曹雪芹的遗产作者简介：季文君，小说家，博士。1973年冬出生于河南。2000年开始写小说，出版了《城市隐喻》、《探世》等系列小说。作品曾获人民文学奖、杜甫文学奖、第五届俞大夫小说奖等奖项。多年来一直从事《红楼梦》等中国小说的研究。现在住在北京。曹雪芹遗书介绍：《曹雪芹遗言：世界为法与镜像》，以《红楼梦》为切入点，展开叙事理念中国现代小说与叙事艺术的综合探索是作者十年来结合理论研究和创作实践成果完成的一部学术专着。《红楼梦》作为中国叙事艺术的典型代表，对后来的中国叙述者产生了深远而复杂的影响。本书以《红楼梦》为目标文本，以中国现当代文学创作和西方现当代小说观念为参照系。从小说创作所涉及的基本方面，深入剖析了《红楼梦》作为特定文学遗产的传承。，给出了独特的视角和新的发现。中国现当代文学中的小说叙事在艺术范式上不同于中国传统叙事艺术，但作为同一个文化共同体的产物，它仍然有血脉连接。《红楼梦》以整个现实世界为手段的叙事艺术来源于作者曹雪芹的原创小说理念。长期以来，这种“遗产”并没有被完全理解和继承。进入21世纪以来，中国最重要的小说家们不由自主地做出了这样的选择：从传统中汲取力量，但同时对“继承”的态度也展开了激烈的争论。本书以文学史和经典文本为基础，探讨了一个引起研究者和创作者关注的热点问题：在确立当代主体性的前提下，如何面对传统与西方。《曹雪芹遗书》不是一本重新判断历史文本价值的书，而是面对现在和未来寻找启示性的本体论知识和可能的方法论路径。作者还将在“相同”和“不同”的比较中讨论最具启发性和未来主义的小说概念。如果《红楼梦》曾经作为中国现当代小说史上的重要力量参与进来，那么对于中国小说的未来，“曹雪芹还没有完全理解那份遗产”，仍然值得信赖。推荐理由：季文君，著名女作家、文学艺术博士、红色科学专家，潜心研究10年.著名作家李靖泽称他为“小说家中最懂《红楼梦》的人，被著名作家李尔誉为“红色学”研究的最新成果。...

2022-08-10

图书名称：《红楼梦》【作者】（清）曹雪芹革；（清）无名氏续【丛书名】中国古典小说丛书【页数】1257【出版社】北京：华文出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5075-4916-4【价格】184.00【分类】章回小说-中国-清代【参考文献】（清）曹雪芹革；（清）无名氏续.红楼梦.北京：华文出版社,2019.01.图书封面：曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。这部巨著以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，联系广阔的社会背景，着重描写了贾、宁二府由盛到衰的过程，深刻暴露了封建统治阶级的奢靡丑恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史命运。本书是我社“中国古典小说丛书”之一。《红楼梦》内容试读第一回甄上隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，藏不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨挎之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀围秀001之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道002红楼梦·上人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉人红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考：第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闲秀003也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非，之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”空空道人听如此说，思忖半响，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨：及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红004红楼梦·上尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闲秀005过传其大概以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一千人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子官中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，逗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。006红楼梦·上···试读结束···...

