《灵枢经》（宋）史菘重编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《灵枢经》

【作　者】（宋）史菘重编

【丛书名】中华传统医药经典古籍

【页 数】 144

【出版社】 南宁：广西科学技术出版社 , 2016.12

【ISBN号】978-7-5551-0373-8

【价 格】20.00

【分 类】《灵枢经》

【参考文献】 （宋）史菘重编. 灵枢经. 南宁：广西科学技术出版社, 2016.12.

图书封面：

图书目录：

《灵枢经》内容提要：

《灵枢经》又称《针经》、《九灵经》等,共12卷81篇,此次整理出版以明赵府居敬堂刊本为底本。本次校注侧重字词,鲜作医理阐释,以为读者提供简明读本为目的。

《灵枢经》内容试读

灵枢经

001

九针十二原第一法天

黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝。易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻其情。

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道。小针之要，易陈而难人。粗守形，上守神。神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟。粗守关，上守机。机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发；不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉！工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚。追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之，针道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。

持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切之

002

灵枢经

独坚。

九针之名，各不同形：一曰攙针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰缇针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。儳针者，头大末锐，去泻阳气。员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。提针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。锋针者，刃三隅，以发痼疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。

夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益甚1]。故曰：皮肉筋脉，各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取五脉者死，取三脉者框。夺阴者死，夺阳者狂。针害毕矣。

刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。

黄帝日：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯曰：五脏五腧，

五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧；经脉十二，络脉

十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为腧，

[1]甚：原本及商务重印本均脱，据《太素》“九针要道”篇补。

灵枢经

003

所行为经，所入1为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出人也，非皮肉筋骨也。

睹其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁，治之者反取四末。刺之害，中而不去则精泄；害2]中而去则致气。精泄则病益甚而框，致气则生为痈疡。

五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀

三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十[3]二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。

阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也。其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也。其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖腴，脖腴一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。胀取三阳，飧泄取三阴。

今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。

[1]入：原本作“以”，据商务重印本改。

[2]害：原本及商务重印本均同。本书“寒热病”篇及《太素》之“寒热杂说”篇

均作“不”，义胜。

[3]十：原本脱，据商务重印本补。

004

灵枢经

刺虽久，犹可拔也。污虽久，犹可雪也。结虽久，犹可解也。闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也。犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。

本输第二法地

黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。岐伯曰：请言其次也。

肺出于少商。少商者，手大指端内侧也，为井木。溜于鱼际。鱼际者，手鱼也，为荥。注于太渊。太渊，鱼后一寸陷者中也，为腧。行于经渠。经渠，寸口中也，动而不居，为经。入于尺泽。尺泽，肘中之动脉也，为合。手太阴经也。

心出于中冲。中冲，手中指之端也，为井木。溜于劳宫。劳宫，掌中中指本节之内间也，为荥。注于大陵。大陵，掌后两骨之间方下者也，为腧。行于间使。间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经。入于曲泽。曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合。手少阴也。

肝出于大敦。大敦者，足大指之端及三毛之中也，为井木。溜于行间。行间，足大指间也，为荥。注于太冲。太冲，行间上

二寸陷者之中也，为腧。行于中封。中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经。入于曲泉。

灵枢经

005

曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。足厥阴也。

脾出于隐白。隐白者，足大指之端内侧也，为井木。溜于大都。大都，本节之后，下陷者之中也，为荥。注于太白。太白，腕骨之下也，为腧。行于商丘。商丘，内踝之下，陷者之中也，为经。入于阴之陵泉。阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴也。

肾出于涌泉。涌泉者，足心也，为井木。溜于然谷。然谷，然骨之下者也，为荥。注于太溪。太溪，内踝之后，跟骨之上，陷者中1也，为腧。行于复留。复留，上内踝二寸，动而不休，为经。入于阴谷。阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。足少阴经也。

膀胱出于至阴。至阴者，足小指之端也，为井金。溜于通谷。通谷，本节之前外侧也，为荥。注于束骨。束骨，本节之后陷者中也，为腧。过于京骨。京骨，足外侧大骨之下，为原。行于昆仑。昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经。入于委中。委中，胭中央，为合，委而取之。足太阳也。

胆出于窍阴。窍阴者，足小指次指之端也，为井金。溜于侠溪。侠溪，足小指次指之间也，为荥。注于临泣。临泣，上行一寸半陷者中也，为腧。过于丘墟。丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。行于阳辅。阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经。入于阳之陵泉。阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之。足少阳也。

胃出于厉兑。厉兑者，足大指内次指之端也，为井金。溜于内

[1]者中：原本及商务重印本均作“中者”，据前后文例及《太素》“本输”篇乙正。

···试读结束···