《给孩子的哲学常识》李异鸣主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《给孩子的哲学常识》

【作　者】李异鸣主编

【页 数】 160

【出版社】 2021.12

【ISBN号】978-7-5484-6344-3

【价 格】36.00

【分 类】哲学-中国-少儿读物

【参考文献】 李异鸣主编. 给孩子的哲学常识. 2021.12.

图书封面：

图书目录：

《给孩子的哲学常识》内容提要：

本书精心收集了数百则哲学常识，包含了哲学流派、哲学大家和哲学理论三个方面。为了方便读者阅读使用，每个大方向又细分为国内和国外两个分支。每个分支中都涵盖了从古代到近现代时期的百家哲学思想。书中文字平实，深入浅出，尽可能将深奥的哲学思想以最接地气的方式传达给读者。希望这本书能够让各位青少年读者对哲学多一分了解、热爱和关注。

《给孩子的哲学常识》内容试读

第一辑哲学流派

..

外国

米利都学派

埃利亚学派

外

孩子

米利都位于爱琴海东岸，是希腊人在亚

埃利亚学派因地名而得名，产生于公

国

细亚殖民地伊奥尼亚地区的一个城市。这个

元前6世纪一前5世纪间的意大利，创始人

哲学

城市孕育的一批哲学家以及他们的哲学思

代表人物为色诺芬尼（约前565年一约前

黄

想，被称为米利都学派。

473年)，是巴门尼德（约前515年一约前445

米利都学派因小亚细亚沿岸的米利都

年)，代表人物还有芝诺（约前490年一约前

城而得名，它是古希腊最早的一个哲学派

436年)。

别，出现于约公元前7世纪末至公元前6世

埃利亚学派是古希腊早期比较彻底的

纪初。

理性主义学派，同时也是西方哲学史上第一

米利都学派的主要代表人物有泰勒斯

个典型的唯心主义派系，其最大特征是追

(约前624年一约前547年)、阿那克西曼德

求知识的理性及确定性，反对感性事物的

(约前610年一约前546年)和阿那克西米尼

个别性和不确定性。该学派抛开一切感性

(约前588年一约前525年)以及恩培多克勒

的具体事物，只用“存在”这个抽象的本质

(约前495年一约前435年)。他们开始把自

来规定世界，且用逻辑推理的形式来论证：

然作为研究对象，探索宇宙万物到底从哪里

只有这个“存在”才是世界上唯一真实的东

开始。他们认为：万物的始基（本原）是一种

西。埃利亚学派的产生，标志着古希腊哲学

物质性的东西，并以此来解释万物的产生和

正在逐渐脱离原始的朴素形式，哲学思想体

变化。他们把某种有形体的东西，如水、空

系即将进入一个新的发展时期。

气作为万物的始点，宇宙之本原。自然中的

一切东西，软的、硬的、冷的、热的，都是通

原子论学派

过转化，从同一个本原中派生出来的。由于他们第一个提出宇宙本原问题，所以被公认

原子论学派继承和发展了伊奥尼亚学

为西方第一代哲学家，也是早期的科学家。

派的唯物主义思想和“万物皆有变化”的主张，原子论哲学是古希腊哲学和科学的重要

第

爱非斯学派

成就，也是古代最为完备的唯物主义世界观。

页

代表人物有恩培多克勒（前495年一约前435

爱非斯学派是古希腊早期唯物主义的派

年)、阿那克萨哥拉（约前500年一约前428

别之一，因其产生于小亚细亚的爱非斯城而

年)、留基伯（约前500年一约前440年）、德

得名。代表人物是赫拉克利特（约前540年

谟克里特（约前460年一约前370年）、卢克

约前480年与470年之间)，他进一步发展了米

莱修（约前99年一约前55年）、琉善（约125

利都学派的朴素唯物主义和辩证法的思想。

年一约192年)。

原子唯物论的基本观点认为，世界的本

原是由最小而不可分的原子构成的。原子的

开，而且不准将整个面包全吃掉；不准跨过

数量无限多，体积无限小。原子与原子之间没

门闩；不准用铁拨火；不准走大路；房间里

有性质上的差别，只有形状、次序和位置的不

不准有燕子：如果把锅子从火上面拿下来，

给

同，而原子运动的场所则是“虚空”的。原子唯