2022-05-08 红楼梦epub电子书下载 红楼梦epub下载

图书名称：《红楼梦》【作者】曹雪芹，高鹗编著【页数】892【出版社】长春：时代文艺出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5387-5613-5【价格】34.00【分类】章回小说-中国-清代【参考文献】曹雪芹，高鹗编著.红楼梦.长春：时代文艺出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《红楼梦》内容提要：《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，也是中国古典小说的巅峰之作，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品。作为一部成书于封建社会清朝末期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判。《红楼梦》内容试读甄士隐梦幻识通灵第一回贾雨村风尘怀闺秀此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而第借ldquo通灵rdquo之说，撰此《石头记》一书也。故曰ldquo甄士隐rdquo云云。但书中所记何事何人？自又云：ldquo今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较回去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉（代指男子），诚不若彼裙钗（代贾甄指女子)哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往雨士村隐(同ldquo以往")所赖天恩祖德，锦衣纨袴（泛指华美的衣裤。纨挎，wkugrave，细绢做的裤子）之风梦时，饫甘餍肥（指饱食肥的食物。饫.y心，饱食。餍，y,饱）之日，背父兄教育之恩，负尘幻怀识师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我闺通秀灵之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖（品行不好），自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖（形容居住的房屋简陋。椽，chu6,架在屋顶檩上001的木条：牖，yu,窗户)，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭（显扬）传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？rdquo故日ldquo贾雨村rdquo云云。此回中凡用ldquo梦rdquo用ldquo幻rdquo等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天（古代神话传说：苍天不整，女娲炼五色石补之。蜗，w0,传说中人类的始祖)之时，于大荒山无稽()崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰（虚拟的地名，寓ldquo情根"。埂，gg)下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼(iedo,叹息哀伤)之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海①甄士隐：谐音ldquo真事隐rdquo。《红楼梦》中作者用人名、地名谐音寓意的还有多处，如本回ldquo贾雨村rdquo，谐ldquo假语村言rdquo；ldquo大荒山rdquo寓意ldquo荒唐rdquo；ldquo无稽崖rdquo寓意ldquo无稽"等。甄，zhe。神仙玄幻之事，后便说到红尘（指人世间）中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢(ch),不得已，便口吐人言，向那僧道说道：ldquo大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品（平庸的人)，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫（佛家用语。佛教认为，世界由生到灭循环不尽.每一次由成到灭叫一劫)不忘也。rdquo二仙师听毕，齐憨(ha,使)笑道：ldquo善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃（倚仗。恃，),况又有lquo美中不足，好事多磨'八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。rdquo这石凡心已炽，那(同ldquo哪")里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：ldquo此亦静极红思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。rdquo石道：ldquo自然，自然。rdquo那僧又道：ldquo若说你性灵，却又如此质蠢，并更梦无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？rdquo石头听了，感谢不尽。那僧便念咒(2hograveu,僧道作法时所念的语句)书符（僧道所画的神秘图文，声称可以驱使鬼神），大展幻术，将一块大石登时（立刻）变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可002拿。那僧托于掌上，笑道：ldquo形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处，须得再镌(uā，雕刻)上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨（裤和缨，古时达官贵人的冠饰。这里指做官的人。簪，2）之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。rdquo石头听了，喜不能禁，乃问：ldquo不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。rdquo那僧笑道：ldquo你且莫问，日后自然明白的。rdquo说着，便袖（装入袖中）了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历（清清楚楚）。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈（心佛经中的唱词。这里指僧人写的韵文)云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传2？①倩(qia):请。②奇传：传奇。诗后便是此石坠落之乡。投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪、地舆y心，疆lum)邦国却反失落无考。空空道人遂向石头说道：ldquo石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女（指东汉的班昭、蔡文姬。品德高尚、才华出众女子的典型）之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。rdquo石头笑答道：ldquo我师何太痴耶！若云无朝代第可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀(zu,装饰)，又有何难？但我想，历来野回史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣贾甄闲文者特多。历来野史，或讪（讥讽）谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；雨士村隐更有一种风月笔墨（这里指渲染色情的作品），其淫秽污臭，茶（心）毒笔墨，坏人子风梦弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉尘幻怀识于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君（四个历史人物，这里代指才子佳人），不过作闺通秀灵者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然，且鬟婢(hu)开口即者也之乎，非文即理。故003逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑(e,追随)迹，不敢稍加穿凿（牵强地解释），徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一顽（同ldquo玩rdquo），岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人、淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？