《教育家成才之路》吴雪红，李志敏主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《教育家成才之路》

【作　者】吴雪红，李志敏主编

【丛书名】青少年成才之路

【页 数】 154

【出版社】 北京：北京燕山出版社 , 2008.04

【ISBN号】978-7-5402-1947-5

【价 格】955.20（全24册）

【分 类】教育家-生平事迹-世界-青少年读物

【参考文献】 吴雪红，李志敏主编. 教育家成才之路. 北京：北京燕山出版社, 2008.04.

图书封面：

图书目录：

《教育家成才之路》内容提要：

《教育家成才之路》内容试读

教育家成才之路

孔子天于教师的昊本要求

孔子以一生的教育实践活动，在中国教育史上塑造了一个比较完整的教师形象。他关于教师形象的基本要求被封建统治者奉为“师表”。

孔子塑造的教师形象由二个基本内容构成。第一个是“学而不厌”。“学”是教师获取知识的途径之一。以“乐道”、“不厌”的敬业精神，通过“时习”、“自省”和“无常师”等形式进行严格的教学能力的训练。“时习”和“自省”，也就是自我进修。这是孔子教师形象中无休止地自我进修的重要特征。

为师的进修特点不在“无师”，而在“无常师”。“三人行必有我师焉”；“见贤思齐，见不贤而内自省也”；“子入太庙，每事问”。在教学过程中，教师接受来自学生的启发、“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言无所不悦”。这一“起予”和“助我”的思想，到《学记》发展成“教学相长”的概念，揭示了教育、教学中的一条重要规律。

孔子把“乐道”看作是比“不厌”更高的要求。他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”；“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。能如此“乐道”，才能有不懈的“时习”，深刻的“自省”和广泛的“无常师”。

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由“不厌”达到“乐道”，由“学而时习之”、“吾日三省吾身”上升为忘却个人得失，操心弟子学业，这就是对教师教学能力的要求。

第二个内容是“海人不倦”。它所强调的是教师忠诚教育事业的精神。“学而不厌”重在以“乐道”的态度修己，“海人不倦”重在以同样的态度教人。这就从两个方面将教师的教育能力和对待教育工作的态度统一起来。

孔子认为，教育学生首先要循循善诱。愤则启之，悱则发之；不愤不启，不悱下发。其次要以身作则。培养德行，言教不如身教。在许多场合孔子常取“予欲无言”的态度。认为“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”；“君子耻其言而过其行”。认为既言，就要搏之以文，约之以礼；不言，则要树之以榜样，立之以规范。言与不言并重，善诱与身教并行，使教师的主导作用由此大大深化和扩展了。

孔子强调“不倦”的精神，一方面是要求教师必须忠诚教育事业，另一方面又以这种忠诚的精神充当教育、感化学生的重要手段。所谓“予欲无言”、“其身正”、“欲罢不能，既竭吾才”等，正表现出孔子充分利用其诲人的不倦态度影响、激发和培养着学生对学习的不厌情绪或兴趣。

孔子还很重视教师的内在仪态。“贫而不改其乐，富而好礼”；“不在其位，不谋其政”；对教师的外在仪表，也很讲究，即所谓“正其衣冠，尊其瞻视、俨然人望而畏之”

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此后的孔子，更加坚毅地发奋学习。谋生以外的时间，他

一边自学，一边向别人求教，几年之后，便全面掌握了礼乐、射、御、书、数这六项知识技能。他不仅在学识方面有所成绩，就连驾车、射箭的本领也闻名遐迩。在19岁那年，孔子去宋国学习殷礼归来不久，娶了宋人亓官氏为妻，婚后年余，亓官氏为他生下了一个儿子。鲁君昭公特地派人送去两条鲤鱼，对当时身份低微的孔子来说，这是莫大的荣耀。于是孔子给儿子起名叫鲤，字伯鱼。

然而娶妻得子的快乐并没有改变孔子家境的贫寒，谋生对他的家庭来说依然是头等大事。孔子对各种礼仪均有研究，长于丧礼，因此他经常为乡里人家出丧作相礼，也就是主持丧事的人，这在当时是一件非常复杂的工作，事宜多达几十项。除此之外，孔子还必须从事种菜、挑担推车、放牧等繁多的劳动，还为别人管过仓库，记过账目。无怪孔子后来感触由深地说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

家计的奔忙并没有妨碍年轻的孔子求学的热心。27岁那年，他听说一位名叫郯子的礼仪大师来到鲁国的消息后，便马上前去拜见求教。之后孔子更是以知礼而闻名了，但他并未因此而自满。一次他初到鲁国祭祀先人周公的太庙观访时，因是头回，诸多礼节茫然不知，于是便遇事就向人询问，有人见后就轻蔑地说：“谁说邹大夫的孩子懂得礼呢？进入太庙，遇事就问这问那的。”孔子听说后，从容地回答说：“不知道的就去问，这才是合乎礼呀！”另外，孔子对音乐也格外倾心。他曾向鲁国乐师师襄学琴，开始十来天，孔子老学弹同一首曲

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子，师襄发觉后对他说：“这个曲子您已经学会了，可以学新曲子了。”孔子说：“曲调已经学会了，但奏曲的技巧未学好。”又过了几天，师襄又对孔子说：“这技巧您也学好了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有领会这曲子的志趣神韵。”又过了些日子，师襄再次对孔子说：“您已经领会曲子的志趣神韵了，可以学新的了。”孔子说：“只是曲子中那个人我还体会不出来。”又过了些时日，孔子拾头仰望天空，若有所思地说：“我领悟到曲中的人了。”他样子黑黑的，个子高高的，眼光是那样的明亮远大，像个统治四方的王者，这不是周文王又有谁能够如此呢？”在一旁的师襄听见，万分钦佩，说道：“对呀！我的老师传授此曲时正是说曲名叫作《文王操》呀！”

然而在鲁国，已不能满足孔子学习更多知识的热望了，因此，在鲁昭公的资助下，他特地前往周天子的都城邹邑去学习周礼和古代文献。在那时，孔子不仅从实地考察中增进了收益，还向当地的博学者多次求教。孔子受益最深的就是后来被尊为道家创始者的老聃，孔子曾以龙来比喻老聃的宏远高博，敬仰之情，发之由衷。而问乐于周天子乐师苌弘，则再一次增进了孔子对乐理的理解，对音乐的领悟，这是孔子一生的大乐趣。邹邑之行，孔子满载而归。

回到曲阜的孔子，名声传到了更远的地方。四处前来拜师的人增加了许多。在这之前，孔子已开始设私人学校，招收弟子。那时人数虽少，却因孔子采用“有教无类”的观点平等待人，实行“因材施教”的方法，使他的成就远远高出其他

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···试读结束···