不要把锅底印子留在灰上，要把它仔细地抹

物论的思想方法在西方是很有代表性的，对哲

掉，等等

学和科学的发展都产生了重大的影响。

毕达哥拉斯学派早期主张“灵魂轮回

外

哲

说”与“数的和谐说”。“灵魂轮回说”认为

国

常

毕达哥拉斯学派

灵魂不灭，可以从一物移至另一物。“数的和谐说”则认为：“数”是万物的本原，并存

毕达哥拉斯学派是古希腊的一个重要

在着有限和无限的对立。

哲学派别。其突出特点就是重视数学，他们

后来由于受到民主运动的冲击，社团的

试图以数量关系来解释一切自然与社会的

活动场所遭到了严重的破坏。许多门徒逃回

现象。他们相信依靠数学可使灵魂升华，

希腊本土，在弗利奥斯重新建立据点，另一

万物都包含数，甚至万物都是数，神通过

些人到了塔兰托，继续进行数学哲学研究

数来统治宇宙。代表人物有阿尔克迈翁、费

以及政治方面的活动，直到公元前4世纪中

劳罗斯等。

叶。毕达哥拉斯学派持续繁荣了两个世纪

毕达哥拉斯学派产生于公元前6世纪

之久。

末，创始人是毕达哥拉斯（前580年至前570年之间一约前500年)。毕达哥拉斯定居克

智者学派

罗顿（今属意大利）以后，在那里广收门徒，建立了一个宗教、政治、学术合一的秘密的

智者原意为专家，凡有一技之长者均

学术同盟。很快这个组织吸引了600位会员。

可称智者。古希腊时期，智者主要指那些能

按当时的风俗，妇女是被禁止出席公开会议

言善辩，并且教青年如何说话（修辞学）、

的，毕达哥拉斯打破了这个成规，认为“女

如何争辩（雄辩术）、如何论证（辩证法）

性天然地更近于虔诚”，允许她们也来听

的人。后来，智者逐渐演变成诡辩论者的

讲。热心的听众中就有他后来的妻子一年

同义语。智者们主要活动于公元前4世纪前

轻漂亮的西雅娜。

后。在历史上，智者学派并不是指有统一理

毕达哥拉斯学派的每个成员都要达到

论的学派。它是适应了奴隶主民主政治的

一定的学术水平，加入组织还要经历一系列

发展而出现的。其主要代表人物是普罗塔

的神秘仪式，以求“心灵的净化”。成员还

哥拉。

三页

要接受长期严格的训练和考核，并宣誓永不

般说来，智者都有相对主义和怀疑

泄露学派的秘密和学说。他们的食物简单，

主义的思想倾向。他们反对埃利亚学派用唯

教义鼓励人们自制、节欲、纯洁、服从，还

一、不动的“存在”来说明世界的本原，强

遵守很多古怪的规范和戒律。例如：绝不可

调人的感觉的真实性。主张把研究的重点

以吃豆子；东西掉到地下了，不准用手捡起

转移到人本身和人与人的关系上来，并因而

来；不准碰白毛公鸡；不准用刀子将面包砍

提出神的存在也是不可证的。

智者学派认为美丑完全在于主观感觉，

柏拉图提出了“可见的世界”和“可知的世

人之所以将人视为大自然的完美作品，这

界”，在具体的政治理念上，柏拉图设计了

是因为人只看到人的美。他们认为：如果让

套完整的“理想国”方案。

所有的人在一块地毯上扔下他们认为是丑

柏拉图的哲学理论是综合发展了诸多

给

的东西，并且拿走他们认为是美的东西，那

客观唯心主义哲学家的理论，因此，他的哲

孩

外

么，结果是地毯上不会剩下任何东西。这是

学思想也是一种客观唯心主义。他否认感觉

的

国

经验的可靠性和现实世界的真实性，把理念

哲

因为，有些人认为是丑的东西，而在别人看

学

来却是美的东西。他们把感觉经验的可靠性

从人心之中剥离出来，并且论断对世界真理

识

绝对化，到处散布相对主义的哲学观点。

的认识只能靠理念的直接感悟。同时，他也

智者学派的活动对于传播希腊文化，活

积极提高了辩证法的地位，第一次把辩证

跃人们的思想以及发展古希腊的思想文化

法提升到了哲学的高度。他的哲学思想被奉

起到了积极的推动作用。但是，他们往往不

为西方唯心主义哲学的“圣经”。

注重内容，经常会出现辩白为黑，辩是为非的现象，并且以游离于雄辩与诡辩之间的才

怀疑学派

能来压倒对方。

怀疑主义作为一种哲学流派来说，并不

柏拉图主义

仅仅是怀疑而已，还可以称之为武断的怀疑。科学家在谈到对怀疑论的认识时说：“我以为

