《袁枚全集新编 第13册》王英志编纂校点|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《袁枚全集新编 第13册》

【作　者】王英志编纂校点

【丛书名】浙江文丛

【页 数】 294

【出版社】 杭州：浙江古籍出版社 , 2015.10

【ISBN号】7-5540-0654-1

【价 格】1980.00（全20册）

【分 类】中国文学-古典文学-作品综合集-清代

【参考文献】 王英志编纂校点. 袁枚全集新编 第13册. 杭州：浙江古籍出版社, 2015.10.

图书目录：

《袁枚全集新编 第13册》内容提要：

《袁枚全集新编 第13册》内容试读

隨園隨筆卷一諸經類

經文異同隨園隨筆卷

《爾雅註》「傷如之何」爲陽如之何」。虞翻以康成不識古卯字，誤以「柳谷」爲「昧谷」。蔡邕之庾]當作『瘦，與『籁」同。《漢書註》以「艷妻」爲「閣妻」。蔡邕碑『三歲賞汝」爲『宦汝」。『經經然之人哉」。《史記註》「楚狂歌而過孔子之庭，孔子下，欲與之言」，下者，下堂也。「與語註》以「吾以汝爲死矣」爲『吾以汝爲先矣」以杖叩其經]作指其經」，經經然小人哉」爲以『宰予畫寝」爲畫寝」，古畫]字即「畫]字，齊地無書，《孟子》「宿予畫」，即畫也。韓愈《論爲「諷乎舞零」。《是齋日記》以「浴乎沂]」爲「沿乎沂」「夫人自稱曰小童」爲「小妾」。梁武帝兮】，凡如此類，不一而足。《禮記·郊特牲》以「鄉人赚」爲鄉人裼」。仲長統以「風乎舞零」為几几『爲歸歸」，「伯闷]爲伯架」「費誓」爲「粜誓「平秩」爲「平辦」「斷斷兮』」爲韶詔爲壹壶」教胃子」爲「育子，「曜嗶」爲『疼疼」，殿屎」爲『唸归」，「荷賣」爲荷臾」，「赤也」，「乘馬班如」爲『贈如」新臺有沘」爲「有砒」「既伯既禱」爲『既馮既裯」「天地綱組」《說文》所引經書與今本殊，如「觥飯」爲「恍飯」，「服牛』爲「牛」，「其文蔚也」爲「斐

諸經類

隨園隨筆

註云『伯夷之行何如」，下文云「不與伊尹、孔子同道也，似正文不當有「伊尹二字。「予有亂《尚書》與今異者百數十條，不勝摘錄。吴匏庵趙註《孟子》校本『公孫丑間伯夷、伊尹何如」，廣以「皋陶膜》「擾而毅」爲「柔而種」，《玉篇》「極，馴也」，即柔也。其他《史記》、《漢書》所引言，發罪均。]今本所無。《孝行覺》引《商書》曰：「刑三百，罪莫重于不孝。二亦今本所無。徐怪；萬夫之長，可以生谋。』與今本不同。《墨子·尚同篇》引《太誓》曰：「小人見奸巧，乃聞不《日氏春秋》引《夏書》曰：「天子之德廣運，乃神乃武乃文。[引《商書》曰：「五世之廟，可以觀夫]」、「君子以居德善風俗]之類。《論語問)》「子西曰彼哉彼哉」，《廣韵》以爲『彼哉彼哉】。得王輔嗣手寫《周易》本，與今異者凡一百三處，如「即鹿無虞，何以從禽也」、「老婦得其少爲涅而不滓」。《論語)》「居不容」，《唐石經》及《經典釋文》俱作「居不客」。唐司户參軍郭京「音]字之說。劉脩碑『间恂如也作「遥遥如也」，祝睦碑作『逸该如也」。費鳳碑『涅而不淄」矣夫」爲「君子而不備者有矣夫」。高麗本《論語集解》以「三月不知肉味」，「三月』二字乃語》「君子不以甜紅飾」，非『細飾]也，《爾雅》「一入謂之細]是也。昌黎解「君子而不仁者有有九年」爲『高宗享國百年]。《集韵》以『鏗爾」爲『焕爾」，壹戎衣」爲『殪戎殷」。《古文論爲根滋」，執禮」爲「藝禮」，「翦商」爲『戬商」肥趣爲『飛逐」；以《無逸》「高宗享國五十思安安」為晏晏」。《石經》以『三嗅」爲三夏]，又爲三噫」明夷左股」爲『左般」，箕子』以「五更」爲「五叟」，御妻」爲「御妾。王充以「舊云刻子』爲舊云孩子』。《考靈耀》以文

