《传统与处境 从隐喻神学看宗教文化》高健群著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《传统与处境 从隐喻神学看宗教文化》

【作　者】高健群著

【丛书名】红湖人文学科丛书

【页 数】 141

【出版社】 广州：暨南大学出版社 , 2015.12

【ISBN号】978-7-5668-1705-1

【价 格】28.00

【分 类】隐喻-神学-研究

【参考文献】 高健群著. 传统与处境 从隐喻神学看宗教文化. 广州：暨南大学出版社, 2015.12.

图书封面：

图书目录：

《传统与处境 从隐喻神学看宗教文化》内容提要：

传统与处境是人类文化发展过程中的一个核心话题，也是建设社会主义核心价值观的过程中不可避免会遭遇到的问题。本书在讨论当代最著名的生态女性主义宗教学家-麦菲(SallieMcFague)的著名思想实验“隐喻神学”的基础上，考查这种以隐喻、寓言和模型等为概念基础的方法论，在处理传统文化与女性主义、生态主义等现……

《传统与处境 从隐喻神学看宗教文化》内容试读

导言

传统与处境是人类文化一个亘古的话题，传统与处境的张力几乎像是

一个全人类都无法逃脱的魔咒，即使地球上某个角落里真的存在着“不论魏晋”的桃花源，其间的人们一样有着他们的昨天与今天。

作为一种伴随着人类从初始走到当下的文化现象，传统与处境也是宗教发展的常数①之一，所以把宗教作为一个切入点，来探讨人类文化的传统与处境张力问题是一个十分有意义的过程。

几乎在所有的有古老历史的世界性宗教领域内，传统与处境都是一个热门话题，这些宗教形态既是历史的，又是当代的，那么面对日新月异的世界，面对各种层出不穷的社会思潮和社会危机，故步自封、回避问题恐怕都不是好的应对方式，所以在几乎所有的宗教领域内都有新鲜的声音接受“处境”的现实挑战，尝试着解决“传统”从未遇到过的问题。在这里，我们以基督宗教为主要探讨领域，来观照其解决传统与处境张力问题的可能路径。

莫尔特曼(Jurgen Moltmann)在《希望神学》（Theology of Hope)中曾经说道：“对于神学家来说，问题不仅在于不同地解释世界、社会和人的存在，而且在于在对神圣的变革的盼望中改造世界、社会和人的存在。”②麦菲(Sallie McFague,1933一)③就是一位怀着这种抱负的神学家，她的神学就是一场带有如此理念的“思想试验”（thought experi-

D David Tracy,Theological Method,In Peter Hodgson,Robert King (eds.)Chris-tian Theology:An Introduction to Its Tasks and Traditions,Philadelphia:Fortress Press,1985,pp.52-59.

②转引自刘宗坤：《等待上帝，还是等待戈多一后现代主义与当代宗教》，北京：中国社会出版社1996年版，第176页。

③麦菲是美国圣公会教徒，于史密斯学院(Smith College)获得文学学士学位后，又在耶鲁大学拿到神学学士、文学硕士和哲学博士学位，曾任Vanderbilt University

Divinity School教授，2004年9月作为卡彭特教授(Carpenter Professor)退休后前往温哥华神学院(Vancouver School of Theology)任教。麦菲的详细资料见附录。

2传统与处境：从隐喻神学看宗教文化

ment)①。这场思想试验的核心一隐喻神学(metaphorical theology),从宗教语言出发，为处理基督宗教的传统与现实处境之间的张力建构了一个独特的视角、一种新鲜的方法论、一条改造现实的可能途径。

麦菲是当代最著名的生态女性主义神学家(eco-feminist theologian)之

一。她早期的作品关注的是在20世纪后期文化多元的世界中，宗教语言的本质和力量，重点基本放在“上帝之言”可能性的语言学和哲学讨论上。后期麦菲以其生态女性主义神学而闻名于世。麦菲的学说在北美自由主义新教(liberal protestantism)中影响很大，对20世纪70年代以来美国的自由主义新教的仪式和思维模式的影响尤其明显。②

目前学界对麦菲的注意力集中在她于生态神学方面的探索和努力，对其生态女性主义神学理论建构的根基，其理论的方法论基础，亦即隐喻神学的讨论却十分缺乏。本研究从基础方法论这个角度入手，集中讨论麦菲的隐喻神学在处理传统与处境这一论题方面的启发和贡献。

本研究可以说是一场针对麦菲“思想试验”的思想实验，一场针对麦菲“隐喻神学”的“猜想”的验证：首先是“测量”和“记录”麦菲的神学方法论一隐喻神学的“建构数据”（核心概念和具体内容）；其次是处理这种方法论或者说麦菲这个思想试验的结论推广，亦即其作为方法论在女性主义神学和生态神学领域中的应用和拓展，这些应用和拓展与这两个领域中其他相关理论的对话，以及在对话中所体现出来的优势和问题；最后本研究将会在总结当代汉语神学理论③的基础上，尝试提出这种方法论的进一步推广可能带来的影响乃至贡献。

自基督宗教传入中国以来，对华人基督徒来说，与生俱来的汉语文化处境和灵性生命中不可或缺的基督宗教传统之间，似乎总是存在这样或者那样的冲突和张力。作为基督宗教信仰的后来者，寻找自身信仰的合法性，寻求为基督宗教历史传统贡献力量的途径，一直是基督宗教相关学者关心与关注的问题。“本色神学”“处境神学”“本土神学”“母语神学”“乡土神学”“汉语神学”…④华人神学工作者们不断地探索着、努力着，成果却不尽如人意，时至今日，不得不遗憾地说，华语学界对基督教

D Sallie McFague,Metaphorical Theology,London:SCM Press,1983,p.xi.

2 Sarah Coakley,Feminist Theology,In James C.Livingston etc.,Modern Christian

Thought:The Twentieth Century Volume II),Upper Saddle River:Prentice-Hall,2000,

p.428.

③以20世纪80年代后兴起的理论为主。

④这些神学的含义将在本书的第三部分作详细阐释。

导言3

神学研究所做的贡献仍然甚微。

本研究的兴趣点将集中在20世纪80年代以降的华语人文学界的基督教神学研究。由于时间上较为切近，针对这一阶段研究的对话、争论者众多，集中整理、整体分析，特别是从方法论角度入手的分析和反省相对不足，这也是笔者选择从传统一建构角度来讨论这一阶段相关成果的一个考虑因素。

本研究的目的也是本人最大的愿望，就是希望可以为汉语神学面向传统、建构未来提供可资借鉴的思路和理论模型。

第一部分隐喻神学

···试读结束···