柏拉图认为实在世界是由客观、普遍

它是如此，但是我不能确定。”对知识有好奇

可靠的形式和观念组成，即所谓的“理念世

心的人说：“我不知道它是怎样的，但是我希

界”，这就是柏拉图著名的“理念论”。“理

望能弄明白。”怀疑主义哲学家则说：“没有

念论”汲取了诸多客观唯心主义理论思想，

人知道，也永远不可能有人知道。”

像发扬了苏格拉底的哲学思想，汲取了毕达

怀疑主义是对客观世界和客观真理是

哥拉斯派的数论思想和巴门尼德的存在论，

否存在、能否认识表示怀疑的学说。随着历

同时也采纳了赫拉克利特“万物皆变”的论

史条件的变化，怀疑主义所怀疑的具体对

断，是古希腊出现最早的系统理论。

象各有不同。古希腊怀疑论的创立者皮浪认

柏拉图对众多哲学家的理论思想批判地

为，事物是不可被认识的，因为对每一件事

吸收之后，对“理念论”进行了深入的思考和

物都有两种相互排斥的意见，不能确定；欧

四

研究，使这一思想体系更加完善。经过研究

洲文艺复兴时期的怀疑论者则对各种宗教

和思考之后，柏拉图认为“理念是真正的实

教条表示怀疑；18世纪英国哲学家休谟怀

在”，是和个别事物以及人类的意识毫不相

疑知觉是由外物引起的：德国哲学家康德怀

干的，是独立的实体，同时也是一切事物不

疑人能够认识事物本身。

变的永恒定理。与此同时，柏拉图对“善”也

古希腊怀疑学派代表人物主要有高尔

重新做了诠释，他指出人的理念是有级别的，

吉亚（约前483年一约前375年）、皮浪（约前

处于最高层次上的理念就是“善”，也是人类

365年一约前275年)、蒂孟（约前325年一约

道德存在的唯一源泉。在对世界的认识上，

前235年)。

小苏格拉底学派

同时在认识论上，亚里士多德也有自己的见解，他把理念称为“形式”，把物质称为

苏格拉底的哲学思想对后世产生了深

“质料”，他觉得“形式”与“质料”组合成

给

远的影响，众多的哲学家继承了他的哲学思

了事物。“形式”并没有抛开具体事物而独

孩

想。其中，柏拉图可以说是苏格拉底思想的

立存在，它寓于具体的事物之中，是和“质

的

正统继承者，而且他的哲学思想也为后世者

料”相互结合而存在的

外

所瞩目。苏格拉底的学生们在继承其思想

在“实体说”中，亚里士多德认为“实

国

识

观念的基础上，发挥了其哲学思想的个别

体”是万物存在、变化的基础和主体，是在

方面，在哲学史上形成了颇有影响的哲学流

前人对万物的本原、元素、存在及理念的范

派。这些哲学流派中主要有：麦加拉学派、

畴内解释万物的形成和发展。他将客观存在

犬儒学派，这些哲学流派统称为“小苏格拉

的个别事物称为“第一实体”，把包含着个

底学派”。

别事物的属性和种类称为“第二实体”。在解释实体和个别事物的产生过程中，亚里士

亚里士多德主义

多德提出了“潜能和现实”论。他觉得任何事物都有潜在和完全实在的区分。

亚里士多德主义兴起于12世纪，是欧洲中世纪后期经院哲学的理论源泉。

麦加拉学派

亚里士多德对以往的哲学思想进行了总结和吸取之后，提出了他的“第一哲学”，

麦加拉学派因其创建于西西里岛的麦

也就是形而上学的思想。“第一哲学”是亚

加拉城而得名，按其思想特色，也被人们称

里士多德所有理论的核心和基础。在他的著

为辩论派和辩证法家。该学派在阐释苏格拉

名著作《形而上学》中，亚里士多德认为：哲

底思想时深受埃利亚学派的影响，并且试图

学和具体的学科研究之间最大的不同就在

将两者结合起来。因此，麦加拉学派具有两

于，研究的对象和目的不尽相同，有必要把

个鲜明的特色：一是把“善”等同于巴门尼

它们区分开来。“第一哲学”是对“有”本身

德的“存在”；二是能言善辩，提出了不少著

所存在的研究，以及对它的属性做各种详尽

名的辩题。麦加拉学派对可感事物的不信任

的剖析，是探索存在的本原和最初的原因，

态度和论辩方式，对晚期希腊的怀疑主义

目的只是为了求知而非实用。他的哲学理论

有很大影响。该学派的主要代表人物为欧几

包括“四因说”“实体说”“潜能和现实论”