rdquo空空道人听如此说，思忖（思量。付，c)半响，将《石头记》再检阅一遍。因见上面虽有些指奸责佞(ig)贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷（一心一意）无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空（佛教用语。佛教认为ldquo空rdquo是天地万物的本体，天地万物终属空虚）见色（是ldquo空"瞬息生灭的假象。也是佛教用语)，由色生情，传情人色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂(zu,编)成目录，分出章回，则题日《金陵（今南京）十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏（即苏州），有城日阊(chag)门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字红士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡（不追求名利。恬，ti),不以功名为念，每日只以梦观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲（谐音ldquo应怜rdquo。暗示她的人生遭际让人怜惜），年方三岁。一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩(，休息)，不觉朦004胧睡去，梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：ldquo你携了这蠢物，意欲何往？rdquo那僧笑道：ldquo你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。rdquo那道人道：ldquo原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？rdquo那僧笑道：ldquo此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛(iagraveg,大红色)珠草一株，时有赤瑕(xi6)宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内(指内心深处)便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那络珠仙子道：lquo他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。rdquo那道人道：ldquo果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。rdquo那僧道：ldquo历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已。至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。rdquo那道人道：ldquo趁此何不你我也去下世度脱（超度解脱。佛家用语)几个，岂不是一场功德？rdquo那僧道：ldquo正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘（落入红尘），然犹未全集。rdquo道人道：ldquo既如此，便随你去来。rdquo却说甄土隐俱听得明白，但不知所云ldquo蠢物rdquo系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：ldquo二仙师请了。rdquo那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：ldquo适闻仙师所第回谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。rdquo二仙笑道：ldquo此乃玄机不可贾甄预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。rdquo士隐听了，不便再问。因笑雨士村隐道：ldquo玄机不可预泄，但适云lquo蠢物rquo，不知为何，或可一见否？rdquo那僧道：ldquo若问此风梦物，倒有一面之缘。rdquo说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，尘幻怀识上面字迹分明，携着ldquo通灵宝玉rdquo四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧闺通秀灵便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竞过一大石牌坊，上书四个大字，乃是ldquo太虚幻境（作者虚构的仙境）rdquo。两边又有一副对联，道是：005假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗（今作ldquo逗"）他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣(xi,光着)脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：ldquo施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？rdquo士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：ldquo舍我罢，舍我罢！rdquo士隐不耐烦，便抱着女儿撤身要进去。那僧乃指着他大笑。口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌②。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：ldquo你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙(mag)山等你，会齐了同往①菱花：指后来英莲改名叫香菱。②雪：ldquo薛rdquo的谐音，指薛蟠。撕斯ii):形容雪声。太虚幻境销号。rdquo那僧道：ldquo最妙，最妙！rdquo说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒一姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇(yajia,耽搁)住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，施礼陪笑道：ldquo老先生倚门伫(2ugrave，长久地站着)望，敢是街市上有甚新闻否？rdquo士隐笑道：ldquo非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请人小斋一谈，彼此皆可消此永昼。rdquo说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：ldquo严老爷来拜。rdquo士隐慌的忙起红身谢罪道：ldquo恕诳(kuag,哄骗)驾（对客人的尊称）之罪，略坐，弟即来陪。rdquo雨村忙起身亦让道：ldquo老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。rdquo说着，土隐已出前厅梦去了。这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷(xeacute.摘)花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。那甄家丫鬟撷了花，方欲走006时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：ldquo这人生得这样雄壮，却又这样褴楼(l心，衣服破烂)，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定系此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。rdquo如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄（有鉴识人才本领的人)，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知已，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？①月下俦(chou):成婚配的意思。middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot文件目录/网站共享5/红楼梦df|├──红楼梦.eu17.0MB|├──红楼梦.df46.0MB...