二

隨園隨筆卷一諸經類

經註迂謬

得之病。註『左之左之，爲陽道，朝祀之事，「右之右之」，爲陰道，喪戎之事。註「言從之精之構。「五日爲期，六日不詹一爲妾年未五十，必與五日之御，婦人過五日，必有思男子而不雍在宫』，雍，辟雍也。『不諫亦入」，謂入宗廟也。兩虚字作實字講。亦既觀止，爲男女構者，成此王功，非成王也；「不顯成康」，以爲成安祖考之道。改前王溢法，以遂其私說。註「雍孫]，必以爲平正之王，乃武王也。明明周有成王、康王，而《周頌》「成王不敢康」，必以爲成同行。王哪疑之，而《孔疏》遂言聖人制禮，與日月同昭。明明周有平王，而《召南》詩「平王之實之。註「曾孫來止，以其婦子，篮彼南畝」，謂即曾孫之王后太子也，成王樹農，必與王后太子傳。余爲抉摘其可笑者，如註『胡然而帝也】云：帝，五帝也。』《孔疏》便引靈威仰、赤煙怒以不敢置議矣。孔穎達本王世充舊臣，其見解卑陋可想。同官博士馬嘉運亦時時駁之，俱載本繆，故駁正康成一百八十事。後魏王肅尤多駁正。而唐人孔穎達爲之作疏，則附和穿整，一字為康成名重，故多臆說。若郊鼓必用麟皮，是寫《孝經》必用曾子家竹簡也。虞翻亦極言其經》以「孟子」爲『孟兮」。經註迂謬者，鄭康成爲甚。孔融執子孫之禮以事康成，猶不信郊天鼓必用麒麟皮之說，以臣十人」，《唐石經》無「臣]字。《左傳》赛叔哭師曰：「孟子，吾見師之出，而不見其入也。」《石

三

隨園隨筆

稽古者，同乎天也，尤屬可怪。註《禮記》「天子一食一言天子必待勸乃再食。何作偽至此『有馮，佐食爲「有翼」。然則下文「有孝有德」，又引何禮？註「粤若稽古帝亮」，以古為天，月廟見，故不稱婦。註：「目上爲名，目下爲清。」然則「美目盼兮】，盼又是何物？註：撰几為刑。註《庭燎》謂刺周不設難人之官。註《東方未明》，謂犁壶失職。註『纖織女手』，以爲未三他豈弟」不同。註「昏标摩供]，以桥爲标女子之除。此乃《景十三王傳》中事，三代上無此夕」之義，訓為閩明發行。而又引《古文尚書》以「弟」爲「關」，必欲翻《毛傳》樂易之說，謂與詞。一切「碩人』作大德解，而獨以《白華》「碩人」爲妖大之人。註「齊子登弟」爲即『齊子發葭》，謂刺秦襄公不行周禮。註《角弓》，母，禁辭。母從女，象有奸之者，禁令勿奸，故母爲禁『文王以憂勤損壽，武王以安樂延年。二註「大德敦化」，指天子；「小德川流」，指諸候。註《蒹嘗相變也。註「君子不盡人之歡」，歡爲飲食；「不竭人之忠」，忠為衣服。註「夢龄」事云：攝，直云天子，并云其冕十有二旒，且曰魯之王禮也，天下傳之久矣，君臣未嘗相篡也，禮樂未氣不協。余意自以朱子之說爲近。註《明堂位》「天子負斧尿而立」，天子，周公也。不稱其以證之，康成則以爲《字義》引《禮記》「百名以上則書之于册」是也，二說于夫子「必也】二字口兮】，以剛克、柔克、正直為三英。何晏以「必也正名乎』謂正百物之名，皇侃引魯君假馬之名謂泰伯逃去為一讓；太王亮，王季許泰伯，泰伯不奔喪爲二讓；斷髮文身爲三讓。註『三英粲」一言將自殺以從之。註「見乎著龜，動乎四體，謂四體即龜之四體也。註三以天下讓』