里得（约前450年一约前374年）及其门徒欧

第

五

等等。

布利德。

亚里土多德认为：事物的存在及变化是由质料因素、动力因素、形式因素以及目的

犬儒学派

因素所构成的。同一个事物有众多不同的原因因素，比如说节食的原因是为了减肥，减

“犬儒”指的是像狗一样生活在自然

肥的原因是为了健康。这就是亚里士多德的

状态里的知识分子。犬儒学派的创始人是

“四因说”。

苏格拉底的学生安提西尼（约前444年一前

366年，一说前435年一前370年)，他常常在

逍遥学派

雅典郊外的一个名为“快犬（希诺格斯）”的体育场讲学，并且由于宣扬人应该像狗

公元前335年，亚里士多德（前384年

一样采取一种最简单粗陋的生活方式而被

前322年)在雅典创办了一所学校，从事教学

人们称为“犬儒学派”（音译即“昔尼克学

十二三年。他常和学生一起在林阴道上边散

外

孩子

派”)。犬儒学派的主要特点是宣扬一种随

步边讲学，因此被称为“逍遥学派”。

的

国

心所欲的生活态度，鄙视一切社会习俗和

亚里士多德死后，其学生继承了他的思

道德规范，以自然本性来对抗人为矫饰。他

想，其中许多人能够独立思考，“逍遥学派”

识

们不关心财富、地位、家庭和婚姻，追求简

兴盛一时。公元前269年，吕康接替斯特拉

单而极度朴素的生活，追求精神上的超人与

图作为领导人以后，“逍遥学派”失去了重要

超我。通俗的犬儒主义并非宣扬人应该禁

地位，亚里士多德的著作被人忽视。到公元

绝世俗的好东西，而仅仅是对它们具有某

前1世纪，这个学派转向文字审订和解释工

种程度的漠不关心而已。

作，一直延续很多世纪。依靠这种工作，亚里士多德的著作才得以保存下来。

昔勒尼学派

花园学派

昔勒尼学派的创始人和主要代表是北非昔勒尼城的亚里斯提卜（约前435年一约

花园学派也称为伊壁鸠鲁学派，其哲学

前360年)，他从感觉论的方面发展了苏格

思想被称为“伊壁鸠鲁主义”或“伊壁鸠鲁

拉底的“善”，主张“善”就是快乐，个人的

学派”。伊壁鸠鲁在他36岁时回到雅典，在

快感就是美德和情感问题的标准。

所花园里创办了学校，学校里有男有女，

昔勒尼学派把感觉论原则从认识领域

还有奴隶，且以充满友谊而著称，其流派因

转移到伦理领域，从事实层面转移到价值

此得名为“花园学派”。伊壁鸠鲁学派在后

层面，他们只关注于情感、想象本身的真切

期成了宣传奴隶主民主政治、唯物主义及无

性，而不再关心引起情感和想象的客观事物

神论思想的中心。

本身的真实性。亚里士多德认为，昔勒尼学派把自己关闭在个人的情感里，完全割裂了

斯多亚学派

情绪感受与外部事物之间的联系。昔勒尼学

第六页

派用情感体验来取代客观真实，认为一切美

雅典城有一个用希腊著名画家波立戈

德都不过是促进快乐的手段，快乐就是生

诺特的绘画装饰起来的富丽堂皇的画廊，大

活的目的。昔勒尼学派的这种快乐主义观点

约在公元前308年，希腊哲学家们在这个地

对于希腊时期的伊壁鸠鲁伦理学产生了较

方创立了一个学派。画廊在希腊文中叫斯多

为深刻的影响。

亚(stoa),所以，这个学派就叫斯多亚学派，也称为“画廊学派”。代表人物有芝诺、克里斯普、巴内修、塞涅卡、爱比克泰德和奥勒留等。

···试读结束···