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图书名称：《整本书阅读《红楼梦》上》【作者】（清）曹雪芹著【丛书名】新课标统编语文教材整本书阅读丛书【页数】360【出版社】济南：山东科学技术出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5723-0041-7【价格】80.00【分类】章回小说-中国-清代【参考文献】（清）曹雪芹著.整本书阅读《红楼梦》上.济南：山东科学技术出版社,2020.01.图书目录：曹雪芹为避嫌不得不用这样的谀词。④诗礼簪(z)缨之族一指书香门第，官宦家族，即书中的贾府。诗礼，读诗书，讲礼仪。簪缨，封建社会官僚贵族帽上的装饰品，这里代指做官。簪，一种横插髻上或连接冠与髻的长针，是首饰。缨，帽带。⑤劫一佛家用语，印度梵文音译“劫波”的略称，意为“远大时节”。佛教认为，世界有周期性的生灭过程，它经历若干万年后，就要毁灭一次，重新开始，此一个周期称为“一劫”。⑥幻形一变幻原形，以假象出现。⑦偈()一—梵文音译“偈陀”或“伽陀”之略称，意译为颂。一般为四句之韵文。⑧红尘一原指闹市的飞尘，佛教用以形容纷繁杂沓的人间。⑨“倩(qà)谁”句一请谁替我抄了去作奇闻流传？倩，请求。奇传，即传奇，这本是唐代兴起的一种甲文言文写的短篇小说，这里只取新奇传闻义。0野史一一般指与官方编写的正史相对而言的私家编撰的史类著作。这里即指小说、戏曲一类的文学作品。①风月笔墨一原指描写风花雪月、儿女私情的文字。书中专指渲染色情的作品。2文君、子建一文君，汉代卓王孙女，新寡后“私奔”，与文学家司马相如结为夫妇。子建，指曹植，三国时文学家，以才高著称。书中代指才子佳人。〔002]《第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者也之乎’，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷：也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒①。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人目之而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”空空道人听如此说，思忖半响，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨：及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色②，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》③。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题目《金陵十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味④。出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南⑤，这东南一隅有处日姑苏，有城日闾门⑥者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这闾门外有个十里街，街内有个仁清巷⑦，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字土隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族⑧了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竞是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍①喷饭供酒一作者的诗词可以用作喝酒吃饭时的谈资，是谦虚的说法。②色、空一佛教用语，佛教把客观世界的万事万物叫作“色”，认为“色”是不真实、虚幻的。③风月宝鉴一甲戌本眉批云：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”风月，指男女之情。宝鉴，宝镜。④《题石头记》一这首诗对我们理解作者的创作意图和全书的主题思想有很大作用。“荒唐言”句，既指作品中带有神话色彩的情节，也指不合封建礼教情理的话。“辛酸泪”句，是说其中包含着种种血泪辛酸的现实生活和感受。其中末句，诉说了作者难以直言而又深怕不能被理解的衷曲。⑤地陷东南一东南大地塌陷下沉。古代神话：远古时.共工与颛项(zhux0)争帝.共工一怒之下，撞倒了天柱不周山，造成西北倾塌，东南大地陷落。⑥阊(chag)门一又名“破楚门”，即苏州城的西北门。书中代指苏州城。⑦十里街、仁清巷一据脂评：“十里”即“势利”谐音，“仁清”即“人性”谐音。⑧望族—指旧时有钱有势、有“声望”的家族。〔003〕《整本书阅读《红楼梦》者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内①便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘②，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已：至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细③一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦④之苦。”二仙笑道：“此乃玄机⑤不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐，士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”⑥四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”⑦。两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无⑧土隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢⑨，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他玩耍一回。又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣足⑩，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍①谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不①五内—即五脏：心、肝、脾肺、肾。这里指内心里。②造历幻缘—指到人世间经历一番像梦幻一样的情缘。③备细—详细的意思。④沉沦一佛教迷信说法。植恶因，得恶果，在生死轮回中，要遭受从神仙降到人、从人降到恶鬼等每况愈下的苦难。⑤玄机一道家用语。谓玄妙微奥的道理。书中意同天机。⑥“通灵宝玉”一通灵，指“灵性已通”的顽石。也即“通灵宝玉”降生人世间后的贾宝玉。作者这样写，是有意给书中主人公披上神秘的外衣。⑦太虚幻境—作者虚拟的仙境。太虚，空幻虚无的意思。⑧假作真时真亦假，无为有处有还无—把假的当作真的，真的也就成了假的：把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。作者用富有哲理性的诗的语言，提醒读者在读本书时，要辨清什么是其的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。⑨粉妆玉琢一形容白皙可爱，有如白粉装饰的、白玉雕琢的，多用以形容雪景，也形容小孩生得白净。0跣(xid)足—光着脚。①挥霍一亦作挥摇。古书上说，摇手叫挥，反手叫摆。手脚随意挥舞，动作轻快便当。〔004]···试读结束···...

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