四

姓。

隨園隨筆卷一

諸經類

美而艷，古者大夫之妻，當乘車不令人見其面，今為華督所見，是其義從女色不形也，語義亦不是编退不成之象，故後六年霸業退，象六鸛之退飛也，殊覺附會。孔父義形于色者，孔父之妻啖助以爲齊太岳之後而五石阴宋，象桓公卒，五子作亂也。宋將得諸侯而治五公子之亂姜氏入一已隔遠矣，不得不著『姜氏」以表之。休遂謂殺夫罪重，故去姓，殺子罪輕，故不去齊」，故僅書『夫人】，不稱「姜氏」，省文也。閔二年『夫人姜氏孫于齊]，去莊公二十四年「夫人文家立世子子，不知所本何書。莊公元年經書『夫人孫于齊」，因上文甫書「公與夫人姜氏如日靈臺。』何休以爲質家具天而王，天神稱清；文家具地而王，地衹稱靈。又曰質家立世子弟，敢铁。註「遁詞」即秦客之瘦詞，與「知言]之旨毫無關涉。《禮統)》「夏日清臺，殷曰神臺，周故法五七之數而不敢盈也，何穿蟹乃爾，註『望道而未見」，言文王爲殷禄未盡，故望紂而不也；取以章二百六十有一者，三時之日數也；三萬四千六百八十五字者，可以行五常、施七政，乎？馬融註文祖為天，天有文故也，亦屬牵强。趙岐序《孟子》七篇，取以七者，天有七政故免。《文王在上》一詩，《毛詩》以爲文王受命而作。然則文王生而文乎？自以為於昭于天進之門而失所也，殊非聖人語氣。其他可笑者，毛甚、馬融、趙岐、何休、啖助、虞翻諸人俱不能其齒，則蟹尸類一小穴而納之。爲子孫者不應悖亂至此。註《論語》「皆不及門也」，謂不及什如此，則天子之身不勝其喝。註喪禮含殮用米二升四合，君大夫口含梁稷四升，如角栖不能啟註《周禮》农冕用玉二百八十八斤，若如此，則天子之頭不勝其重。註夏至祀地示必服大裘，若

五

經註平易隨園隨筆

肢，方于長者二字有屬。註『大人者，不失其赤子之心一即《康譜》如保赤子之意，言治民也。之意也。《說文》以寝衣爲被方于長一身有半相合。趙岐註「爲長者折枝，按摩也。以支爲所取于桴材，以子路不解微言，故戲之。「朝聞道」一謂朝聞有道之世，則夕死亦可，蓋悲天惯人孔氏註「納于大麓，謂大錄萬幾之政，能調變陰陽，故烈風雷雨勿迷人也。「無所取材」，謂無王之譜》即《顧命》之下篇，猶之《舜典》即《堯典》之下篇，無姚方興大航頭所得二十八字也。之詩。毛氏以履帝武敏款帝爲高辛氏，蓋姜螈從乎帝而見天也。歐陽、大小夏侯皆以《康《甘誓》「擊载]者，辱之為奴也，非族铁也。《毛傳》召公體人因管、蔡事而傷兄弟，故作《棠棣)之而不愠怒。『費而隱」，言世道建費則君子隱去。「天地位，萬物育」，直指帝王。颜師古以然，誤以爲程之苗，憂甚故也。王肅訓「學』字爲誦習。「人不知不温」，為人有所不知，則教海六經古註最平易者，如韓嬰說《黍離》，詩人求亡不得，中心憂懣，不識于物。視彼黍離離前足爲手，故曰童牛之楷。二解經至此，令人失笑。自亂。二又『童牛之楷，《鄭志》間：「木在足曰桎，在手曰档，今何以别？]答曰：牛無手，以虞翻曰：「在獄中，故稱幽人。「象曰：幽人貞吉，中不自亂也。謂雖處獄中，終辨得正，故不甚明析。谢梅莊「平王之孫，齊侯之子』註，以為平乎王之孫，齊乎侯之子。《履》「幽人貞吉」，

六

···试读结束···