背君。所谓天时，是指阴阳向背、天气冷暖、时节变化。所谓地利，就是指征途的远近，地势的险峻或平坦，作战区域的宽广或狭窄，地形对攻守的益处或弊害。所谓将领，就是说将帅要足智多谋、赏罚有信、爱护部属、勇敢坚毅、公正严明。所谓法制，就是指军队组织体制建设，各级将吏的管理，军需的掌管。以上五个方面，作为将帅不能不充分了解，充分了解就能打胜仗，不了解就不能打胜仗。所以据此进行谋划计算，以取得对战争情势的认识，试问：哪一方的君主政治清明？哪一方的将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方的法令能够贯彻执行？哪一方的军队更强大？哪一方的土卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据这一切，就可以判断谁胜谁负。

这里“故”是承前文，前文说“不可不察也”，关于怎么察，这里就列举出了察的方法。一是道，得道多助，失道寡助。道首先是思想贤明统一，做事出兵要有道理，出师有名，在预测上就是指问测的事情不能是违法犯罪的事情，不能是违背良心天理的事情（否则就难得到吉的盘局）。二是天时，预测时要考察天时在盘局中的情况，比如月令、干支阴阳等。三是地利，是地盘各宫的状态和用神的关系等。四是将，这个将就是主要用神，日干（自已）、甲（自己或领导）、时干(晚辈)，各八门九星当主要用神时也算是将。五是法，法是法制，军队组织体制的建设。在奇门中这个“法”一奇门遁甲已经替我们做好了法则基础，我们需要做的是能否正确、灵活运用这个奇门规则一一包括在基本的法的基础上创造出符合自已思维个性的法则。比如笔者所设定的寄宫法则也算是“法”，对比现实我们也可以发现各国军队的编制、军法、军事行动法则、战术战略法则都各不同，

·003

BINGFA QIMEN

唯一相同的是：这些法则和他国的同类法则相比是比较符合该国国情的。我们绝对不能认为某国军事制度是好的，于是就可以完全照搬到本国使用。（在此读者还可参阅本书第二部《探讨量子力学和周易预测的关系》一文)奇门盘局起好以后，军队的组织体系已经建设好，我们需要做的是检视组织是否严密，是否有漏洞，漏洞是否严重，是否有薄弱地方被敌人攻击而造成脱节。

“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”问测的事情是否符合道理？（表现为“得道多助”，得各干支相助）主要用神是否强壮？（是否落空亡）是否得到天时地利？组织是否严密？（比如得到别的用神来生，来生一方本身是否被克制，是否衰落)各有用的用神本身是否强壮？用神落官是否旺相？落宫是否得到有利的生助或是否受到有害的克制？

兵法应用参见案例二：出访（见251贡）

3.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

解：下级指挥员听从我的计谋，用他必胜，留用他；下级指挥员不听从我的计谋，用他必败，免去他的职务。

分析奇门盘局时应注意了解盘局中用神体现出来的战术计谋，如果运用得当，用神就可取，可以成事；如果运用不得当，事情就难成。

兵法应用参见案例三：老师要点名（见253页）

4.计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

解：计谋根据有利于己方而设计，然后才为此计谋去造势，以便辅助对外用兵。所谓势，就是根据利己的条件和打算获取的利益灵活谋划，掌握战场的主动权。

计谋也是因利而设，设计后用兵、造势完成计谋。此句的重点是“因利而制权也”。计谋处于制订阶段时是“计利以听”，计谋处于实践阶段时转变为“因利而制权也”。

战争势态问题不是一句话可以固定说明完的，应用在奇门盘局上，就是各用神之间相互配合，产生一个整体互动的态势，根据这个有利的条件，灵活改变处境（有时候故意改变为劣势处境吸引敌人主力），从而掌握整个战争的主动权。这种谋略在我闻居士网友提供的案例四中体现得很好，该例子中甲和三奇得使相互

004.

第一部分孙子兵法理论

配合，由甲灵活机变处于劣势境地吸引住庚，然后依据有利条件（已经发动的丁奇得使)掌握整体主动权，是典型的“因利而制权也”。案例三十六《三次考试》中也有好和坏的例子，同局中有甲身陷空亡而无恙，也有“玩火”过头甲身在空亡真的考试落空。

兵法应用参见案例四，为什么奇门会失灵（见255页）

5.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

解：用兵打仗以诡诈为原则，因此必须做到：能打，却装作不能打；要打，却装作不想打。明明要向近处，却装作要向远处；实际要向远处，却装作要向近处。敌人贪利，就要用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人实力雄厚，就注意防备他；敌人兵势强盛，就暂时避其锋芒；敌人暴躁易怒，就挑逗扰乱他：敌人卑怯谨慎，就设法使之骄横；敌人休整良好，就设法使之疲劳；敌人内部和睦，就设法离间他。要在敌人没有防备时发起进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，是军事家指挥艺术的奥妙，是无法事先规定的。

这里讲的是用兵的诡诈，脱离具体案例是难以讲得通的。

兵法应用参见察例五：上周面试是否成功（见261页）

6。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

解：开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周密，胜利条件缺乏。筹划周密、条件具备就能取胜，筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更何况不作筹划、毫无胜利条件呢？我们依据这些来观察，那么胜负的结果也就很明显了。

庙算：古代作战前，通常要在庙堂里商议谋划，分析战争的利害得失，制订作战方略。这一作战准备程序，就叫做庙算。另外一种说法是，算是古代一种策划用的工具，像筷子，长约12厘米。

多算胜：胜利条件具备多者可以获得胜利。

此段的关键是第一句：开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利

·005

BINGFA QIMEN

条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周密，胜利条件缺乏。这句对我们解奇门盘局有重要的指导意义。文中的庙算指的是战前会议，而我们起好一个奇门盘局其实就已经等于进人了一场战争，已经无所谓战前会议了。我们所要做的是考察盘局信息得出胜或不胜的结论。如何考察呢？这时就类似庙算了，在庙算时，我们要详细周密地考察盘局中是否存在众多的胜利条件，这些胜利条件是否能周密地相互配合，这些条件是重要的还是不重要的，等等。胜利条件多的，盘局可用；胜利条件少的，盘局不可用。

联系解奇门盘局，此段的胜利具有双重含义：

第一是解盘者是否能正确解读出事情的信息，从而供决策者做出适当的决策。第二是事情是否胜利。这是整个事情的庙算。

这两层信息是统一的：我们要想知道事情是否能胜利结束，就必须正确解读盘局，必须详细考察盘局中体现胜利的条件是否多、是否能相互配合，这就是用奇门盘局时的庙算。

兵法应用参见案例六：女网友约我晚上去她家（见265页）

©二、作战第二

题解，作：同乍，始、开始的意思。作战，就是做战争准备。如果说计篇是论述战争前所要做出的指导战争的原则纲领，属于软件准备；那么作战篇就是论述战争前所要做出的物质准备，属于硬件准备。这些物质硬件除了包括战争器具、资金费用，还包括兵将人员。在奇门遁甲中则相当于盘局里各种用到的元素，星、门、神、干、支等。

1.孙子日：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

解：孙子说，凡是兴师打仗的通常规律是，需要动用战车千辆，辎重车千辆，军队十万，同时还要千里迢迢地运送军粮。前方后方的经费，款待使节客人的费用，胶漆器材的用度，车辆兵甲的开销，每天都要耗费千金，然后十万之师才能出动。

我们阅读这段的时候应该从这两个方面来进行深刻理解：

006·

···试读结束···