《问渠哪得清如许》朱光潜著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《问渠哪得清如许》

【作　者】朱光潜著

【页 数】 282

【出版社】 北京：北京联合出版有限公司 , 2017.07

【ISBN号】978-7-5596-0675-4

【价 格】56.00

【分 类】散文集-中国-当代

【参考文献】 朱光潜著. 问渠哪得清如许. 北京：北京联合出版有限公司, 2017.07.

图书封面：

图书目录：

《问渠哪得清如许》内容提要：

本书是美学大师朱光潜系列的经典散文作品全新精编,首部以“生活的美好来自人生生不息的创造”为主题,收录了《无言之美》《谈摆脱》《谈交友》《悲剧与人生的距离》《诗人的孤寂》《生命》等经典散文佳作。

《问渠哪得清如许》内容试读

是一切向上心的出发点对自己负

Chapter

任

One

子非鱼，安知鱼之乐

每个人的世界都由自我伸张而成

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子日：“鯈鱼出游从容，是鱼乐也！”惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩

味的。我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的

道理。

我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某

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问渠哪得清如许

种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在

笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里

欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉

和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自

己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推

到旁人旁物的地位。庄子看到鯈鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子

不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人

物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。

这种“推己及物”、“设身处地”的心理活动不尽是有意

的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。鱼没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感

觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本

来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它

Chapter1对自己负责任，是一切向上心的出发点

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物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜

残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏

影中见出隐者的高标。

从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。

姑先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松，我的心境是什么样状态呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有。在这个时候，我的实用的意志和科学的思考都完全失其作用，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着的情感。因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉

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问渠哪得清如许

···试读结束···